الرد على ضعف نزول اية التطهير في ( علي وفاطمة والحسنان )
 

يقول الشيخ الدمشقية

[url=http://www.gulfup.com/?vkC9jo][img]http://im88.gulfup.com/QWu0CQ.png[/img][/url]

والرد


[url=http://www.gulfup.com/?9aa7pe][img]http://im88.gulfup.com/gpFcEm.png[/img][/url]


[url=http://www.gulfup.com/?Bvm2g0][img]http://im88.gulfup.com/AG2DuB.png[/img][/url]


[url=http://www.gulfup.com/?hiaLXw][img]http://im88.gulfup.com/f302Po.png[/img][/url]


[url=http://www.gulfup.com/?0YfdLm][img]http://im88.gulfup.com/Zm4okX.png[/img][/url]


[url=http://www.gulfup.com/?cv1Kel][img]http://im88.gulfup.com/mY1MMW.png[/img][/url]

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]وما تعليق أبا مريم على ما أورد !!!
فهذا وكله ودلالة وأن آية التطهير نزلت صراحة في نساء النبي :ص: !!!
ثم والرسول :ص: عمم نص الآية وشمولها على أهل الكساء !!! كي يكون الأمر واضحا وأن هؤلاء أيضا وهم من أهل بيت الرسول :ص: !!! لا أكثر !!!! ولا أقل !!!!!!!!!!!
وهم كما أن يدعو الرسول لأهل بيته أن يذهب الله عنهم الرجز ويطهرهم تطهيرا !!!!
واللهم طهرهم من رجز الرافضة وكذبهم وافترائههم عليعم وعلى الحق !!!!
والله قال عن المؤمنين عامة :

[SIZE="4"][COLOR="Blue"]إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام [/COLOR][/SIZE]

ثم يقول تعالى :

[SIZE="4"][COLOR="blue"]يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم [/COLOR][/SIZE]

ويقول تعالى عن المؤمنين عامة :

[SIZE="4"][COLOR="blue"]وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (21) [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][CENTER]سؤال للرافضي حسب اعتقاده .

هل تعتقد ان آية التطهير خاصة ام عامة . وان كانت خاصة فلماذا تضيفون غير هؤلاء الخمسة .

اعتقاد اهل السنة واضح جلي . ان اية التطهير نزلت في نساء النبي وما حديث الكساء الا لإضافة بيت علي رضي الله عنه ويظهر ذلك من الدعاء اللهم هؤلاء أهل بيتي . رسول الله دعاء لبيت علي رضي الله عنه وليس ليعرف الله بهم .

لو كان الحديث يا أيها الناس ان هؤلاء أهل بيتي لصدقنا قولك .[/CENTER][/SIZE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Blue"]ما أسهل الرد عليكم أيها الشيعه
ليس بقولنا ,,, بل بإستدلالكم بماجاء في الروايات

[COLOR="Green"]الرسول صلى الله عليه وسلم ,, نزلت عليه [[[ إنما يريد ........ ]]]]
فالله أخبره منهم هؤلاء الذين يريد الله أن يطهرهم
فلا تنزل آية إلا والله مخبر رسوله صلى الله عليه وسلم , بمافيها وما تعنيه , وما المراد منها [[[ وهذا و المهم ]]][/COLOR]
فإذن تقرون أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,, يعرف فيمن نزلت هذه الآية
[COLOR="Red"]فما الداعي أن يسأل الرسول الله صلى الله عليه وسلم , ربه ,, بأن يدخل هؤلاء الذين تحت الكساء في أهل بيته [/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]فكل الروايات تقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم , سأل ربه أن يقبل أن يكون هؤلاء الذين تحت الكساء من أهل بيته [/COLOR]
وإلا لما جمعهم وجللهم بالكساء ,,, ولما سأل ربه أن يجعلهم من أهل بيته [/COLOR][/SIZE][/FONT]

حديث الكساء هو خاص لعلي وفاطمة والحسن والحسين .. لكن آية التطهر هو لأهل بيت النبي جميعم ... حسب اللغة العربية كلمة ( إنما ) لا تأتي بأول الجملة فهي تربط بين الجملة التبي قبلها بالتي بعدها .



نحن نستدل بالآية وليست الرواية في أن آية التطهير لأهل بيت النبي جميعهم .

[QUOTE=فتى الشرقيه;318355][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Blue"]ما أسهل الرد عليكم أيها الشيعه
ليس بقولنا ,,, بل بإستدلالكم بماجاء في الروايات

[COLOR="Green"]الرسول صلى الله عليه وسلم ,, نزلت عليه [[[ إنما يريد ........ ]]]]
فالله أخبره منهم هؤلاء الذين يريد الله أن يطهرهم
فلا تنزل آية إلا والله مخبر رسوله صلى الله عليه وسلم , بمافيها وما تعنيه , وما المراد منها [[[ وهذا و المهم ]]][/COLOR]
فإذن تقرون أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,, يعرف فيمن نزلت هذه الآية
[COLOR="Red"]فما الداعي أن يسأل الرسول الله صلى الله عليه وسلم , ربه ,, بأن يدخل هؤلاء الذين تحت الكساء في أهل بيته [/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]فكل الروايات تقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم , سأل ربه أن يقبل أن يكون هؤلاء الذين تحت الكساء من أهل بيته [/COLOR]
وإلا لما جمعهم وجللهم بالكساء ,,, ولما سأل ربه أن يجعلهم من أهل بيته [/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]


اقرأ الوثائق جيدا كلها تقول ان الرسول صلى الله عليه واله قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ,, ولم يقل من اهل بيتي ..

ولو راجعت رواية الآجري الأخيرة تجد تصريح ام سلمة بأنهم خمسة , رسول الله وعلي وفاطمة والحسنان عليهم صلوات ربي وسلامه ...
وهذه الوثائق ردا على مدعي ضعف الروايات الواردة فيهم ..

[QUOTE=هيثم القطان;318358]حديث الكساء هو خاص لعلي وفاطمة والحسن والحسين .. لكن آية التطهر هو لأهل بيت النبي جميعم ... حسب اللغة العربية كلمة ( إنما ) لا تأتي إبأول الجملة فهي تربط بين الجملة التبي قبلها بالتي بعدها .



نحن نستدل بالآية وليست الرواية في أن آية التطهير لأهل بيت النبي جميعهم .[/QUOTE]

بحسب اللغة , حتى الضيف الذي يكون عندك في البيت لفترة ليست بالقصيرة يسمى من اهل البيت ...

لكن اهل البيت هنا هم المقصودين في الاية ....

وكما ترى في الروايات انه لم تدعي اي من زوجات الرسول انها من اهل البيت المقصودين ... بل اثنان من زوجات الرسول وهما السيدة عائشة والسيدة ام سلمة ذكرت الخمسة فقط ولم تدخل اي واحدة منهما نفسها ...

هل تعلمون أن حديث الكساء ضعيف حسب مباني الإمامية .. وليس عندهم سند صحيح لحديث الكساء .. فعلامة تستدلون عليه وهو ضعيف عندكم .

[QUOTE]بحسب اللغة , حتى الضيف الذي يكون عندك في البيت لفترة ليست بالقصيرة يسمى من اهل البيت ...

لكن اهل البيت هنا هم المقصودين في الاية ....

وكما ترى في الروايات انه لم تدعي اي من زوجات الرسول انها من اهل البيت المقصودين ... بل اثنان من زوجات الرسول وهما السيدة عائشة والسيدة ام سلمة ذكرت الخمسة فقط ولم تدخل اي واحدة منهما نفسها [/QUOTE]

هل ضروري أن تدعي زوجة من زوجات النبي أن آية التطهير تشملهم ؟؟

[SIZE="5"]اولا ليس الموضوع حديث الثقلين من طرق الشيعة ... انما هم من طركم ردا عليكم او على من يضعفه من طرقكم حتى يوهم الناس ...

ثانيا : وردا على كلامك اذكر سند واحد لحديث الكساء من طرقنا , وهم حديث صحيح السند ..

الكافي ـ لثقة إلإسلام الكليني ج1 ص425
باب ما نص الله عزوجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا

علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس وعلي بن محمد، عن سهل ابن زياد أبي سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم، فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام: فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال صلى الله عليه وآله اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عزوجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته، لادعاها آل فلان وآل فلان، [COLOR="Red"][SIZE="7"]لكن الله عزوجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، [/SIZE][/COLOR][/SIZE]

له طريقان عن يونس الأول : علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس ........ وهذا صحيح السند .
والثاني علي بن محمد عن سهل ابن ابي زياد عن محمد بن عيسى عن يونس ..... وهذا ضعيف بسهل ...
ويكفي طريقه الاول

[QUOTE=هيثم القطان;318364]هل ضروري أن تدعي زوجة من زوجات النبي أن آية التطهير تشملهم ؟؟[/QUOTE]

طبعا ضروري , الم تر الى حديث ام سلمة فقد حاولت ان تجعل نفسها مع الخمسة , لكن الرسول ردها .....
ثم ان روايتي السيدتين , كانتا صريحة بان هؤلاء الخمسة هم اهل البيت , ولم نر في تلك الروايتين ما يشير الى دخول غيرهم معهم

أنا لم اتكلم عن حديث الثقلين ههههه ... حديث الكساء ضعيف حسب طرقكم ومبانيكم .من جاب طاري حديث الثقلين .

حديث الكساء برواية جابر هي الرواية الشيعة .. جميع أحاديث الكساء هي من طرق أهل السنة .. إلا حديث جابر الأنصاري الذي توونه في الحسينيات .


هو ضعيف بل موضوع بشهاده علمائك .. هل تريد الدليل عن هذا ؟؟

[QUOTE=هيثم القطان;318369]أنا لم اتكلم عن حديث الثقلين ههههه ... حديث الكساء ضعيف حسب طرقكم ومبانيكم .من جاب طاري حديث الثقلين .

حديث الكساء برواية جابر هي الرواية الشيعة .. جميع أحاديث الكساء هي من طرق أهل السنة .. إلا حديث جابر الأنصاري الذي توونه في الحسينيات .


هو ضعيف بل موضوع بشهاده علمائك .. هل تريد الدليل عن هذا ؟؟[/QUOTE]


وانا لم اتكلم عن حديث الثقلين بل عن حديث الكساء , ارجع واقراء المشاركة جيدا ..



[COLOR="Red"]لكن الله عزوجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله [SIZE="7"]تحت الكساء[/SIZE] في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، [/COLOR]

[frame="1 98"][FONT="Arial Black"][COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]الشيعي
إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم , حصر أهل بيته في أصحاب الكساء [[[[ وفق فهمكم وإستدلالكم ]]]]
[COLOR="Red"]فهل توافق أنت على أن علي بن الحسين ليس من أهل البيت , لأنه لم يكن من الخمسه أصحاب الكساء [/COLOR]

أنتظر جوابك وفق قولك أنت[/SIZE][/COLOR][/FONT] [/frame]

[QUOTE]طبعا ضروري , الم تر الى حديث ام سلمة فقد حاولت ان تجعل نفسها مع الخمسة , لكن الرسول ردها .....
ثم ان روايتي السيدتين , كانتا صريحة بان هؤلاء الخمسة هم اهل البيت , ولم نر في تلك الروايتين ما يشير الى دخول غيرهم معهم
أبو مريم العراقي متواجد حالياً أضافة تقييم إلى أبو مريم العراقي أعطي أبو مريم العراقي مخالفة تقرير بمشاركة سيئة عنوان الآيبي [/QUOTE]

هل ضروري أن تقول فاطمة عليها السلام .. أنا سيدة نساء العالمين .. أو أنا بضعة النبي .. وهل ضروري أن يقول علي أنا معصوم .. وأنا منصوص علي من الله ؟؟

أم سلمة أرادت أن تدخل مع الخمسة من أجل البركة لا أكثر .. لهذا قال النبي أنتي على خير .. بينما الخمس ليس كذلك .. حتى شملهم بالكساء ودخلو بسبب حديث الكساء في آية التطهير .

وإلا لماذا النبي يدعو الله تعالى أن يذهب عنهم الرجس في الكساء .. ألا تكفي الآية؟؟

أليس هذا كلامك في مداخلتك رقم عشرة

[QUOTE]اولا ليس الموضوع حديث الثقلين من طرق الشيعة ... انما هم من طركم ردا عليكم او على من يضعفه من طرقكم حتى يوهم الناس ...[/QUOTE]



طيب هل تعلم أن حديث الكساء ضعيف جداً حسب مبانيكم وطركم أو لا ؟؟

[QUOTE=فتى الشرقيه;318371][frame="1 98"][FONT="Arial Black"][COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]الشيعي
إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم , حصر أهل بيته في أصحاب الكساء [[[[ وفق فهمكم وإستدلالكم ]]]]
[COLOR="Red"]فهل توافق أنت على أن علي بن الحسين ليس من أهل البيت , لأنه لم يكن من الخمسه أصحاب الكساء [/COLOR]

أنتظر جوابك وفق قولك أنت[/SIZE][/COLOR][/FONT] [/frame][/QUOTE]

قد يدخل في اهل البيت في مضامين اخرى : انما ان يدخل وفق هذه الاية , فهذة الاية لا تشمله

[QUOTE=هيثم القطان;318373]أليس هذا كلامك في مداخلتك رقم عشرة





طيب هل تعلم أن حديث الكساء ضعيف جداً حسب مبانيكم وطركم أو لا ؟؟[/QUOTE]

عفوا كان سهوا مني واعتذر من ذلك , اقصد اية التطهير

[QUOTE=هيثم القطان;318373]أليس هذا كلامك في مداخلتك رقم عشرة





طيب هل تعلم أن حديث الكساء ضعيف جداً حسب مبانيكم وطركم أو لا ؟؟[/QUOTE]

ذكرت لك حديث صحيح حسب مبانينا

طيب خذ هذا الرابط .


[URL="http://www.alradhy.com/?act=artc&id=490"]http://www.alradhy.com/?act=artc&id=490[/URL]

[QUOTE=هيثم القطان;318372]هل ضروري أن تقول فاطمة عليها السلام .. أنا سيدة نساء العالمين .. أو أنا بضعة النبي .. وهل ضروري أن يقول علي أنا معصوم .. وأنا منصوص علي من الله ؟؟

أم سلمة أرادت أن تدخل مع الخمسة من أجل البركة لا أكثر .. لهذا قال النبي أنتي على خير .. بينما الخمس ليس كذلك .. حتى شملهم بالكساء ودخلو بسبب حديث الكساء في آية التطهير .

وإلا لماذا النبي يدعو الله تعالى أن يذهب عنهم الرجس في الكساء .. ألا تكفي الآية؟؟[/QUOTE]

ممكن توضح ما هي البركة التي ارادتها السيدة ام سلمة ؟؟؟

[QUOTE=هيثم القطان;318377]طيب خذ هذا الرابط .


[URL="http://www.alradhy.com/?act=artc&id=490"]http://www.alradhy.com/?act=artc&id=490[/URL][/QUOTE]

السؤال كان حول حديث الكساء الذي في مفاتيح الجنان ....
نعم لم يعثر له على سند .... لكن لا يعني ان عدم جود طرق اخرى مبسطة لحديث الكساء كالذي ذكرته

اعتذر مضطر للمغادرة ... ارجع في وقت لاحق
السلام عليكم

[QUOTE=أبو مريم العراقي;318370]وانا لم اتكلم عن حديث الثقلين بل عن حديث الكساء , ارجع واقراء المشاركة جيدا ..



[COLOR="Red"]لكن الله عزوجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله [SIZE="7"]تحت الكساء[/SIZE] في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، [/COLOR][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]هل علم النبي عليه الصلاة و السلام أن أية التطهير نزلت في أصحاب الكساء أم لا ؟؟؟؟
تفضل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]ممكن توضح ما هي البركة التي ارادتها السيدة ام سلمة ؟؟؟ [/QUOTE]

بركة دعاء النبي .. أليس دعاء النبي بركة .

هذا السند الذي تقول عنه أن سنده صحيح .. وقد بحثت عليه ووجدته ضعيف أيضاً .. كما أن جميع طرق حديث الكساء حسب مباني البشيعة ضعيف .

أخرجَ الشيف الكُليني [1] : ( علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي كان الحسن أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا ) .


: وهذه الرواية ضعيفٌ جداً .


وفيهِ سهل بن زياد ، وهو متكلمٌ فيه عند القوم بل لا يصحُ حديثهُ رغمَ معرفتنا الوثيقة بمزاجية التصحيح لرواية سهل بن زياد في كتاب الزنديق الكُليني ، فإن وافقت الهوى صُحِحتْ وإن خالفتْ الهوى ضعفتْ وهذا ما عليهِ جمهور الرويبضة في رواتهم فلا عجبَ في ذلك ولكنها أضعفُ من أن يحتجَ بها لإثبات حديث الكساء أو حتى التواترَ المزعوم في الرواية كما كذب علماء القوم أعلاه ، فلا أعلمُ إلي متى سننتظر مسعفٍ لهؤلاء الأطفال العاطفيين .


قال النجاشي [2] : أبو سعيد الادمي الرازي كان ضعيفا في الحديث ، غير معتمد فيه . وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري وكان يسكنها ، وقد كاتب أبا محمد العسكري على يد محمد بن عبد الحميد العطار للنصف من شهر ربيع الاخر سنة خمس وخمسين ومائتين .


وقال الطُوسي [3] : سهل بن زياد الادمي الرازي ، يكنى أبا سعيد ، ضعيف . له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عنه . فقد تناقضَ الطوسي في حال سهل بن زياد الآدمي ، فحكم بضعفهِ ثم بتوثيقهِ .


وفيهِ محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن :


ومحمد بن عيسى اليقطيني مختلفٌ في حاله وروايتهُ عن يونس .
قال شيخهم الطوسي [4] : محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، ضعيف ، استثناه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجال نوادر الحكمة ، وقال : لا أروي ما يختص برواياته ، وقيل : إنه كان يذهب مذهب الغلاة . وقال أيضاً [5] : محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، يونسي ، ضعيف علي قول القميين . فالرجل ضعيفٌ في روايتهِ فلا حول ولا قوة إلا بالله .


وفي الحاشية للطاووسي [6] : عيسى بن عبيد بغدادي " ، وفى : 422 رقم 10 من أصحاب الهادي قائلا : " محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني بن يونس ، ضعيف " ، وفى : 435 رقم 3 من أصحاب العسكري قائلا : " محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، بغدادي ، يونسي " ، وفى : 511 رقم 111 فيمن لم يرو عن الأئمة عليهم السلام قائلا : " محمد بن عيسى اليقطيني ضعيف " وفى عد الشيخ إياه فيمن لم يرو عن الأئمة عليهم السلام وقول النجاشي انه : " روى عن أبي جعفر الثاني مكاتبة ومشافهة " تعارض .



______________________
[1] الكافي لمحمد بن يعقوب الكُليني ج1-ص286-288.
[2] رجال النجاشي للسفيه النجاشي ص177 .
[3] الفهرست لشيخ الطائفة الطوسي ص140 .
[4] الفهرست لشيخ الطائفة الطوسي ص205.
[5] رجال الطوسي لشيخ الطائفة الطوسي ص281.
[6] التحرير للطاووسي للشيخ حسن صاحب المعالم ص494.



هذا رابط للفائده .


[URL="http://majles.alukah.net/t101748/"]http://majles.alukah.net/t101748/[/URL]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]كارثة عندما يأتي الرافضي بما يدينه ..

الشيخ الدمشقية ..

يتحدث عن روايتان تتكلم خصوص نزول الآية ..

و لا يتحدث عن حديث الكساء ...

ففرق آيها المكرم ..

الرواية الأولى عن عكرمة عن أبن عباس ..

وهى رواية تتحدث عن خصوص نزول الآية ...

و الثانية من عند الهيثمي ..

وهى عن خصوص نزول الآية أيضا ...

فقال أن الرواية من طريق عكرمة عن أبن عباس صحيحة و الأخرى من عند الهيثمي ضعيفة ..

و تتمة الصفحة التي لم تضعها بالكامل قد وضع الشيخ دمشقية أقوال العلماء في عكرمة و أسهب في ذلك ..

.
.

أما ما وضعته من وثائق فهو حديث الكساء و لا يوجد في الحديث أي إخراج لزوجات النبي :ص: ..

ثم هل آهل البيت قبل هذا لم يكونوا مطهرون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بما في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=هيثم القطان;318391]هذا السند الذي تقول عنه أن سنده صحيح .. وقد بحثت عليه ووجدته ضعيف أيضاً .. كما أن جميع طرق حديث الكساء حسب مباني البشيعة ضعيف .

أخرجَ الشيف الكُليني [1] : ( علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي كان الحسن أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا ) .


: وهذه الرواية ضعيفٌ جداً .


وفيهِ سهل بن زياد ، وهو متكلمٌ فيه عند القوم بل لا يصحُ حديثهُ رغمَ معرفتنا الوثيقة بمزاجية التصحيح لرواية سهل بن زياد في كتاب الزنديق الكُليني ، فإن وافقت الهوى صُحِحتْ وإن خالفتْ الهوى ضعفتْ وهذا ما عليهِ جمهور الرويبضة في رواتهم فلا عجبَ في ذلك ولكنها أضعفُ من أن يحتجَ بها لإثبات حديث الكساء أو حتى التواترَ المزعوم في الرواية كما كذب علماء القوم أعلاه ، فلا أعلمُ إلي متى سننتظر مسعفٍ لهؤلاء الأطفال العاطفيين .


قال النجاشي [2] : أبو سعيد الادمي الرازي كان ضعيفا في الحديث ، غير معتمد فيه . وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري وكان يسكنها ، وقد كاتب أبا محمد العسكري على يد محمد بن عبد الحميد العطار للنصف من شهر ربيع الاخر سنة خمس وخمسين ومائتين .


وقال الطُوسي [3] : سهل بن زياد الادمي الرازي ، يكنى أبا سعيد ، ضعيف . له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عنه . فقد تناقضَ الطوسي في حال سهل بن زياد الآدمي ، فحكم بضعفهِ ثم بتوثيقهِ .


وفيهِ محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن :


ومحمد بن عيسى اليقطيني مختلفٌ في حاله وروايتهُ عن يونس .
قال شيخهم الطوسي [4] : محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، ضعيف ، استثناه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجال نوادر الحكمة ، وقال : لا أروي ما يختص برواياته ، وقيل : إنه كان يذهب مذهب الغلاة . وقال أيضاً [5] : محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، يونسي ، ضعيف علي قول القميين . فالرجل ضعيفٌ في روايتهِ فلا حول ولا قوة إلا بالله .


وفي الحاشية للطاووسي [6] : عيسى بن عبيد بغدادي " ، وفى : 422 رقم 10 من أصحاب الهادي قائلا : " محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني بن يونس ، ضعيف " ، وفى : 435 رقم 3 من أصحاب العسكري قائلا : " محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، بغدادي ، يونسي " ، وفى : 511 رقم 111 فيمن لم يرو عن الأئمة عليهم السلام قائلا : " محمد بن عيسى اليقطيني ضعيف " وفى عد الشيخ إياه فيمن لم يرو عن الأئمة عليهم السلام وقول النجاشي انه : " روى عن أبي جعفر الثاني مكاتبة ومشافهة " تعارض .



______________________
[1] الكافي لمحمد بن يعقوب الكُليني ج1-ص286-288.
[2] رجال النجاشي للسفيه النجاشي ص177 .
[3] الفهرست لشيخ الطائفة الطوسي ص140 .
[4] الفهرست لشيخ الطائفة الطوسي ص205.
[5] رجال الطوسي لشيخ الطائفة الطوسي ص281.
[6] التحرير للطاووسي للشيخ حسن صاحب المعالم ص494.



هذا رابط للفائده .


[URL="http://majles.alukah.net/t101748/"]http://majles.alukah.net/t101748/[/URL][/QUOTE]



لا تفرح بما ذكرت فللحديث سند اخر صحيح , وجاء في نهاية الحديث وهذا هو الحديث بطوله زائدا سنده الأخير ..


علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . [SIZE="7"][COLOR="Red"]محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .[/COLOR][/SIZE]

قال العلامة المجلسي في المرآة ج‏3، ص: 213((صحيح بسنديه )).
وصححها الشيخ المرجع التبريزي رضوان الله عليه ،في كتابه رسالة في النصوص الصحيحة ص11.

فالحديث صحيح سندا

[QUOTE=حجازيه;318394][COLOR="Purple"][SIZE="5"]كارثة عندما يأتي الرافضي بما يدينه ..

الشيخ الدمشقية ..

يتحدث عن روايتان تتكلم خصوص نزول الآية ..

و لا يتحدث عن حديث الكساء ...

ففرق آيها المكرم ..

الرواية الأولى عن عكرمة عن أبن عباس ..

وهى رواية تتحدث عن خصوص نزول الآية ...

و الثانية من عند الهيثمي ..

وهى عن خصوص نزول الآية أيضا ...

فقال أن الرواية من طريق عكرمة عن أبن عباس صحيحة و الأخرى من عند الهيثمي ضعيفة ..

و تتمة الصفحة التي لم تضعها بالكامل قد وضع الشيخ دمشقية أقوال العلماء في عكرمة و أسهب في ذلك ..

.
.

أما ما وضعته من وثائق فهو حديث الكساء و لا يوجد في الحديث أي إخراج لزوجات النبي :ص: ..

ثم هل آهل البيت قبل هذا لم يكونوا مطهرون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بما في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

لا الدمشقية قارن بين الروية التي تقول نزلت في النساء والرواية التي تقول نزلت في علي وفاطمة والحسنان , وليس بين الروايتين فحسب , وما ذكره من رواية الهيثمي هو ايهام للقارئ بضعف الرواية .
اما بخصوص عكرمة , فما دخلي بعكرمة وثق ام ضعف .

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;318382][SIZE="5"][COLOR="Green"]هل علم النبي عليه الصلاة و السلام أن أية التطهير نزلت في أصحاب الكساء أم لا ؟؟؟؟
تفضل[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

ليس موضوعنا يعلم او لايعم . الموضوع هو ايهام الناس ان اية التطهير لم تنزل في الاربعة

[QUOTE=هيثم القطان;318388]بركة دعاء النبي .. أليس دعاء النبي بركة .[/QUOTE]

طيب هو دعا لمن ؟؟

[QUOTE=أبو مريم العراقي;318397] لا الدمشقية قارن بين [COLOR="Red"][U]الروية[/U][/COLOR] التي تقول نزلت في النساء[COLOR="red"][U] والرواية[/U][/COLOR] التي تقول نزلت في علي وفاطمة والحسنان , وليس بين الروايتين فحسب , وما ذكره من رواية الهيثمي هو ايهام للقارئ بضعف الرواية .
اما بخصوص عكرمة , فما دخلي بعكرمة وثق ام ضعف . [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]
حقا !!!!!!!

أين أجد ذلك في الوثيقة !!!!

و لاتنسى أن الشيخ الدمشقية يتحدث عن التخصيص و الحصرية ...


[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;318399] طيب هو دعا لمن ؟؟ [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]هو دعا لمن لم تشملهم الآية و هم علي و فاطمة و الحسن و الحسين رضي الله عنهم ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;318400][COLOR="Purple"][SIZE="5"]
حقا !!!!!!!

أين أجد ذلك في الوثيقة !!!!

و لاتنسى أن الشيخ الدمشقية يتحدث عن التخصيص و الحصرية ...


[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

الدمشقية لم يقل ان رواية عكرمة تعارض الرواية التي ذكرها الهيثمي , بل ضعف رواية النزول في الاربعة جملتا , وذكر رواية الهيثمي كشاهد

[QUOTE=حجازيه;318401][COLOR="Purple"][SIZE="5"]هو دعا لمن لم تشملهم الآية و هم علي و فاطمة و الحسن و الحسين رضي الله عنهم ..[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

هذا الكلام مردود عليك , راجعي النصوص السابقة , فهل كانت الاية الا لهم ....

قال النبي : هؤلاء هم اهل بيتي .... بل لم يثبت ان الزوجات دخلن تحت الاية

[QUOTE=أبو مريم العراقي;318404] الدمشقية لم يقل ان رواية عكرمة تعارض الرواية التي ذكرها الهيثمي , بل ضعف رواية النزول في الاربعة جملتا , وذكر رواية الهيثمي كشاهد [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]بل قال " وهذه الرواية الصحيحة تعارض الرواية الضعيفة والتي مفادها ... " و لم يقل ( و هذه الرواية الصحيحة تعارض الروايات الضعيفة والتي مفادها ... )[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;318405] هذا الكلام مردود عليك , راجعي النصوص السابقة , فهل كانت الاية الا لهم ....

قال النبي : هؤلاء هم اهل بيتي .... بل لم يثبت ان الزوجات دخلن تحت الاية [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]راجعتها فلم أجد أن النبي :ص: قال أن هذه الآية المستقطعه هى خاصة و حصرية في هؤلاء الخمسة فقطططط ..

بل وجدت أن النبي :ص: قال ( اللهم ) و هو دعاء من النبي :ص: لهم ليشملهم هذا كون أن الآية نزلت في نسائه ..

و غريب آمرك تقول لم يثبت أن الزوجات دخلن تحت الآية ..

[COLOR="DarkGreen"]( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ( 34 ) ) [/COLOR]

سبحان الله !!!

كل هذا الوضوح و يقول لا يدخلن !!!!!

إذا أريد و من خلال الأحاديث التي ذكرتها قول النبي :ص: أن زوجاته خارجات من الآية و من السياق و لا يشمهلن هذا كما قلت أنت ذلك بصراحة ...[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE] لم يثبت ان الزوجات دخلن تحت الاية[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]ثم ما هذه الإنتقائية منكم يا رافضة ..

نساء النبي :ص: و التي نزلت فيهن الآية صراحة تقولون لم تشملهم الآية لأن حديث الكساء لم يشمل إلا الخمسة و تستشهد بحديث الكساء لتثبت هذه الحصرية فيهم فقط ..

و مع هذا تدخلون 9 رجال لم تشملهم الأية و سياقها كما نساء النبي :ص: و لاحتى حديث الكساء الذي تستشهدون به علينا لإثبات هذه الحصرية !!![/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]و أنا سألتك هل كانوا قبل هذا الحديث مطهرين أم لا ..

فأجب بوضوح مع الأدلة و أولها كتاب ربنا ..[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=Red]الرافضة يقولون في رواياتهم بأن آل البيت معصومين فنسأل الرافضي ما هو الرجس الذي اراد الرسول من الله بأن يطهرهم منه وهم أصلا معصومين ؟؟؟؟؟؟

ثم هنا قول الله تعالى (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) هل هذه خاصة في آل البيت فقط ؟؟؟؟

فبدلالة آيات (يانساء النبي ) دعى الرسول الله لبقية أهله ليشملهم باية التطهير مع نسائه رضي الله عهم جميعا ....
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;318398]ليس موضوعنا يعلم او لايعم . الموضوع هو ايهام الناس ان اية التطهير لم تنزل في الاربعة[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]لا يا أستاد بل تصب في صلب الموضوع
إذ لو علم كيف يدعو لهم ثانية و إذا لم يعلم فهذا طعن في من نزل عليه الوحي
رد على السؤال و لا تتهرب
هل علم أم لم يعلم ؟؟؟؟؟
إن لم تجب أسجله عليك تهرب ليس هناك دليل من كتاب الله أن الأية في ـأصحاب الكساء
حتى الذي تدندن به ما هو إلا دعاء و سوف ألزمك لاحقا بتقديم الدليل عن إستجابة الله لهذا الدعاء ناهيك عن تطهير الأئمة التسعة بنص القرأن حتى تكو ن عصمة الجميع متساوية
[COLOR="Red"]
تفضل
أعتذر لمشرفنا على هذا التطفل[/COLOR][/COLOR][/SIZE]