ابو مريم العراقي : من أصدق عندك الله أم الإمام
 

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]عندما تبحث في فتاوى الشيعه تجد أنهم لا يقيمون لقول الله وزنا ولا إعتبارا
[COLOR="Green"]فينسفون قول الله وراء ظهورهم [/COLOR], ويذهبون للعمل بالروايات عن من يسمونهم أئمة (( إن صدقت ))
ومثال ذلك
[COLOR="green"][U]تحريم إرث الزوجه للقار والبناء والأرض من تركة زوجها المتوفى [/U][/COLOR]
[COLOR="SeaGreen"]والله فرض لها أن ترث مما ترك بلا إستثناء أو تعويض أو تبديل[/COLOR]
[[[ وهو نفس لحكم الذي حكم به الله للأم وللبنت في إرثها مما ترك مورثها ]]][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"]أيها الشيعي
[COLOR="Green"]من الذي حكمه هو الحق [/COLOR]
ومن الذي حكمه باطل ومخالف للحق
[COLOR="Blue"]فالحكمان متناقضان [/COLOR]
= حكم الله هو الحق
= أم حكم الأئمة والروايات هي الحق [/COLOR][/SIZE][/FONT]

لا يخفى عليك أيها الأخ الكريم أنه لا ينبغي في مقام استنباط الأحكام الاقتصار على القرآن الكريم وحده ، فالقرآن فيه عام ومجمل ومطلق ومتشابه وتفصيل كل هذه الأمور في مخصصاتها ومبيانتها ومقيّداتها ومحكمها يعود إلى السنة الشريفة المتمثلة عندنا نحن الإمامية بقول المعصوم(ع) وفعله وتقريره، وهذا المعنى أثبته القرآن الكريم بقوله: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) (النحل: من الآية44) فمهمة النبي(ص) وأوصياءه (ص) والأئمة الأطهار(عليهم السلام) هي البيان التفصيلي للأحكام الواردة عموماتها او مطلقاتها او مجملاتها في القرآن الكريم، ومن هذه الأحكام مسألة إرث المرأة. فصحيح أن آيات الإرث عامة في حق المرأة وقوله تعالى: (وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَع%u%0™ِدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ) (النساء:12), دال بعمومه على جميع التركة سواء كانت من الأموال أو من رباع الأرض , إلا أنه ورود متواتراً عن أئمة الهدى (عليهم السلام) بتخصيص هذا الحكم بأن المرأة لا ترث من رباع الأرض شيئاً لكنها تعطى قيمة البناء والطوب والخشب.
إذ ثبت الخبر بذلك عن الأئمة المعصومين(عليهم السلام) كما في صحيح محمد بن مسلم عن الباقر(عليه السلام) قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً) وفي حديثه ـ أي ابن مسلم ـ الآخر عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق(عليهما السلام): (أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض ، إلا أن يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها) (انظر: فروع الكافي ج7 ص127، 128) وهكذا غيرها من الأحاديث الواردة في هذا الشأن فحينئذ يجب القضاء بخصوص العموم من الآية التي تعلّقت بها هذه الأحكام، وهذا التخصيص للعموم بالخبر المتواتر ليس منكراً عند أحد من أهل العلم, بل اننا وجدنا من أهل السنة من يخصص العموم وظاهر القرآن باخبار الآحاد الشاذة كما في (الأحكام للآمدي ج2 ص25,والمستصفى للغزالي 2: 114).

منقول مركز الابحاث العقائدية

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315176] لا يخفى عليك أيها الأخ الكريم أنه لا ينبغي في مقام استنباط الأحكام الاقتصار على القرآن الكريم وحده ، فالقرآن فيه عام ومجمل ومطلق ومتشابه وتفصيل كل هذه الأمور في مخصصاتها ومبيانتها ومقيّداتها ومحكمها يعود إلى السنة الشريفة المتمثلة عندنا نحن الإمامية بقول المعصوم(ع) وفعله وتقريره، وهذا المعنى أثبته القرآن الكريم بقوله: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ[COLOR="Red"] لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ[/COLOR] مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) (النحل: من الآية44) [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]الأية تحث النبي يبين للناس كونه المبلغ
قال له لتبين للناس ما قال لتبين أنت و الأئمة12 من بعدك
أين قول الله يحث فيه أئمتكم كما حث النبي؟؟؟؟
تفضل [/COLOR][/FONT][/SIZE]

وهل الائمة يأتون بالحديث من جيبهم ؟؟؟!!

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315178] وهل الائمة يأتون بالحديث من جيبهم ؟؟؟!! [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]طيب

ألم يعايش الأئمة 3
علي و الحسن و الحسين النبي و القرأن ينزل
من كان المبلغ ؟؟؟؟
من كان يبين للناس؟؟؟
النبي أم الأئمة 3 ؟؟؟
تفضل[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]هل تقصد أن الآية ليست صريحة واضحه
[COLOR="DarkRed"]هل وجدت إستثناء لأي نوع مما ترك الميت لورثته ومنهم زوجته [/COLOR]
[COLOR="Red"]هل وجدت الحرمان خاص بالزوجه ,,, ويستثني الأم والبنت[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Blue"]لما لا تجيب
أيهما الأصل
[COLOR="Green"]القرآن[/COLOR] [COLOR="Red"]أم الروايه[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Red"]وهل تستطيع أن تثبت لنا رواية صادقه عن الصادق المصدوق , تحرم الزوجه من إرث الأرض أو العقار [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315176] لا يخفى عليك أيها الأخ الكريم أنه لا ينبغي في مقام استنباط الأحكام الاقتصار على القرآن الكريم وحده ، فالقرآن فيه عام ومجمل ومطلق ومتشابه وتفصيل كل هذه الأمور في مخصصاتها ومبيانتها ومقيّداتها ومحكمها يعود إلى السنة الشريفة المتمثلة عندنا نحن الإمامية بقول المعصوم(ع) وفعله وتقريره، وهذا المعنى أثبته القرآن الكريم بقوله: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) (النحل: من الآية44) فمهمة النبي(ص) وأوصياءه (ص) والأئمة الأطهار(عليهم السلام) هي البيان التفصيلي للأحكام الواردة عموماتها او مطلقاتها او مجملاتها في القرآن الكريم، ومن هذه الأحكام مسألة إرث المرأة. فصحيح أن آيات الإرث عامة في حق المرأة وقوله تعالى: (وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَع%u%0™ِدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ) (النساء:12), دال بعمومه على جميع التركة سواء كانت من الأموال أو من رباع الأرض , إلا أنه ورود متواتراً عن أئمة الهدى (عليهم السلام) بتخصيص هذا الحكم بأن المرأة لا ترث من رباع الأرض شيئاً لكنها تعطى قيمة البناء والطوب والخشب.
إذ ثبت الخبر بذلك عن الأئمة المعصومين(عليهم السلام) كما في صحيح محمد بن مسلم عن الباقر(عليه السلام) قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً) وفي حديثه ـ أي ابن مسلم ـ الآخر عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق(عليهما السلام): (أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض ، إلا أن يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها) (انظر: فروع الكافي ج7 ص127، 128) وهكذا غيرها من الأحاديث الواردة في هذا الشأن فحينئذ يجب القضاء بخصوص العموم من الآية التي تعلّقت بها هذه الأحكام، وهذا التخصيص للعموم بالخبر المتواتر ليس منكراً عند أحد من أهل العلم, بل اننا وجدنا من أهل السنة من يخصص العموم وظاهر القرآن باخبار الآحاد الشاذة كما في (الأحكام للآمدي ج2 ص25,والمستصفى للغزالي 2: 114).

منقول مركز الابحاث العقائدية [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=Red]يطرح الاخوة الاحبة أهل السنة والجماعة آيات من القرآن الكريم بقولهم قال الله وقال الرسول والرافضي ابو مريم يقول لهم قال الكليني وقال فلان معمم سبحان الله عما يؤفكون .
أيها الرافضي اذا كان هكذا قول امامك ولا نعرف من أين أتى به هذا القول فنسألك :
مالفرق في الارث حول فدك فاطمة ؟
على أي شيئ استدللتم ؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B][COLOR="Blue"]أبو مريم
لماذا تتهرب من الجواب
[COLOR="Green"][SIZE="6"]قول من الله صريح بأن الزوجه ترث مما ترك زوجها نصيبا محددا واضحا ,,
لا إستثناء فيه لأي شيء تركه الزوج بعد وفاته {{{ مماترك }}}[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]وقول لا يستند لدليل ولا برهان إستحدثه المعممين الشيعه , خالفوا فيه حكم الله [/COLOR][/SIZE]
هل وضح لك الحق في قول الله , والباطل في قول معمميك[/COLOR][/B][/SIZE]

السلام عليكم
هذه احكام شرعية تخصنا نحن , مالكم ولها ؟؟؟؟
والاخ ابن الصديقة , فاطمة بنت النبي وليست زوجته

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315178] وهل الائمة يأتون بالحديث من جيبهم ؟؟؟!! [/QUOTE]

[SIZE="6"][CENTER]لا يوجد الا امام واحد متبع ينادى به يوم القيامة . وهو رسول الله وما اتى به من كتاب الله ..... ان كان هناك اكثر من مرجع فهذه تفرقه للدين وليس اتحاد وتوحيد له .

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ .

واما سؤالك هل الائمة يأتون بالحديث من جيوبهم . الاجابة نعم . الشخص يستطيع ان يتحدث عما في نفسه ويستطيع ان يأتي بالنقل . مثلاً نحن نقول قال ابا بكر رضي الله عنه . ونقول قال ابو بكر ان رسول الله قال كذا وكذا .

اضف الى ذلك وهو ان الحديث يختلف باختلاف الشخص وكلها اقوال بشر خاضعة للتحريف والكذب فيها ويجب توخي الحذر والتأكد من السند والمتن . واما القرآن الكريم فهو قول الله ولا يمكن تحريفه او الزيادة والنقص فيه ابداً .

يستطيع الامام ان يقول ويؤخذ قوله عن نفسه . ويستطيع الامام ان يقول قال رسول الله . ويستطيع الامام ان يقول قال الله . الاولى عن نفسه وينسب له الكلام . والثانية ينسب كلام الامام الى رسول الله . والثالثة ينسب كلام الامام لله .

ليس قول الامام كله هو قول الله او قول رسوله . وليس قول الرسول كله للرسول عليه افضل الصلاة والسلام وانما القرآن هو كلام الله وليس من نفس الرسول . [/CENTER][/SIZE]

في اعتقادنا
ان رسول الله صلى الله عليه واله أمرنا بالأخذ عن أئمة أهل البيت عليهم السلام وهم الأئمة المعروفين لدينا ...
وان أئمتنا اخبرونا أن كل ما يتحدثون به فصو صادر عن رسول الله صلى الله عليه وآله , وانهم لا يخبرون الناس عن رأيهم والا هلكوا ...
فيا أخي حسب عقيدتنا أن كل ما نطق به الأمام ووصلنا بخبر صحيح ولا يعارضه عارض فهو صادر عن رسول الله صلى الله عليه واله .. انتهت المشكلة
هذا اعتقادنا , اما اذا كنت تخالفنا فهذا شأنك

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315237] في اعتقادنا
ان رسول الله صلى الله عليه واله أمرنا بالأخذ عن أئمة أهل البيت عليهم السلام وهم الأئمة المعروفين لدينا ...
وان أئمتنا اخبرونا أن كل ما يتحدثون به فصو صادر عن رسول الله صلى الله عليه وآله , وانهم لا يخبرون الناس عن رأيهم والا هلكوا ...
فيا أخي حسب عقيدتنا أن كل ما نطق به الأمام ووصلنا بخبر صحيح ولا يعارضه عارض فهو صادر عن رسول الله صلى الله عليه واله .. انتهت المشكلة
هذا اعتقادنا , اما اذا كنت تخالفنا فهذا شأنك [/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Blue"][COLOR="Red"]لم أسأل عن إعتقادكم [/COLOR]
أنا أسأل عن حكم شرعي جاء فيه نص من الله
[COLOR="Green"]أن الزوجه ترث من كل ماترك زوجها[/COLOR]
وليس فيه مجال لعرض القرآن على الروايه ,,, فالقرآن هو الأصل وما خالفه فهو باطل
والإمام ,, لا يملك حق التشريع [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315237]
في اعتقادنا
ان رسول الله صلى الله عليه واله أمرنا بالأخذ عن أئمة أهل البيت عليهم السلام وهم الأئمة المعروفين لدينا ...
وان أئمتنا اخبرونا أن كل ما يتحدثون به فصو صادر عن رسول الله صلى الله عليه وآله , وانهم لا يخبرون الناس عن رأيهم والا هلكوا ...
فيا أخي حسب عقيدتنا أن كل ما نطق به الأمام ووصلنا بخبر صحيح ولا يعارضه عارض فهو صادر عن رسول الله صلى الله عليه واله .. انتهت المشكلة
هذا اعتقادنا , اما اذا كنت تخالفنا فهذا شأنك
[/QUOTE]

[SIZE="6"]وكأن الله لم يرسل رسوله الا لهذا الأمر .

هل قال رسول الله اتبعوا اهل البيت واتركوا كتاب الله واتركوا قولي وفعلي وتعليمي واوامري ونواهي كلها . الا ترى ان رسول الله جعل كتاب الله الثقل الاكبر . الا تقرأ القرآن وترى امر الله باتباع واطاعة الرسول لوحده .

لتعلم ان اهل البيت تابعون لكتاب الله ولقول رسوله مصدر الدين ويؤخذ عنهم ونحن نفعل ذلك ولكن لا نلغي كتاب الله وقول رسوله كما تفعلون انتم .

هناك احاديث منقولة عن أهل البيت عن رسول الله وهناك احاديث منقولة عن أهل البيت عن انفسهم . ولتعلم ان رسول الله امر بأتباع الخلفاء المهديين من بعده واول خليفة هو ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ونحن نسمع ونطيع لرسول الله .

اما قولك ان الائمة اخبروا ان ما صدر منهم هو صادر عن رسول الله فهذا تقول عليهم لا يقولونه ابداً . هذا ما تقولونه انتم عنهم . ولتعلم ان كل الأئمة من أهل السنة والجماعة ومن تلاميذ الصادق المالكي والشافعي من اكبر المذاهب السنة وليس زرارة او هشام ابن الحكم او ابن بأويه او غيرهم من الكذابين المدلسين بقول الائمة .

لن تجد اقوال الحسين ولا الحسن ولا علي الا في كتب أهل السنة والجماعة .

ولتعلم اكثر ان بداية ظهور الرافضة الشيعة كانت بعد الصادق ووقت انقطاع الائمة عندهم وفرصة للتزوير والكذب والدجل لعدم وجود مرجع يمكن ان يسأل ويبين الحقيقة . [/SIZE]

رأيك وانت حر

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315244] رأيك وانت حر [/QUOTE]

[SIZE="6"]ليس الموضوع مجرد رأي . الموضوع دين ومصير وجنة ونار .[/SIZE]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315222] السلام عليكم
هذه احكام شرعية تخصنا نحن , مالكم ولها ؟؟؟؟
والاخ ابن الصديقة , فاطمة بنت النبي وليست زوجته [/QUOTE]

[COLOR=Red][SIZE=7]شكرا على المعلومة ماكنت اعرف ذلك !!!!!!!!!!!!!!:شقاوة:
أما عن أحكامك الشرعية والتي تخصك أنت فاذهب الى منتدياتك وروج بها هناك فنعرف جيدا بانها احكامكم الشرعية البدعية التي ابتدعتموها خلافا للقرآن والسنة النبوية فهذا ليس غريب علينا :لا:
[/SIZE][/COLOR]

نتيجة النقاش بختصار .. أن الدين الشيعي لا يقيم لكتاب الله وزناً .. فرأي الإمام عندهم مقدم عن قول الله تعالى ..
والقرآن سوف يلغى إذا ظهر مهديهم المنظر الخرافي .

إذا قال الله أنه لا حجه بعد الرسل .. فهذا الكلام لا قيمة له عند الرافضه .

وإذا قال الله .. والسابقون الأولين ... فإن هذا الكلام لا قيمة له .

إلى آخر معتقدات الرافضة .

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]ابا مريم
[COLOR="Green"]هل عرفت انكم تخالفون الاحكام التشريعيه الوارده في القرآن ,,,, وهي تشريع من الله [/COLOR]
[COLOR="Red"]لتتبعوا تشريع الروايات المنسوبه للأئمةالتي قد تصدق وقد تكون مكذوبة عليهم بعد سنوات من وفاتهم [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=هيثم القطان;315255] نتيجة النقاش بختصار .. أن الدين الشيعي لا يقيم لكتاب الله وزناً .. فرأي الإمام عندهم مقدم عن قول الله تعالى ..
والقرآن سوف يلغى إذا ظهر مهديهم المنظر الخرافي .
إذا قال الله أنه لا حجه بعد الرسل .. فهذا الكلام لا قيمة له عند الرافضه .
وإذا قال الله .. والسابقون الأولين ... فإن هذا الكلام لا قيمة له .
إلى آخر معتقدات الرافضة . [/QUOTE]

[SIZE="6"]القرآن ليس له قيمة عند الرافضة . وكذلك رسول الله ليس له قيمة عند الرافضة .

لن تجد في منهجهم قول الله او قول رسوله . كل ما يقولونه قال الأمام الصادق والباقر وعلي تقديماً منهم على قول الله وقول رسوله لان قولهما هامشيئ ويأتي ثانياً تالياً الامام . حتى القرآن لايجد فيه تقدم المولاة ولا الطاعة ولا الاتباع عليهما لاحد .

ماذا تقول فيمن طبع الله على قلبه الكفر . [/SIZE]

ابن الصديقة : لا احتاج ان اروج لأحكامي في اي منتدى , انتم من تطرقتم لذلك واجبنا .
هيثم القطان : نحن من اشد المقيمين وزنا للقران والسنة ,,,, ودليل ذلك ان السنة قالت كتاب الله وعترتي وانتم ترفضونه .
فتى الشرقية : ان كنت تشكك في الروايات المنسوبة لأئمتنا , فمن حقنا ان نشكك في الروايات التي تنسبونها للنبي ,, فما الدليل على ان الروايات التي في البخري ومسلم تعود للنبي ,, ممكن تكون مكذوبة عليه .
نايف الشمري : أئمتنا قالوا نحن لا نحدث الناس برأينا والا هلكنا , فكل ما عندنا هو مما نكنزه عن رسول الله صلى الله عليه واله ..

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315320] فتى الشرقية : ان كنت تشكك في الروايات المنسوبة لأئمتنا , فمن حقنا ان نشكك في الروايات التي تنسبونها للنبي ,, فما الدليل على ان الروايات التي في البخري ومسلم تعود للنبي ,, ممكن تكون مكذوبة عليه .
[/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B][COLOR="black"]أبو مريم[/COLOR]
[COLOR="SeaGreen"]ين جئت لك برواية منسوبه للنبي صلى لله عليه وسلم [/COLOR]
لتحاجني بروايات أئمتك

[COLOR="Black"]أبو مريم[/COLOR]
أسألك بالله إن كنت به من المؤمنين
الله فرض حكما تشريعيا لإرث الزوجه مما ترك زوجها المتوفى عنها [[[[ وهذا الحكم ليس بروايه ,,, بل يآية قرآنيه ]]]]
[COLOR="SeaGreen"]قال تعالى
{{{{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ [SIZE="7"][COLOR="DarkGreen"]وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ[/COLOR][/SIZE] إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ [SIZE="7"][COLOR="darkgreen"]فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ [/COLOR][/SIZE]مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ }}}} [النساء : 12] [/COLOR]
[COLOR="Red"]هل هذه رواية أم آية [/COLOR]
[COLOR="SeaGreen"]هل حكم الله هو الحق الواجب العمل به في هذه الآية ,,,
[/COLOR][COLOR="red"]أم حكم معمميك أو أئمتك في الروايه ,,, هو الحق والواجب لعمل به [/COLOR]

هذا سؤالي
[COLOR="seagreen"]فأصدق مع الله ,, وليس معي[/COLOR] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315222] السلام عليكم
هذه احكام شرعية تخصنا نحن , مالكم ولها ؟؟؟؟
والاخ ابن الصديقة , فاطمة بنت النبي وليست زوجته [/QUOTE]

[COLOR="red"]افهم من هذا انكم تورثون البنات ولا تورثون امهاتهن التي هن بالاصل (((الزوجات )))
مثلا لو ان رجل هلك وعنده زوجة وبنت تعطون نصف ارثه للبنت وتقطعون الام من الميراث ماهذا الظلم هل اصبحت البنت احق من امها عندكم وهي الاصل والاساس وما البنت الا فرع منهما ؟؟!!!!!!!!! من اين اتيتم بهذا الظلم ؟![/COLOR]

[COLOR="Blue"]توجد رواية في كتبكم تعلل السبب من عدم توريث الزوجة وهو سبب غير مقنع ؟! [/COLOR]

[COLOR="Black"]* 501، 13 - 11 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن أبان الاحمر قال: لا أعلمه إلا عن ميسر بياع الزطي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن النساء ما لهن من الميراث؟ قال: لهن قمية الطوب والبناء والخشب والقصب، وأما الارض والعقارات فلا ميراث لهن فيها، قال: قلت: فالثياب؟ قال: الثياب لهن نصيبهن قال: قلت: كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمى؟ قال: لان المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم وإنما صار هذا كذا[U] [COLOR="Red"]كيلا يتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولدها من قوم آخرين فيزاحم قوما في عقارهم[/COLOR].[/U][/COLOR]
[COLOR="Purple"]عللها بماذا ؟؟؟؟
كيلا يتزوج المرأة -هكذا قالها اعرفها تتزوج المرأة - فيجئ زوجها او ولدها من قوم اخرين فيزاحم قوما في عقارهم ؟؟؟؟؟هذا التعليل يحرم البنت ايضا من الميراث لانه قد ينازع زوجها اخوانها في ميراث ابيها ؟؟؟
ثم كيف يتنازعون فيما بينهم و هي مقسمه بحصص كلا ياخذ حقه ونصيبه كما شرع له ،فلا يتعدى احد على احد ؟؟!!!![/COLOR]

[COLOR="Navy"]بعد ان اتضح ان هذه الروايات سقيمه من تعليلاتها التي يردها ابسط عقل يجدر بكم ان تضربوها في الحائط الذي طالما ماضربت به سابقا
لان الرواية تخالف نص القران ولا تستطيع ان تثبت صحتها لانها ساقطه كما سبق ان ذكرت لذلك الاجدر ان تضربوا بها عرض الحائط وان تعطوا الزوجات حقهن قبل ان تعطوه للابناء والاخوة .[/COLOR]

[QUOTE=ريحانة المصطفى;315371] [COLOR=red]افهم من هذا انكم تورثون البنات ولا تورثون امهاتهن التي هن بالاصل (((الزوجات )))
مثلا لو ان رجل هلك وعنده زوجة وبنت تعطون نصف ارثه للبنت وتقطعون الام من الميراث ماهذا الظلم هل اصبحت البنت احق من امها عندكم وهي الاصل والاساس وما البنت الا فرع منهما ؟؟!!!!!!!!! من اين اتيتم بهذا الظلم ؟![/COLOR]

[COLOR=Blue]توجد رواية في كتبكم تعلل السبب من عدم توريث الزوجة وهو سبب غير مقنع ؟! [/COLOR]

[COLOR=Black]* 501، 13 - 11 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن أبان الاحمر قال: لا أعلمه إلا عن ميسر بياع الزطي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن النساء ما لهن من الميراث؟ قال: لهن قمية الطوب والبناء والخشب والقصب، وأما الارض والعقارات فلا ميراث لهن فيها، قال: قلت: فالثياب؟ قال: الثياب لهن نصيبهن قال: قلت: كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمى؟ قال: لان المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم وإنما صار هذا كذا[U] [COLOR=Red]كيلا يتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولدها من قوم آخرين فيزاحم قوما في عقارهم[/COLOR].[/U][/COLOR]
[COLOR=Purple]عللها بماذا ؟؟؟؟
كيلا يتزوج المرأة -هكذا قالها اعرفها تتزوج المرأة - فيجئ زوجها او ولدها من قوم اخرين فيزاحم قوما في عقارهم ؟؟؟؟؟هذا التعليل يحرم البنت ايضا من الميراث لانه قد ينازع زوجها اخوانها في ميراث ابيها ؟؟؟
ثم كيف يتنازعون فيما بينهم و هي مقسمه بحصص كلا ياخذ حقه ونصيبه كما شرع له ،فلا يتعدى احد على احد ؟؟!!!![/COLOR]

[COLOR=Navy]بعد ان اتضح ان هذه الروايات سقيمه من تعليلاتها التي يردها ابسط عقل يجدر بكم ان تضربوها في الحائط الذي طالما ماضربت به سابقا
لان الرواية تخالف نص القران ولا تستطيع ان تثبت صحتها لانها ساقطه كما سبق ان ذكرت لذلك الاجدر ان تضربوا بها عرض الحائط وان تعطوا الزوجات حقهن قبل ان تعطوه للابناء والاخوة .[/COLOR] [/QUOTE]


[SIZE=7][COLOR=Red]بالله عليكم أي دين هذا الذي يخالف كتاب الله والشرائع السماوية ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=Red]هل هذا الدين دين الرافضة فيه من الاسلام بشيئ ؟؟؟؟؟:لا:


[/COLOR][/SIZE]

فتى الشرقية ليس كل اية تراها انت محكمة وواضحة فهي كذلك , فهناك آيات تراها واضحة لكن فيها تخصيص ...
مثال ذلك هذا الخبر :
خْبَرَنَا الأَمِيرُ أَبُو جَعْفَرٍ الْهَيْثَمُ بْنُ هِلالِ بْنِ الْهَيْثَمِ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ ، سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَخَمْسِ مِائَةٍ ، قِيلَ لَهُ : أَخْبَرَكُمْ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ التِّكَكِيُّ ، أَنْبَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، أَنْبَا عُثْمَانُ بْنُ السَّمَّاكِ ، وَمَيْمُونُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَأَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ، قَالُوا : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابِيَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ ؟ فَقَالَ : عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ " . تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ دُونَ الْبُخَارِيِّ ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ ، وَأَبِي كُرَيْبٍ ، وَزُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ ، فَهُوَ مِنَ الأَبْدَالِ .
(( بلغة الطالب الحثيث في صحيح عوالي الحديث » صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته )) ح 55

فالآية واضحة جد الوضوح ان قصر الصلاة يكون فقط في حال الخوف من العدو ...
لكن تجد النبي صلى الله عليه واله كان يقصر الصلاة في كل سفرة فيها خوف او من غير خوف - وهذا ما جادت به الروايات - ... وهذا ما اثار استغراب عمر فأدى به الى سؤال النبي صلى الله عليه واله , فقال له النبي : صدقة تصدق الله بها عليكم ...

فليس ما تراه انت واضح فهو واضح ..

ريحانة المصطفى الزوجة ترث ومن قال انها لا ترث ,, لكن هناك تخصيص فيما ترثه , فهي لا ترث العقار , بل يدفع لها قيمته ,, وما عدا ذلك فهي كأحد الورثة ....
اما استغرابك في وراثة البنت وعدم وراثة الام وهي الاصل ,, فالرجاء لا تقيسي الشرع بمقياس علقكِ ,,, فهناك تمايز فيما يرثه الولد وفيما ترثه الام وهذا ما نطق به الشرع ...
واما قولك ِ (( كيلا يتزوج المرأة -هكذا قالها اعرفها تتزوج المرأة - )) ... فهي لها حالان لا ثالث لهما ,,, اما ان يكون الفاعل مستتر وتقديره ( الرجل ) فتكون ( كيلا يتزوج الرجل المرأة ) او هو خطأ من النساخ ولا يحق لك العيب .
واما باقي تعليقك ,, فان كان هو هذا السبب او غيره ,,, فكلام المعصوم حجة ولا نقاش مع المعصوم اذا ثبت قوله يقينا .

[QUOTE]ريحانة المصطفى الزوجة ترث ومن قال انها لا ترث ,, لكن هناك تخصيص فيما ترثه , فهي لا ترث العقار , بل يدفع لها قيمته ,, وما عدا ذلك فهي كأحد الورثة ....
[/QUOTE] ابو مريم يقول سماحة العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي :
[QUOTE]أولاً : إن المقصود بالنساء اللواتي لا يرثن : هن الزوجات ، [COLOR="Red"]فإنهن لا يرثن من الأرض والعقار شيئاً [/COLOR]، وقد أوضحت سائر الروايات التي ذكرها الكليني « رحمه الله » ذلك ، وصرحت به . . فلم يكن من الإنصاف تسجيل هذا الإشكال من الأساس ، فراجع الكافي ج 7 ص 127 ـ 130 باب « أن النساء لا يرثن من العقار شيئاً » تجد التصريح بأن المقصود هو أرث الزوجة من زوج ها في الحديث رقم 2 و 3 و 5 و 11 . وصرح بذلك الشيخ الطوسي في كتاب التهذيب الذي نقل عنه السائل أيضاً ، فراجع ج 9 باب ميراث الأزواج الحديث رقم 106 و 107 و 109 و 113 و 114 و 116 و 117 و 119 .
وبعد أن ظهر أن هذه الروايات قد أوضحت المقصود ، فلا بد من أن تحمل الروايات المطلقة على المقيدة ، كما هي القاعدة في ذلك .[/QUOTE]
[COLOR="red"]هل صدقت انت عندما قلت بان الزوجة ترث؟؟؟ ام معممك هذا الذي قال بتحريم ذلك على الزوجة؟؟!!!
هل النصوص التي استدل بها هذا المعمم موافقة لصريح القران ام مخالفة له ؟؟؟!!![/COLOR]
[QUOTE]ثانياً : ذكر نفس هذا السائل رواية ميسر ، عن كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ، وهي الرواية رقم 113 / 31 ، ولكنه حذف منها ذيلها الصريح في أن المراد هو خصوص الزوجة ، وهي كما يلي :
عن ميسر بياع الزطِّي ، عن أبي عبد الله « عليه السلام » قال : « سألته عن النساء : ما لهن من الميراث ؟!
فقال : لهن قيمة الطوب ، والبناء ، والخشب ، والقصب .[COLOR="red"] فأما الأرض ، والعقار فلا ميراث لهن فيه .[/COLOR]
قال : قلت : فالثياب ؟!
قال : الثياب لهن .
قال : قلت : كيف صار ذا ولهذه الثمن والربع مسمى ؟!
قال : لأن المرأة ليس لها نسب ترث به ،[COLOR="red"] وإنما هي دخل عليهم . وإنما صار هذا كذا لئلا تتزوج المرأة فيجيء زوج ه ، أو ولد من قوم آخرين ، فيزاحم قوماً في عقارهم[/COLOR] » 1 .
فإن المرأة التي ورثت بالسبب لا بالنسب هي الزوجة من زوج ها ، أما البنت فترث بالنسب من أبيها .[/QUOTE]

[COLOR="red"]اصبحت الزوجة دخيل لا تستحق ان ترث ؟؟؟
يجدر بنسائكم الا يتزوجن ابدا حتى لا يكن دخيلات ولا يستحققن الارث؟؟!!!!!!!!![/COLOR]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]سبحان الله
ابو مريم العراقي
[COLOR="Green"]يقول ليس كل حكم في القرآن يقبل [/COLOR]
يعني تشريع الله ,,, تقره الروايه او تبطله [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;315586] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]سبحان الله
ابو مريم العراقي
[COLOR="Green"]يقول ليس كل حكم في القرآن يقبل [/COLOR]
يعني تشريع الله ,,, تقره الروايه او تبطله [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]واللهي استغرب منه اين ذلك الجدار الذي طالما ضربوا بعرضه رواياتهم هل عجز عن استقبال هذه الروايات المناقضة للقران ؟!
ام ان ذلك الجدار لا يستعمل الا اذا خنقهم السني وعجزوا عن الرد ؟!!!![/COLOR]

ريحانة المصطفى : كلام العلامة السبحاني واضح لا يحتاج الى توضيح ,,, فلماذا تستشكلين به :::
يقول الزوجة : لا ترث العقار او الارض ـ كأمر مادي ـ بل تعطى قيمة الطوب والخش ..
ثم قوله ان الزوجة ترث بالسبب لا بالنسبة .. ومن ينكر ذك ....
وعلى كل حال الاشكال مردود . فالزوجة احد الورثة .. الا انها في مسألة العقار لا ترث العقار بل تعطى قيمته ..
انتهى الموضوع

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315643] ريحانة المصطفى : [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Black"]كلام العلامة السبحاني واضح لا يحتاج الى توضيح [/COLOR][/SIZE][/FONT]
,,, فلماذا تستشكلين به :::
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"]يقول الزوجة : لا ترث العقار او الارض ـ كأمر مادي ـ بل تعطى قيمة الطوب والخش [/COLOR][/SIZE].. [/FONT]
ثم قوله ان الزوجة ترث بالسبب لا بالنسبة .. ومن ينكر ذك ....
وعلى كل حال الاشكال مردود .[SIZE="7"] فالزوجة احد[COLOR="blue"] الورثة [/COLOR].. [/SIZE][SIZE="7"][COLOR="Red"]الا انها في مسألة العقار [COLOR="Blue"]لا ترث [/COLOR]العقار بل تعطى قيمته [/COLOR][/SIZE]..
انتهى الموضوع [/QUOTE]
[SIZE="7"][FONT="Arial Black"][COLOR="Red"]إذا الله عندكم
[COLOR="Black"]هو جعفر السبحاني[/COLOR]
[COLOR="Green"]نأتيك بقول الله[/COLOR]
وتأتينا بقول زنديق مثلك [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=7][COLOR=Red]عجبا باناس يدعون الاسلام ولن يرضوا بكلام ألله ورسوله بل فيما يقوله معمميهم أهل الكفر والفجور والضلالة.
نقول لهم قال ألله وقال الرسول وهم يقولون قال المعمم وقال الراوي بئس هذا الدين وبئس تلك العقيدة المنحرفة عن كتاب الله وسنة رسوله الكريم :لا:
[/COLOR][/SIZE]

شكرا فتى الشرقية لك بوصفي الزندقة. انا. لم اتجاوز على احد ولن افعل.
السبحاني حفضه الله شرح الحديث وبينه. ولم يشرع من عنده.
قلنا لكم هذا حكم شرعي يلزمنا ولا يلزمكم..
وقلنا ليس ما تراه انت واضح فهو واضح
وشكرا مرة اخرى لك

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315862] شكرا فتى الشرقية لك بوصفي الزندقة. انا. لم اتجاوز على احد ولن افعل.
السبحاني حفضه الله شرح الحديث وبينه. ولم يشرع من عنده.
[COLOR="Red"]قلنا لكم هذا حكم شرعي يلزمنا ولا يلزمكم.. [/COLOR]
وقلنا ليس ما تراه انت واضح فهو واضح
وشكرا مرة اخرى لك [/QUOTE]

نعم لانكم لستم مسلمين . منذ متى كان الشخص يشرع بغير ماقال الله وقال رسوله . أي حكماً هذا خالف كتاب الله وقول رسوله .

عموماً نحن لا يلزمنا قول غير قول الله وقول رسوله .

بالعربي لا يهمنا تشريع اليهود ولا النصرانية ولا الرافضة الشيعة . لتعلم اننا اتباع الأمام محمد بن عبد الله رسول الله الينا .

[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][B][COLOR="Red"][COLOR="Black"]لو لم تكن زنديق فعلا[/COLOR]
[COLOR="Purple"]ولا كرامة لك ولمعمميك [/COLOR]
لما تنكرت لحكم الله وهو سبحانه المشرع ,,,[COLOR="black"] لتذهب لحكم زنديق مثلك [/COLOR],,, ضرب بقول الله عرض الحائط [[ كما تفعل أنت وبقية الروافض القوارض ]]
لتتلاعب بشرع الله [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;315643] ريحانة المصطفى : كلام العلامة السبحاني واضح لا يحتاج الى توضيح ,,, فلماذا تستشكلين به :::
يقول الزوجة : لا ترث العقار او الارض ـ كأمر مادي ـ بل تعطى قيمة الطوب والخش ..
ثم قوله ان الزوجة ترث بالسبب لا بالنسبة .. ومن ينكر ذك ....
وعلى كل حال الاشكال مردود . فالزوجة احد الورثة .. الا انها في مسألة العقار لا ترث العقار بل تعطى قيمته ..
انتهى الموضوع [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]*اي سبحاني انا انقل لك كلام العاملي
وهو لم يقل ماقلته من انها لا ترث العقار او الارض بل تعطى قيمته بل قال
انهن لا يرثن من العقار شيئا بصريح العبارة وقال بان ذلك ثابت عن الائمه [/COLOR]
[COLOR="Navy"]*وبهذا انتم تظلمون نسائكم اذا ترثونهن من مالهن كله دون استثناء عليكم او قيد وهن لا يرثن من العقار والارض شيئا فلا اعلم كيف احللتموها على انفسكم وحرمتموها على غيركم بل على الاقرب منكم وهن زوجاتكم
[/COLOR][COLOR="purple"]*ثم ان الله سبحانه حدد الربع لهن ان لم يكن للميت ولد والا كان لهن الثمن مما ترك الميت اي من تركته كلها لا استثناء ولا بدل
[/COLOR][COLOR="navy"]*العبره اين، والذي يدور عليه موضوع الاخ فتى الشرقيه، هو في امثال هؤلاء المعممين امثال العاملي الذين لايورثون المرأة من الارض والعقار شيئا مستدلين على ذلك بنصوص عن الأئمه
هل هذه النصوص التي استدل بها العاملي على عدم توريث المرأة من الارض والعقار شيئا نصوص موافقة للقران ام معارضه له ؟؟؟؟ في حال معارضتها للقران هل ستضربون بهذه النصوص عرض الحائط ؟؟
ام ستبقونها ليخلق في التشيع من امثال العاملي ليحرموا على الزوجات ما شرعه الله لهن ؟؟؟[/COLOR]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"][COLOR="Black"]حتى في كلام السبحاني[/COLOR]
هل إعطاء القيمه ,,, إرث
[COLOR="Red"][U]أم هو إجبار لها على أن لا ترث العين مما ترك مورثها [/U][/COLOR]

وهل الزوجه تخير بين الحالتين
[COLOR="red"][U]أم هي تجبر على أخذ التعويض[/U][/COLOR]

ماذا لو كانت الزوجه محتاجه للعقار
هل سيؤل لها
[COLOR="red"]أم تأخذ عوضا , ثم ترجع وتشتريه أو تشتري عقار آخر بنفس القيمه[/COLOR]
أي غباء أيها الرافضة [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][FONT="Arial Black"][B][COLOR="DarkRed"]لا يستططيع الشيعي أن يقول إن ما يحكم به معمميهم موافق لشرع الله
فهم يحرمون الزوجه من الإرث
السبب العجيب الغريب
[COLOR="Blue"][[[[ لكي لا تنتقل أملاك القبيله إلى قبيله أخرى ]]]][/COLOR]
هنا لنا وقفات
= ماذا لو كانت الزوجه من نفس القبيله ,, ولكن قرابتها بعيدة نوعا ما
= البنت والأخت والأم ترثان الأرض أو العقار ,,, إذا توفيت أحداهما , أليست تنتقل الأرض أو العقار للوارث الغريب أيضا [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]