هل كلام شيخ الاسلام بن تيمية صحيح ؟؟
 

[SIZE="6"]منهاج السنة - ابن تيمية - 7/137 – 138 طبعة مؤسسة قرطبة



"الرابع: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌمنه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيماالخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابةوالتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، [SIZE="7"][COLOR="Red"]ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه"[/COLOR][/SIZE].



ويقول في المصدر نفسه (7/147) :


" [COLOR="red"]وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ[/COLOR] "[/SIZE]

هل صحيح هذا الكلام

أنت فاهم كلاهه خطأ .. والكلام مبتور ويجب أن تأتي به من البدايه .

غالي والطلب رخيص

([SIZE="5"](( [COLOR="Red"]فصل قال الرافضي البرهان الثاني عشر[/COLOR] قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام [COLOR="red"]و الجواب من وجوه أحدها [/COLOR]انه لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة [COLOR="red"]الوجه الثاني[/COLOR] أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث [COLOR="red"]الثالث[/COLOR] أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون [COLOR="red"]و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه[/COLOR] و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية فصل [COLOR="red"]قال الرافضي البرهان الثالث عشر[/COLOR] .... )))[/SIZE]

وها قد نقلت لك كامل رد ابن تيمية على العلامة الحلي ,,,, فاين كلام ابن تيمية الذي لم افهمه انا ممكن تبينه ؟؟

نعم الآن كامل .. ولكن فهمك خطأ .. هههه وأنت الظاهر لم تقرأ جيداً أو لا تعرف كتاب منهاج السنة
إبن تيمية من خلال كتابه منهاج السنة يرد على العالم الشيعي ابن المطهر الحلي .. وقد أستخدم إبن تيمية أسلوب من فمك أدينك .. وهذا الأسلوب معروف عن المناظرات وخاصة لشيخ إبن تيمية .
إبن المطهر الحلي استدل على الإمامة في قوله تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) .. إبن تيمية تعجب من هذا الإستدلال في حين إن الرافضة ترى أن الصحابة يبغضون علي ..

أي كأن أبن تيمية يقول .. كيف تستدل في هذه الآية وأنت تعتقد أن الصحابة يبغضون علي ..[SIZE="5"][COLOR="Red"]


أنت تقدر تعرف رأي إبن تيمية .. وعقيدة أهل السنة .ما أنا لونته لك بالأحمر .. يقول أن الصحابة يحبون الخلفاء الراشدين طبعاً أولهما أبو بكر عمر .. وطبعاً علي من الخلفاء الراشدين .[/COLOR][/SIZE]


فصل قال الرافضي في ( ك ) ص 155 ( م ) . . . . إلخ : " البرهان الثاني عشر : قوله تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) [ ص: 136 ] [ سورة مريم : 96 ] روى الحافظ أبو نعيم الأصبهاني الأصبهاني : ساقطة من ( ك ) . بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي . والود محبة في القلوب المؤمنة . وفي تفسير ك : علي عليه السلام ، قال : الود محبته في قلوب المؤمنين . ومن تفسير . الثعلبي عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي ك : لعلي بن أبي طالب عليهما السلام . : يا علي قل : اللهم اجعل لي عندك عهدا ، واجعل لي في صدور المؤمنين م : العالمين . مودة . فأنزل الله : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) [ سورة مريم : 96 ] ، ولم يثبت لغيره ذلك ، فيكون هو الإمام ك : لغيره من الصحابة ذلك ، فيكون أفضل منهم ، فيكون هو الإمام . " . والجواب من وجوه : أحدها : أنه لا بد من إقامة الدليل على صحة المنقول ، وإلا فالاستدلال م : المنقول في الاستدلال . بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق ، وهو من القول بلا علم ومن قفو الإنسان بما ليس له به علم ، ومن المحاجة بغير علم . والعزو المذكور لا يفيد ن ، س ، ب : لا يقبل . الثبوت باتفاق أهل السنة والشيعة . الوجه الثاني : أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث لم أجد هذين الحديثين وذكر ابن الجوزي في " زاد المسير " 5 \ 266 266 ما قيل من أن ابن عباس قال : إن الآية نزلت في علي ولم يعلق على ذلك . . [ ص: 137 ] الثالث : أن أن : ساقطة من ( س ) ، ( ب ) . قوله : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) [ سورة مريم : 96 ] عام في جميع المؤمنين ، فلا يجوز تخصيصها بعلي ، بل هي متناولة لعلي وغيره انظر تفسير ابن كثير للآية وانظر الحديث الصحيح الذي ذكره في تفسير الآية ، وهو عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا أحب الله عبدا نادى جبريل : إني قد أحببت فلانا فأحبه ، فينادي في السماء ، ثم ينزل له المحبة في أهل الأرض ، فذلك قول الله عز وجل : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ، قال ابن كثير : " ورواه مسلم والترمذي ، كلاهما عن عبد الله ، عن قتيبة ، عن الدراوردي به ، وقال الترمذي : حسن صحيح . ، والدليل عليه أن ن ، س : والدليل على أن ، ب : والدليل على ذلك أن . الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية ، فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي . وأما قوله : " ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة " فممنوع كما تقدم ، فإنهم خير القرون ، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون ، وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه .


[COLOR="DarkRed"][B][COLOR="Red"]الرابع : أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودا . وهذا وعد منه صادق . ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم - ، لا سيما أبو بكر وعمر ; فإن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما ن [/COLOR]،[/B][/COLOR] م ، س


: يودوهما . ، وكانوا م : وهما . خير القرون . ولم يكن كذلك علي ، فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه [ ص: 138 ] ويسبونه ويقاتلونه ، وأبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - قد أبغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية . لكن معلوم أن الذين أحبوا ذينك ن ، م ، س : أولئك . أفضل وأكثر ، وأن الذين أبغضوهما أبعد عن الإسلام وأقل ، بخلاف علي ، فإن الذين أبغضوه وقاتلوه هم خير من الذين أبغضوا أبا بكر وعمر ، بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون عليا ، وإن كانوا مبتدعين ظالمين ، فشيعة علي الذين يحبونه ويبغضون عثمان أنقص منهم علما ودينا ، وأكثر جهلا وظلما . فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم . وإذا قيل : علي قد ادعيت ن ، ب : أدغيت ، وهو تحريف . فيه الإلهية والنبوة . قيل : قد كفرته الخوارج كلها ، وأبغضته المروانية . وهؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - فضلا عن الغالية س ، ب : الغالية والله أعلم . .


[COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]إبن تيمية يريد أن يبين أن أستدلاله خاطئ .. هذا كل ما في الأمر [/SIZE][/COLOR]

مثل رسالة الإمام علي عليه السلام لمعاوية ( أنه بايعني القوم الذي بايع أبو بكر وعمر .. وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن إجتمعو على رجل وسموه إمام كان ذلك لله رضا)
أنتم تقولون أن الإمام علي يتكلم بعقيدة معاوية حتى يحاججه . أليس كذلك .



للعلم للجميع.. كلام إبن تيمية هذا شرحه لي تلامذه الشيخ بن عثيمين رحمه الله ..
وهذا رأي بعض طلاب العلم في المنتديات الأخرى


[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1444904&postcount=6"]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1444904&postcount=6[/URL]


رابط




[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=233610"]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=233610[/URL]

حيلك حيلك , ايش هذا التكلف العجيب ,,, اخذتنا للبحر ورجعتنا عطشانين ..............


تقول كلام ابن تيمية من فمك ادينك ,,, ماشي ::
طيب لاحظ جيدا :

( ( ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، [COLOR="Red"]لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم - ، لا سيما أبو بكر وعمر ; فإن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما [/COLOR]ن ، م ، س
: يودوهما . ، وكانوا م : وهما . خير القرون . [COLOR="SeaGreen"]ولم يكن كذلك علي ، فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه[/COLOR] [ ص: 138 ] ويسبونه ويقاتلونه ... ) ) ...

ما ملون باللون الأحمر هو عقيدتكم ...
ما ملون بالأخضر هو عبارة عن استرسال ابن تيمية بالكلام ,, يعني الكلام الأخير مرتبط بالأول ,,, فيكون الكلام كله بنسق واحد ...
ثم صاحب الكتاب نفسه ما قال ما تقوله انت ,,, فعلى اي اساس تحمل ابن تيمية ما لم يحمل ....
هيثم القطان تنح ودع المجال لغيرك




وخذا هذا ايضا , وحمله كيف تشاء ::

(( قال الرافضي البرهان الخامس عشر قوله تعالى و لتعرفنهم في لحن القول روى أبو نعيم بإسناده عن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى و لتعرفنهم في لحن القول قال ببغضهم عليا و لم يثبت لغيره من الصحابة ذلك فيكون أفضل منهم فيكون هو الإمام و الجواب المطالبة بصحة النقل أولا و الثاني أن هذا من الكذب على أبي سعيد عند أهل المعرفة بالحديث الثالث أن يقال لو ثبت انه قاله فمجرد قول أبي سعيد قول واحد من الصحابة و قول الصاحب إذا خالفه صاحب آخر ليس بحجة باتفاق أهل العلم [COLOR="Red"][SIZE="6"]و قد علم قدح كثير من الصحابة في علي [/SIZE][/COLOR]و إنما احتج عليهم بالكتاب و السنة لا بقول آخر من الصحابة ))



فكيف تحمل هذا ؟؟؟

أبو مريم أظن كلامي وردي واضح .. وليس ضروري تقتنع .

مالونته أنت بالأخضر هذا إبن تيمية يلزم ابن المطهر بما يعتقد .

أنت سألتنا عن كلام إبن تيمية .. وأهل السنة أدرى من غيرهم بكلام إبن تيمية .. وقد تم بيان مقصد الشيخ ... وليس ضروري الإقناع بعد البيان

القدح في علي .. إذا تبين عند الصحابة أن علي أخطأ في مسألة ما .. كما أن هناك من يقدح في عمر أو عثمان .. أهل السنة والصحابة لا يرون عصمة أحد .. إلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

كلامك غير مقنع ,, لكن تماشيا معك :::
ماذا ترى : كلام ابن تيمية صحيح او غير صحيح .... يعني :::
هل كان احد من الصحابة يبغض عليا ؟؟
هل احد من الصحابة حارب عليا ؟؟
هل احد من الصحابة سب عليا ؟؟

لنرى جوابك وعليه نقيس هل كلام ابن تيمة صحيح او مجرد الزام ؟؟

[QUOTE]هيثم القطان تنح ودع المجال لغيرك[/QUOTE]

غيري سوف يقول مثل قولي .. لأن هذا هو شرح كلام الشيخ .

ليس ضروري تقتنع .. المهم هذا هو أسلوب الشيخ .. فيه بعض الصعوبه ولكن هذا هو مقصده .

طيب جاوب على الاسئلة ؟؟؟ اذا ممكن

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]يا أبا مريم على حسب عقيدتك ..
هل الأغلبية العظمى من الصحابة كانوا مع أبو بكر و عمر أم مع علي رضي الله عنهم ؟[/SIZE][/COLOR]

كانو ثلاثة اقسام
قسم مع ابي بكر وعمر .
وقسم مع علي .
وقسم يكون مع الأقوى او من بيده السلطة

[QUOTE=أبو مريم العراقي;316289]كلامك غير مقنع ,, لكن تماشيا معك :::
ماذا ترى : كلام ابن تيمية صحيح او غير صحيح .... يعني :::
هل كان احد من الصحابة يبغض عليا ؟؟
هل احد من الصحابة حارب عليا ؟؟
هل احد من الصحابة سب عليا ؟؟
لنرى جوابك وعليه نقيس هل كلام ابن تيمة صحيح او مجرد الزام ؟؟[/QUOTE]
هههه حبيبي هذا ليس كلامي وشرحي بل هو شرح مشايخي الذي درست على أيديهم ..
وليس ضروري إقناعك .
سؤالك هل كان أحد من الصحابة يبغض علي ..؟؟ الجواب لا . لم يثبت . البغض هو الكراهية الشديده
سؤالك .. هل هناك من الصحابة حارب علي ؟؟ نعم معاوية .. معاوية لم يثبت أن سب الإمام علي .
سؤالك هل هناك صحابي سب علي ؟؟ الجواب نعم عمه العباس .

[QUOTE=أبو مريم العراقي;316294]كانو ثلاثة اقسام
قسم مع ابي بكر وعمر .
وقسم مع علي .
وقسم يكون مع الأقوى او من بيده السلطة[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]كم عدد الذين كانوا مع علي رضي الله عنه مقارنة بالذين كانوا أبو بكر و عمر رضي الله عنهما !!!
أليس الذين وقفوا مع أبو بكر و عمر كانوا أكثر بكثير فحتى في قصة الأعتداء المزعومة لم يجد عليا مناصرا له !!
أليس كذلك !![/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]سؤالك .. هل هناك من الصحابة حارب علي ؟؟ نعم معاوية .. معاوية لم يثبت أن سب الإمام علي .
سؤالك هل هناك صحابي سب علي ؟؟ الجواب نعم عمه العباس .[/QUOTE]

طيب يعني كلام ابن تيمية صحيح ؟؟

[QUOTE=حجازيه;316297][COLOR="Purple"][SIZE="5"]كم عدد الذين كانوا مع علي رضي الله عنه مقارنة بالذين كانوا أبو بكر و عمر رضي الله عنهما !!!
أليس الذين وقفوا مع أبو بكر و عمر كانوا أكثر بكثير فحتى في قصة الأعتداء المزعومة لم يجد عليا مناصرا له !!
أليس كذلك !![/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

ليس العبرة بالكثرة

[QUOTE=أبو مريم العراقي;316301]ليس العبرة بالكثرة[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]سؤالي واضح يا أبا مريم هداك الله ..
هل أغلبية و الأكثرية من الصحابة كانوا مع أبو بكر و عمر أم علي رضي الله عنهم ..
على حسب معتقدك طبعا ..[/SIZE][/COLOR]

مع ابي بكر وعمر

[QUOTE=أبو مريم العراقي;316303]مع ابي بكر وعمر[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]
جميل جدا ..
بعد فتنة أستشهاد عثمان رضي الله عنه هل واجه علي رضي الله عنه فتن و معارك أم لا ؟!...

[/SIZE][/COLOR]

نعم

[QUOTE=أبو مريم العراقي;316300]طيب يعني كلام ابن تيمية صحيح ؟؟[/QUOTE]


بن تيمية يقول .. كثير من الصحابة .. أين الكثير ؟؟ من يعتقد أن الصحابة يبغضون علي هم الشيعة وليس السنة ..

لم يثبت عندنا أن سب الإمام علي إلا العباس ... وإبن تيمية يقول أن اكثير من الصحابة يسبونه ؟؟

من يعتقد ان الصحابة يسبون الإمام علي ويبغضونه هم الشيعة .


هذا رابط يفيد في الموضوع .

[URL="http://www.alserdaab.org/articles.aspx?article_no=844"]http://www.alserdaab.org/articles.aspx?article_no=844[/URL]

طيب واذا اعطيك اسم صحابي اخر ثبت انه سب الامام علي ؟؟ ما يكون جوابك

[QUOTE=أبو مريم العراقي;316305]نعم[/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]إذا على أي أساس يأتي الحلي و يقول آية ( إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) نزلت حصرا في علي رضي الله عنه و أنتم في معتقدكم تؤمنون أن الأغلبية كانوا مع أبو بكر و عمر رضي الله عنهما و تؤمنون بأن علي رضي الله عنه كان مكروها من قبل الأغلبية و مبغوضا بغضا دينا !! و تؤمنون أن أغلبية الصحابة أرتدوا بعد وفاته و رفضوا هذا التنصيب الإلهي و رفضوا الأمامة ؟!!!
فأبن تيميه يا أبا مريم ..
يلزم الحلي بما يعتقده و تعتقدونه ..
فهو أيضا أستدل بهذا القول ..[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين[U] تعظمهم الشيعة[/U] داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي[/QUOTE]
[COLOR="purple"]
[SIZE="5"]فأرجو أن تكون الفكرة قد وصلتك من إلزام ابن تيميه رحمه الله ..[/SIZE]
[/COLOR]

ان الود جعل في قلوب المؤمنين .. مالها علاقة بالكثرة ولا بالقلة .....
اما الارتداد , فليس هو الارتداد عن الاسلام كما تفهمونه ... بل هو في معاجم اللغة , تخلف عن بعض الواجبات .. وهذا ما يقصده الشيعة ... وعلى فرض الارتداد . فهذا لا ينافي ان القلة التي كانت مع علي لا تحبه

[QUOTE=أبو مريم العراقي;316309]ان الود جعل في قلوب المؤمنين .. مالها علاقة بالكثرة ولا بالقلة .....
اما الارتداد , فليس هو الارتداد عن الاسلام كما تفهمونه ... بل هو في معاجم اللغة , تخلف عن بعض الواجبات .. وهذا ما يقصده الشيعة ... وعلى فرض الارتداد . فهذا لا ينافي ان القلة التي كانت مع علي لا تحبه[/QUOTE]

يا[COLOR="Purple"][SIZE="5"] أبا مريم أبن تيميه يفند زعم الحلي بأكثر من وجه ..
و من بين هذه الوجوه بغض الصحابة لعلي رضي الله عنه بغضا دينا فرفضوا التنصيب الإلهي له كما تزعمون ..

[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;316307]طيب واذا اعطيك اسم صحابي اخر ثبت انه سب الامام علي ؟؟ ما يكون جوابك[/QUOTE]

يكون جوابي أنه أصبحو أثنين .

[QUOTE=هيثم القطان;316313]يكون جوابي أنه أصبحو أثنين .[/QUOTE]
ههههههههههههههههههههه

السلام عليكم

مضطر للذهاب ..
نلتقي غدا

[QUOTE]اما الارتداد , فليس هو الارتداد عن الاسلام كما تفهمونه[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]
وهل هذا ينفعهم !!!!
وسيدخلون الجنة !!!؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Red][SIZE=6]انت أيها الرافضي دائما تنسخ روايات من معمميك وفيها التدليس الكثير [/SIZE][/COLOR][SIZE=6][COLOR=Red]وفي نفس الوقت تكرر الكثير من المواضيع الذي سبق وأن طرحها الرافضة في نفس المنتدى وهربوا ولم يواصلوا الحوار معنا ولكن لا بأس :
فأنت طرحت هذا التدليس في احدى مشاركاتك وأنا دعوتك لاثبات ذلك ولكن هررررررربت فاولا أثبت لنا ماادعيته إن كنت تريد أن تثبت لنا صحة دينك وعقيدتك وفي عكسه فأنت تكذب كثيرا ولا يوجد عندك غير رمي الشبهات والافترائات على الصحابة وعلى علمائنا الاجلاء رغم علمنا عن كثرة مجادلتكم في شيخ الاسلام بن تيميه لأنه قد فضح دين الرافضة

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=48531[/url]
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]وماذا سيتلقى منكم شيخ الاسلام بن تيمية أيها الرافضة وقد قال فيكم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]:

[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة
[COLOR=red]س1- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة ؟ [/COLOR]
ج1- هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً ، يعادون خيار أولياء الله تعالى، من بعد النبيين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه – ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين ، كالنصيرية والإسماعيلية، وغيرهم من الضالين . ص 20 جـ (1)
[COLOR=red]س2- هل هم متعاونون مع اليهود ؟[/COLOR]
ج2- معاونتهم لليهود أمرٌ شهير . ص 21جـ (1) .
[COLOR=red]س3- يدعي البعض أنّ قلوبهم طيبة ، ما قولكم ؟ [/COLOR]
ج3- من أعظم خُبث القلوب أن يكون في قلب العبد غلٌ لخيار المؤمنين وسادات أولياء الله بعد النبيين . ص 22 ج (1)
[COLOR=red]س4- متى أطلق عليهم لقب الرافضة ، ولماذا ، ومن أطلقه ؟ [/COLOR]
ج4- من زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية ، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما ، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني . فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه ، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه . ص 35 جـ (1) .
[COLOR=red]س5- ممن يتبرأ الرافضة ؟ [/COLOR]
ج5- يتبرءون من سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاّ نفراً قليلاً نحو بضعة عشر . ص 39 (1) .
س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟
[COLOR=red]ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1) . [/COLOR]
[COLOR=red]س7- بماذا امتاز الروافض ؟ [/COLOR]
ج7- اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد ، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب . ص 59 جـ (1) .
[COLOR=red]س8- هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟ [/COLOR]
ج8- يقولون : ديننا التّقيّة !! وهو: أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه، وهذا هو الكذب والنفاق . ص 68 جـ (1) .
[COLOR=red]س9- ما هو موقف الرافضة من ولاة أمور المسلمين ؟ [/COLOR]
ج9- هم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور ، وأبعد الناس عن طاعتهم إلاّ كرها. ص 111 جـ (1) .
[COLOR=red]س10- كيف تنظرون إلى أعمالهم ؟ [/COLOR]
ج10- أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل ، ويُكثر القال والقيل، ويفارق جماعة المسلمين ، ويلعن السابقين والتابعين ، ويعاون الكفار والمنافقين ، ويحتال بأنواع الحيل ، ويسلك ما أمكنه من السّبل ، ويعتضد بشهود الزور ، ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور . ص 121 جـ (1) .
[COLOR=red]س11- إلى أي حدٍ بلغ الغلو عندهم فيمن زعموا أنهم أئمة لهم ؟ [/COLOR]
ج11- اتخذوهم أرباباً من دون الله. ص 474 جـ (1) .
[COLOR=red]س12- هل الروافض من عبّاد القبور ؟ [/COLOR]
ج12- صنف شيخهم ابن النعمان كتاباً سمّاه مناسك المشاهد، جعل قبور المخلوقين تُحجُ كما تحج الكعبة . ص 476 جـ (1) .
[COLOR=red]س13- هل من أصولهم الكذب والنفاق ؟ [/COLOR]
ج13- أخبر الله تعالى عن المنافقين أنّهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم والرافضة تجعل ذلك من أصول دينها وتسميه التّقيّة ، وتحكي هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك ، حتى يحكوا ذلك عن جعفر الصادق أنه قال : التقية ديني ودين آبائي . وقـد نزّه الله المؤمنين من أهل البيت وغيرهم عن ذلك ، بل كانوا من أعظم الناس صدقاً وتحقيقاً للإيمان ، وكان دينهم التقوى لا التقية . ص 46 ج (2)
[COLOR=red]س14- في أي أصناف الناس يوجد الرافضة ؟ [/COLOR]
ج14- أكثر ما تجد الرافضة : إمّا في الزنادقة المنافقين الملحدين ، وإمّا في جهال ليس لهم علم بالمنقولات ولا بالمعقولات . ص 81 ج(2).
[COLOR=red]س15- هل عند الرافضة زهد وجهاد إسلامي صحيح ؟ [/COLOR]
ج15- حُبّهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر ، ولهذا كاتبوا الحسين – رضي الله عنه – فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه ، غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا ، وأسلموه إلى عدوه ، وقاتلوا مع عدوه ، فأي زهد عند هؤلاء وأي جهاد عندهم ، وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من الكاسات المرّة ما لا يعلمه إلاّ الله ، حتّى دعا عليهم فقال : اللهم إني سئمتهم
وسئموني ، فأبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شراً مني . ص 90-91 جـ (2).
[COLOR=red]س16- هل هم من الضالين ؟ [/COLOR]
ج16- هل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين . ص 374 جـ(3).
[COLOR=red]س17- ما موقفهم من المنكرات ؟ [/COLOR]
ج17- هم غالباً لا يتناهون عن منكر فعلوه، بل ديارهم أكثر البلاد منكراً من الظلم والفواحش وغير ذلك . ص 376 جـ (3) .
[COLOR=red]س18- ما موقفهم من الكفار ؟ [/COLOR]
ج18- هم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم . ص 378 جـ (3) .
[COLOR=red]س19- ماذا أدخلوا في دين الله ؟ [/COLOR]
ج19- أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ما لم يكذبه غيرهم ، وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم ، وحـّرفـوا القرآن تحريفاً لم يحرفه غيرهم . ص 404 جـ (3) .
[COLOR=red]س20- دعوى الرافضة متابعتهم لإجماع أهل البيت ما مدى صحتها ؟ [/COLOR]
ج20- لا ريب أنهم متفقون على مخالفة إجماع العترة النبوية ، مع مخالفة إجماع الصحابة ، فإنه لم يكن في العترة النبوية – بنو هاشم – على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – من يقول بإمامة الاثني عشر ، ولا بعصمة أحد بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا بكفر الخلفاء الثلاثة ، بل ولا من يطعن في إمامتهم ، بـل ولا من ينكر الصفات ، ولا من يكـذب بالقدر . ص 406- 407 جـ (3) .
[COLOR=red]س21- نرغب في ذكركم لبعض الصفات الخاصة بطائفتهم ؟ [/COLOR]
ج21- الكذب فيهم ،والتكذيب بالحق ، وفرط الجهل ، والتصديق بالمحالات وقلة العقل ، والغلو في اتّباع الأهواء ، والتعلق بالمجهولات ، لا يوجد مثله في طائفة أخرى . ص 435 جـ (3).
[COLOR=red]س22- لماذا يطعنون في الصحابة ؟ [/COLOR]
ج22- الرافضة يطعنون في الصحابة ونـقـلِهِم ، وباطنُ أمرهم : الطعن في الرسالة. ص 463 جـ (3) .
[COLOR=red]س23- من الذي يوجّه الشيعة ؟ [/COLOR]
ج 23- الشيعة ليس لهم أئمة يباشرونهم بالخطاب ، إلاّ شيوخهم الذين يأكلون أموالهم بالباطل ، ويصدونهم عن سبيل الله . ص 488 جـ (3) .
[COLOR=red]س24- بماذا يأمُرُ شيوخُ الرافضة أتباعهم ؟ [/COLOR]
ج24- يأمرونهم بالإشراك بالله ، وعبادة غير الله ، ويصدونهم عن سبيل الله فيخرجون عن حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإنّ حقيقة التوحيد أن نعبد الله وحده ، فلا يُدعى إلا هو ، ولا يُخشى إلا هو، ولا يُـتّـقى إلا هو ، ولا يُـتوكل إلا عليه، ولا يكون الدين إلاّ له، لا لأحدٍ من الخلق ، وأن لا نتخذ الملائكة والنبيين أرباباً، فكيف بالأئمة والشيوخ والعلماء والملوك وغيرهم . ص490 جـ (3).
[COLOR=red]س25- ما حالهم مع الشهادة ؟ [/COLOR]
ج25- الرافضة إن شهدوا : شهدوا بما لا يعلمون ، أو شهدوا بالزور الذي يعلمون أنه كذب ، فهم كما قال الشافعي – رحمه الله – : ما رأيت قوماً أشهد بالزور من الرافضة . ص 502 جـ (3) .
[COLOR=red]س26- أصول الرافضة هل وضعها أهل البيت ؟ [/COLOR]
ج26- هم مخالفون لعلي – رضي الله عنه – وأئمة أهل البيت في جميع أصولهم التي فارقوا فيها أهل السنة والجماعة. ص 16 جـ (4)
[COLOR=red]س27- ما قولكم فيما تنسبه الرافضة إلى جعفر الصادق ؟ [/COLOR]
ج27- كُذِب على جعفر الصادق أكثر مما كُذب على من قبله ، فالآفة وقعت من الكذّابين عليه ،لا منه ، ولهذا نُسب إليه أنواع من الأكاذيب . ص 54 ج(4).
[COLOR=red]س28- ما رأيكم في انتساب الرافضة لآل البيت ؟ [/COLOR]
ج28- من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الـرافـضـة إلـيـهم . ص 60 جـ (4) .
[COLOR=red]س29- بِمَ يحتجُ الرافضة لإثبات دينهم ومذهبهم ؟ [/COLOR]
ج29- الرافضةُ غالبُ حججهم أشعارٌ تليق بجهلهم وظلمهم ، وحكايات مكذوبة تليق بجهلهم وكذبهم ، وما يُثبت أصول الدين بمثل هذه الأشعار ، إلاّ من ليس معدوداً من أولي الأبصار . ص 66 جـ (4) .
[COLOR=red]س30- للشعر دور في خدمة الإسلام فهل أثبتم شيئا منه ؟ [/COLOR]
ج30- إذا ما شئت أن ترضى لنفسك مذهباً
تـنال به الزلفى وتنجوا من النارِ
فـدن بكـتاب الـلـه والسنـن التي
أتت عن رسول الله من نقل أخيار
ودع عنك ديـن الرفض والبـدع التي
يـقودك داعـيها إلى النار والعار
وسـر خلف أصحاب الرسول فإنهم
نجوم هدى في ضوئها يهتدي السار
وعج عن طريق الرفض فهو مـؤسس
على الكفر تأسيساً على جُرُفٍ هار
هـما خـطـتا : إمـا هدىً وسعادة
وإمـا شـقاءً مـع ضلالـة كفار
فـأي فـريـقـيـنا أحـق بـأمـنه
وأهـدى سبيلاً عندما يحكم البار
أمن سبّ أصحاب الرسول وخالف ال
كـتاب ولـم يعـبأ بـثابت أخبار
أم المقتدي بالوحي يسـلك مـنهج ال
صحـابة مـع حب القرابة الأطهار
ص 128 جـ (4) .
[COLOR=red]س31- مذهب الرافضة ماذا جمع ؟ [/COLOR]
ج31- جمع عظائم البدع المنكرة :فإنّهم جهمية قدرية رافضة . ص 131 جـ (4) .
[COLOR=red]س32- مذهب الرافضة هل يشتمل على المتناقضات ؟ [/COLOR]
ج32- الرافضة من جهلهم وكذبهم يتناقضون تناقضاً كثيراً بـيّـناً ، إذ هم في قول مختلف ، يؤفكُ عنه من أفك . ص 285 جـ (4)
[COLOR=red]س33- هل الرافضة مُحبّون لعلي – رضي الله عنه – حقاً وصدقاً ؟ [/COLOR]
ج33- هم من أعظم الناس بغضاً لعلي – رضي الله عنه – . ص 296 جـ (4) .
[COLOR=red]س34- ما موقفهم من أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – ؟ [/COLOR]
ج34- هم يرمون عائشة – رضي الله عنها – بالعظائم ، ثم منهم من يرميها بالفاحشة التي برأها الله منها وأنزل القرآن في ذلك . ص 344 جـ (4) .
[COLOR=red]س35- هل يعتبر صنيعهم هذا أذىً للنبي – صلى الله عليه وسلم – ؟ [/COLOR]
ج35- من المعلوم أنّه من أعظم أنواع الأذى للإنسان أن يكذب على امرأته رجل ويقول : إنّها بغي . ص 345-346 جـ (4) .
[COLOR=red]س36- من الذي ابتدع مذهب الرافضة ؟ [/COLOR]
ج36- الذي ابتدع مذهب الرافضة كان زنديقاً ملحداً عدواً لدين الإسلام وأهله. ص 362 جـ (4) .
[COLOR=red]س37- بماذا يصفون علياً – رضي الله عنه – ؟ [/COLOR]
ج37- الرافضة يتناقضون : فإنّهم يصفون علياً بأنه كان هو الناصر لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي لولاه لما قام دينه ، ثم يصفونه بالعجز والذل المنافي لذلك . ص 485 جـ (4) .
[COLOR=red]س38- الرافضة يجعلون الصحابة شراً من إبليس ، فما جوابكم ؟ [/COLOR]
ج38- من جعل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – شراً من إبليس فما أبقى غاية في الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين ، والعدوان على خير القرون في مثل هذا المقام ، والله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد . ص 516 جـ (4) .
[COLOR=red]س39- هل تصفون لنا شيوخهم ؟ [/COLOR]
ج39- إن كان أحدهم يعلم أنّ ما يقوله باطل ، ويظهره ، ويقول : إنّه حق من عند الله ، فهو من جنس علماء اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم
وويل لهم مما يكسبون ، وإن كان يعتقد أنّه حقّ ، دلّ ذلك على نهاية جهله وضلاله . ص 162 جـ (5) .
[COLOR=red]س40- ما قولكم في أبي جعفر الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ؟ [/COLOR]
ج40- لا ريب أنّ هؤلاء من سادات المسلمين ، وأئمة الدين ، ولأقوالهم من الحرمة والقدر ما يستحقّه أمثالهم ، لكنّ كثيراً مّمّا يُنقل عنهم كذب . ص 163 جـ (5) .
[COLOR=red]س41- كيف ينظر أهل السنة إلى علي – رضي الله عنه – ؟ [/COLOR]
ج41- أهل السنة يحبّونه ويتولّونه ، ويشهدون بأنّه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين . ص 18 جـ (6) .
[COLOR=red]س42- الرافضة ماذا يسمون الفاروق – رضي الله عنه – ؟ [/COLOR]
ج42- الرافضة تسميه : فرعون هذه الأمة . ص 164 جـ (6) .
[COLOR=red]س43- ما هو موقف علي من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم – ؟ [/COLOR]
ج43- علي – رضي الله عنه – قد تواتر عنه من محبتهما وموالاتهما وتعظيمهما وتقديمهما على سائر الأمة ، ما يُعلم حاله في ذلك ، ولم يُعرف عنه قط كلمة سوءٍ في حقهما ، ولا أنه كان أحق بالأمر منهما ، وهذا معروف عند من عرف الأخبار الثابتة المتواترة عند الخاصة والعامة ، والمنـقولة بأخبار الـثّقات . ص 178 جـ (6)
[COLOR=red]س44- هل الرافضة من الزائغين ؟ [/COLOR]
ج44- الرافضة من شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة الذين ذمّـهـم الـلـه ورسـوله . ص 268 جـ (6) .
[COLOR=red]س45- كلام الرافضة المشتمل على رواياتهم وأقوالهم هل هو متناقض ؟ [/COLOR]
ج45- الرافضة تتكلم بالكلام المتناقض الذي ينقُضُ بعضه بعضا . ص 290 جـ (6) .
[COLOR=red]س46- من أين ظهرت الفتنة في الإسلام ؟ [/COLOR]
ج46- أمّا الفتنة فإنّما ظهرت في الإسلام من الشيعة ، فإنهم أساس كل فـتـنة وشـرّ ، وهم قطب رحى الفتن. ص 364 جـ (6)
[COLOR=red]س47- لمن يوجهون سيوفهم ؟ [/COLOR]
ج47- أصل كل فتنة وبلية هم الشيعة ومن انضوى إليهم ، وكثير من السيوف التي سلّت في الإسلام إنما كانت من جهتهم . ص 370 جـ (6) .
[COLOR=red]س48- ماذا تقولون لكل مخدوع بالرافضة ؟ [/COLOR]
ج48- دع ما يُسمع ويُنقل عمن خلا ، فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام ، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة ، وتجدهم من أعظم الناس فتناً وشراً ، وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشرّ وإيقاع الفساد بين الأمة . ص 372 جـ (6) .
[COLOR=red]س49- رسالة توجّهونها للذين يمكّنون الرافضة ، ماذا بداخلها ؟ [/COLOR]
ج49- الرافضة إذا تمكّنوا لا يتّـقون . ص 375 جـ (6) .
[COLOR=red]س50- الرافضة ينافقون أهل السنة ويخادعونهم فكيف ذلك ؟ [/COLOR]
ج50- الرافضة من أعظم الناس إظهاراً لمودة أهل السنة ، ولا يُظهر أحدهم دينه ، حتى أنهم يحفظون من فضائل الصحابة والقصائد التي في مدحهم وهجاء الرافضة ما يتوددون به إلى أهل السنة . ص 423 جـ (6) .
[COLOR=red]س51- هل من توضيح أكثر ؟ [/COLOR]
ج51- الرافضي لا يعاشر أحداً إلا استعمل معه النفاق ، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد ، يحمله على الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شراً يقدر عليه إلاّ فعله بهم . ص 425 جـ( 6) .
[COLOR=red]س52- هل تكثر فيهم صفات المنافقين ؟ [/COLOR]
ج52- الله وصف المنافقين في غير موضع : بالكذب والغدر والخيانة ، وهذه الخصال لا توجد في طائفة أكثر منها في الرافضة . ص 427 جـ (6) .
[COLOR=red]س53- هل مذهب الرافضة معادٍ للإسلام ؟ [/COLOR]
ج53- أصل الرفض كان من وضع قوم زنادقة منافقين ، مقصودهم الطّعن في القرآن والرسول ودين الإسلام . ص 9 جـ (7) .
[COLOR=red]س54- إلى ماذا ينتهي بأصحابه ؟ [/COLOR]
ج54- الرفض أعظم باب ودهليز إلى الكفر والإلحاد . ص 10 جـ (7) .
[COLOR=red]س55- من أين كان اشتقاقه وخروجه ؟ [/COLOR]
ج55- الرفض مشتق من الشرك والإلحاد والنفاق . ص 27 جـ (7).
[COLOR=red]س56- ما هو الهدف من ابتداع هذا المذهب ؟ [/COLOR]
ج56- الذي ابتدع الرفض كان مقصوده إفساد دين الإسلام ، ونقض عراه وقلعه بعروشه .. وهذا معروف عن ابن سبأ وأتباعه ، وهو الذي ابتدع النّص في علي، وابتدع أنه معصوم . ص 219-220 جـ (7)
[COLOR=red]س57- هل لأهل البيت علاقة بمذهب الرافضة ؟ [/COLOR]
ج57- أهلُ البيت لم يتّـفـقـوا – ولله الحمد – على شيء من خصائص مذهب الرافضة ، بل هم المبرّؤون المنزّهون عن التدنّس بشيء منه . ص 395 جـ (7).
[COLOR=red]س58- ما هو النقل الثابت عن أهل البيت تجاه الخلفاء الراشدين ؟ [/COLOR]
ج58- النقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم من ولد الحسين بن علي وولد الحسن – رضي الله عنهم – وغيرهما: أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر – رضي الله عنهما – وكانوا يفضلونهما على علي – رضي الله عنه – والنقول عنهم ثابتة متواترة . ص 396 جـ (7) .
[COLOR=red]س59- الرافضة تزعُم أنها تُبجل أهل البيت ، هل هذا صحيح ؟ [/COLOR]
ج59- الرافضة من أعظم الناس قدحاً وطعناً في أهل البيت . ص 408 جـ (7) .
[COLOR=red]س60- ما هو مُنتهى أمرُ الرافضة ؟ [/COLOR]
ج60- منتهى أمرهم : تكفير علي وأهل بيته بعد أن كـفّروا الصحابة والجمهور . ص 409 جـ (7) .
[COLOR=red]س61- ما الذي تسعى إليه الرافضة ؟ [/COLOR]
ج61- الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام ، ونقض عراه ، وإفساد قواعده . ص 415 جـ (7) .
[COLOR=red]س62- هل لمذهب الرافضة علاقة بالإسلام ؟ [/COLOR]
ج62- من له أدنى خبرة بدين الإسلام يعلم أنّ مذهب الرافضة مناقض له . ص 497 جـ (
[/SIZE][SIZE=5][COLOR=navy]وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .
المرجع
* منهاج السنّة النبوية .
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]لحجازية :
أنظري إلى نفسك كيف لا تجيبين على أسئلة الإخوة الشيعة بل تهربين من الجواب وتألينهم سؤالا تفرعين عليه أسئلة ، وأنت وكأنك لا تعلمين ما تفعلين .

لقدكان هذا سؤال الأخ الشيعي في [SIZE="7"][COLOR="Red"]الصفحة 7[/COLOR][/SIZE] :
كلامك غير مقنع ,, لكن تماشيا معك :::
ماذا ترى : كلام ابن تيمية صحيح او غير صحيح .... يعني :::
هل كان احد من الصحابة يبغض عليا ؟؟
هل احد من الصحابة حارب عليا ؟؟
هل احد من الصحابة سب عليا ؟؟

لنرى جوابك وعليه نقيس هل كلام ابن تيمة صحيح او مجرد الزام ؟؟

فكانت هذه [SIZE="7"][COLOR="Red"]أول مشاركة لك[/COLOR][/SIZE] في هذا الموضوع بهذا الرد [SIZE="7"][COLOR="Red"]في الصفحة 10[/COLOR][/SIZE] :
يا أبا مريم على حسب عقيدتك ..
هل الأغلبية العظمى من الصحابة كانوا مع أبو بكر و عمر أم مع علي رضي الله عنهم ؟

فكيف يعقل الرجل يسأل وعوضا على الجواب ممن كان يناقشه جئت أنتي لكي تشوشي عليه بسؤال ، فهيا أجيبيه الآن وبعد ذلك إطرحي عليه سؤالا .
وأقول للأخ أبو مريم العراقي : الشيعي دقيق وملتزم ولا يترك غيره يفلت منه ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]فلا تجب حتى يجيبوك إن كنت السائل الأول ، أما إذا كانوا هم السائلين الأولين فهنا أنت ملزم بالإجابة[/COLOR][/SIZE] [/SIZE].

[QUOTE]لحجازية :
أنظري إلى نفسك كيف لا تجيبين على أسئلة الإخوة الشيعة بل تهربين من الجواب وتألينهم سؤالا تفرعين عليه أسئلة ، وأنت وكأنك لا تعلمين ما تفعلين .[/QUOTE]
:شقاوة:
[COLOR="Purple"]ترمي بلاك على غيرك !!
لكن لا بأس هكذا هم الأطفال ..
سأجيب على قد عقلك الصغير ..
أبو مريم طرح شبهة حول أبن تيمية ..
فأجابه الأخ هيثم ..
فكان رد أبو مريم هو ..[/COLOR]
[QUOTE]حيلك حيلك , ايش هذا التكلف العجيب ,,, اخذتنا للبحر ورجعتنا عطشانين .............. [/QUOTE]
[COLOR="purple"]فجعلت الأمر بيني و بين أبو مريم سؤالا و جوابا في أصل الموضوع الذي طرحه و لم يكن ردي تعقيبا على أسئلته التي كانت موجه إلى الأخ هيثم ..
و من خلال ذلك قد أوصلت الفكرة إلى أبو مريم على شبهته على ابن تيميه ..
فلم يعقب على ردي مما يعني أنه قد وصلته الفكرة ..
وإذا كان لدى أبو مريم مايطرحه فليتفضل ..
أما أنت فلا علاقة لك بالموضوع لا من قريب و لا من بعيد ..
فأبو مريم دخل ليناقشنا و ليس ليناقشك فأترك له المجال ..
أما أنت فقد أقحمت نفسك في عدة موضوع و لم تكملها ..
فأذهب للمواضيع التي لم تكملها و واصل النقاش ..
[/COLOR]

[QUOTE]فكيف يعقل الرجل يسأل وعوضا على الجواب ممن كان يناقشه جئت أنتي لكي تشوشي عليه بسؤال ، فهيا أجيبيه الآن وبعد ذلك إطرحي عليه سؤالا .[/QUOTE]

[COLOR="Purple"]فقط أدخلوا إلى الملف الشخصي لصُحيفة وأدخلوا مشاركاته و أحصوا كم مرة رد السؤال بسؤال !![/COLOR]
:شقاوة:

[QUOTE=صفحة بيضاء;316584][SIZE=5]لحجازية :
أنظري إلى نفسك كيف لا تجيبين على أسئلة الإخوة الشيعة بل تهربين من الجواب وتألينهم سؤالا تفرعين عليه أسئلة ، وأنت وكأنك لا تعلمين ما تفعلين .

لقدكان هذا سؤال الأخ الشيعي في [SIZE=7][COLOR=Red]الصفحة 7[/COLOR][/SIZE] :
كلامك غير مقنع ,, لكن تماشيا معك :::
ماذا ترى : كلام ابن تيمية صحيح او غير صحيح .... يعني :::
هل كان احد من الصحابة يبغض عليا ؟؟
هل احد من الصحابة حارب عليا ؟؟
هل احد من الصحابة سب عليا ؟؟

لنرى جوابك وعليه نقيس هل كلام ابن تيمة صحيح او مجرد الزام ؟؟

فكانت هذه [SIZE=7][COLOR=Red]أول مشاركة لك[/COLOR][/SIZE] في هذا الموضوع بهذا الرد [SIZE=7][COLOR=Red]في الصفحة 10[/COLOR][/SIZE] :
يا أبا مريم على حسب عقيدتك ..
هل الأغلبية العظمى من الصحابة كانوا مع أبو بكر و عمر أم مع علي رضي الله عنهم ؟

فكيف يعقل الرجل يسأل وعوضا على الجواب ممن كان يناقشه جئت أنتي لكي تشوشي عليه بسؤال ، فهيا أجيبيه الآن وبعد ذلك إطرحي عليه سؤالا .
وأقول للأخ أبو مريم العراقي : الشيعي دقيق وملتزم ولا يترك غيره يفلت منه ، [SIZE=7][COLOR=Red]فلا تجب حتى يجيبوك إن كنت السائل الأول ، أما إذا كانوا هم السائلين الأولين فهنا أنت ملزم بالإجابة[/COLOR][/SIZE] [/SIZE].[/QUOTE]






[SIZE=6][COLOR=Red]ههههههههه
الرافضي الصفيحة الصدئة
لا تعليق لانك تفهم ما أعني :شقاوة::مهارة:
[/COLOR][/SIZE]