الامام علي عليه السلام هو الخليفة بعد الرسول
 

قال الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .
هذا اثبات ان الامام علي عليه السلام هو الخليفة بعد الرسول

[SIZE="5"][COLOR="Red"]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
هذه الاية لم يكن هناك اي اجماع على انها نزلت في علي رضي الله
والدليل على ذلك ما ذكر من إجماع المفسرين غير متحقق ، فقد روي عن محمد الباقر : (( أنها نزلت في المهاجرين والأنصار ، وقال قائل سمعنا في علـي فقال : هو منهم )) [ الدر المنثور : 3/106 ] ، وأخرج الطبري وأبو نعيم بسند صحيح : عن عبد الملك بن أبي سليمان قال سألت أبا جعفر محمد بن علي عن قوله : (( ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهـم راكعون ) ؟ قال : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، قلت يقولون : علي ؟ قال : علي منهم )) [ تفسير الطبري : 6/288 ؛ حلية الأولياء : 3/185 ] .

وروى جمع من المفسرين عن عكرمة أنها نـزلت في أبي بكر ، ويؤيده الآية السابقة في قتال المرتدين ، وأورد صاحب لباب التفسير أنها نـزلت في شأن عبادة بن الصامت إذ تبرأ من حلفائه الذين كانوا هوداً على رغم أنف عبد الله بن أبي فإنه لم يتبرأ منهم [ تفسير الطبري : 6/287 ؛ الدر المنثور :
الامر الاخر علي كان فقير ولا تجب عليه الزكاة الامر الاهم هو ان الخطاب موجه الى المؤمنين يعني وجه الى جماعة وليس الى فرد ولم يوجد في كتاب الله خطاب موجه الى شخص بصيغة الجمع حتى وان كان نبي الامر الاخير كلمة ولي لا تعني الخلافة فاستدلالك هذا باطل وانا على استعداد لحوارك في هذا الموضوع شرط عدم هروبك من الحوار لاني تعودت منكم ذلك ؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم
ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]بما أنك قدمت آية فناقشنا فيها وفي حدود القرآن الكريم أولا ومن بعد الأنتهاء من هذه الفقرة نطرح الأحاديث ..
.
.
قلت أن الآية هى دليل على أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو علي رضي الله عنه ..
و أنا أقول أن الآية في أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان رضي الله عنهم !!!
فما رأيك !!
و أكرر ناقشني في حدود الآية مثلما طرحتها الآن و لا تقدم أي رواية أو حديث ..
و إلا سأعتبر هذا سقوط لموضوعك جملة وتفصيلا ..
فناقشنا في الآية و عقب على ماذكرته أنا و من بعد أن ننتهي من هذه النقطة سأقدم نقطة أخرى فلا تحيد و لا تراوغ ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=كرار غير فرار;314418] قال الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .
هذا اثبات ان الامام علي عليه السلام هو الخليفة بعد الرسول [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=Red]أنت طرحت هذه الآية وتقول بأنها تدل على أن علي رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورغم بأن هذه الآية لم تنزل بعلي ولكن ماهو استدلالك وعلى اي اساس بنيت بأنها تشير الى أن علي هو الخليفة ؟

والله ولي المؤمنين جميعا فهل هذا يعني بأن جميع المؤمنين يجب ان يكونوا خلفاء بعد الرسول ؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﻗﻭﻯ ﺴﻨﺩ ﻟﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﻤﺎ
ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺩﻟﻴل ﻗﺎﻁﻊ، ﻭﺒﺭﻫﺎﻥ ﺴﺎﻁﻊ.
ﻓﻨﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺁﻴﺔ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻲ: ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ (ﺇﻨﻤﺎ ﻭﻟﻴﻜﻡ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ
ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻴﺅﺘﻭﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﻫﻡ ﺭﺍﻜﻌﻭﻥ)(١)، ﻓﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ، ﻭﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ـ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ـ
ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺯﻟﺕ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺤﺩﻩ، ﻤﻨﻬﻡ: ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻓﻲ "
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ٤٣١/٣، ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ " ﻜﺸﻑ
ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ " ﻭﺠﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ ﻓﻲ " ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ " ٤٢٢/١، ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ
١٨٦/٦، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ، ﺍﺒﻥ ﻫﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ ﻓﻲ
ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ، ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ، ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ
ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻓﻲ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ، ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻏﺭﺍﺌﺏ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٤٦١/١، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺯﻭل: ١٤٨، ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ
ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺠﺼﺎﺹ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:٥٤٢، ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ ﻓﻲ
ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﻤﺎ ﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ "، ﺃﺒﻭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺃﻨﻭﺍﺭ
ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ٣٤٥/١، ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ٢٩٣/٢، ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ
ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ " ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻐﺩﻴﺭ " ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻷﻟﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ " ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ "
ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ، ﺍﺒﻭ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ٤٩٦/١،
ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺒﻐﻭﻱ ﻓﻲ " ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل " ﺍﻻﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ، ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ
ﻁﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ " ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل " ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨﻬﺞ
٢٧٧/١٣، ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ٤٩٦/١، ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ
ﺍﻟﻘﻨﺩﻭﺯﻱ ﻓﻲ " ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ " ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ
"، ﺭﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ ﻓﻲ " ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ "، ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ،
ﺴﺒﻁ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ: ٩، ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻀﺩ ﺍﻷﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "
ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ":٢٧٦، ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ
ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﻲ " ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ": ١٢٣، ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻨﻲ
ﻓﻲ " ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ "، ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻻﺴﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ " ﻨﻘﺽ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ "،
ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻓﻲ " ﻤﻨﺎﻗﺏ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ "،
ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﻜﻨﺠﻲ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ " ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ "، ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﺸﺠﻲ ﻓﻲ
" ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ "، ﺍﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ ﻓﻲ ﻨﻭﺭ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ: ٧٧، ﻤﺤﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻓﻲ
ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺭﺓ ٢٢٧/٢، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺃﻋﻼﻤﻜﻡ.
ﺭﻭﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻱ ﻭﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻭﺍﻷﻋﻤﺵ ﻭﻋﺘﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻜﻴﻡ
ﻭﻏﺎﻟﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻭﻋﺒﺎﻴﺔ ﺒﻥ ﺭﺒﻌﻲ ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ
ﻭﺃﺒﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻭﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭ ﻭﺃﺒﻭ ﺭﺍﻓﻊ
ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﺭﻭﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻨﺯﻟﺕ ﻓﻲ
ﺸﺄﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ
ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﻡ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ، ﺇﺫ ﺩﺨل ﻤﺴﻜﻴﻥ
ﻭﺴﺄل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ، ﻓﻠﻡ ﻴﻌﻁﻪ ﺃﺤﺩ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﻓﺄﺸﺎﺭ ﺒﺈﺼﺒﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺌل، ﻓﺄﺨﺭﺝ ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻨﺯﻟﺕ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺄﻨﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ
ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻟﻤﻘﺎﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.

واما قولك ان الخطاب موجه الى المؤمنين يعني وجه الى جماعة وليس الى فرد, فأقول لك:

ﻜﻠﻤﺔ " ﺍﻟﻭﻟﻲ " ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻊ ، ﺃﻱ
ﺇﻨﻤﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.
ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﻴﺠﻴﺯﻭﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ
ﻷﺠل ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ.

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]ماهذا يا رافضي !!
قلت لك ناقشنا في الآية أولا ..
و كما طرحتها أنت ..
و عقب على المشاركات ..
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;314442] [COLOR="Purple"][SIZE="5"]ماهذا يا رافضي !!
قلت لك ناقشنا في الآية أولا ..
و كما طرحتها أنت ..
و عقب على المشاركات ..
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

انا لم افهم, كيف تريدين النقاش.
وعلى فكرة كلمة رافضي ليست مسبه بالنسبة لنا بل انما هي مفخرة

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]
لا تنسخ لنا من مواقعكم كهذا الذي نسخته من مركز الأبحاث العقائدية وهو أيضا متداول في منتدياتكم ..
فأنت في منتدى سني فلا تنسى ذلك ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=كرار غير فرار;314443] انا لم افهم, كيف تريدين النقاش.
وعلى فكرة كلمة رافضي ليست مسبه بالنسبة لنا بل انما هي مفخرة [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]لم تفهم !!!
أمامك مشاركاتنا فرد عليها و تعقبها لا أن تنسخ لنا من مواقعكم ..
[COLOR="Red"]وهذه مشاركتي ..[/COLOR]
بما أنك قدمت آية فناقشنا فيها وفي حدود القرآن الكريم أولا ومن بعد الأنتهاء من هذه الفقرة نطرح الأحاديث ..
.
.
قلت أن الآية هى دليل على أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو علي رضي الله عنه ..
و أنا أقول أن الآية في أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان رضي الله عنهم !!!
فما رأيك !!
و أكرر ناقشني في حدود الآية مثلما طرحتها الآن و لا تقدم أي رواية أو حديث ..
و إلا سأعتبر هذا سقوط لموضوعك جملة وتفصيلا ..
فناقشنا في الآية و عقب على ماذكرته أنا و من بعد أن ننتهي من هذه النقطة سأقدم نقطة أخرى فلا تحيد و لا تراوغ ..[/COLOR]

اولا انا لم انسخ لا من الابحاث العقائدية ولا من منتدياتنا.
ثانيا, اين الخطا في النسخ فانا لم انسخ الا اقوال علمائكم
وان كان عندك رد على هذا وعلى اقوال علمائكم فأفحمينا يعني مايحتاج لف ودوران

[QUOTE=كرار غير فرار;314441] القرآن الكريم هو أعظم مرجع في اللغة العربية، وأقوى سند لها، وفي ما
نحن فيه أيضا، القرآن دليل قاطع، وبرهان ساطع.
فنجد فيه آية كريمة أخرى وهي: آية الوﻻية (إنما وليكم اﷲ ورسوله والذين
آمنوا الذين يقيمون الصﻼة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)(1)، فكلماتها على
صيغة الجمع، واتفق المفسرون والمحدثون من الفريقين ـ الشيعة والسنة ـ
أنها نزلت في حق علي عليه السﻼم وحده، منهم: اﻹمام الفخر الرازي في "
التفسير الكبير " 431/3، واﻹمام أبو اسحاق الثعلبي في تفسير " كشف
البيان " وجار اﷲ الزمخشري في " الكشاف " 422/1، الطبري في تفسيره
186/6، أبو الحسن الرماني في تفسيره، ابن هوازن النيسابوري في
تفسيره، ابن سعدون القرطبي في تفسيره، الحافظ النسفي في تفسيره
المطبوع في حاشية تفسير الخازن البغدادي، الفاضل النيسابوري في غرائب
القرآن 461/1، أبو الحسن الواحدي في أسباب النزول: 148، الحافظ أبو
بكر الجصاص في تفسير أحكام القرآن:542، الحافظ أبو بكر الشيرازي في
كتابه " ما نزل من القرآن في علي عليه السﻼم "، أبو يوسف الشيخ عبد
السﻼم القزويني في تفسيره الكبير، القاضي البيضاوي في تفسيره أنوار
التنزيل 345/1، جﻼل الدين السيوطي في الدر المنثور 293/2، القاضي
الشوكاني في تفسيره " فتح الغدير " السيد محمود اﻷلوسي في تفسيره " روح المعاني "
الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي في تفسيره، ابو البركات في تفسيره 496/1،
الحافظ البغوي في " معالم التنزيل " اﻻمام النسائي في صحيحه، محمد بن
طلحة الشافعي في " مطالب السؤول " ابن أبي الحديد في شرح النهج
277/13، الخازن عﻼء الدين البغدادي في تفسيره 496/1، الحافظ
القندوزي في " ينابيع المودة " الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه " المصنف
"، رزين العبدري في " الجمع بين الصحاح الستة "، ابن عساكر في تاريخه،
سبط ابن الجوزي في التذكرة: 9، القاضي عضد اﻷيجي في كتابه "
المواقف ":276، السيد الشريف الجرجاني في شرح المواقف، العﻼمة ابن
الصباغ المالكي في " الفصول المهمة ": 123، الحافظ أبو سعد السمعاني
في " فضائل الصحابة "، أبو جعفر اﻻسكافي في " نقض العثمانية "،
الطبراني في اﻷوسط، ابن المغازلي في " مناقب علي بن أبي طالب "،
العﻼمة الكنجي القرشي الشافعي في " كفاية الطالب "، العﻼمة القوشجي في
" شرح التجريد "، الشبلنجي في نور اﻷبصار: 77، محب الدين الطبري في
الرياض النضرة 227/2، وغيرهم من كبار أعﻼمكم.
رووا عن السدي ومجاهد والحسن البصري واﻷعمش وعتبة بن أبي حكيم
وغالب بن عبد اﷲ وقيس بن ربيعة وعباية بن ربعي وعبداﷲ بن عباس
وأبي ذر الغفاري وجابر بن عبد اﷲ اﻷنصاري وعمار بن ياسر وأبو رافع
وعبد اﷲ بن سﻼم، وغيرهم من الصحابة، رووا أن اﻵية الكريمة نزلت في
شأن سيدنا علي عليه السﻼم، وقد اتفقوا على هذا المضمون وان اختلفت
ألفاظهم، قالوا: إن علي بن أبي طالب عليه السﻼم كان يصلي في المسجد، إذ دخل مسكين
وسأل المسلمين الصدقة والمساعدة، فلم يعطه أحد شيئا، وكان علي عليه
السﻼم في الركوع فأشار بإصبعه إلى السائل، فأخرج الخاتم من يد اﻹمام
علي عليه السﻼم، فنزلت اﻵية في شأنه وحده على صيغة الجمع، وذلك من
أجل التعظيم والتفخيم لمقامه عليه السﻼم. [/QUOTE]



[SIZE=6][COLOR=Red]لم نطلب منك صفصفة يارافضي وانت تفتخر بها لان الله ورسوله وزين العابدين سموكم بها فهنيئا لكم هذه المفخرة نحن طلبنا منك أيها الرافضي بأن تبين لنا بعد أن استددللت بهذه الآية فما هو الاساس وليس بهذه الصفصفة فقد قرأنا عنها الكثير ولم تلزمنا [/COLOR][/SIZE]:لا:

[QUOTE=كرار غير فرار;314446] اولا انا لم انسخ لا من الابحاث العقائدية ولا من منتدياتنا.
ثانيا, اين الخطا في النسخ فانا لم انسخ الا اقوال علمائكم
وان كان عندك رد على هذا وعلى اقوال علمائكم فأفحمينا يعني مايحتاج لف ودوران [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]يستطيع الجميع التأكد من صحة كلامي ..
بنسخ جزء من كلامك و وضعه في قوقل ..
وسيظهر للجميع ما نسخته ..
و على فكرة هذا الذي نسخته سبق و نسخ أيضا على المواقع السنية ..
[COLOR="DarkGreen"]المهم ..[/COLOR]
رد على مشاركتي ..
و في حدود ما طلبت فيها ..[/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;314445] [COLOR="Purple"]لم تفهم !!!
أمامك مشاركاتنا فرد عليها و تعقبها لا أن تنسخ لنا من مواقعكم ..
[COLOR="Red"]وهذه مشاركتي ..[/COLOR]
بما أنك قدمت آية فناقشنا فيها وفي حدود القرآن الكريم أولا ومن بعد الأنتهاء من هذه الفقرة نطرح الأحاديث ..
.
.
قلت أن الآية هى دليل على أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو علي رضي الله عنه ..
و أنا أقول أن الآية في أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان رضي الله عنهم !!!
فما رأيك !!
و أكرر ناقشني في حدود الآية مثلما طرحتها الآن و لا تقدم أي رواية أو حديث ..
و إلا سأعتبر هذا سقوط لموضوعك جملة وتفصيلا ..
فناقشنا في الآية و عقب على ما ذكرته أنا و من بعد أن ننتهي من هذه النقطة سأقدم نقطة أخرى فلا تحيد و لا تراوغ ..[/COLOR] [/QUOTE]


تريدين النقاش؟ حسناَ

جاء في اللفظ ( انما وليكم ... ) وهي اداة حصر, فلذا نقول: ان الاية نزلت في شأن امير المؤمنين عليه السلام والولاية الالهية منحصرة فيه في عصره, فهو ولي المؤمنين وليس غيره, ولا يحق لاحد ان يدعي الولاية على الامام علي عليه السلام مادام في الحياة, فاذا مات او قتل فالولاية الالهية التي تضمنها الاية تنتقل الى غيره. وهم الائمه الاحدى عشر من ولده.

[QUOTE=كرار غير فرار;314449] تريدين النقاش؟ حسناَ
جاء في اللفظ ( انما وليكم ... ) وهي اداة حصر, فلذا نقول: ان الاية نزلت في شأن امير المؤمنين عليه السلام والولاية الالهية منحصرة فيه في عصره, فهو ولي المؤمنين وليس غيره, ولا يحق لاحد ان يدعي الولاية على الامام علي عليه السلام مادام في الحياة, فاذا مات او قتل فالولاية الالهية التي تضمنها الاية تنتقل الى غيره. وهم الائمه الاحدى عشر من ولده. [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]مشاركتي هى ..
بما أنك قدمت آية فناقشنا فيها وفي حدود القرآن الكريم أولا ومن بعد الأنتهاء من هذه الفقرة نطرح الأحاديث ..
.
.
قلت أن الآية هى دليل على أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو علي رضي الله عنه ..
[COLOR="Red"]و أنا أقول أن الآية في أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان رضي الله عنهم !!!
فما رأيك !![/COLOR]
و أكرر ناقشني في حدود الآية مثلما طرحتها الآن و لا تقدم أي رواية أو حديث ..
و إلا سأعتبر هذا سقوط لموضوعك جملة وتفصيلا ..
فناقشنا في الآية و عقب على ماذكرته أنا و من بعد أن ننتهي من هذه النقطة سأقدم نقطة أخرى فلا تحيد و لا تراوغ ..[/COLOR]

[QUOTE=كرار غير فرار;314446] اولا انا لم انسخ لا من الابحاث العقائدية ولا من منتدياتنا.
ثانيا, اين الخطا في النسخ فانا لم انسخ الا اقوال علمائكم
وان كان عندك رد على هذا وعلى اقوال علمائكم فأفحمينا يعني مايحتاج لف ودوران [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=Red]والله ايها الرافضي ما أنت إلا نساخ ولصاق لا علم ولافهم عندك سوى النسخ واللصق

أين موجود في الآية دلالة خلافة علي ؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=حجازيه;314448] [COLOR="Purple"]يستطيع الجميع التأكد من صحة كلامي ..
بنسخ جزء من كلامك و وضعه في قوقل ..
وسيظهر للجميع ما نسخته ..
و على فكرة هذا الذي نسخته سبق و نسخ أيضا على المواقع السنية ..
[COLOR="DarkGreen"]المهم ..[/COLOR]
رد على مشاركتي ..
و في حدود ما طلبت فيها ..[/COLOR] [/QUOTE]


انا لم اقل لك انني لم انسخ ولكن ليس من الاماكن التي ذكرتها.
انت ايضا اذا طلبت منك دليل لقولك ان الاية نزلت في عمر وعثمان و ابوبكر, من اين ستأتين بالدليل اذا كان طويلا؟ الن تنسخي من اماكن اخرى؟

[QUOTE=كرار غير فرار;314449] تريدين النقاش؟ حسناَ

جاء في اللفظ ( انما وليكم ... ) وهي اداة حصر, فلذا نقول: ان الاية نزلت في شأن امير المؤمنين عليه السلام والولاية الالهية منحصرة فيه في عصره, فهو ولي المؤمنين وليس غيره, ولا يحق لاحد ان يدعي الولاية على الامام علي عليه السلام مادام في الحياة, فاذا مات او قتل فالولاية الالهية التي تضمنها الاية تنتقل الى غيره. وهم الائمه الاحدى عشر من ولده. [/QUOTE]

[COLOR=Red][SIZE=6]هههههه
وهذه أيضا نقلتها من رافضي غبي أي اداة حصر هذه ؟؟؟؟؟؟
والله يخاطب جمع من المؤمنين (وليكم ) اين ياعلي ؟؟؟؟؟؟؟
وماعلاقة الآية بالخلافة ؟
هل تريد أن آتي لك بكم هائل من الآيات التي يخاطب بها الله الصحابة وفيها كلمة (وليكم ) فالله ولي المؤمنين
فلا تصفصف هنا
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;314451] [SIZE=6][COLOR=Red]والله ايها الرافضي ما أنت إلا نساخ ولصاق لا علم ولافهم عندك سوى النسخ واللصق
أين موجود في الآية دلالة خلافة علي ؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

الاية تقول ( الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
فهل تزكى في الصلاة غير علي بن ابي طالب؟

[QUOTE=كرار غير فرار;314452] انا لم اقل لك انني لم انسخ ولكن ليس من الاماكن التي ذكرتها.
انت ايضا اذا طلبت منك دليل لقولك ان الاية نزلت في عمر وعثمان و ابوبكر, من اين ستأتين بالدليل اذا كان طويلا؟ الن تنسخي من اماكن اخرى؟ [/QUOTE]
[COLOR="purple"]لا والله لم أكن أنوي النسخ أبدا بل أناقشك في حدود الآية ..
و سأنقل أقوال العلماء لو أتى وقتها ولكن الموضوع الآن في الآية ..[/COLOR]
.
.
[QUOTE]طلبت منك دليل لقولك ان الاية نزلت في عمر وعثمان و ابوبكر, من اين ستأتين بالدليل اذا كان طويلا؟ [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]طلبك الدليل مني على أن الآية نزلت في الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم ..
إقرار منك بأن الآية ليست محكمة و لاتدل و لاتنص على علي رضي الله عنه ..
فمن أين أتيت بقول ..[/COLOR]
[QUOTE]قال الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .
[COLOR="Red"][U]هذا اثبات ان الامام علي عليه السلام هو الخليفة بعد الرسول[/U][/COLOR]
[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]أين هذا الإثبات في الآية !!!!!!!!!!!!!!
أين أن علي رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله :ص: ..
[/COLOR]

[QUOTE=كرار غير فرار;314454] الاية تقول ( الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
فهل تزكى في الصلاة غير علي بن ابي طالب؟ [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]أين علي رضي الله عنه في الآية ؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;314453] [COLOR=Red][SIZE=6]هههههه
وهذه أيضا نقلتها من رافضي غبي أي اداة حصر هذه ؟؟؟؟؟؟
والله يخاطب جمع من المؤمنين (وليكم ) اين ياعلي ؟؟؟؟؟؟؟
وماعلاقة الآية بالخلافة ؟
هل تريد أن آتي لك بكم هائل من الآيات التي يخاطب بها الله الصحابة وفيها كلمة (وليكم ) فالله ولي المؤمنين
فلا تصفصف هنا
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]


الاية تقول (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
يعني ان الامام علي هو الولي بعد الرسول اي الخليفة.

كما قلت سابقا
ان الادباء واللغوييون يجيزون اطلاق الجمع على الفرد لأجل التفخيم والتعظيم.

[QUOTE=كرار غير فرار;314457] الاية تقول (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
يعني ان الامام علي هو الولي بعد الرسول اي الخليفة.
كما قلت سابقا
ان الادباء واللغوييون يجيزون اطلاق الجمع على الفرد لأجل التفخيم والتعظيم. [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]أين علي رضي الله عنه في الآية ..
ألم يكن موضوعك هكذا ..[/COLOR]

[QUOTE]قال الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .
[COLOR="Red"][U]هذا اثبات[/U][/COLOR] ان الامام علي عليه السلام هو الخليفة بعد الرسول[/QUOTE]

[COLOR="purple"]أين هذا الإثبات ؟؟؟؟
أين علي رضي الله عنه في الآية ؟؟؟[/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;314455] [COLOR="purple"]لا والله لم أكن أنوي النسخ أبدا بل أناقشك في حدود الآية ..
و سأنقل أقوال العلماء لو أتى وقتها ولكن الموضوع الآن في الآية ..[/COLOR]
.
.
[COLOR="Purple"]طلبك الدليل مني على أن الآية نزلت في الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم ..
إقرار منك بأن الآية ليست محكمة و لاتدل و لاتنص على علي رضي الله عنه ..
فمن أين أتيت بقول ..[/COLOR]
[COLOR="Purple"]أين هذا الإثبات في الآية !!!!!!!!!!!!!!
أين أن علي رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله :ص: ..
[/COLOR] [/QUOTE]

انا لم اطلب منك الدليل بل قلت لو طلبت منك ان تأتيني بدليل.
الاية تقول وليكم. الامام علي هو الولي بعد الرسول اي الخليفة

[QUOTE=كرار غير فرار;314459] انا لم اطلب منك الدليل بل قلت لو طلبت منك ان تأتيني بدليل.
الاية تقول وليكم. الامام علي هو الولي بعد الرسول اي الخليفة [/QUOTE]
[COLOR="purple"]كم مره عليَ أن أعيد السؤال ؟؟؟؟
أين علي رضي الله عنه في الآية ؟؟؟؟
أنت قدمت الآية و كتبت ..[/COLOR]
[QUOTE]هذا اثبات ان الامام علي عليه السلام هو الخليفة بعد الرسول[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]فأثبت هذا الأمر من خلال الآية ..[/COLOR]

[QUOTE=كرار غير فرار;314457] الاية تقول (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
يعني ان الامام علي هو الولي بعد الرسول اي الخليفة.

كما قلت سابقا
ان الادباء واللغوييون يجيزون اطلاق الجمع على الفرد لأجل التفخيم والتعظيم. [/QUOTE]


[COLOR=Red][SIZE=6]اي ادباء ولغويون يجيزوا هل تقصد معمميك بتدليسهم ؟


ليكون بعلمك ايها الرافضي نحن هنا ليست بصدد الاعتراض على علي بل بموضع الدفاع عنه من تدليس معمميكم اهل الضلالة لان الله سبحانه وتعالى يقول :
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Red][SIZE=6][COLOR=red](قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ[/COLOR] [COLOR=red] الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ[/COLOR] [COLOR=darkred])
[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Red][SIZE=6][COLOR=darkred][COLOR=darkred]ويقول رسولنا صلى الله عليه وسلم : [/COLOR][COLOR=magenta] إن في الصلاة لشغلاً [/COLOR][COLOR=darkred] متفق عليه
و[/COLOR]هنا وجب الخشوع في الصلاة وعلي هو امام المتقين والخاشعين فكيف يخالف أمر الله تعالى ؟[/COLOR]

طيب الله يذكر المؤمنون الذين يزكون فهل كانت الزكاة واجبة على علي وهو فقير ؟
هل دار الحول على هذا الخاتم ليزكيه ؟
ثم ماهذه الجرئة لهذا الفقير وهو يذهب الى علي ويسأله وعلي في صلاته ؟؟؟
وهنا اسألك أيضا ماذا كان مهر علي عندما تزوج فاطمة رضي الله عنهما ؟؟؟؟؟؟
وهل كان يستطيع بأن يشتري خادمة لفاطمة ؟؟؟؟؟؟
وانت تتحدث عن اللغويين والادباء فنسألك هل الله ذكر اقامة الصلاة أم ايداء الصلاة فهناك فرق بين اقامة الصلاة واداء الصلاة واضنك مافهمت سؤالي ؟
وأخيرا وليست آخرا هل أمر الله أو رسوله المؤمنين بأن يزكوا اموالهم وهم راكعون وجعلوها سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟
لكان المؤمنون تسابقوا في ايداء الزكاة وهم راكعون ورغم أن الركوع في الآية هنا معناه الخضوع لله سبحانه وتعالى .
قال الله :
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=red]وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ [gdwl]وَخَرَّ رَاكِعًا[/gdwl] وَأَنَابَ[/COLOR] [COLOR=darkred]

[SIZE=6][COLOR=Red]وقال :

[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=darkred][SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=red] يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي [gdwl][COLOR=red]وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ[/COLOR] [COLOR=darkred]}[/COLOR][/gdwl][/COLOR][COLOR=darkred][/COLOR][/COLOR][/SIZE] [/COLOR]

[QUOTE=كرار غير فرار;314459]
انا لم اطلب منك الدليل بل قلت لو طلبت منك ان تأتيني بدليل.
الاية تقول وليكم. الامام علي هو الولي بعد الرسول اي الخليفة
[/QUOTE]

[SIZE="6"][CENTER]

هل تستطيع ان تقول ان هذه ارادة الهية لخلافة علي بن ابي طالب لرسول الله . لماذا لم يذكر أسم علي نصاً كما ذكر نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام مبشراً به من عيسى عليه السلام يأتي من بعده .

وهل يستطيع البشر ان يغيروا هذه الارادة الالهية . لو كانوا يستطيعون لسلبوا من اختاره الله للنبوة والرسالة . لو كان البشر يستطيعون لسلبوا او اغتصبوا نبوة نبينا محمد . فقد كانوا كارهين لها . معارضين لها . ومع ذلك لم يستطيعوا ان يسلبوا او يختاروا وينصبوا رجلاً بديلاً عنه . ولم يتنازل الرسول بها لاحد ويبايع بها لاحداً غيره . هذه ارادة الله لا تغتصب .

أي خليفة او نبي يكون بأرادة الهية يتم اغتصاب خلافته ويبايع عليها مرغماً او تقية ....لا احد يستطيع تغيير الارادة الهية او يغتصبها .

طالوت اعطاه الله ملكاً ولم يستطع احداً اخذها منه رغم معارضتهم لها في البداية . لا احد يستطيع تغيير الارادة الهية ان كانت حقاً .

كلام في كلام فاضي

[/CENTER][/SIZE]

لا نعرف هل تأخذون الدين عن ال البيت ام عن الشيطان.عندكم 12 امام عصوم : هل قال واحد منهم ان الاية تعني ان عليا هو خليفة رسول الله؟اتنا بدليل صحيح السند عن اي منهما عندها يحق لك ان تحتج بها.

حتى وان ذكر الامام علي في الاية فسوف تنكرونها ايها النواصب.
ففي ايه الغار المعروف عندكم ان الاية نزلت في ابو بكر. هل ذكر ابو بكر في الاية؟
وفي اية عبس وتولى قلتم ان النبي هو الذي عبس فهو لم يذكر في الاية انما في الحقيقة نزلت في عثمان بن عفان.

الان سوف تقولون ان هذا خروج عن الموضوع وهو معروف عند شيوخكم واكبر مثال العرعور ( ليست هذه نقطة البحث )

[QUOTE]حتى وان ذكر الامام علي في الاية فسوف تنكرونها ايها النواصب[/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]حجة البليد عندما يعجز ..
هل تقر أن الآية ليس فيها ذكر لعلي رضي الله عنه ..[/SIZE][/COLOR]

أنا أسأل كرار .. أنا ادعي أن هذه الآية نزلت في صحابي إسمه عبد الله .. والدليل الحديث الذي يقول ( نزلت آية الولاية في عبد الله لأنه تصدق في خاتمه فهو الخليفة بعدي ) ..

كيف ترد هذا الحديث الشريف .. وهو صحيح .

[QUOTE=كرار غير فرار;314473]
حتى وان ذكر الامام علي في الاية فسوف تنكرونها ايها النواصب.
ففي ايه الغار المعروف عندكم ان الاية نزلت في ابو بكر. هل ذكر ابو بكر في الاية؟
وفي اية عبس وتولى قلتم ان النبي هو الذي عبس فهو لم يذكر في الاية انما في الحقيقة نزلت في عثمان بن عفان.
الان سوف تقولون ان هذا خروج عن الموضوع وهو معروف عند شيوخكم واكبر مثال العرعور ( ليست هذه نقطة البحث )
[/QUOTE]

[SIZE="6"]
[CENTER]لا اعلم من اين تفهم .

لقد سألتك سؤال محدد فهل ستجيب . هل علي بن أبي طالب منصب من الله خليفة لرسول الله وهي ارادة الهية .

لتعلم امراً نحن لا يهمنا من هو الاول او الاخير في ترتيب الخلفاء . ولا ينتقص من مكانة صحابي ان لم يكن خليفه . بلال بن رباح ليس خليفة لرسول الله وكذلك العباس عم الرسول وكذلك ابو موسى الاشعري وكذلك عمار ابن ياسر وغيرهم كثير ومكانتهم محفوظة عند الله وعند المسلمين .

انتم مثل الذي لم يجداً امراً ويفتعل أي شيء للتفرقة .

ما الذي سيتغير ان كان علي هو الخليفة الاول . اعتبره الخليفة الاول فماذا بعد ........انت لا تريد الا امراً واحدا ًوهو الصد عن احاديث رسول الله وعن كتاب الله .[/CENTER]

[/SIZE]