حديث المغافير
 

[COLOR="Blue"][SIZE="5"] بسم الله الرحمن الرحيم

قبل أن أذكر حديث المغافير سوف أذكر عقوبة الكذب على الرسول فقد ورد في[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Black"][SIZE="5"]صحيح مسلم - باب تغليظ الكذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم (1) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش أنه سمع عليا رضي الله عنه يخطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار .[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
فيه قوله - صلى الله عليه وسلم - : لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار وفي رواية : من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار وفي رواية : من كذب علي متعمدا وفي رواية : إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .
[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"]
[COLOR="Blue"]من هذا الحديث نستنتج أن من كذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم متعمدا فيتبوأ مقعده من النار ( و تبوَّأ بالمكان : توطَّنه ، نزله وأقام به )[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]حديث المغافير :[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Black"][SIZE="5"]صحيح مسلم - كتاب الطلاق - باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق (1474) وحدثني محمد بن حاتم حدثنا حجاج بن محمد أخبرنا ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يخبر أنه سمع عائشة تخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطيت أنا وحفصة أن أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]مورد الكذب من عائشة قولها للرسول :[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="7"](أجد منك ريح مغافير )[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="RoyalBlue"][SIZE="6"]فبعد هذا الحديث فهل تستطيعون يا ( أهل السنة والجماعة ) بأن تطلقوا على عائشة لقب الصديقة ؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"]ما فعلته هو من باب الغيرة التي سنها الله على جميع النساء ..

و هى ليست معصومة عن الخطأ أو تفرق عن بنات آدم في مسألة الغيرة ..


[QUOTE]فبعد هذا الحديث فهل تستطيعون يا ( أهل السنة والجماعة ) بأن تطلقوا على عائشة لقب الصديقة ؟؟؟؟؟؟؟؟ [/QUOTE]

إذا كان النبي صلى الله عليه و سلم لم يطلقها بل ظلت معه و الله سبحانه و تعالى لم ينزع عنها شرف امومة المؤمنين ..

فلماذا ننزع عنها لقب الصديقة من بعد أن أرتضى الرسول صلى الله عليه و سلم زوجة له من بعد هذه القصة ؟؟[/COLOR]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]نعم انها الصديقه بنت الصديق رضي الله عنهما رغم انفك يا حفيد ابن سبأ

الزوجه يمكن لها ان تمازح زوجها بكل محبه فأين موضوعك يا حاقد

ان كنت رجلا تفتخر بدينك السبأي الشركي الهلامي المصنوع لك فتعال وحاول ان تثبته في كتاب الله في حوار ثنائي معي في كتاب الله [/COLOR][/SIZE]


[B][SIZE=7][COLOR=DarkRed]عائشه رضي الله عنها ام للمؤمنين بنص القرآن الكريم ومن اعرض وأبى فهو ليس بمؤمن[/COLOR][/SIZE][/B]
[/align]

[QUOTE=حجازيه;334314] [COLOR="Purple"]ما فعلته هو من باب الغيرة التي سنها الله على جميع النساء ..
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
هذا سبب الكذب صح ؟؟؟ مادخلي أنا أنها كذبت من دافع الغيرة او غيرها ؟؟ المهم أنا كذبت على الرسول , هل تعترفين بذلك أم لا ؟؟؟؟
[/SIZE][/COLOR]
و هى ليست معصومة عن الخطأ أو تفرق عن بنات آدم في مسألة الغيرة ..

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]ومن قال أننا نتكلم على اخطاء ؟؟؟؟؟ الرسول صلى الله عليه واله وسلم حدد عقوبة الكذب عليه بتبوأ مكان الكاذب عليه في النار فأذا كان الكذب على الرسول خطأ - حسب قولكي - فلماذا الرسول صلى الله عليه واله وسلم جعل عقوبتها النار ؟؟؟ فالكذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم ليس كالكذب على اي احد ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ) فالكذب على الرسول ليس خطأ بل هو أثم عضيم عقابه النار كما قال رسولنا الأكرم صلى الله عليه واله وسلم .
[/SIZE][/COLOR]



إذا كان النبي صلى الله عليه و سلم لم يطلقها بل ظلت معه و الله سبحانه و تعالى لم ينزع عنها شرف امومة المؤمنين ..



فلماذا ننزع عنها لقب الصديقة من بعد أن أرتضى الرسول صلى الله عليه و سلم زوجة له من بعد هذه القصة ؟؟[/COLOR] [/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]طيب على فرض أن هذه منقبة لعائشة فما دخلها بموضوعنا ؟؟؟ نحن خلافنا في ( هل أن عائشة صادقة أم لا ) [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=mmzz2008;334315] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]نعم انها الصديقه بنت الصديق رضي الله عنهما رغم انفك يا حفيد ابن سبأ

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]أهدأ ليش معصب نحن نتناقش ؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

الزوجه يمكن لها ان تمازح زوجها بكل محبه فأين موضوعك يا حاقد

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]تمازح ؟؟ ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اضحكتني والله , هذا شكله نوع جديد للرد على الروايات , فكنتم تقولون سابقا اجتهد فأخطأ الأن اصبحتم تقولون يمازح ؟؟ ههههههههههههههههههههه [/SIZE][/COLOR]

ان كنت رجلا تفتخر بدينك السبأي الشركي الهلامي المصنوع لك فتعال وحاول ان تثبته في كتاب الله في حوار ثنائي معي في كتاب الله [/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
سبأي شركي هلامي ؟؟ فالحين فقط في هذه العبارات وعندما نأتيكم برواية من كتبكم لاتستطيعوا الرد - مع احترامي لأخواننا السنة الكرام -[/SIZE][/COLOR]


[B][SIZE=7][COLOR=DarkRed]عائشه رضي الله عنها ام للمؤمنين بنص القرآن الكريم ومن اعرض وأبى فهو ليس بمؤمن[/COLOR][/SIZE][/B]
[/align] [/QUOTE]

[COLOR="Teal"][SIZE="6"]بس لو اعرف مادخل هذه الأية في موضوعنا ههههههههههههههههههههههههه لماذا تقفزون من موضوع الى موضوع وتبعثرون الأوراق ؟؟ [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]هذا سبب الكذب صح ؟؟؟ مادخلي أنا أنها كذبت من دافع الغيرة او غيرها ؟؟ المهم أنا كذبت على الرسول , هل تعترفين بذلك أم لا ؟؟؟؟[/QUOTE]

[COLOR="Purple"]سبحانك ربي تورد القصة و تفتح الموضوع و لا تريد الأسباب التي دفعت السيدة عائشة لهذا الفعل ؟

ثم على ماذا أعترف ؟؟؟؟

حتى لو كذبت على الرسول :ص: من باب الغيرة فهل يسقط بذلك عدالتها ؟؟؟


ما هذا المنطق ؟؟؟

فهل عندما حرم الرسول :ص: على نفسه الحلال أسقطت أمانته في التبليغ ؟؟؟[/COLOR]



[QUOTE]ومن قال أننا نتكلم على اخطاء ؟؟؟؟؟ الرسول صلى الله عليه واله وسلم حدد عقوبة الكذب عليه بتبوأ مكان الكاذب عليه في النار فأذا كان الكذب على الرسول خطأ - حسب قولكي - فلماذا الرسول صلى الله عليه واله وسلم جعل عقوبتها النار ؟؟؟ فالكذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم ليس كالكذب على اي احد ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ) فالكذب على الرسول ليس خطأ بل هو أثم عضيم عقابه النار كما قال رسولنا الأكرم صلى الله عليه واله وسلم .
[/QUOTE]


[COLOR="Purple"]الحديث هو عن من يتقول على الرسول :ص: بأمور لم يقولها و بمعنى أوضح ((مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيْثاً يَعْلَم أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الكَاذِبِين)) ..

تماما كمن يؤمن بالإمامة ..

أما السيدة عائشة فالبرغم مما حدث فقد بقيت للمؤمنين أما و زوجة للنبي :ص: ..


فهل تكذب السيدة عائشة و هى أما للمؤمنين بآيات تتلى إلى قيام الساعة ..[/COLOR]


[QUOTE=ياسر الحبيب;334316] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]طيب على فرض أن هذه منقبة لعائشة فما دخلها بموضوعنا ؟؟؟ نحن خلافنا في ( هل أن عائشة صادقة أم لا ) [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]نعم صادقة و صديقة و طاهرة ..

فرضى الله سبحانه و تعالى بإبقائها زوجة لمعلم الأمة :ص: و عدم نزع شرف أمومة المؤمنين منها هو دليل قاطع على صدقها ..

و من ثم النبي :ص: رضي بإبقائها زوجة له و مكوثها في بيته الذي يتلى فيه آيات الله و الحكمة من بعد هذه القصة هو دليل لى صدقها ..
[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]الغريب العجيب أن بعض الناس يتركون الدر والجواهر ويعلقون عند حبات ماس صغيرة ! ليقولوا أنها زجاج !

والمعاريض في الاسلام غير منهي عنها !
ومثلا وعندما ذهب الرسول ليتحسس من العدو فلقي رجل من العرب وسأله عن جيش قريش! فأبى الرجل أن يجيب الرسول :ص: حتى يقول الرسوا من أي القبائل هو !!!
فقال الرسول أنه من ماء !
وفعلا كانت هناك قبيلة اسمها ماء !!
والرسول :ص: قصد أن الله خلق كل حي من ماء !!!
فهل كذب الرسول :ص: ؟؟؟
وأمنا عائشة رضي الله عنها -ولغيرتها - عرضت بالكلام لتخفف من تعلق الرسول ببعض ضرارئرها ! وهذا طبيعي عند كل إمرأة !!!
ولك هذه الأدلة أيضا بالأخبار المشهورة في ذلك وبآثار وليس في شيء منها يمين كقوله : لا يدخل الجنة عجوز . ولمن استحمله : إنا حاملوك على ولد الناقة وقوله عليه السلام لرجل حر : من يشتري العبد ، وغير ذلك قال :
وفي تفسير ابن الجوزي في قوله تعالى : قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ .. , المعاريض لا تذم خصوصا إذا احتيج إليها ثم ذكر خبر عمران بن حصين ولم يعزه قال : وقال عمر بن الخطاب : ما يسرني أن لي بما أعلم من معاريض القول مثل أهلي ومالي .
كذا في غزوة بدر قام صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر يستكشف أحوال جيش المشركين، وبينما هما يتجولان في تلك المنطقة لقيا شيخا من العرب، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جيش قريش، وعن محمد وأصحابه، وما بلغه صلى الله عليه وسلم من أخبارهم: قال الشيخ لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا أخبرتنا أخبرناك» فقال: أو ذاك بذاك؟ قال: «نعم»، فقال الشيخ: فإنه بلغني أن محمدًا وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان صدق الذي أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا، للمكان الذي به جيش المسلمين، وبلغني أن قريشًا خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان صدق الذي أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا، للمكان الذي فيه جيش المشركين فعلاً، ثم قال الشيخ: لقد أخبرتكما عما أردتما، فأخبراني ممن أنتما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نحن من ماء»، ثم انصرف النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر عن الشيخ، وبقي هذا الشيخ يقول: ما من ماء؟ أمن ماء العراق؟ . انظر: زاد المعاد (3/172) (5) انظر: سيرة ابن هشام (2/228).[/COLOR][/SIZE]

[align=center][SIZE=6][COLOR=Navy]يا يا سر الخبيث

التراب الذي تطأه عائشه الصديقه رضي الله عنها اشرف منك ومن شيعة ابن سبأ جميعا

فهي زوجة خاتم الانبياء والرسل في الدنيا والآخره رضيتم ام ابيتم يا احفاد ابن سبأ والخميني محلل وطئ الرضيعه

فهل احترمتم كلام الله في محكم تنزيله او احترمتم رسول الله في اهل بيته يا من تتسمون بالاسلام وهو منكم بريئ

فهل انتم مسلمين اصلا تتبعون رسول الاسلام محمد ام لكم دينكم ولنا ديننا ؟[/COLOR][/SIZE]

[url=http://www.gulfup.com/?6zf4Ji][img]http://im79.gulfup.com/ch8u6I.jpg[/img][/url]


[B][SIZE=7][COLOR=DarkRed]عائشه رضي الله عنها ام للمؤمنين بنص القرآن الكريم ومن اعرض وأبى فهو ليس بمؤمن[/COLOR][/SIZE][/B]

[SIZE=6][COLOR=DarkGreen]فهي صديقه صادقه بنت صديق صادق رغم انوف السبئية كلهم

فمن يكذب بالقرآن فهو كافر [/COLOR][/SIZE][/align]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]إن أسلوب طرح الرافضي ياسر الحبيب هو ذآته أسلوب محمد1994 ..

فلا أعلم بأي أعذار سيتعذر بها لله يوم القيامة ..

لطالما تخصص لطعن في عرض النبي صلى الله عليه و سلم ..
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;334320] [COLOR="Purple"]سبحانك ربي تورد القصة و تفتح الموضوع و لا تريد الأسباب التي دفعت السيدة عائشة لهذا الفعل ؟
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
لا يوجد أي سبب يجعل الأنسان يكذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم فتبريراتك لعائشة هذه خليها لنفسك لاتلزميني بها .[/SIZE][/COLOR]

ثم على ماذا أعترف ؟؟؟؟

حتى لو كذبت على الرسول :ص: من باب الغيرة فهل يسقط بذلك عدالتها ؟؟؟

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]نعم تسقط عدالتها , هي مستعدة أن تكذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم وكذبت فعلا عليه .[/SIZE][/COLOR]


ما هذا المنطق ؟؟؟

فهل عندما حرم الرسول :ص: على نفسه الحلال أسقطت أمانته في التبليغ ؟؟؟[/COLOR]


[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
مادخل هذا بهذا ههههههههههههه كالعادة تدخلون المواضيع ببعض لكي تختلط الأوراق , ثم أن تفسيرنا لتلك الأية تختلف عن تفسيركم .[/SIZE][/COLOR]


[COLOR="Purple"]الحديث هو عن من يتقول على الرسول :ص: بأمور لم يقولها و بمعنى أوضح ((مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيْثاً يَعْلَم أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الكَاذِبِين)) ..
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
بالعكس تماما ! الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يحدد نوعا من الكذب بل كان كلامه عاما فمن كذب على الرسول سواء كان بحضوره صلى الله عليه الله وسلم أو بغيابه فتقع عليه العقوبة التي حددها الرسول عليه الصلاة والسلام .
[/SIZE][/COLOR]
تماما كمن يؤمن بالإمامة ..

أما السيدة عائشة فالبرغم مما حدث فقد بقيت للمؤمنين أما و زوجة للنبي :ص: ..



فهل تكذب السيدة عائشة و هى أما للمؤمنين بآيات تتلى إلى قيام الساعة ..[/COLOR]



[COLOR="Purple"][SIZE="5"]نعم صادقة و صديقة و طاهرة ..

فرضى الله سبحانه و تعالى بإبقائها زوجة لمعلم الأمة :ص: و عدم نزع شرف أمومة المؤمنين منها هو دليل قاطع على صدقها ..

و من ثم النبي :ص: رضي بإبقائها زوجة له و مكوثها في بيته الذي يتلى فيه آيات الله و الحكمة من بعد هذه القصة هو دليل لى صدقها ..

[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]





[COLOR="Blue"][SIZE="6"]
طيب قلت لكي سوف اجاريكي لنفترض أن تلك منقبة وفضل لعائشة فما علاقتها بكذب أو صدق عائشة ؟؟؟؟؟ ماعلاقتها بحديث المغافير ؟؟ ردي على أصل الأشكال لاتقولين طلقها وماطلقها .[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]رد على مشاركتي !
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;334337] [SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]رد على مشاركتي !
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="7"]أي مشاركة أنت أصلا لم ترد على الرواية فقط نقلت قصة لاعلاقة لها بموضوعنا مما روته كتبكم ؟؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"][QUOTE]لا يوجد أي سبب يجعل الأنسان يكذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم فتبريراتك لعائشة هذه خليها لنفسك لاتلزميني بها .[/QUOTE]

و من سيلزمك بها يا مهرج القوم ؟؟

و لكن ..


[QUOTE]نعم تسقط عدالتها , هي مستعدة أن تكذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم وكذبت فعلا عليه .[/QUOTE]

أيضا لن تلزمنا بأحكامك على الصديقة عائشة رضي الله عنها ..


[QUOTE]مادخل هذا بهذا ههههههههههههه كالعادة تدخلون المواضيع ببعض لكي تختلط الأوراق , ثم أن تفسيرنا لتلك الأية تختلف عن تفسيركم .[/QUOTE]

الآية واضحة آيها العربي و لاتحتاج لتأويل ..

و لكنكم الرافضة فطبيعي تتلاعبون بآيات الله كما تشاؤون ..

الا يكفي أنها أصبحت لطميات ..

[QUOTE]بالعكس تماما ! الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يحدد نوعا من الكذب بل كان كلامه عاما فمن كذب على الرسول سواء كان بحضوره صلى الله عليه الله وسلم أو بغيابه فتقع عليه العقوبة التي حددها الرسول عليه الصلاة والسلام .[/QUOTE]

سفسطة حمقاء فالتفسير كما ذكرته أنا و ليس كما تحاول التلاعب به ..



[QUOTE]طيب قلت لكي سوف اجاريكي لنفترض أن تلك منقبة وفضل لعائشة فما علاقتها بكذب أو صدق عائشة ؟؟؟؟؟ .[/QUOTE]

رددت عليك و لكنك كما انت يا محمد 1994 لا تفهم ..

لو كانت السيدة عائشة كاذبة كما تقولون فلن يبقيها الله سبحانه و تعالى أما للمؤمنين و هو الذي يأمر هؤلاء المؤمنين بالصدق ..

و لو كانت كذلك أيضا فلن يبقيها النبي :ص: زوجة له و هو الحريص على الرسالة و أمته و بيته الذي يتلى فيه آيات الله و الحكمة ..



[QUOTE]ماعلاقتها بحديث المغافير ؟؟ ردي على أصل الأشكال لاتقولين طلقها وماطلقها[/QUOTE]

عجيب والله ..

حتى افعال الرسول :ص: لم تعد حجة عليكم ؟[/COLOR]

[B][SIZE="7"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=ياسر الحبيب;334340] [COLOR="Purple"][SIZE="7"]أي مشاركة أنت أصلا لم ترد على الرواية فقط نقلت قصة لاعلاقة لها بموضوعنا مما روته كتبكم ؟؟[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

هذا اسمه هروب !!!
رد الحجة بالحجة !!!
اقتبس ورد !!!
والتعريص فعله الرسول :ص: !!! كما بينا لك !!!
وما فعلته أمنا عائشة هو نوع من التعريض ! ومن غيرة المرأة !!!! [/COLOR][/SIZE][/B]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]الى ياسر الخبيث[/COLOR][/SIZE]

" [SIZE=5][COLOR=DarkRed][COLOR=Red][B]يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ[/B][/COLOR] وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ " [URL="http://www.alawfa.com/Go.aspx?cn=5"]المائدة[/URL] (41)

" يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [COLOR=Red][B]وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا[/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE] " [URL="http://www.alawfa.com/Go.aspx?cn=33"]الأحزاب[/URL] (53)

[SIZE=6][COLOR=DarkGreen]اليس هذا كلام الله في رسوله وأزواجه يا ياسر الخبيث يا مكذبي ومحرفي القرآن ؟[/COLOR][/SIZE]

[/align]

[QUOTE=ياسر الحبيب;334310] [COLOR=Blue][SIZE=5] بسم الله الرحمن الرحيم

قبل أن أذكر حديث المغافير سوف أذكر عقوبة الكذب على الرسول فقد ورد في[/SIZE][/COLOR] [COLOR=Black][SIZE=5]صحيح مسلم - باب تغليظ الكذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم (1) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش أنه سمع عليا رضي الله عنه يخطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار .[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=5]
فيه قوله - صلى الله عليه وسلم - : لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار وفي رواية : من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار وفي رواية : من كذب علي متعمدا وفي رواية : إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .
[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5]
[COLOR=Blue]من هذا الحديث نستنتج أن من كذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم متعمدا فيتبوأ مقعده من النار ( و تبوَّأ بالمكان : توطَّنه ، نزله وأقام به )[/COLOR][/SIZE]

[/QUOTE]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=Red]وألله قد صدقت القول يارافضي الخبيث بهذا الحديث وهذا النص ينطبق على الرافضة من أمثالك وأمثال ياسر الخبيث ومن هو على شاكلته

[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] قال الشعبي على الرافضة : ([COLOR=blue] لو شئت أن يملؤا هذا البيت ذهباً وفضة، على أن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=28443"]أكذب [/URL]لهم على علي [COLOR=red]لفعلوا[/COLOR]. وكان يقول: لو كانت الشيعة من الطير لكانوا [COLOR=red]رخماً[/COLOR]، ولو كانوا من الدواب لكانوا [COLOR=red]حمراً[/COLOR] [/COLOR]). أخرجه اللالكائي في شرح السنة 7/1267‎ [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال: ([COLOR=blue] أحذركم الأهواء المضلة وشرّها الرافضة، وذلك أن منهم يهوداً يغمصون [URL="http://www.ansarsunna.com"]الإسلام[/URL] لتحيا ضلالتهم، كما يغمص بولس بن شاول ملك [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46"]اليهود[/URL] النصرانية لتحيا ضلالتهم.ثم قال: لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتاً لأهل الإسلام[/COLOR] ).‎ ) أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1461، والخلال في السنة 1/497 [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT]
ولكن لماذا لم يقول ألله في كتابه بأن عائشة تكذب أو حتى الرسول لماذا لم يقول لها انت كاذبة ؟
بل ألله عاتب الرسول فقال له (لما تحرم ما أحل ألله لك ) ؟؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE]سؤال :
[SIZE=5][COLOR=Red][FONT=tahoma][SIZE=2][B][SIZE=2][FONT=Tahoma][COLOR=black]ما هي حادثة التظاهر التي حدثت للسيدة حفصة بنت عمر زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][/B]



[/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][FONT=tahoma][SIZE=2] الإجابــة
[/SIZE][/FONT][B][FONT=tahoma][SIZE=2][SIZE=2]
[COLOR=red]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: [/COLOR]
[/SIZE][SIZE=2][FONT=Tahoma][COLOR=black]فتلك الحادثة هي التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة التحريم في قوله : [/COLOR][COLOR=blue]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ [COLOR=black].... إلى قوله تعالى : [COLOR=blue]وَأَبْكَارًا [/COLOR][COLOR=black]{التحريم: 1 ـ 5 } وقد ذكر[COLOR=maroon] القرطبي[/COLOR] في تفسيره تلك الحادثة قال: [/COLOR][COLOR=#6600cc]ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا ، قالت : فتواطأت أنا وحفصة أن أيتنا ما دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتقل : إني أجد منك ريح مغافير ؟ فدخل على إحداهما فقالت له ذلك ، فقال : بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له ، فنزل : لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ .. إلى قوله تعالى : إِنْ تَتُوبَا . لعائشة وحفصة ، وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا لقوله : بل شربت عسلا ، والمغافير : بقلة أو صمغة متغيرة الرائحة ، فيها حلاوة ، واحدها مغفور ، وقول ثالث ــ إن التي حرم مارية القبطية ، فقد روى الدارقطني عن ابن عباس عن عمر قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم ولده مارية في بيت حفصة ، فوجدته حفصة معها ـ وكانت حفصة غابت إلى بيت أبيها ـ فقالت له : تدخلها بيتي ، ما صنعت بي هذا من بين نسائك إلا من هواني عليك ، فقال لها : لا تذكري هذا لعائشة فهي علي حرام إن قربتها، قالت حفصة : وكيف تحرم عليك وهي جاريتك ؟ فحلف لها ألا يقربها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تذكريه لأحد ، فذكرته لعائشة، فآلى لا يدخل على نسائه شهراً ، فاعتزلهن تسعا وعشرين ليلة ، فأنزل الله عز وجل : لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي .... وأصح تلك الأقوال أولها وهو خبر مسلم[/COLOR][COLOR=black] . انتهى مختصرا، وللوقوف على كلام [COLOR=maroon]القرطبي[/COLOR] كاملا مفصلا في تلك الحادثة انظري الرابط التالي على موقعنا : [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Tahoma]htt://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/showayat[/FONT]
[FONT=Tahoma]afseer.php?SwraNo=66&ayaNo=1&TafseerNo=5[/FONT]
[FONT=Tahoma]ثم إن الحديث المذكور خرجه [COLOR=maroon]البخاري[/COLOR] أيضا . [/FONT]
[/SIZE][/FONT][/B]



[SIZE=5][COLOR=Red]

[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red][QUOTE=
[COLOR=Blue][SIZE=5]حديث المغافير :[/SIZE][/QUOTE][/COLOR][QUOTE=
[COLOR=Blue] [COLOR=Black][SIZE=5]صحيح مسلم - كتاب الطلاق - باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق (1474) وحدثني محمد بن حاتم حدثنا حجاج بن محمد أخبرنا ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يخبر أنه سمع عائشة تخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطيت أنا وحفصة أن أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له[/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Blue][SIZE=5]مورد الكذب من عائشة قولها للرسول :[/SIZE][/COLOR] [COLOR=Red][SIZE=7](أجد منك ريح مغافير )[/SIZE][/COLOR]

[COLOR=RoyalBlue][SIZE=6]فبعد هذا الحديث فهل تستطيعون يا ( أهل السنة والجماعة ) بأن تطلقوا على عائشة لقب الصديقة ؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[/COLOR][/SIZE][CENTER]

[SIZE=6][COLOR=Red]ههههههههه
بل هي الصديقة بنت الصديق عليها وعلى أبيها السلام ياجوشني ولأنها هي أم المؤمنين فقط
وحبيبة وزوجة الرسول صلى ألله عليه وسلم وعليها وعلى أبيها في الدنيا وفي الجنة
فموتوووووووا بغيضكم أيها الرافضة الجوشنية
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][COLOR=Red]
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]ونعرف جيدا من أنت ياجوشني لانك دائما تنسخ من منتديات النصارى فأيضا لا عجب ولا عتب في ذلك [/COLOR][/SIZE]:لا:

[SIZE=6][COLOR=Red]فهات ما عندك وافرغ غيضك هنا ليستفاد منه الناس لأن كل الذي تطرحه هنا هو مثير للاستهجان والسخرية[/COLOR][/SIZE]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

[/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]والى القارئ الكريم هذا الموضوع القيم ليتعرف جيدا على الرافضة الكذبة والمدلسين أهل الكفر والفجور

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=28443[/url]
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=ياسر الحبيب;334340] [COLOR="Purple"][SIZE="7"]نعم تسقط عدالتها , هي مستعدة أن تكذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم وكذبت فعلا عليه .[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

نعم تسقط من كيسك ثم
قلت عدالتها و ما قلت عصمتها

جميل


يقول الخوئي:

ـ[216]ــ ثانيهما : [COLOR="Red"]أن الاستقامة مع الاستمرار عليها الّتي فسّرنا بها العدالة المعتبرة في جملة من الموارد ، لا يضرها ارتكاب المعصية في بعض الأحيان لغلبة الشهوة أو الغضب فيما إذا ندم بعد الارتكاب ، لأنه حال المعصية وإن كان منحرفاً عن الجادة إلاّ أنه إذا تاب رجع إلى الاستقامة[/COLOR] ، وقد قال عزّ من قائل في توصيف المتقين : (إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا )(1) فالشيطان قد يمس العادل كما يمس غيره ، وقد قيل : إن الجواد قد يكبو ، إلاّ أنه إذا تذكر ندم ورجع إلى الاستقامة والعدل .

[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[url]http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=64[/url]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أريد منك أن تكذب سيدك الخوئي
هل تجرأ

تفضل [/COLOR][/FONT][/SIZE]

قلت بان عائشة عليها السلام كذبت على رسول الله وان عقوبتها النار ؟!
؛
اذا اعطني السبب الذي حرم الله على نبيه تطليق عائشة ؟! وبعدها اصدقك بما تقول ؟!
لنرى هل يؤمن الروافض بالكتاب كله ام يؤمنون ببعض. ويكفرون ببعض ؟!
قال سبحانه ( لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )
في هذه الاية العظيمة فضيلة ليست كاي فضيلة بل لم تكتب لامرأة على وجه الارض الا لزوجاته صلى الله عليه وسلم ومن بينهن الصديقة عائشة .. فحرم الله على نبيه في هذه الاية. تطليق نسائه بل حرم عليه اقل. الضرر بهن وهو الزواج عليهن . فهل تعلم ماسبب تحريم الله لنبيه تطليق زوجاته ؟! ولما يحرم عليه ذلك ومنهن من استحقت النار كما تزعم ؟!
هل هذا عقاب. في حق عائشة ام تكريم منه سبحانه لها ؟!
الان سنرى ؟! هل يكذب الرافضي القران. ويصدق خزعبلاته الحاقدة ام يؤمن بما انزل الله في حق الصديقةوام المؤمنين وزوج محمد في. الدنيا والاخرة عائشة عليها من السلام اعظمه وافضلة ؟!
اجب ان كنت قادر .

سؤال لصاحب الموضوع .. كم كان عمر السيده عائشة عليها السلام في حديث المغافير ؟؟

ولماذا النبي سعى لإرضائها بنص القرآن الكريم .

سؤال لصاحب الموضوع .. كم كان عمر السيده عائشة عليها السلام في حديث المغافير ؟؟

ولماذا النبي سعى لإرضائها بنص القرآن الكريم .؟

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]لاحظو أن لا احد يرد على أصل الأشكال ( وهو كذب عائشة على الرسول ) ولكن على العموم سوف أرد على المشاركات
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"][SIZE="7"](الرد على حجازية) :[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]أولا لم نأول الأية بل أنتم أخذتم بضاهر الأية وجعلتم معناها أن الرسول يحرم الحلال وهي بالأساس منع نفسه عنه ولم يحرمه ( حرم تأتي بمعنى منع)[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]ثانيا قلتي :( لو كانت السيدة عائشة كاذبة كما تقولون فلن يبقيها الله سبحانة وتعالى زوجة للرسول ) , أقول : من الذي قال أن عائشة كذبت ؟؟؟ نحن ؟؟؟ هي اعترفت بذاتها في الرواية فتقول أنها اتفقت مع حفصة لكي يقوللا للرسول أشم منك رائحة مغافير وهي كانت تعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشرب عسل عند زينب بنت جحش , أما قولك أنه لما ابقاها ولم يطلقها فهذه حجة واهية وضعيفة -أن اعتبرناها حجة اصلا- فهذه حكمة الهية , الله عز وجل لم يأمر نبيه أن يطلق عائشة كما لم يأمر انبيائه السابقين كنوح ولوط عليهم السلام بتطليق زوجاتهم ثم أن الرسول تزوج امرأة تدعى قتيلة بنت قيس وهي بأجماع المسلمين أرتدت فلماذا الله عز وجل أبقاها ؟؟؟؟ فهذه الدنية أمتحان وأختبار , أمتحان لعائشة وأمتحان للامة جميعا , وورد في مصحاحكم أيضا سبب أبقاء عائشة وعدم تطليقها بأن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي .

[COLOR="Purple"][SIZE="6"]دليل أخر : قال تعالى في كتابه ( ( يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) أي من الممكن أن تأتي فاحشة من نساء النبي والعقوبة على ذلك مضاعفة العذاب وليس تطليقها .[/SIZE][/COLOR]

ومرة اخرى نكرر أن تردين على أصل الأشكال ( حديث المغافير )[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Black"][SIZE="6"]الرد على ( mmzz2008)[/SIZE][/COLOR] : [COLOR="Blue"][SIZE="5"]أولا أشكرك بوصفي بالخبيث فهذه أخلاقك , ثانيا أنت خرجت عن الموضوع تماما , ماعلاقة هذه الأية بحديث المغافير ؟؟؟؟
ثم أين الفضل والمنقبة لعائشة بهذه الأية ؟؟؟ هذه الأية تحرم على المسلمين نكح أزواج النبي من بعده فما الفضل في ذلك لعائشة ؟؟؟؟قال تعالى: ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن)

هذا ثاني محاور لم يرد على أصل الأشكال ( حديث المغافير )[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Black"][SIZE="7"]الرد على ( أبو احمد الجزائري ) :[/SIZE][/COLOR][COLOR="Blue"][SIZE="6"] أنت نقلت كلام الخوئي طيب أرجع لما نقلته , أنضر الى السطر الثالث وركز في كلام الخوئي من قوله ( فيما اذا ندم ..... الى قوله رجع الى الأستقامة ) , أما من يقول أن هذا خطأ من عائشة فهذا تعصب أعمى لعائشة !! يا اخي أنت تخيل نفسك في زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالله عليك تستطيع أن تكذب عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟هل هناك أنسان مؤمن تقي يستطيع أن يكذب على الرسول ؟؟؟ نحن لا نتجرأ أن نكذب عليه بغيابه فما بالك بحضوره صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟ وهذه اسائة للنبي فما بالك بشخص يكذب على الرسول ويسئ اليه ويقول له أشم منك رائحة كريهة ؟؟؟؟ لمرة واحدة لاتتعصبوا من أجل عائشة واحكموا عقولكم . [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Black"][SIZE="7"]الرد على (ريحانة المصطفى ) :[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]نفس كلام الأخت حجازية واجبت عليه .[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Black"][SIZE="7"]الرد على ( هيثم القطحان ) :[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="6"]لا لااعلم كم عمرها , متى أرضاها النبي (ص) ؟؟؟ أن كنت تقصد قوله تعالى ( يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك ) فهذا الكلام طرحته الأخت حجازية واجبت عليه في المشاركة رقم 22 [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"][QUOTE](الرد على حجازية) : أولا لم نأول الأية بل أنتم أخذتم بضاهر الأية وجعلتم معناها أن الرسول يحرم الحلال وهي بالأساس منع نفسه عنه ولم يحرمه ( حرم تأتي بمعنى منع)[/QUOTE]


بل لم نتلاعب بالألفاظ مثلكم فالآية تحدثت عن التحريم بل و أسم السورة هو ( التحريم ) و أنزل الله آيات تتلى على هذا فعلى ماذا البهرجة ؟؟؟


[QUOTE]ثانيا قلتي :( لو كانت السيدة عائشة كاذبة كما تقولون فلن يبقيها الله سبحانة وتعالى زوجة للرسول ) , أقول : من الذي قال أن عائشة كذبت ؟؟؟ نحن ؟؟؟ هي اعترفت بذاتها في الرواية فتقول أنها اتفقت مع حفصة لكي يقوللا للرسول أشم منك رائحة مغافير وهي كانت تعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشرب عسل عند زينب بنت جحش , [/QUOTE]

و هذا أكبر دليلا على صدقها و آمانتها في نقل الواقعه و لو كان الأمر ضدها ..


[QUOTE]
أما قولك أنه لما ابقاها ولم يطلقها فهذه حجة واهية وضعيفة -أن اعتبرناها حجة اصلا- فهذه حكمة الهية , الله عز وجل لم يأمر نبيه أن يطلق عائشة كما لم يأمر انبيائه السابقين كنوح ولوط عليهم السلام بتطليق زوجاتهم ثم أن الرسول تزوج امرأة تدعى قتيلة بنت قيس وهي بأجماع المسلمين أرتدت فلماذا الله عز وجل أبقاها ؟؟؟؟ فهذه الدنية أمتحان وأختبار , أمتحان لعائشة وأمتحان للامة جميعا , وورد في مصحاحكم أيضا سبب أبقاء عائشة وعدم تطليقها بأن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي .[/QUOTE]

مجموعه من الشبهات قد رددت عليها سابقا ..

1- زوجتي نوح و لوط عليهما السلام فرق الله بينهما بالعذاب فهل الله فرق بين الرسول :ص: و السيدة عائشة بهذا ؟؟؟

2- ثبت في سورة التحريم أن العقوبة في حال عدم التوبة و هو الطلاق فهل وقع ؟؟؟؟

3- قتيلة بت قيس سبق و رددت على شبهتها ..

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=327065&postcount=33[/url]



[QUOTE]دليل أخر : قال تعالى في كتابه ( ( يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) أي من الممكن أن تأتي فاحشة من نساء النبي والعقوبة على ذلك مضاعفة العذاب وليس تطليقها .
[/QUOTE]

و الله يا أستاذ فيلسوف عصرك و زمانك بنص آية المباهلة ففاطمة رضي الله عنها من نساء النبي :ص: ..

فلا تتفلسف و تبني أحكاما على توجيهات ربانية ..

بل الطلاق هى العقوبة في سورة التحريم فلا تنكر و تتفلسف على الله تعالى ..

سورة التحريم = قصة المغافير ..

و عقوبة الطلاق بينه في الآيات ..

فإذا كنت ترى القصة إثما و ذنبا فمثل ماذكرت عقوبة الطلاق بينة في الآيات ..

فهل وقع ؟؟

[/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="Green"]
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;334342] [B][SIZE="7"][COLOR="SeaGreen"]

هذا اسمه هروب !!!
رد الحجة بالحجة !!!
اقتبس ورد !!! على المشاركة رقم 7 .
والتعريص فعله الرسول :ص: !!! كما بينا لك !!!
وما فعلته أمنا عائشة هو نوع من التعريض ! ومن غيرة المرأة !!!! [/COLOR][/SIZE][/B] [/QUOTE]
ونذكر لك ذكر الأخ mmzz2008 للآية :
[QUOTE=mmzz2008;334345]
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا
[/QUOTE]
فهنا فالله حرم إيذاء الرسول :ص: أبدا !!! وقد قرنه مع ذكر أزواجه !
فلم تسمرئون أذى رسول الله :ص: وقد نها الله عن ذلك !
ثم ولو كانت أمنا عائشة عليها شيء يخرم دينها ! لما سماها الله أم للمؤمنين ! وقرآنا يتلى على مر العصور !
وأنبهك على أن ترد على مشاركتي وإلا سيعد هذا هروبا منك من الحجة الدامغة !!!
وقصة التحريم فقد كان لها سبب آخر وهو :
أما الحديث المشار إليه فرواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في سننه وسعيد بن منصور والدار قطني: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى منزل حفصة فلم يجدها وكانت قد خرجت إلى منزل أبيها، فدعا مارية إليه، وأتت حفصة فعرفت الحال، فقالت يا رسول الله: في بيتي وفي يومي وعلى فراشي، فقال: إني أسر إليك سراً فاكتميه. فنزل قوله تعالى: لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ {التحريم: 1}. وفي لفظ من حديث عمر عند الدارقطني: دخل النبي صلى الله عليه وسلم بأم ولده مارية في بيت حفصة... ثم ساق نحوه. قال الحافظ في تلخيص الحبير: وبمجموع هذه الطرق يتبين أن للقصة أصلاً. اهـ. والحديث إن صح لا يدل على طعن في النبي صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان منه ما كان من القول إرضاءًَ لزوجه حفصة وليس لكونه أمراً منكراً حاشا لله من ذلك.
وربما كان هذا هو السبب الأصلي ! وأنزل الله لهما تنبيه واحد لرسوله :ص: !!!!!
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=حجازيه;334440] [COLOR="Purple"]


بل لم نتلاعب بالألفاظ مثلكم فالآية تحدثت عن التحريم بل و أسم السورة هو ( التحريم ) و أنزل الله آيات تتلى على هذا فعلى ماذا البهرجة ؟؟؟

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]لاتتعسفين!! قلت لكي أن تفسيرنا للأية يختلف عن تفسيركم أنتم تفسرونها طعنا بالرسول ونحن نفسرها بحفظ الرسول عليه الصلاه والسلام فقلت لكي أن كلمة تحريم تأتي بكلمة منع لماذا ترجعين وترددين كلامكي السابق ؟؟؟ ثم أن اي رد أو تفسير سوف تقولين تلاعب بالألفاظ فهذا سهل !![/SIZE][/COLOR]


و هذا أكبر دليلا على صدقها و آمانتها في نقل الواقعه و لو كان الأمر ضدها ..


[COLOR="Blue"][SIZE="5"]المهم أنها اعترفت بكذبها على الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم تتوب عن ذلك , والله عز وجل يستطيع أن يجري على لسان عائشة الشهادة بالحق والأعتراف بكذبها على الرسول .
[/SIZE][/COLOR]
مجموعه من الشبهات قد رددت عليها سابقا ..

1- زوجتي نوح و لوط عليهما السلام فرق الله بينهما بالعذاب فهل الله فرق بين الرسول :ص: و السيدة عائشة بهذا ؟؟؟

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]هههههههههههههههه وليش لازم كل منافق أو كافر الله يذكر عقابه في القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أساسا قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا أمراة نوح وامرأة لوط )لمن ضرب الله مثلا ها هنا ؟؟؟؟ أليس لعائشة وحفصة ؟؟؟؟
[/SIZE][/COLOR]
2- ثبت في سورة التحريم أن العقوبة في حال عدم التوبة و هو الطلاق فهل وقع ؟؟؟؟
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
لا ماذكر العقوبة التطليق, العقوبة ذكرت بتضاعف العذاب , وان كنتي تقصدين قوله تعالى ( عسى ربه ان طلقكن ) فهذا بيان لمقدرة الله عز وجل أن يبدل الرسول زوجات خيرا من عائشة وحفصة وأيضا في الأية ان الشرطية ( أي ان هذا اسلوب شرط ) , وايضا كلمة عسى هنا [/SIZE][/COLOR][COLOR="Red"][SIZE="7"]لاتعني وجوب الوقوع[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]فقد استثنى بعضُ المفسّرين( ) مِنْ هذه القاعدة آيتين هما : قوله تعالى: عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ (الإسراء:من الآية8) يعني :بني النضير فمـا ،بلْ قاتَلهم رَسُـول الله  ، وأوْقع عليهم العقوبة .
والثانية : قوله تعالى :عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنّ(التحريم:من الآية5) [/SIZE][/COLOR]

المصدر : [url]http://vb.tafsir.net/tafsir9028/#.VHSoB4uG_fM[/url]

3- قتيلة بت قيس سبق و رددت على شبهتها ..

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=327065&postcount=33[/url]


[COLOR="Blue"][SIZE="6"]
انقلي هنا بأختصار ماردك على زواج النبي من قتيلة بنت قيس وهل تنكرين ذلك أم لا ؟؟[/SIZE][/COLOR]



[/COLOR] [/QUOTE]


[COLOR="Blue"][SIZE="6"]ليش حذفتي هذه النقطة من مشاركتي ولم تردي عليها (ورد في صحاحكم سبب أبقاء عائشة وعدم تطليقها بأن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي .) ؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
من الواضح جدا أنكم عاجزون عن الدفاع عن امكم عائشة وعن رد حديث المغافير والدليل أصبحتم تستدلون وتحتجون بهذا القول ( الرسول لم يطلقها أذن هي ليست كاذبة ) هههههههههههههههههههههههه بالله عليكم هذا دليل ؟؟؟؟؟ هذا أسلوب العاجزين يعني مو عارفين تردون على أصل الأشكال ( أي كذب عائشة على الرسول في حديث المغافير ) فتريدون هكذا أن ترفعوا مقام عائشة بأن الرسول لم يطلقها وتتغاضون عن كذبها على الرسول , حجج واهية ضعيفة عاجزة ( هذا ان اعتبرناها حجة ) .[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
فهيا يا اهل السنة هل تستطيعون رد حديث المغافير بالأدلة والبراهين أو ان افتح موضوعا جديدا عن عائشة ؟؟:[/SIZE][/COLOR]

اين الجواب. ؟!!!!!!!!!!!!!!
نعيد للجبان السؤال الذي قصم دينه فما ابقى له ولا لدينه اي كرامه
لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة. عليها السلام؟! هل هذا عقاب من الله في. حقها ؟!
ام تكريم وتفضيل لها ؟!
؛
ويبقى الرافضي. متشبثا باحقاد عقيدته على ان يؤمن بكتاب الله سبحانه
قال سبحانه : ( لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )
كل هذا التفضيل وهذه المكرمه في حق عائشة عليها السلام ولايراها الرافضي. لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ؟!
؛.
سبحان الله هنا يظهر من يتبع القران ويتبع الحق ومن يكفر بكتاب ربه ويتبع الشيطان .

[QUOTE=ياسر الحبيب;334432] [COLOR=Black][SIZE=6]الرد على ( mmzz2008)[/SIZE][/COLOR] : [COLOR=Blue][SIZE=5]أولا أشكرك بوصفي بالخبيث فهذه أخلاقك , ثانيا أنت خرجت عن الموضوع تماما , ماعلاقة هذه الأية بحديث المغافير ؟؟؟؟
ثم أين الفضل والمنقبة لعائشة بهذه الأية ؟؟؟ هذه الأية تحرم على المسلمين نكح أزواج النبي من بعده فما الفضل في ذلك لعائشة ؟؟؟؟قال تعالى: ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن)

هذا ثاني محاور لم يرد على أصل الأشكال ( حديث المغافير )[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Navy]
[align=center][SIZE=6][COLOR=Navy]نعم ولا زلت مصرا على نعتك بالخبيث انت ومن على شاكلتك
فمن يطعن بأهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام فهو يطعن بمقام النبي وشخصيته ورجولته وقيامه في اهل بيته ووحيه الذي يتلقاه من ربه والمثال الذي يمثله برسالته ودينه المرسل به للبشريه جمعاء الى ان تقوم الساعه وقبل ذلك تعاليكم على الله سبحانه واتهامه بعدم المعرفه(والعياذ بالله).
وكأن الله سبحانه وتعالى لا يعلم ( واعوذ بالله من يعتقد بذلك مثلكم) ما هي سريرة عائشه رضي الله عنها وصلاحها لنبي رسالته الخالده

حتى تأتي انت يا الخبيث ومن سار على دربك بالتشكيك في معرفة الله بخلقه وبرسوله وبزوجاته اهل بيته

من الغل والحقد في قلوبكم حسب ما املوه عليكم الزنادقه في الحسينيات جعلتكم تكفرون بالله بانتقاص علمه بالغيب والسرائر

[COLOR=Red]فهل ترى مدى قولكم يا الخبيث اين يوصلكم ؟
[/COLOR]
انظر يا الخبيث في هذه الآيه :

قال تعالى "[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=DarkRed] [FONT=Tahoma][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3499&idto=3499&bk_no=48&ID=2963#docu"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلم[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ا نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير"[/FONT][/B][/FONT][/URL]

[B]هنا الله سبحانه وتعالى اوحى الى نبيه بما افشته حفصه رضي الله عنها من حديث النبي لها
كونه سبحانه وتعالى يعلم الغيب ومطلع على السرائر

فلو ان الله علم وهو العليم الخبير بما تتقوله انت يا الخبيث من اتهام للصديقه عائشه رضي الله عنها بالكذب لكان الله بينه لنبيه وللمسلمين وهو سبحانه وتعالى لا يجامل احدا او يترك العلم لكم يا الزنادقه لتتقولوا بما تمليه انفسكم الحاقدة المبغضه

[COLOR=Navy]وهنا انت ملزم باشكالين :
اما تقول ان الله علم وهو عليم بذات الصدور ولم يبلغ نبيه
او ان تعترف ان الله لم يرى في ملكوته سبحانه وتعالى بان هناك كذب من عائشه

فما هو خيارك ؟[/COLOR]
[COLOR=DarkGreen]وهذا الجام لك ولكل من ملئ قلبه بالحقد والكذب على الله ورسوله.[/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/align][/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Purple"][COLOR="Purple"][QUOTE]لاتتعسفين!! قلت لكي أن تفسيرنا للأية يختلف عن تفسيركم أنتم تفسرونها طعنا بالرسول ونحن نفسرها بحفظ الرسول عليه الصلاه والسلام فقلت لكي أن كلمة تحريم تأتي بكلمة منع لماذا ترجعين وترددين كلامكي السابق ؟؟؟ ثم أن اي رد أو تفسير سوف تقولين تلاعب بالألفاظ فهذا سهل !![/QUOTE]

نعم تلاعب يا مهرج القوم ..

فحتى معنى ( تحريم ) تأولتموه ..

فحتى لو كان منع فالله سبحانه و تعالى أنزل سورة على ذلك ..

فالعسل أمر أحله الله لنبيه :ص: و الرسول :ص: قد حرمه على نفسه عفوا أقصد منعه ..

فهذا المنع نزلت فيه سورة و تسمت به ..


[QUOTE]المهم أنها اعترفت بكذبها على الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم تتوب عن ذلك , والله عز وجل يستطيع أن يجري على لسان عائشة الشهادة بالحق والأعتراف بكذبها على الرسول . [/QUOTE]

قبح الله مذهبك ..

فالله الذي قلت أنه يستطيع أن يجري الحق على لسان السيدة عائشة هو من اورد الطلاق كعقوبة ..

فهل تراجع أم خاف ؟؟؟



[QUOTE]هههههههههههههههه وليش لازم كل منافق أو كافر الله يذكر عقابه في القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أساسا قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا أمراة نوح وامرأة لوط )لمن ضرب الله مثلا ها هنا ؟؟؟؟ أليس لعائشة وحفصة ؟؟؟؟
[/QUOTE]

يأتي بالأمثال ثم يتهرب من الإلزامات !!!!!!


و قال الله ( وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين - ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين )

فلمن ضربه ؟؟؟




[QUOTE] لا ماذكر العقوبة التطليق, العقوبة ذكرت بتضاعف العذاب , وان كنتي تقصدين قوله تعالى ( عسى ربه ان طلقكن ) فهذا بيان لمقدرة الله عز وجل أن يبدل الرسول زوجات خيرا من عائشة وحفصة وأيضا في الأية ان الشرطية ( أي ان هذا اسلوب شرط ) , وايضا كلمة عسى هنا لاتعني وجوب الوقوع [U]فقد استثنى بعضُ المفسّرين([/U] ) مِنْ هذه القاعدة آيتين هما : قوله تعالى: عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ (الإسراء:من الآية8) يعني :بني النضير فمـا ،بلْ قاتَلهم رَسُـول الله  ، وأوْقع عليهم العقوبة .
والثانية : قوله تعالى :عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنّ(التحريم:من الآية5) [/QUOTE]

مدلس ..

هذا رد الأستاذ : أحمد البريدي و هو كالتالي ..

[COLOR="Teal"]
أخي الكريم : انقل لك ما كتبته في كتابي جواباً لسؤالك :
القاعدة السابعة : " عَسَى " مِن الله في القرآنِ وَاجِبة .( )
وذلك في مثل قوله تعالى : عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا (النساء: من الآية84) وفي مثل قوله تعالى :فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً(النساء:99) . قال الشيخُ ابن عثيمين :" " عَسَى " بمعنى الرجاء إذا وقعتْ مِن المخلوق ؛ فإنْ كانت مِن الخالقِ فَهِيَ للوقوعِ ".( )
وذكر أنّ معنى واجبة أي واقعة حَتْمًا ( ). وعلّل ذلك بأنّ الرجاء في حقِّ الله تعالى غير وارد ؛ إذْ إنّه المتصرّف المدبّر ، والرجـاء إنّما يكون ممّن لا يملك الشيء فيرجـوه مِنْ
غيره .( )
وذكر أنّ سبب مجيئها على صيغة التَّرَجِّـي : حتى لا يأمنَ الإنسـانُ مَكْرَ
الله  .( )
وقال الزركشيُّ :"والعرب قد تُخْرج الكلام المتيقّن في صورة المشكوك ؛لأغراض".( )
وقد نسبَ الشيخُ هذه القاعدة إلى ابنِ عبّاسٍ .( )
و[COLOR="Red"][U]قد استثنى بعضُ المفسّرين( ) مِنْ هذه القاعدة آيتين هما[/U][/COLOR] : قوله تعالى: عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ (الإسراء:من الآية8) يعني :بني النضير فمـا ،بلْ قاتَلهم رَسُـول الله  ، وأوْقع عليهم العقوبة .
والثانية : قوله تعالى :عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنّ(التحريم:من الآية5) [COLOR="Red"][U]فلَمْ يقع التبديل .[/U][/COLOR]
[COLOR="Red"]قالَ السيوطيّ :" وأبطل بعضهم الاستثناء ، وعمّم القاعدة[/COLOR] ؛ لأنّ الرحـمة كانت مشْروطة بألاّ يعودوا ، كما قالَ: وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا(الإسراء:من الآية8)وقد عادوا ، فوجبَ عليهم العذاب ، [COLOR="Red"][U]والتبديلُ مشْروطٌ[/U][/COLOR] بأنْ يُطلِّقَ ولَمْ يُطلِّقْ ، فلا يجب ".( )
[COLOR="Red"][U]ولِذا فهذه القاعدة كلِّيةٌ لَمْ يُسْتثن منها شيءٌ على الصحيح ( ) والله أعلم .[/U][/COLOR]


فهو نقل من الطريفين ثم ختمها بعدم وجود أي إستثناء ..

[COLOR="Blue"]ثم أن الإستنثاء في حديث المفسرين هو عن[COLOR="Red"][U] التبديل[/U][/COLOR] و ليس الطلاق ..[/COLOR]

[QUOTE]والثانية : قوله تعالى :عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنّ(التحريم:من الآية5) [U]فلَمْ يقع التبديل[/U] .[/QUOTE]


[QUOTE] [COLOR="Red"][U]والتبديلُ مشْروطٌ[/U][/COLOR] بأنْ يُطلِّقَ ولَمْ يُطلِّقْ ، فلا يجب "[/QUOTE]


[QUOTE]انقلي هنا بأختصار ماردك على زواج النبي من قتيلة بنت قيس وهل تنكرين ذلك أم لا ؟؟[/QUOTE]


[COLOR="Purple"]حسنا يقول علي آل محسن في النقطة الثانية ..[/COLOR]


[gdwl]أنا لا نجزم بأن النبي صلى الله عليه وآله قد تزوج بالكندية أو تزوج بقتيلة بنت قيس، كما أننا لا نجزم بأن قتيلة قد تزوجت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، ولكن ذلك مروي، وما لم نجزم بالأمر فلا يصح أن نخرم القاعدة التي ذكرناها فيما سبق من أن زوجات الأنبياء عليهم السلام لا يقع منهن الفحش والفجور. [/gdwl]


[QUOTE]ليش حذفتي هذه النقطة من مشاركتي ولم تردي عليها (ورد في صحاحكم سبب أبقاء عائشة وعدم تطليقها بأن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي .) ؟؟؟[/QUOTE]

لأن الحديث هى عن الفتنة التي حدثت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه و لا علاقة لها بقصة المغافير التي هدد الله بطلقهن .

ثم على ماذا تتبجح فالروآية ذكر فيها التالي ([COLOR="DarkRed"]و والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي[/COLOR] ) ..

زوجته في الآخرة ..

و لا يمكن أن يكون في الأخرة زوج مؤمن و زوجته كافرة فلا يوجد آية تثبت ..

فأنت بذلك اكدت مكانة السيدة عائشة رضي الله عنها ..

[QUOTE]من الواضح جدا أنكم عاجزون عن الدفاع عن امكم عائشة وعن رد حديث المغافير والدليل أصبحتم تستدلون وتحتجون بهذا القول ( الرسول لم يطلقها أذن هي ليست كاذبة ) هههههههههههههههههههههههه بالله عليكم هذا دليل ؟؟؟؟؟ هذا أسلوب العاجزين يعني مو عارفين تردون على أصل الأشكال ( أي كذب عائشة على الرسول في حديث المغافير ) فتريدون هكذا أن ترفعوا مقام عائشة بأن الرسول لم يطلقها وتتغاضون عن كذبها على الرسول , حجج واهية ضعيفة عاجزة ( هذا ان اعتبرناها حجة ) .[/QUOTE]

[COLOR="Purple"]بل رددنا و القمناك الحجر ..

فأنت وقفت على القصة في أولها و لم تتممها ..

و تبرأت حتى بما نص في القرآن الكريم ..

فماذا عساك أن تكتب فأنت ذكرت القصة و أبتليت بالنتائج ..[/COLOR]


[/COLOR][/COLOR][/COLOR]

مصيبة الشيعة في الفهم فهو مستعصي عليهم لسبب معلوم : انهم اعاروا عقولهم للمعممين وعاشوا دونها ولهذا يجب ان يفكر المعمم ويلقنهم وهم يرددون كالببغاوات لا اكثر
لو فهم صاحب الموضوع الحديث النبوي الشريف ما قال ما قاله .
ان الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم يكون بنقل كلام لم يقله صلى الله عليه وسلم كما يفعل وضاعوا الروايات من الافاقين الدجالين والشيعة أولهم لانهم يتعبدون بالكذب والدجل والنفاق وهو تسعة أعشار دينهم .
اما فعل ام المؤمنين الصديقة عائشة رضي الله عنها وأرضاها فلم يكن كذبا على النبي صلى الله عليه وسلم فهي لم تقل او تنقل امرا او شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليقال انها كذبت عليه لان قوله صلى الله عليه وسلم تشريع وفعله وقوله واقراره سنه والامة مأمورة بأخذ ما آتاها النبي عليه لصلاة والسلام بنص القران الكريم المحكم . فأين كذبت عليه يا من تسعة أعشار دينه الكذب ؟ .
انك ملتزم بدينك بشكل مميز وحصلت على علامة 90% لانك ملتزم بالكذب والدجل والتلفيق .
عد الى من اعرته عقلك واستعده منه عسى ان تتمكن من تشغيله مرة أخرى فربما تفهم وان كنت أشك في هذا .

[QUOTE]لاحظو أن لا احد يرد على أصل الأشكال ( وهو كذب عائشة على الرسول ) ولكن على العموم سوف أرد على المشاركات [/QUOTE]


صح أن الكذب على رسول الله إثم ولكن طالما هو راضي زوجته فإن إشكالك لا قيمة له .. والهدف هو الجدل لا غير .

قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ [COLOR="DarkRed"][U]تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ [/U][/COLOR]وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

إذاً رسول الله يسعى إلى إرضاء عائشة أم المؤمنين .. هي حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم .


[QUOTE]لا لااعلم كم عمرها [/QUOTE]


يعني يوم وفاة النبي كان عمرها 18 سنة .

يعني نقول حادثة المغافير قبل ثلاث سنوات من وفاة النبي .. يعني عمرها 15 سنة ..

هل تتوقع بنت عمرها 15 سنة أو حتى 17 سنة ما عندها خاصية المراهقات التي من عمرها ... هي صغيرة في السن وما زالت تلعب وتعيش شغاوتها وسنها .

المهم عندنا هو رسول الله ...طالما هو راضي عنها فكل الإشكالات التي تطرحونها لا قيمة لها .

قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ [COLOR=DarkRed][U]تَبْبتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ [/U][/COLOR]وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )


[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]يالهذا الحب العظيم للصديقة عائشة عليها السلام يارسول ألله صلى ألله عليك وسلم
تمنع عن نفسك ما حلله ألله لك كل ذلك من أجل ارضاء حبيبتك وزوجتك في الدنيا وفي الجنة الصديقة عائشة عليها السلام ؟؟؟؟؟

ولكن يارسول ألله الرافضة ملئهم الحقد والغل مما فعلت فأولوه وحرفوه وجادلوا فيه أخزاهم وفضحهم ألله فحللوا المتعة وهي زنا وأنكروا آيات ألله وهي تنزل تترا على صدرك وقد ذكر فيها عائشة وخير دليل لحب ألله لك ولزوجتك الصديقة عائشة عليها السلام فالله هو من زوجك بها وكذلك هي الوحيدة ممن نزل الوحي في بيتها وعلى فراشها الطاهر النقي فداك أبي وأمي أيتها الصديقة عائشة عليك وعلى رسولنا من ألله تعالى أفضل الصلاة والتسليم

فموتووووووا بغيضكم أيها الرافضة الكذبة والمدلسون
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[COLOR="Black"][SIZE="7"](الرد على ريحانة المصطفى ) [/SIZE][/COLOR]: احتجيتي علي بهذه الاية (لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]اقول : ها هنا نكرر ونقول ناقشو في نقطة الأشكال , موضوعنا حديث المغافير فما دخل هذه الأية ؟؟ ولكن تنازلا مني سوف ارد على مشاركتك علما أنها خارجة عن الموضوع ..

اولا من قال لكي أن هذه الأية تحمل فضلا ومنقبة لعائشة ؟؟؟؟ الله يأمر نبيه في هذه الأية أن لا يتزوج نساء من بعد ولا يبدل بينهن فأين المنقبة في ذلك ؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أنه على الرسول ابقائهن لأنهن مؤمنات ؟؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أن عائشة وحفصة مؤمنات صادقات ولذلك يحرم على النبي تطليقهن ؟؟؟؟ ماذكر هذا الشي

ثانيا أنا لا اعلم مالنقبة لعائشة وحفصة في ابقائهن وعدم تطليقهن ؟؟؟؟ الله عز وجل يقول في كتابه ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) اي أنه اذا كانت زوجة من زوجات النبي لا تمتلك صفة التقوى فهي كأي امرأة عادية لم يتزوجها الرسول صلى الله عليه واله وسلم , فالمعيار هو التقوى لا زواج النبي منهن او ابقائهن او تطليقهن

وقال تعالى : (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما .)
أي من الممكن أن تأتي احدى نساء النبي بفاحشة وعقابها مضاعفة العذاب لا التطليق

الأن يا اخت ريحانة ... مارأيك بكذب عائشة على الرسول صلى الله عليه واله وسلم في حديث المغافير؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE](يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما [/QUOTE]

هذه الآية تشمل أيضاً بنات النبي ... فهن من نساء النبي .


المنقبة كون عائشة رضي الله عنها من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا يعني أن النبي لا يختار إلا ذات الدين .. لأن النبي يوصي أمته بإختيار الزوجة الصالحة قال نبي ( فظفر بالذات الدين تربة يداك ) .. يعني هل رسول الله يوصي أمته بزواج من المرأة الصالحة وهو يتزوج أفسد الخلق كما تحبون أن تقول عن أم المؤمنين .

المنقبة الثانية ... أن زوجات النبي كلهن مأمورات بنقل السنة .. ( وذكرن ما يتلى في بيوتكن )

المنقبة الثالثة .. أن الله شرف زوجات النبي لأن جعلهن أمهات للمؤمنين .. فهي لها حق البر مثل والدتك .


هل فهمت الآن أيها الرافضي ... لماذا ندافع عن زوجات النبي

[QUOTE=ياسر الحبيب;334433] [COLOR=Black][SIZE=7]الرد على ( أبو احمد الجزائري ) :[/SIZE][/COLOR][COLOR=Blue][SIZE=6] أنت نقلت كلام الخوئي طيب أرجع لما نقلته , أنضر الى السطر الثالث وركز في كلام الخوئي من قوله ( فيما اذا ندم ..... الى قوله رجع الى الأستقامة ) , أما من يقول أن هذا خطأ من عائشة فهذا تعصب أعمى لعائشة !! يا اخي أنت تخيل نفسك في زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالله عليك تستطيع أن تكذب عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟هل هناك أنسان مؤمن تقي يستطيع أن يكذب على الرسول ؟؟؟ نحن لا نتجرأ أن نكذب عليه بغيابه فما بالك بحضوره صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟ وهذه اسائة للنبي فما بالك بشخص يكذب على الرسول ويسئ اليه ويقول له أشم منك رائحة كريهة ؟؟؟؟ لمرة واحدة لاتتعصبوا من أجل عائشة واحكموا عقولكم . [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Green]
أنت قلت سقطت عدالتها

إقرأ جيدا كلام سيدك دقق:
[QUOTE]
يقول الخوئي:[/QUOTE][/COLOR][/FONT][/SIZE][QUOTE][COLOR=Red]

ـ[216]ــ ثانيهما : أن الاستقامة مع الاستمرار عليها الّتي فسّرنا بها العدالة المعتبرة في جملة من الموارد ، لا يضرها ارتكاب المعصية في بعض الأحيان لغلبة الشهوة أو الغضب فيما إذا ندم بعد الارتكاب ، لأنه حال المعصية وإن كان منحرفاً عن الجادة إلاّ أنه إذا تاب رجع إلى الاستقامة ،....

الإستمرتار على الكذب يسقط عدالتها تصبح صفة عندها و حاشاحا و هذه الصفة موجودة عندكم أهل التقية قهي تسع أعشار دينكم

بناءاعلى كلام سيدك أنت ملزم بإثبات هذه الصفة لعائشة و ليس موقف عابر[/COLOR]
[/QUOTE][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Green]ثم قلت :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]
اولا من قال لكي أن هذه الأية تحمل فضلا ومنقبة لعائشة ؟؟؟؟ الله يأمر نبيه في هذه الأية أن لا يتزوج نساء من بعد ولا يبدل بينهن فأين المنقبة في ذلك ؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أنه على الرسول ابقائهن لأنهن مؤمنات ؟؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أن عائشة وحفصة مؤمنات صادقات ولذلك يحرم على النبي تطليقهن ؟؟؟؟ ماذكر هذا الشي

[/QUOTE][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Green]طيب
قال الله تعالى:[COLOR=Red]
{ ٱلْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } 26 سورة النور
[/COLOR]
أين تصنف النبي و أين تصنف عائشة
و أزيدك من بيت شعرا

تشنجون علينا كثيرا و أن عائشة خرجت على إمام زمانها

دقق في كتبك الذي تجهلها :

فقلت: يا مولانا وابن مولانا روي لنا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين، حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: إنك أدخلت الهلاك على الإسلام وأهله بالغش الذي حصل منك، وأوردت أولادك في موضع الهلاك بالجهالة، فإن امتنعت وإلا طلقتك. [COLOR=red]فأخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام؟
فقال: إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن لشرف الأمهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن إن هذا شرف باق مادمن لله على طاعة، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلقها من الأزواج، وأسقطها من شرف أمية المؤمنين.[/COLOR]
[COLOR=Blue]
الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 2 - الصفحة 271[/COLOR]

لماذا لم يطلقها المعصوم و هو يمتلك صلاحيىة التطليق بقرار النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟؟
شفت كيف كتبك تكذبك

يبقى عندك السؤال :

أين تصنف عائشة طبقا للأية أعلاه
تفضل
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]بعد اذن أختي الفاضلة حجازية حفظها ألله تعالى[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[QUOTE= [COLOR=Black][SIZE=7](الرد على ريحانة المصطفى ) [/SIZE][/COLOR]: احتجيتي علي بهذه الاية (لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )

[COLOR=Blue][SIZE=5]اقول : ها هنا نكرر ونقول ناقشو في نقطة الأشكال , موضوعنا حديث المغافير فما دخل هذه الأية ؟؟ ولكن تنازلا مني سوف ارد على مشاركتك علما أنها خارجة عن الموضوع ..
[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]تنازل الرافضي عالم زمانه وتكرم ورد على الاخت حجازية حفظها ألله
[/COLOR][/SIZE](لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )

[SIZE=6][COLOR=Red]وهذه الآية هي المنقبة والفضل الكبير من ألله لجميع نساء النبي ومنهن الصديقة عائشة وحفصة عليهن السلام بل جميع الآيات التي تخص نساء النبي هي منقبة وتزكية لهن من ألله تعالى

فالرافضة يريدوا منا بأن ننتقي ونفصل آيات لهم على هواهم كما يفعل معمميهم كما المعمم الاخرق الذي فسر آية (بعوضة فما فوقها ) وقال علي البعوضة والرسول ما فوقها أخزاه وأذله ألله وجعله بعوضة في نار جهنم والاخرق الثاني الذي لا يحفظ حتى الصور القصار وأصبح مفسرا وفسر (كهيعص) على هواه وعلى دينه !!!!!!!!


[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=ي[COLOR=Blue][SIZE=5]
اولا من قال لكي أن هذه الأية تحمل فضلا ومنقبة لعائشة ؟؟؟؟ الله يأمر نبيه في هذه الأية أن لا يتزوج نساء من بعد ولا يبدل بينهن فأين المنقبة في ذلك ؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أنه على الرسول ابقائهن لأنهن مؤمنات ؟؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أن عائشة وحفصة مؤمنات صادقات ولذلك يحرم على النبي تطليقهن ؟؟؟؟ ماذكر هذا الشي

[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]بل لهذه الآية كل الفضل والمنقبة للصديقة عائشة وحفصة عليهن السلام في نظر المؤمنين فقط [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]وهل طلقهن الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]وهل من قال (إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق )للعالم أجمع عجز بأن يتممه في أهل بيته أخزى ألله معممي الرافضة ومن على شاكلتهم وهم يطعنون برسول ألله صلى ألله عليه وسلم [/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]


[QUOTE=[COLOR=Blue][SIZE=5]
ثانيا أنا لا اعلم مالنقبة لعائشة وحفصة في ابقائهن وعدم تطليقهن ؟؟؟؟ الله عز وجل يقول في كتابه ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) اي أنه اذا كانت زوجة من زوجات النبي لا تمتلك صفة التقوى فهي كأي امرأة عادية لم يتزوجها الرسول صلى الله عليه واله وسلم , فالمعيار هو التقوى لا زواج النبي منهن او ابقائهن او تطليقهن

[/SIZE][/COLOR]/QUOTE]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]أكيد أنت لا تعلم ولن تفهم لأنك جاهل في دين ألله فهو خاص بالمؤمنين فقط [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]وفي هذه الآية هي أكبر تزكية وتفضيل لنساء النبي (لستن كأحد من النساء)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]معيارك هذا احتفظ به لنفسك عندما تلفح وجهك النار هناك فالله سبحانه وتعالى هو من زوج الرسول صلى ألله عليه وسلم لعائشة عليها السلام فهل أخطأ ألله ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]


[/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]ويكفيها فخرا وتشريفا فإن الصديقة عائشة عليها السلام هي الوحيدة التي نزل الوحي في بيتها وعلى فراشها الطاهر وكذلك موت الرسول في حجرها ودفنه في بيتها والفضل الأكبر هو ريقها كان آخر ريق يختلط مع ريق الرسول صلى ألله عليه وسلم
بل هي زوجته في الدنيا وفي الجنة كما أخبرها الرسول وبشرها صلى ألله عليه وسلم

فداك أبي وأمي أيتها الصديقة الطاهرة والمطهرة من سابع سموات [/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]



[QUOTE=[COLOR=Blue][SIZE=5]

وقال تعالى : (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما .)
أي من الممكن أن تأتي احدى نساء النبي بفاحشة وعقابها مضاعفة العذاب لا التطليق

الأن يا اخت ريحانة ... مارأيك بكذب عائشة على الرسول صلى الله عليه واله وسلم في حديث المغافير؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]فرضياتك وتكهناتك يارافضي تنفع بأن تتحدث بها انت ومعمميك في الحسينيات لأنها تثير الضحك والاستهجان فاحترم عقول القراء الاكارم[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]أما ماحصرت به سؤالك وأسميته بكذب عائشة عليها السلام فالرسول صلى ألله عليه وسلم سيرد عليك عندما تكون زوجته وحبيبته خصماك يوم الحساب

فقد مات الرسول في بيت حبيبته عائشة عليها السلام وفي حجرها ودفن في بيتها وبشرها بأنها هي زوجته في الدنيا وفي الجنة
[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[SIZE=6][COLOR=Red]ويبقى سؤال أخي الحبيب أبو أحمد الجزائري قائما :[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Green][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Green]قال الله تعالى:[COLOR=Red]
{ ٱلْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } 26 سورة النور
[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE] أين تصنف عائشة طبقا للأية أعلاه
تفضل[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[align=center][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]ولماذا ايها الخبيث لم ترد على الاشكالات التي طرحتها لك في مشاركه سابقه في الصفحه رقم 3

حسنا

انقلها لك هنا مرة اخرى لالجامك لتجيب او لتخرس عن التقول على الصديقه رضي الله عنها وأرضاها
[/COLOR][/SIZE][/align]

[SIZE=6][COLOR=Navy][CENTER][SIZE=6][COLOR=Navy](( نعم ولا زلت مصرا على نعتك بالخبيث انت ومن على شاكلتك
فمن يطعن بأهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام فهو يطعن بمقام النبي وشخصيته ورجولته وقيامه في اهل بيته ووحيه الذي يتلقاه من ربه والمثال الذي يمثله برسالته ودينه المرسل به للبشريه جمعاء الى ان تقوم الساعه وقبل ذلك تعاليكم على الله سبحانه واتهامه بعدم المعرفه(والعياذ بالله).
وكأن الله سبحانه وتعالى لا يعلم ( واعوذ بالله من يعتقد بذلك مثلكم) ما هي سريرة عائشه رضي الله عنها وصلاحها لنبي رسالته الخالده

حتى تأتي انت يا الخبيث ومن سار على دربك بالتشكيك في معرفة الله بخلقه وبرسوله وبزوجاته اهل بيته

من الغل والحقد في قلوبكم حسب ما املوه عليكم الزنادقه في الحسينيات جعلتكم تكفرون بالله بانتقاص علمه بالغيب والسرائر

[COLOR=Red]فهل ترى مدى قولكم يا الخبيث اين يوصلكم ؟
[/COLOR]
انظر يا الخبيث في هذه الآيه :

قال تعالى "[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=DarkRed] [FONT=Tahoma][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3499&idto=3499&bk_no=48&ID=2963#docu"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلم[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ا نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير"[/FONT][/B][/FONT][/URL]

[B]هنا الله سبحانه وتعالى اوحى الى نبيه بما افشته حفصه رضي الله عنها من حديث النبي لها
كونه سبحانه وتعالى يعلم الغيب ومطلع على السرائر

فلو ان الله علم وهو العليم الخبير بما تتقوله انت يا الخبيث من اتهام للصديقه عائشه رضي الله عنها بالكذب لكان الله بينه لنبيه وللمسلمين وهو سبحانه وتعالى لا يجامل احدا او يترك العلم لكم يا الزنادقه لتتقولوا بما تمليه انفسكم الحاقدة المبغضه

[COLOR=Navy]وهنا انت ملزم باشكالين :
اما تقول ان الله علم وهو عليم بذات الصدور ولم يبلغ نبيه
او ان تعترف ان الله لم يرى في ملكوته سبحانه وتعالى بان هناك كذب من عائشه

فما هو خيارك ؟[/COLOR]
[COLOR=DarkGreen]وهذا الجام لك ولكل من ملئ قلبه بالحقد والكذب على الله ورسوله.))

[COLOR=Red]فأنت الان ملزم بالاجابه او تخرس[/COLOR]
[/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Black"][SIZE="7"]الرد على هيثم القحطان :[/SIZE][/COLOR]



[QUOTE=هيثم القطان;334595] هذه الآية تشمل أيضاً بنات النبي ... فهن من نساء النبي .
[COLOR="Blue"][SIZE="6"]
ليس خلافنا بنات النبي , وسواء كانت الأية تشملهم او لاتشملهم فلا يؤثر على نقطة نقاشنا ( التي هي بألاساس كذب عائشة على الرسول لكنكم قلبتم الموضوع 180 درجة )[/SIZE][/COLOR]


المنقبة كون عائشة رضي الله عنها من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا يعني أن النبي لا يختار إلا ذات الدين .. لأن النبي يوصي أمته بإختيار الزوجة الصالحة قال نبي ( فظفر بالذات الدين تربة يداك ) .. يعني هل رسول الله يوصي أمته بزواج من المرأة الصالحة وهو يتزوج أفسد الخلق كما تحبون أن تقول عن أم المؤمنين .

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]قلنا أن هذه ليست منقبة , قال تعالى : ( يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ) يا اخي ركز في الأية هذي الي كررتها 3 مرات , المعيار هو التقوووووووى وليس زواج النبي من هذه الأمراة او تلك , فهذه الأية تصرح بأن زوجات النبي كأي امرأة عادية لم يتزوجها النبي اذا لم تتصف بالتقوى

وقال تعالى : (يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة فيضاعف لهذا العذاب ) , أي من الممكن أن تأتي احدى نساء النبي بفاحشة والعقاب هو مضاعفة العذاب وليس التطليق كما ورد في الأية , ولن اطيل في هذه المسألة لأنني ذكرتها 3 مرات ولكن أنتم معاييركم خاطئة يا اخي , أنتم تضنون أن كل امرأة تكون زوجة لنبي فيجب أن تكون مؤمنة صالحة وتدخل مع زوجها الجنة وهذا يخالف صريح القران بالأيتين التي ذكرتهما لك , وتأملو في هذه الأية جيدا لعلكم تفهمون ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )

ثم مالذي يمنع احدى نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم أن تخبث أو تفجر أو تفسق من بعده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

المنقبة الثانية ... أن زوجات النبي كلهن مأمورات بنقل السنة .. ( وذكرن ما يتلى في بيوتكن )

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]وهل هذا يمنع أن تكذب زوجة النبي على النبي كما فعلت عائشة في حديث المغافير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

المنقبة الثالثة .. أن الله شرف زوجات النبي لأن جعلهن أمهات للمؤمنين .. فهي لها حق البر مثل والدتك .
[COLOR="Blue"][SIZE="6"]
طيب شدخل هذه الأية في حديث المغافير؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني كل مشاركاتكم يجب ان تحوي نوعا من تشتيت الموضوع والفرار من الموضوع الأصلي وخلط الأوراق ببعض ؟؟؟؟؟؟ هذا اسلوب العاجزين , يعني أنت مو عارف ترد على أصل الاشكال ولا تعرف أن تدافع عن عائشة في حديث المغافير فتحاول أن تثبت منقبة لها في موضوع اخر تماما ؟؟؟؟؟؟ يا اخي شدخل هذه الأية بحديث المغافير ؟؟؟؟؟ تعال ناقش هذي المسألة مسألة حديث المغافير وكذب عائشة على الرسول ليش تفرون منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]