الشيعي السيف الغالب تعال من هنا
 

تقول:
[QUOTE]ههههههههههههههههههههه , حسنٌ
1- وافق على الشروط المذكورة في الأعلى كأن تقول ( أنا موافق ) حتى نقيم عليك الحجة حينها
2- افتح موضوع جديد بعنوان: حوار بين السيف الغالب و أبو أحمد الجزائري: آية الإفك و ضع الشروط كما فعلت أنا في هذا الموضوع
ثم ضع مشاركتك هذه حتى تجد الإجابة التي ستسم بدنك و تجعلك تتجمد في مكانك كحال صديقك هههههههههههههه

أما إن كنت تعتقد بأني سأنجر لمحاولتكم هذه لستر فضيحتكم و نكثكم للإتفاق فأنت مخطئ ^ــ*

[/QUOTE]


ما عندي شروط

يقول الله تعالى :[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ } * { لَّوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُواْ هَـٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ } * { لَّوْلاَ جَآءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُواْ بِالشُّهَدَآءِ فَأُوْلَـٰئِكَ عِندَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ } * { وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } * { إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌ }
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
الآيات العشر.

المعنى: { إن الذين جاؤوا بالإفك } أي بالكذب العظيم الذي قلب فيه الأمر عن وجهه { عصبة منكم } أيها المسلمون. قال ابن عباس وعائشة: منهم عبد الله بن أبي ابن سلول وهو الذي تولّى كبره ومسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش { لا تحسبوه شرّاً لكم بل هو خير لكم } هذا خطاب لعائشة وصفوان لأنهما قُصدا بالإفك ولمن اغتمَّ بسبب ذلك وخطاب لكل من رمي بسبب عن ابن عباس أي لا تحسبوا غمّ الإفك شراً لكم بل هو خير لكم [COLOR="Red"]لأن الله تعالى يبرئ عائشة ويأجرها بصبرها واحتسابها ويلزم أصحاب الإفك ما استحقّوه بالإثم الذي ارتكبوا في أمرها[/COLOR]. وقال الحسن: هذا خطاب للقاذفين من المؤمنين والمعنى لا تحسبوا أيها القذفة هذا التأديب شراً لكم بل هو خير لكم فإنه يدعوكم إلى التوبة ويمنعكم عن المعاودة إلى مثله.[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]وقال ابن عباس: منهم (عبد الله بن أبي بن سلول) وهو الذي تولى كبره، وهو من رؤساء المنافقين. و (مسطح بن اثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش) وهو قول عائشة،[COLOR="Red"] وكان سبب الافك ان عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، [/COLOR]وكانت تباعدت لقضاء الحاجة، فرجعت تطلبه، وحمل هودجها على بعيرها ظناً منهم بها أنها فيه، فلما صارت الى الموضع وجدتهم قد رحلوا عنه، وكان صفوان ابن معطل السلمي الذكواني من وراء الجيش فمر بها، فلما عرفها أناخ بعيره حتى ركبته، وهو يسوقه حتى أتى الجيش بعد ما نزلوا فى قائم الظهيرة. هكذا رواه الزهري عن عائشة.
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]وقوله { لا تحسبوه شرّاً لكم بل هو خير لكم }[COLOR="Red"] خطاب لمن قرب بالافك من عائشة، ومن اغتم لها، فقال الله تعالى لا تحسبوا غم الافك شراً لكم بل هو خير لكم، لان الله (عز وجل) يبرئ ساحته ببراءتها، وينفعها بصبرها واحتسابها[/COLOR]، وما ينل منها من الاذى والمكروه الذي نزل بها، ويلزم أصحاب الافك ما استحقوه بالاثم الذى ارتكبوه فى أمرها.
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]* تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
[URL="http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=39&tSoraNo=24&tAyahNo=11&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1"]http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=39&tSoraNo=24&tAyahNo=11&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1[/URL]

[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]رد على أسيادك ؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]شفت كيف يظهر حجمك عندما تأتي سيرة أسيادك
أين إنتفاخك و قهقهتك
حتى تصدق أنك قزم و ما تستعرض عضلاتك
هل من يعين هذا المنفوخ من بلاش
تقدموا أنقدوه[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]الكلام من أم أفكارك خليه عندك
أعطيني كلام أسيادك يكذبون أسيادك هنا[/COLOR][/FONT][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله الطاهرين و لعنة على أعدائهم أجمعين

(1) لم تؤكد على موافقتك للشروط في الموضوع السابق
(2) لم تعنون الموضوع بالعنوان ( حوار بين السيف الغالب و أبو أحمد الجزائري: آية الإفك )
(3) لم تنتظر حتى أضع مشاركتي الأولى كما فعلت في الموضوع السابق بل وحتى لم تجب على السؤال الذي طرحناه

فحتى تعلن موافقتك على الضوابط التي من شأنها رفع مستوى الحوار و تنفذ ما طلبناه منك كما فعلنا نحن مع ابن عائشة .. فعندها يبدأ النقاش

أما الفوضى و التهريج فلا نخوض فيه نحن الرافضة .. سلاااام ^ــ*

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]هكذا هم الشيعه الروافض القوارض
لا يتجراء أحد منهم أن يناقش ما عندهم من أدلة تثبت ,,, وأكرر ,,,
تثبت أنهم إنما يريدون هدم الاسلام والطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم

لأنهم يعرفون ان علمائهم يخالفونهم في توجهاتهم ,,, فيثبتون ما ينفيه الرعاع من أطفال الشوارع
لأن ما يتلقونه في مواخيرهم الحسينيه ,, تخالف أقوال علمائهم ومراجعهم [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=السيف الغالب;330138] بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله الطاهرين و لعنة على أعدائهم أجمعين

(1) لم تؤكد على موافقتك للشروط في الموضوع السابق
(2) لم تعنون الموضوع بالعنوان ( حوار بين السيف الغالب و أبو أحمد الجزائري: آية الإفك )
(3) لم تنتظر حتى أضع مشاركتي الأولى كما فعلت في الموضوع السابق بل وحتى لم تجب على السؤال الذي طرحناه

فحتى تعلن موافقتك على الضوابط التي من شأنها رفع مستوى الحوار و تنفذ ما طلبناه منك كما فعلنا نحن مع ابن عائشة .. فعندها يبدأ النقاش

أما الفوضى و التهريج فلا نخوض فيه نحن الرافضة .. سلاااام ^ــ* [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
تهرب من أول مشاركة
رد على السؤال و دعك من الاامور الجانبية بغية التهرب من الإلزام
أنا ما عندي شروط
كذب علماءك تفضل[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] ليس من حقك أن تشترط علي أن أضع شروط أو لا أضع قبلت محاورني تفضل
ما أحببت أسجله عليك هروبا [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;330140] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
تهرب من أول مشاركة
رد على السؤال و دعك من الاامور الجانبية بغية التهرب من الإلزام
أنا ما عندي شروط
كذب علماءك تفضل[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

القضية ليست أنك لا تملك شروط بل لا تريد .. فأنتم تريدون نقاش فوضوي بعيد كل البعد عن الطرح العلمي
أكدنا مراراً و تكراراً بأننا لا نخوض في جدال , أعلن موافقتك على شروطي هُنا و سأفتح بنفسي موضوع جديد..
فإن أردت الدفاع عن عقيدتك فأهلاً و سهلاً و إن كنت لا تريد فاستمر على هذا المنوال .. سلااام

[QUOTE=السيف الغالب;330142] القضية ليست أنك لا تملك شروط بل لا تريد .. فأنتم تريدون نقاش فوضوي بعيد كل البعد عن الطرح العلمي
أكدنا مراراً و تكراراً بأننا لا نخوض في جدال , أعلن موافقتك على شروطي هُنا و سأفتح بنفسي موضوع جديد..
فإن أردت الدفاع عن عقيدتك فأهلاً و سهلاً و إن كنت لا تريد فاستمر على هذا المنوال .. سلااام [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]و كيف نصنف إمتناعك هنا
يعني لا تستجيب لدعوة الأعضاء [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][SIZE="6"][COLOR="Green"][FONT="Traditional Arabic"]إذا فتحت موضوعا جديدا تدعوني فيه
شرطي الأول هو
تفنيدك لكلام أسيادك هنا[/FONT] [/COLOR][/SIZE][/SIZE]

[QUOTE=فتى الشرقيه;330139] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]هكذا هم الشيعه الروافض القوارض
لا يتجراء أحد منهم أن يناقش ما عندهم من أدلة تثبت ,,, وأكرر ,,,
تثبت أنهم إنما يريدون هدم الاسلام والطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم

لأنهم يعرفون ان علمائهم يخالفونهم في توجهاتهم ,,, فيثبتون ما ينفيه الرعاع من أطفال الشوارع
لأن ما يتلقونه في مواخيرهم الحسينيه ,, تخالف أقوال علمائهم ومراجعهم [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
حياك الله أخي الحبيب [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أنت أقزم من أن أضيع وقتي معك تعال نناقش أسيادك


أما قوله: { إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم }[COLOR="Red"] فإن العامة رووا أنها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة وأما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عايشة‌ والمنافقات.[/COLOR]

حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال قال: حدثنا عبد الله (محمد خ ل) بن بكير [COLOR="red"]عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليهما السلام يقول: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه حزناً شديداً ف[/COLOR]قالت عايشة: ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن جريح، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله علياً وأمره بقتله فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حائط وضرب علي عليه السلام باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى علياً عليه السلام عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعاً ولم يفتح الباب فوثب علي عليه السلام على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبراً فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في أثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمى في الوتر أم أثبت؟

قال فقال: لا بل أثبت، فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال ولا ما للنساء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله الحمد لله الذى يصرف عنا السوء أهل البيت.

[URL="* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق"]* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق[/URL]

شفت خيبة أسيادك
انظر
أبو جعفر يقول: لما مات ...
يعني كان حاضرا
إذا كان هذا حال أسيدك فما بل حال قزم مثلك
لو كان عند القمي رواية لمارية القبطية عن الصحابة
هل كان سيتأخر من تقدميها كما فعل الطبريسي و الطوسي في حق عائشة
إنما الحقد الدفين الذي يسري في عروقكم و طعنكم الصريح في عرض النبي عليه الصلاة و السلام

تعال فند هذا الكوكتيل [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]ههههههه
بارك ألله في اسود السنة وسدد خطاكم وفي ميزان حسناتكم ولكن ليس باللطم والتطبير ...... بل بالكتاب والسنة المطهرة
متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع بشغف
فداك أمي وابي أيتها الصديقة عائشة أنت وأبيك الصديق المغوار صاحب الغار وأللهم احشرني خادما تحت اقدامهما , ولعن ألله من ابغضهما وأفك ودلس وافترا عليهما أللهم آمين .

[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;330166] [SIZE=6][COLOR=Blue]ههههههه
بارك ألله في اسود السنة وسدد خطاكم وفي ميزان حسناتكم ولكن ليس باللطم والتطبير ...... بل بالكتاب والسنة المطهرة
متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع بشغف
فداك أمي وابي أيتها الصديقة عائشة أنت وأبيك الصديق المغوار صاحب الغار وأللهم احشرني خادما تحت اقدامهما , ولعن ألله من ابغضهما وأفك ودلس وافترا عليهما أللهم آمين .

[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]نحن لهم أخي الحبيب و هم يعرفون ذلك
إنما المسخ الرباني عندما يسلطه على عباده
حشرك الله مع من أحببت [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]معمم أخر

(بيان)
[COLOR="Red"]
الآيات تشير إلى حديث الإِفك، وقد روى أهل السنة أن المقذوفة في قصة الإِفك هي أُم المؤمنين عائشة، وروت الشيعة أنها مارية القبطية أُم إبراهيم التي أهداها مقوقس ملك مصر إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكل من الحديثين لا يخلو عن شيء على ما سيجيء في البحث الروائي الآتي.[/COLOR]

[COLOR="Blue"]فالأحرى أن نبحث عن متن الآيات في معزل من الروايتين [/COLOR]جميعاً غير أن من المسلم أن الإِفك المذكور فيها كان راجعاً[COLOR="Blue"] إلى بعض أهل النبي صلى الله عليه وآله[/COLOR] وسلم[COLOR="Blue"] إما زوجه وإما أُم ولده[/COLOR] وربما لوّح إليه قوله تعالى: { وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم } وكذا ما يستفاد من الآيات أن الحديث كان قد شاع بينهم وأفاضوا فيه وسائر ما يومي إليه من الآيات.

والمستفاد من الآيات أنهم رموا بعض أهل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالفحشاء، وكان الرامون عصبة من القوم فشاع الحديث بين الناس يتلقاه هذا من ذاك، وكان بعض المنافقين أو الذين في قلوبهم مرض يساعدون على إذاعة الحديث حباً منهم أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا فأنزل الله الآيات ودافع عن نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.[/COLOR][/FONT][/SIZE]

تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ) مصنف و مدقق

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]يبحث عن متن الأيات التي ليس فيها أسماء
في معزل عن الروايتين و يدفعنا للمبني للمجهول [COLOR="Red"]إما أزواجه و إما ولده و ربما [/COLOR]....هههههههه

خيبك الله من مفسر [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]أصبح عندنا 2 ضد واحد واحد على الحياد

أيهم على حق و أيهم على باطل أسيادك هنا يا موالي

إتفق أصحاب العمائم على أن لا يتفقوا
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=السيف الغالب;330138] بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله الطاهرين و لعنة على أعدائهم أجمعين

(1) لم تؤكد على موافقتك للشروط في الموضوع السابق
(2) لم تعنون الموضوع بالعنوان ( حوار بين السيف الغالب و أبو أحمد الجزائري: آية الإفك )
(3) لم تنتظر حتى أضع مشاركتي الأولى كما فعلت في الموضوع السابق بل وحتى لم تجب على السؤال الذي طرحناه

فحتى تعلن موافقتك على الضوابط التي من شأنها رفع مستوى الحوار و تنفذ ما طلبناه منك كما فعلنا نحن مع ابن عائشة .. فعندها يبدأ النقاش

أما الفوضى و التهريج فلا نخوض فيه نحن الرافضة .. سلاااام ^ــ* [/QUOTE]


الفوضى والتهريج منك. فتح الموضوع لمناقشة اقوال علمائك ام تريد ان نصنع لك كل ماتريد وفق ماتريد دون ان يكون لنا راي مارايك ان اجعل القسم لك تفعل به ماتشاء ايضا ؟!
؛
ما اكثر شروطه لايقول كلمة حتى يضع قائمة الشروط هذه بدات اصدق بانه فتاة فعلا .

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]باركـ الله فيـكـ يا شيخ المنتدى ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;330207] [COLOR="Purple"][SIZE="5"]باركـ الله فيـكـ يا شيخ المنتدى ..[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] هذا من نبل أخلاقك
بل يوجد في هذا المنتدى الموقر من الرواد الذين لا يرقى لمقامهم العبدالضعيف وأنت واحدة منهم
جزاك االله عني كل خير أختي الفاضلة حجازية[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]لصاحب البحار رأي أخر

وهكذا ذكر القصة السيد المرتضى علم الهدى في الغرر والدرر ج 1 ص 77 وقال:[COLOR="Red"]
روى محمد بن الحنفية عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال: كان قد كثر على مارية القبطية أم إبراهيم في ابن عم لها قبطي كان يزورها ويختلف إليها فقال لي النبي صلى الله عليه وآله " خذ هذا السيف وانطلق، فان وجدته عندها فاقتله "[/COLOR] قلت: يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة أمضى لما أمرتني؟ أم الشاهد يرى مالا يرى الغائب؟ فقال لي النبي صلى الله عليه وآله: " بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب " وذكر مثل ما مر.

[COLOR="Blue"]بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 76 - الصفحة 103[/COLOR]

هههههههههههه

طينها بستين طينة

يُتبع مع معمم أخر من أهل الكذب
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] يُرفع للجبان القزم السيف الفاشل[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
تريد أن تصنع إنتصارا لنفسك بالهوى
دقق في غباءك

تقول هناك في سؤال و تكرر:[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]هل يمكنكم الإتيان بحديث صحيح عن الإفك بغير طريق عائشة ؟؟!
فإن كانت الإجابة بـ "نعم"
فعليكم الإتيان بالدليل
و إن كانت إجابتكم بـ "لا"
إذن لا سبيل لقبول رواية عائشة لأن شهادة المرأ لنفسة مردودة , غير أنه أي عاقل يقبل تصديق حادثة بهذا الحجم و لم تصدر سوى من [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أي شهادة هل عائشة كانت في المحكمة
أم هي قصة روتها ثم تعال هنا
حديث الكساء أليس قصة مثلها لماذا تستدلون بها لإثباب التطهير أليست شهادة إمرأة كما تقول و أي إمرأة إنها عائشة ذاتها ما أقزمك
شفت ما أغباك
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
ما سمعنا لك حسا في أسيادك هنا أليست هذه كتبك تفضل أرنا إنتفاخك[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[COLOR="Red"][B][SIZE="5"][align=center]الخلاصة: هل أنت موافق على الضوابط التي سيسير عليها النقاش ؟؟!
و على المحاور المتفق عليها مسبقاً مع أخيك إبن عائشة ؟؟!
فإن أحببت أن تكون باراً بأمك و تود أن تدافع عنها فوافق , و لكنك لن تفعل أتعلم لماذا؟!
1- لأن النقاش المنظم سيرتد عليك و ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: النقاش سيكون محصور بيني و بينك و هذا يعني التكافؤ و لأنك كأخوانك تتمتعون بالثقافة اليوتيوبية فلن تصمدوا و بالتالي لن يكون امامكم
سوى حل واحد ألا وهو ( التكالب ) فتضعون 50 مشاركة مكررة مليئة بالـ"صفصفة و الهرطقة" ثم تطالبوننا بالإجابة فأين التنظيم ؟؟!
الوجه الثاني: النقاش سيحصر بعدد محدود من المشاركات و هذا ما لا تريدونه لأنكم في حال عجزتم -و أنتم دائماً على هذا الحال- ستحولون الموضوع إلى
لعبة بقاء ( The Last Man Standing ) فتكررون المشاركات كالحمقى و هذا ليس بغريب و لا عجيب على أبناء عائشة
الوجه الثالث: النقاش سيكون واضح المعالم و أعني هنا بالمحاور التي سيتمحور حولها و بالتالي لن يسعك التشريق و التغريب ,, فكيف ستخرج حينها من المأزق
كونك محصور بزاوية ضيقة بل ضيقة جداً ؟؟
فعلى ما سبق ذكره لا يتصور من أي إبن من أبناء عائشة -البارين منهم و العاقين- لأمهم أن يستجيبوا لهذا التحدي .. لأنه فيه هلاكهم
و نسف اعتقادهم الباطل !![/align][/SIZE][/B][/COLOR]

[QUOTE=السيف الغالب;330246] [COLOR="Red"][B][SIZE="5"][align=center]الخلاصة: هل أنت موافق على الضوابط التي سيسير عليها النقاش ؟؟!
و على المحاور المتفق عليها مسبقاً مع أخيك إبن عائشة ؟؟!
فإن أحببت أن تكون باراً بأمك و تود أن تدافع عنها فوافق , و لكنك لن تفعل أتعلم لماذا؟!
1- لأن النقاش المنظم سيرتد عليك و ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: النقاش سيكون محصور بيني و بينك و هذا يعني التكافؤ و لأنك كأخوانك تتمتعون بالثقافة اليوتيوبية فلن تصمدوا و بالتالي لن يكون امامكم
سوى حل واحد ألا وهو ( التكالب ) فتضعون 50 مشاركة مكررة مليئة بالـ"صفصفة و الهرطقة" ثم تطالبوننا بالإجابة فأين التنظيم ؟؟!
الوجه الثاني: النقاش سيحصر بعدد محدود من المشاركات و هذا ما لا تريدونه لأنكم في حال عجزتم -و أنتم دائماً على هذا الحال- ستحولون الموضوع إلى
لعبة بقاء ( The Last Man Standing ) فتكررون المشاركات كالحمقى و هذا ليس بغريب و لا عجيب على أبناء عائشة
الوجه الثالث: النقاش سيكون واضح المعالم و أعني هنا بالمحاور التي سيتمحور حولها و بالتالي لن يسعك التشريق و التغريب ,, فكيف ستخرج حينها من المأزق
كونك محصور بزاوية ضيقة بل ضيقة جداً ؟؟
فعلى ما سبق ذكره لا يتصور من أي إبن من أبناء عائشة -البارين منهم و العاقين- لأمهم أن يستجيبوا لهذا التحدي .. لأنه فيه هلاكهم
و نسف اعتقادهم الباطل !![/align][/SIZE][/B][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="SeaGreen"]رد على أسياد و دعك من الهروب المبطن
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=السيف الغالب;330246] [COLOR="Red"][B][SIZE="5"][align=center]الخلاصة: هل أنت موافق على الضوابط التي سيسير عليها النقاش ؟؟!
و على المحاور المتفق عليها مسبقاً مع أخيك إبن عائشة ؟؟!
فإن أحببت أن تكون باراً بأمك و تود أن تدافع عنها فوافق , و لكنك لن تفعل أتعلم لماذا؟!
1- لأن النقاش المنظم سيرتد عليك و ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: النقاش سيكون محصور بيني و بينك و هذا يعني التكافؤ و لأنك كأخوانك تتمتعون بالثقافة اليوتيوبية فلن تصمدوا و بالتالي لن يكون امامكم
سوى حل واحد ألا وهو ( التكالب ) فتضعون 50 مشاركة مكررة مليئة بالـ"صفصفة و الهرطقة" ثم تطالبوننا بالإجابة فأين التنظيم ؟؟!
الوجه الثاني: النقاش سيحصر بعدد محدود من المشاركات و هذا ما لا تريدونه لأنكم في حال عجزتم -و أنتم دائماً على هذا الحال- ستحولون الموضوع إلى
لعبة بقاء ( The Last Man Standing ) فتكررون المشاركات كالحمقى و هذا ليس بغريب و لا عجيب على أبناء عائشة
الوجه الثالث: النقاش سيكون واضح المعالم و أعني هنا بالمحاور التي سيتمحور حولها و بالتالي لن يسعك التشريق و التغريب ,, فكيف ستخرج حينها من المأزق
كونك محصور بزاوية ضيقة بل ضيقة جداً ؟؟
فعلى ما سبق ذكره لا يتصور من أي إبن من أبناء عائشة -البارين منهم و العاقين- لأمهم أن يستجيبوا لهذا التحدي .. لأنه فيه هلاكهم
و نسف اعتقادهم الباطل !![/align][/SIZE][/B][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أمي عائشة أشرف من أمك و أبوك أمي زوجة نبي أنت تزعم محبته يا إبن القرعة
و لو كنت رجلا تعال إلى الرابط أسمعك كلاما سوف يعجبك أوي[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=330275#post330275"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=330275#post330275[/URL]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
هات بضاعتك من هناك و هات ما عندك و ضع كل شروطك مقبولة مسبقا أنا لا زلت عند كلامي ليس عندي شروط ماذا تر يد أكثر من هذا
هو شرط واحد أجيبك و تجيبني فقط

تقول في موضوعك :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]
طرحنا سؤال واضح و صريح ألا و هو:
هل يمكنكم الإتيان بحديث صحيح عن الإفك بغير طريق عائشة ؟؟!
فإن كانت الإجابة بـ "نعم"
فعليكم الإتيان بالدليل
و إن كانت إجابتكم بـ "لا"
إذن لا سبيل لقبول رواية عائشة لأن شهادة المرأ لنفسة مردودة , غير أنه أي عاقل يقبل تصديق حادثة بهذا الحجم و لم تصدر سوى من شخص واحد ؟؟! واحد فقط ؟؟[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أليس هذا إشكالك أنتظر ردك [/COLOR][/FONT][/SIZE]

كما قال الاخ ابن الصديقة السيف الغالب مبرمج على طريقة معينه لايعرف. غيرها ان خرج عن مساره صاع وخسر .

[QUOTE=ريحانة المصطفى;330305] كما قال الاخ ابن الصديقة السيف الغالب مبرمج على طريقة معينه لايعرف. غيرها ان خرج عن مساره صاع وخسر . [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]نعم أختي الفاضلة
يريد حوار على المقاس
حسب ما طبخوا له [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] معمم أخر
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Red"]{ (11) إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالإِفْكِ } بأبلغ ما يكون من الكذب { عُصْبَةٌ مِنكُمْ } جماعة منكم { لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُم } استيناف والهاء للإِفك { بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ } لاكتسابكم به الثواب العظيم { لِكُلَّ امْرِىءٍ مِنْهُم مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ } بقدر ما خاض فيه { وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ } معظمه { مِنْهُمْ } من الخائضين { لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
في الجوامع وكان سبب الافك انّ عايشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق وكانت قد خرجت لقضاء حاجة فرجعت طالبة له وحمل هودجها على بعيرها ظنّاً منهم انها فيها فلمّا عادت الى الموضع وجدتهم قد رحلوا وكان صفوان من وراء الجيش فلمّا وصل الى ذلك الموضع وعرفها اناخ بعيره حتّى ركبته وهو يسوقه حتّى اتى الجيش وقد نزلوا في قائم الظّهيرة.

قال كذا رواه الزّهري عن عايشة.

والقمّي روت العامة انّها نزلت في عايشة وما رميت به في غزوة بني المُصطلق من خزاعة.
........................................................................................
* تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق

يروي عن العامة "اهل السنة"
ثم يستشهد بقول القمي قي ما روت العامة

ثم يقول:

ثم روي عن الباقر عليه السلام قال لما هلك ابراهيم ابن رسول الله صلّى الله عليه وآله حزن عليه رسول الله صلّى الله عليه وآله حزناً شديداً فقالت له عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو الاّ ابن جريح فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليّاً عليه السلام وامره بقتله فذهب عليّ عليه السلام اليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حايط فضرب على باب البستان فأقبل اليه جريح ليفتح له الباب فلمّا رأى عليّاً عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعاً ولم يفتح باب البستان فوثب عليّ على الحائط ونزل الى البستان واتبعه وولّى جريح مدبراً فلمّا خشي ان يرهقه صعد في نخلة وصعد عليّ في اثره فلمّا دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فاذا ليس له ما للرّجال ولا له ما للنساء فانصرف عليّ الى النبيّ صلى الله عليه وآله فقال له يا رسول الله اذا بعثتني في الامر اكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر امضي على ذلك ام اثبّت قال لا بل تثبّت قال والّذي بعثك الحق ما له ما للرجال وما له ما للنساء فقال الحمد لله الذي صرف عنّا السوء اهل البيت وهذه الرواية اوردها القمّي بعبارة اخرى في سورة الحجرات عند قوله تعالى
{ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوۤاْ }
[الحجرات: 6] او زاد فأتى به رسول الله صلّى الله عليه وآله فقال له ما شأنك يا جريح فقال يا رسول الله انّ القبط يحّبون حشمهم ومن يدخل الى اهاليهم والقبطيون لا يأنسون الاّ بالقبطّيين فبعثني ابوها لأدخل اليها واخدمها واونسها.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
....................................................................................................
[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]* تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]يقول الفيض الكشاني أن هذه الرواية أوردها القمي في الحجرات "إن جاءكم فاسق..."

نضع زيادة القمي

يقول القمي :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Olive"]فأتي به إلى رسول صلى الله عليه وآله فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما شأنك يا جريح! فقال: يا رسول الله إن القبط يجبون حشمهم ومن يدخل إلى أهليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لأدخل إليها وأخدمها وأؤنسها فأنزل الله عز وجل: { يا أيها الذين آمنوا إن جاء‌كم فاسق بنبإ } الآية،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
............................................................................................
[URL="http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=49&tAyahNo=6&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1"]http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=49&tAyahNo=6&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1[/URL]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]صح الزيادة موجودة لكن ماذا قال القمي في تفسير الأية 6 من سورة الحجرات:[/COLOR]
[/FONT][/SIZE]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Red"]{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوۤاْ أَن تُصِيبُواْ قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }

وقوله: { يا أيها الذين آمنوا إن جاء‌كم فاسق بنبإٍ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } فإنها نزلت في مارية القبطية أم إبراهيم عليه السلام وكان سبب ذلك أن عائشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله إن إبراهيم ليس هو منك وإنما هو من جريح القبطي فإنه يدخل إليها في كل يوم، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال لأمير المؤمنين عليه السلام: خذ السيف وأتني برأس جريح فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام السيف ثم قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله إنك إذا بعثتني في أمر أكون فيه كالسفود المحماة في الوبر فكيف تأمرني أثبت فيه أو أمض على ذلك؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: بل تثبت، فجاء أمير المؤمنين عليه السلام إلى مشربة أم إبراهيم فتسلق عليها فلما نظر إليه جريح هرب منه وصعد النخلة فدنا منه أمير المؤمنين عليه السلام وقال له انزل،[COLOR="Blue"] فقال له يا علي! اتق الله ما ها هنا أُناس، إني مجبوب ثم كشف عن عورته، فإذا هو مجبوب[/COLOR]، فأتي به إلى رسول صلى الله عليه وآله فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما شأنك يا جريح! فقال: يا رسول الله إن القبط يجبون حشمهم ومن يدخل إلى أهليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لأدخل إليها وأخدمها وأؤنسها فأنزل الله عز وجل: { يا أيها الذين آمنوا إن جاء‌كم فاسق بنبإ } الآية، وفي رواية عبد الله (عبيد الله ط) بن موسى عن أحمد بن رشيد (راشد ط) عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك كان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بقتل القبطي وقد علم أنها قد كذبت عليه، أو لم يعلم وإنما دفع الله عن القبطي القتل بتثبت علي عليه السلام؟ فقال بلى قد كان والله أعلم ولو كانت عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وآله القتل ما رجع علي عليه السلام حتى يقتله، ولكن إنما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله لترجع عن ذنبها، فما رجعت ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها.

....................................................................[/COLOR][/FONT][/SIZE].......................................................

[URL="http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=49&tAyahNo=6&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1"]http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=49&tAyahNo=6&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1[/URL]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]يعني إن جاء فاسق ... في الحجرات نزلت في مارية لما رمتها به عائشة
لكن الفيض الكشاني ما رجح تفسير القمي وضع لناكوكتيل في تفسير الاية

نذهب عند أسيادهم[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"] وقد ذكر كثير من المفسرين أن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط، حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق، وقد روي ذلك من طرق، ومن أحسنها ما رواه الإمام أحمد في مسنده من رواية ملك بني المصطلق، وهو الحارث بن ضرار والد جويرية بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن سابق، حدثنا عيسى بن دينار، حدثني أبي: أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي رضي الله عنه يقول: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعاني إلى الإسلام فدخلت فيه وأقررت به. ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها، وقلت: يا رسول الله أرجع إليهم فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة، فمن استجاب لي جمعت زكاته، وترسل إلي يا رسول الله رسولاً إبان كذا وكذا ليأتيك بما جمعت من الزكاة.

فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له، وبلغ الإبان الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه، احتبس عليه الرسول ولم يأته، وظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة من الله تعالى ورسوله، فدعا بسروات قومه، فقال لهم: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان وقت لي وقتاً يرسل إلي رسوله؛ ليقبض ما كان عندي من الزكاة، وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف، ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة، فانطلقوا بنا نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة إلى الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة، فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق، أي خاف، فرجع حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الحارث قد منعني الزكاة وأراد قتلي، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث البعث إلى الحارث رضي الله عنه، وأتى الحارث بأصحابه، حتى إذا استقبل البعث، وفصل عن المدينة، لقيهم الحارث فقالوا: هذا الحارث، فلما غشيهم قال لهم: إلى من بعثتم؟ قالوا: إليك.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
...........................................................................................
[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]* تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أترك لكم التعليق

نواصل

يقول الفيض الكشاني
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Red"]أقولُ: انّ صحّ هذا الخبر فلعلّه انّما بعث عليّاً الى جريح ليظهر الحق ويصرف السوء وكان قد علم انّه لا يقتله ولم يكن يأمر بقتله بمجرّد قول عايشة.

يدلّ على هذا ما رواه القمّي في سورة الحجرات عن الصادق عليه السلام انّه سئل كان رسول الله صلى الله عله وآله امر بقتل القبطّي وقد علم انّها قد كذبت عليه اولم يعلم وانّما دفع الله عن القبطي بتثبت عليّ عليه السلام فقال بلى قد كان والله علم ولو كانت عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وآله القتل ما رجع علي عليه حتى يقتله ولكن انّما فعل رسول الله صلّى الله عليه وآله لترجع عن ذنبها فما رجعت ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها.

[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
يقول : إن صح الخبر فلعله إنما يدل على هذا ما رواه القمي ههههههههه

العبرة هنا في الطبخة كلها
علم النبي عليه الصلاة و السلام أن عائشة رضي الله عنها قد كذبت و حاشاها و هذا قد أقسم به المعصوم جازما بدلك
إنما فعل لترجع عن ذنبها
و ما علم أن القبطي مجبوب هههههههههه
كبف علم أن عائشة تكذب يا أكذب خلق الله ولم يعلم أن القبطي مجبوب حتى يوفر على علي مشقة الذهاب ؟؟؟
فلو علم أنه مجبوب لقال لعائشة كذبت إن الرجل مجبوب
هههههههههه
ما أكذب علماءكم يا روافض

[/COLOR][/FONT][/SIZE]



.............................................................................................................................

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]هههههههه
بارك ألله فيكم اخوتي وأخواتي أهل السنة والجماعة ولا تضيعوا وقتكم مع هذا النكرة السيف المهزوم ومن معه
فوالله فقد لقمناه حجرا وهذا هو ديدن المفلسين كلما لجمناهم ورددناهم الى نحورهم بدأو بالولولة والنياح والتظلم ليحافظوا على ماء وجوههم المسودة خابوا وخاب مسعاهم
ورضي ألله عن امنا الطاهرة عائشة وعن ابيها الصديق ابي بكر صاحب الغار المغوار وخليفة الرسول من بعده وبلا منازع ورغم انف الرافضة المشركون الكذبة المدلسون الاأفآكون
فهي امنا واشرف من ام كل من يطعن بها وينال منها ولو بحرف واحد
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
والحمد لله رب العالمين
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51002[/url]
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] تعال أيها المنتفخ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]سبحان الله أهو الجهل أم العند أم الإثنين معا
الأية تقول:
[COLOR="Red"]إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم [/COLOR]
و العصبة :
عُصْبة من الرِّجال : ما بين العشرة إلى الأربعين "
يعني جماعة منكم فكيف يقول هؤلاء عائشة رضي الله عنها
لو كانت عائشة جاءت به هل يقول عصبة يا أنجس خلق الله
هؤلاء هم علماءكم الطعانين في عرض النبي عليه الصلاة و السلام
و المصيبة لا يحسنون حتى الكذب
القصة صارت في السنة الخامسة و مارية هداها المقوقس للنبي في السنة السابعة و قيل الثامنة :مهارة:
حتى الكذب لا يحسنون صنعه
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=السيف الغالب;330138] بسم الله الرحمن الرحيم

[/QUOTE][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

لا ترسل لي على الخاص أمامك الموضوع هنا
أنا لست الإدارة أنا عضو مثلك
أمامك الإدارة و مشرفين القسم أعرض عليهم طريقة الحوار على المقاس هذه التي جئتنا بها
أو إفتح موضوع هنا و إطرح فكرتك يناقشك فيها الجميع أليس من حقهم القبول أو الرفض
أراك تشترط علينا حتى في وضع شروطنا
لماذالا تحاور مثل الشيعة الاخرين
هل أنت على رأسك ريشة هذا من جبنك و تهربك من الإلزام الذي تعرفه مسبقا فحطيت لنا قوانينك على مقاسك
بالنسبة لحاثدة الإفك أتحداك في هذا الموضوع دون شروط
و لا زلت عند كلامي

[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR="Black"][SIZE="5"][B]اقتباس متعدد لمشاركة أبو أحمد الجزائري[/B][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]في الرابط أدناه
دعوة لك خاصة لك يا طعان و كل شروطك مقبولن أكررها هنا[/QUOTE]

[COLOR="black"][SIZE="5"][U][B]سأطرح الضوابط من جديد و أشرحها حتى لا يكون لكم أي حجة:[/B][/U][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"][B]1- الحوار يكون محصور بيني و بينك فقــط ( السيف الغالب , XXX )[/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="DarkOrange"][SIZE="5"][B]و هذا يعني: أنك أو أي مشرف آخر سيحرر مشاركة أي طرف ثالث في النقاش[/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="navy"][B][SIZE="5"]2- لا يجوز للطرفين (السيف الغالب , XXX) كتابة ردين متتاليين أي أن ( إن كان الرد الأول لك الثاني لي و الثالث لك و الرابع لي و الخ )[/SIZE][/B][/COLOR]

[COLOR="navy"][SIZE="5"][B]3- للطرفين 10 مشاركات فقط و بعد الـ 10 المشاركات ينتهي النقاش لذلك على الطرفين أن يقدما كل ما لديهما قبل نهاية المشاركة الـ10
و يمكن الإتفاق على عدد مشاركات إضافية في حال طلب أحد الطرفين و وافق الآخر[/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"][SIZE="5"][B][U]بالنسبة للمحاور:[/U][/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="black"][SIZE="5"][B]موضوع الحوار:[/B][/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"][B][U]آيــة الإفك[/U][/B][/COLOR]
[COLOR="black"][SIZE="5"][B]-عدد المحاور: [/B][/SIZE][/COLOR][COLOR="red"][SIZE="5"][B]2[/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"][B]-المحور الأول: إثبات أو نفي نزول آية الإفك في عائشة , 10 مشاركات
-المحور الثاني: إثبات أو نفي نزول آية الإفك في مارية القبطية, 10 مشاركات [/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"][B]شرح المحاور حتى لا يكون لكم أي حجة:
المحور الأول سيكون عن إثبات أو نفي نزول الآية في عائشة
السيف الغالب: سينفي ذلك
XXX:سيثبت ذلك
المحور الثاني سيكون عن إثبات أو نفي نزول الآية في السيدة الطاهرة الجليلة مارية القبطية -عليها السلام-
السيف الغالب: سيثبت ذلك كونه نفى نزولها في عائشة
XXX:سينفي ذلك كونه أثبت نزولها في عائشة[/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="DimGray"][SIZE="5"][B]فلن أقفز إلى موضوع مارية القبطية حتى أنتهي من عائشة
ننتهي من المحور الأول نبدأ بالثاني .. هل الكلام واضح ؟!
إن كنت موافق على ما ذكرته أقتبس كلامي و أعلن موافقتك حينها سأفتح أنا موضوع جديد كما فعلت مع أخيك إبن عائشة –الذي عجز عن الدفاع عن عقيدته- و سأضع الضوابط و أضع صورة موافقتك لما جاء , و من يقول لماذا كل هذا ؟!
أقول حتى لا يتكرر ما حدث مع إبن عائشة , الذي وافق على الشروط أمام الجميع و عندما حان وقت المواجهة العلمية ضرب بها عرض الحائط و ما التزم بالمحاور فقفز إلى المحور الثاني .. أُكرر " إن كنت موافق على ما ذكرته أقتبس كلامي و أعلن موافقتك حينها سأفتح أنا موضوع جديد كما فعلت مع أخيك إبن عائشة –الذي عجز عن الدفاع عن عقيدته- و سأضع الضوابط و أضع صورة موافقتك لما جاء"
[COLOR="Navy"][U]و أنا السيف الغالب أؤكد لكم جميعاً للسنة قبل الشيعة بأنه لن يوافق و إن وافق فأجزم لكم بأنه لن يلتزم فإما أن يطلب النجدة من إخوانه أو لا يلتزم بعدد المشاركات أو يقفز إلى المحور الثاني أو .. , لأن أمثال إبن عائشة لا يمكنهم الصمود أمام أي نقاش منظم قائم على ضوابط من شأنها ضبط النقاش , هم لا يريدون سوى الفوضى[/U][/COLOR] [/B][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]أعيد ما عندي شروط إلا شرطا واحدا
أسألك و تجيب فقط[/QUOTE]
[COLOR="DarkOrange"][SIZE="5"][B]إن كان هذا شرطك فهو مرفوض من الآن ,, فأنا لست بجلسة تحقيق
هذا نقاش علمي , للطرفين حق السؤال و الإجابة .. أما إن أردت أن تحصر حق السؤال لك و الإجابة عليّ , فحاور نفسك حينها[/B][/SIZE][/COLOR]

ن[QUOTE]ادرا ما تجد رافضي يستمر في الحوار ملتزما بأدابه قد تبدو مع البداية جميلة ثم نكتشف ما هي إلا تقية و عندما نحشره في الزاوية يخرج عنها للطعن عندما يفلس[/QUOTE]
[COLOR="DimGray"][SIZE="5"][B]نعم , و الدليل أخاك إبن عائشة .. لقد حفظت جميع مشاركاته
إبتداء من موافقته إلى هروبه إلى قلة أدبه .. فعلاً هذا الإنسان ينطبق عليه كلامك[/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]الموضوع أمامك
و كلام أسيادك أمامك أثبت أن الحادثة في مارية القبطية
و كذب الذين قالوا في عائشة رضي الله عنها
تفضل[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لازلت تكرر نفس الغباء
أرجو من الإدارة إلزام هذا الرافضي لا زال يتغابى [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;330573] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لازلت تكرر نفس الغباء
أرجو من الإدارةو إلزام هذا الر افضي لا زال يتغابى [/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

ههههههههههههههههه .. رمتني بدائها و انسلت
أنت أدركت أنك لن تصمد أمام هذا النقاش ما إن وافقت عليه , لأنك رأيت بأم عينيك الموقف المحرج
الذي تورط به إبن الصديقة عائشة , فراح يضرب بالضوابط "المتفق عليها مسبقاً" بعرض الحائط فطلب النجده
من إخوانه على أمل أن يخلصوه من هذا المأزق .. فمن الطبيعي جداً أنك و أمثالك سترفضون أي ضابط من شأنه
تنظيم الحوار .. أنتم تطلبون الفوضى و الجدال لأنكم على يقين بأنكم عاجزووون عن إثبات براءة عائشة .. و إلا أي عاقل سيرفض فكرة تنظم الحوار ؟؟!

على العكس فالواثق من نفسه يبتعد عن أي نقاش فوضوي و يطلب نقاش علمي منظم حتى يسعه أن يطرح ما لديه على أفضل طريقة و بأكمل وجه ..
و لكن هيهات فوالله و بالله و تالله بأنكم ما إن وافقتم لن تصمدوا هذا ( إن وافقتم ).. [COLOR="Navy"][SIZE="4"][B][U]"وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ"[/U][/B][/SIZE][/COLOR]

أما بالنسبة لكلام أسيادي فيمكنك طرحه في الوقت المناسب ما إن وافقت على الحوار

سلام
ملاحظة: الدعوة مفتوحة للعاقل الواثق من عقيدته لا المهزوز

م2: مراجعة المشاركة رقم #32 فمن وافق يقتبس المشاركة #32 و يعلن موافقته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

[COLOR="Red"]السيف الغالب:[/COLOR]
أجب على أسألة أبو أحمد الجزائري ولا تشرق وتغرب ولا تشتت موضوعه...[COLOR="red"]هداك الله[/COLOR]

آما شروطك فافتح موضوعا لها مستقلا بيني وبينك وأنا لها.[COLOR="red"].في إنتظارك[/COLOR].

[QUOTE=ناصر بيرم;330578] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

[COLOR="Red"]السيف الغالب:[/COLOR]
أجب على أسألة أبو أحمد الجزائري ولا تشرق وتغرب ولا تشتت موضوعه...[COLOR="red"]هداك الله[/COLOR]

آما شروطك فافتح موضوعا لها مستقلا بيني وبينك وأنا لها.[COLOR="red"].في إنتظارك[/COLOR]. [/QUOTE]

و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام
هذا الموضوع رقم 1000 الذي يفتح بأسمي فوجب عليّ أن اذكر القوم بأن موضوع بهذا الحجم يحتاج
إلى ضوابط لضبط الحوار , و وافق على هذه الضوابط إبن عائشة و عندما حان وقت المواجهة فرّ منها ..
أماكان يستطيع أن يطرح ما لديه من مصادرنا من أول مشاركة ؟! كيف تُفسر ذلك ؟!
ثم جاء الجزائري و ناصَرَ* أخاه و طلب مني إجابات , فقلت بأني لا أخوض بنقاش إلا بضوابط ..
ما هو الخطأ بكلامي ؟! بل أين هو الخطأ ؟!
أنت إن كان لديك إعتراض لضابط من الضوابط تفضل و اطرحه حتى أبين لك أو تبين لي و بالتالي نتفق و نبدأ بالحوار ..
أما إن وجدتها تنصف الطرفين و تضبط الحوار فأرجو من شخصك الكريم إقتباس المشاركة رقم #32 و إعلان موافقتك جزاك الله خير الجزاء ..
و أنا إن شاء الله سأفتح الموضوع بعنوان الحوار و أضع الشروط و الضوابط بعد صلاة المغرب مباشرة , لأني حالياً مشغول

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;330144] [SIZE="6"][SIZE="6"][COLOR="Green"][FONT="Traditional Arabic"]إذا فتحت موضوعا جديدا تدعوني فيه
شرطي الأول هو
تفنيدك لكلام أسيادك هنا[/FONT] [/COLOR][/SIZE][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]إفتح 100 موضوع يبقى الكلام أعلاه يلاحقك
أنا من دعاك و أنت ملزم بالإستجابة و إلا أسجله عليك هروب و ما أراك إلا فاعله
تضع الشروط و الضوابط :شقاوة:
و هذه الشروط و الضوابط أليس من حق محاوريك مناقشتها
يا فهلوي
لك أن تضع شروطك فقط أما الضوابط لست مخولا يا فهلوي بل الحكم الذي يدير الحوار هو من يضعها مع إتفاق المحاورينو يلزمهما بها
المنصف لا يضع شروط غيره يا فهلوي
أما أن تضع الضوابط فلا اظن أنك تنصف محاورك على نفسك يا فهلوي
أنت جبان وهذه علامة الخوف ,لا تدخل حوارا بشجاعة و تعطي و تأخذ مع محاورك و تتفقا كما هي العاة
لأول مرة أرى جبان مثلك يشترط على المحاور كيف يضع شروطه
أنا عندي شرط واحد تفند كلام أسياد في حادثة الإفك
يعني تيبت بالدليل أنها في مارية كما تزعم
تريد حوار تكون فيه أنت مهندس التصميم يا أبو ضوابط

[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]يُرفع لأبي شروط و ضوابط الجبان [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] هل تقبل أدعوك ثانية مع حكم على الحياد بيننا
ضع كل شروطك مقبولة مسبقا
هل تشمر[/COLOR][/FONT][/SIZE]