لماذا سكت الإمام علي عندما هجم عمر بن الخطاب على دار الزهراء ولماذا لم يدافع عنها.؟!!!
 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لماذا سكت الإمام علي عندما هجم عمر بن الخطاب على دار الزهراء ولماذا لم يدافع عنها.؟!!!

الإجابة:

في حادثة الهجوم على الدار النبوية هبَّ علي (صلوات الله عليه) كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب، فأخذ بتلابيب عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته وجلس على صدره وهمّ بقتله لولا أنه تذكر عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: "يا ابن صهاك! والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليَّ رسول الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي". (كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).

فمن ذا يقول بأن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لم يدافع عن زوجته بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله؟! فالأمير (عليه السلام) هبّ لنجدة زوجته وحامى عنها بمجرّد أن سمع استغاثتها، بل وهمّ بقتل عمر لولا أن تذكر الوصية، لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله. أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار.

أما أنه لماذا لم يقتص علي (صلوات الله عليه) من أبي بكر وعمر ؟
فجوابه: أنه (عليه السلام) حاول ذلك، غير أن القوم كانت لهم عصابة، وهو واحد، فينبغي أن يعدّ لهم عدّة من الرجال. وبالفعل فقد تحرّك أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في هذا الاتجاه ودعا الناس إلى مبايعته على جهاد القوم، لكن العدة التي بها يمكن تحقيق الانتصار عليهم لم تكتمل، وهي عدة الأربعين رجلاً، فقد علم أمير المؤمنين من أخيه رسول الله (صلى الله عليهما وآلهما) أنه بغير تحقق هذا العدد من الرجال لا يتحقق الانتصار.

روى سُليم بن قيس في حديث أن الأشعث بن قيس (لعنه الله) قال لأمير المؤمنين عليه السلام: "ما منعك يابن أبي طالب حين بويع أخو تيم بن مرة وأخو بني عدي بن كعب وأخو بني أمية بعدهما؛ أن تقاتل وتضرب بسيفك؟ وأنت لم تخطبنا خطبة - منذ كنتَ قَدِمْتَ العراق - إلا وقد قلتَ فيها قبل أن تنزل عن منبرك: والله إني لأولى الناس بالناس وما زلت مظلوما منذ قبض الله محمدا صلى الله عليه وآله. فما منعك أن تضرب بسيفك دون مظلمتك؟ فقال له علي عليه السلام: يابن قيس! قلتَ فاسمع الجواب: لم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهية للقاء ربي، وأن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لي من الدنيا والبقاء فيها، ولكن منعني من ذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وعهده إلي، أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله بما الأمة صانعة بي بعده، فلم أكُ بما صنعوا - حين عاينته - بأعلم مني ولا أشد يقيناً مني به قبل ذلك، بل أنا بقول رسول الله صلى الله عليه وآله أشد يقينا مني بما عاينت وشهدت، فقلت: يا رسول الله؛ فما تعهد إليَّ إذا كان ذلك؟ قال: إنْ وجدتَ أعواناً فانبذ إليهم وجاهدهم، وإن لم تجد أعواناً فاكفف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا". (كتاب سليم بن قيس ص214)

وروى أيضاً عن سلمان الفارسي المحمدي رضوان الله تعالى عليه: "فلما كان الليل حمل علي فاطمة على حمار وأخذ بيدي ابنيه الحسن والحسين عليهم السلام فلم يدع أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا أتاه في منزله، فناشدهم الله حقه ودعاهم إلى نصرته، فما استجاب منهم رجل غيرنا الأربعة (سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير)فإنّا حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته". (كتاب سليم ص146)

وروى أيضاً أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لأبي بكر وعمر : "أما والله لو أن أولئك الأربعين رجلاً الذين بايعوني وفوا لي؛ لجاهدتكم في الله". (كتاب سليم ص275)

ومن مصادر أهل الخلاف؛ قال ابن أبي الحديد: "وقد روى كثير من المحدثين أنه عقيب يوم السقيفة تألم و تظلم واستنجد واستصرخ حيث ساموه الحضور والبيعة وأنه قال وهو يشير إلى القبر: يا ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي! وأنه قال: وا جعفراه! ولا جعفر لي اليوم! وا حمزتاه! ولا حمزة لي اليوم". (شرح النهج لابن أبي الحديد ج11 ص111 وقريب منه رواه ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ج1 ص31)

وروى أيضاً: "إنّ علياً عليه السلام لمّا استنجد بالمسلمين عَقيب يوم السقيفة وما جرى فيه، وكان يحمِل فاطمة عليها السلام ليلاً على حمارٍ، وابناها بين يدي الحِمار وهو عليه السلام يسوقه، فيَطْرُق بيوت الأنصار وغيرهم، ويسألهم النُّصرة والمَعُونة، أجابه أربعون رجلاً، فبايعهم على الموت، وأمرهم أن يُصْبِحوا بُكرةً مُحلّقي رُؤوسهم ومعهم سلاحهم، فأصبح لم يُوافِهِ عليه السلام منهم إلا أربعة: الزبير، والمِقداد، وأبو ذرّ، وسلمان. ثمّ أتاهم من الليل فناشدهم، فقالوا: نُصبّحك غُدوة، فما جاءه منهم إلا الأربعة، وكذلك في الليلة الثالثة، و كان الزبير أشدّهم له نُصرة، وأنفذهم في طاعته بصيرةً، حلق رأسه وجاءه مِراراً وفي عنقه سيفه، وكذلك الثلاثة الباقون، إلّا أنّ الزبير هو كان الرأس فيهم". (شرح النهج لابن أبي الحديد ج11 ص14)

ومن مجموع الروايات يُستفاد أن عليا (صلوات الله عليه) قد بدأ حملة التحشيد للاقتصاص والأخذ بالثأر وإرجاع الحق إلى نصابه عبر قتال أبي بكر وعمر وعصابتهما الانقلابية، وبايعه أربعون رجلاً على ذلك، فاكتملت العدة، إلا أنه لم يفِ منهم إلا أربعة، فاضطر للعدول عن القتال. فدعوى أنه (عليه السلام) لم يحاول جهاد المجرمين الغاصبين باطلة، أما قعوده بعد ذلك فهو فيه معذور لأنه لم يجد أعواناً بعدة أربعين رجلاً يكفون للقتال كما أمره الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) بذلك. وهذا نظير قعود رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن قتال قريش قبل بدر رغم إجرامها بحق المسلمين، وما ذلك إلا لأن العدة المطلوبة - وهي ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً - لم تكتمل، وحين اكتملت أعلن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الجهاد بأمر الله تعالى.

فلا يُقال: ولماذا الأربعون؟ إذ يُقال: إن الله تعالى هو مَن يحدّد، وكما حدّد عدة الثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً شرطاً لقتال قريش، كذلك حدّد عدة الأربعين رجلاً لقتال أبي بكر وعمر والمنافقين. فإذا لم يتحقق الشرط سقط القتال. ولهذا نظائر كثيرة في سيرة الأنبياء والأوصياء عليهم السلام. والله هو العالم العارف بالمصالح، ولا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، فليس لأحد الاعتراض على ما يحكم به.

وأما أنه لماذا لم يستخدم علي (عليه السلام) قوته الإعجازية المودعة فيه من قبل الله تعالى فيكتفي بنفسه في قتال أبي بكر وعمر؟ فجوابه: إنه لم يؤذن له في ذلك، وإلا فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لديه أضعاف تلك القوة الإعجازية، ومع ذلك لم يستخدمها في غزواته وحروبه، وقاتل برجاله حتى خسر معركة أحد، وكان (صلى الله عليه وآله) يكفيه أن يدعو الله تعالى أن يزلزل الأرض تحت أقدام أعدائه فيستغني بذلك عن دعوة رجاله إلى القتال وخيانتهم له بفرارهم، لكنه لم يفعل ذلك إجمالاً، وما هذا إلا لأن الله تعالى أبى في مثل هذه الموارد إلا أن تجري الأمور بين أوليائه وأعدائه بحسب السياقات الطبيعية لا الإعجازية، ليعلم الذين جاهدوا ويعلم الصابرين، وليعلم أيضاً من يتخلف وينكث. ولو أنه سبحانه أذن لنبيّه أو وليّه وأجرى الإعجاز على يديه في مناجزة أعدائه على الدوام؛ لبطل الامتحان الإلهي للبشر، إذ كيف يُختبر الناس ليُرى وفاؤهم بالعهد الذي عاهدوا الله عليه إذا لم يُدعوا إلى القتال؟!

فهذا ما صنعه علي (عليه السلام) بأمر الله تعالى، إنه دعا الناس إلى القتال انتصاراً للحق والعدل، وثأراً لرسول الله وبضعته الزكية صلوات الله عليهما وآلهما، غير أن القوم خذلوا ولم يستجب منهم إلا أربعة. فماذا يفعل وليس مأذوناً له أن يقاتل بنفسه وذلك أمر محرّمٌ عليه بأمر الله ورسوله صلى الله عليه وآله؟! إذ الأولوية شرعاً عليه هي حفظ نفسه.

ثم إن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يقتص ممن حاولوا قتله بنفر ناقته على العقبة مخافة أن يُقال أن محمداً لما ظفر بأصحابه أخذ يقتّلهم، فكذلك فعل أمير المؤمنين عليه السلام، لأن محمداً وعلياً وكذا أهل البيت الطاهرين (صلوات الله عليهم) إنما يفدون بأرواحهم دين الله تعالى، فيضحّون ويصبرون على مَن ظلمهم - إن لم تكتمل العدة -انتظاراً لأمر الله وانتقامه، وتقديماً للأهم على المهم.

ولو أن عليّاً (صلوات الله عليه) ناجز القوم القتال والحال هذه لما كان هو علي الذي نعرفه! إنما يكون رجلاً آخر، فعلي الذي قد عرفته صفحات المجد في الإسلام إنما هو ذلك الرجل الذي يقدّم الدين على نفسه، فلو تزاحم أمر حفظ الدين مع أمر اقتصاصه ممن ظلمه وظلم أهله؛ فلا شكّ أنه يقدّم الأول على الثاني، فداءً لدين الله تعالى وقرباناً إليه. ذلك هو أبو الحسن (عليه السلام) الذي كان قادراً على أن ينتقم لكنه صبر، وتلك هي خصال العظماء، فأن تكون عاجزاً فتصبر فأنت معذور، أما أن تكون قادراً فتصبر مراعاةً لما هو أهم والتزاماً بالشرط ووفاءً بالعهد، فأنت حينذاك تُجلُّ إجلالاً وتُرى بعين الإعظام والإكبار.

وأيضاً من الأسباب التي دعت الإمام علي عليه السلام إلى السكوت:

( 1 ) - إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.

( 2 ) - الخوف على الأمة من الفتنة الداخلية وشق العصى والدولة الإسلامية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها ، بعد أن كان الفرس والروم يتربصون بدولة الإسلام الجديدة والناشئة حديثاًًًً ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها.

( 3 ) - وصية النبي الأكرم (ص) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلاّّ بعد التمكن.

( 4 ) - عدم مفاجئة الإمام علي (ع) بما سيجري عليه ، حيث أن النبي (ص) قد أخبره مسبقاً بأن الناس ستنقلب عليه ويلقي منها الظلم والضيم.

( 5 ) - إصرار الإمام علي (ع) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الإحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب ويسحب من بيته سحباً للمبايعة ، أو إن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالإحراق ، ويلاحظ هنا أن الإمام علياًً (ع) عندما جاء ، أبو سفيان ، وقال له : ( لو شئت لأملأنها عليهم خيلاً ورجالاً ) ، نهره الإمام (ع) ورفض مبادرته.

( 6 ) - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقاً ، قبل وفاة النبي (ص) ، لما رفضوا كتابة النبي (ص) للكتاب وقالوا :حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط.

( 7 ) - تفضيل المصلحة الإسلامية على المصلحة الشخصية ، فالإمام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن والإمامة ) مستمرة في الأمة ، تنفيذا لقول النبي (ص) : ( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ).

( 8 ) - المحافظة على الإمامة وهي عصب إستمرار الإسلام المحمدي الصحيح حيث كان الحسن والحسين (ع) أطفال صغار غير مهيئين لخوض المعارك ، وبموتهم ينقطع أحد الثقلين ، وهذا ما تقيد به كل الأئمة (ع) مع طواغيت عصورهم.

والله ولي التوفيق وبهِ نستعين

منقول

[QUOTE]

( 1 ) - إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.#
[/QUOTE]
ولماذا لم يقتدي علي عليه السلام بالرسول ويهاجر إلى أرض أخرى ليجمع حوله الأنصار فيقاتلهم بعدها ليرد حقه في الامامه ويقتص ممن قتلوا ابنه وضربوا زوجته ؟!

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]أيها الرافضي
إبنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قيمة لها عندكم
وإلا هل يعتقد من في قلبه ذرة من إيمان أن علي سيسكت لو حصل لزوجته ما تدعون
[COLOR="Blue"]لماذا لم يفعل ما تدعونه [[[ عن علي رضي الله عنه ]]]
عندما حصلت الحروب معه ,, كالجمل وصفين[/COLOR]
[COLOR="Red"]في تغليب المصلحة الإسلاميه ,, على كرسي الخلافة [/COLOR]
هراء تنسبونه لعلي وهو منه براء [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]
هل تعلم يا هذا ان رواياتك التي نقلتها كلها لا تسوى الحبر الذي كتبت به ؟ بل ان كتاب ابن سليم كله موضوع ومكذوب كما قال معمميكم ؟
لكن دعني اسالك هذا السؤال :
المسلمين في ذلك الوقت ما يقارب الـ 100000
لماذا لم يجد علي رضي الله عنه 40 رجلا منهم ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/align]

[QUOTE=ريحانة المصطفى;343533] ولماذا لم يقتدي علي عليه السلام بالرسول ويهاجر إلى أرض أخرى ليجمع حوله الأنصار فيقاتلهم بعدها ليرد حقه في الامامه ويقتص ممن قتلوا ابنه وضربوا زوجته ؟! [/QUOTE]

رسول الله أمره بأن يجمع ال 40 رجلا من حوله فما حاجته بمن هو بعيد؟؟؟؟ القريبون لم يوفوه عهده وينصروه تريد من البعيد ان ينصره؟؟؟
رسول الله قعد عن القتال عندما لم يكتمل عدد انصاره والإمام كذلك

[QUOTE=فتى الشرقيه;343534] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]أيها الرافضي
إبنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قيمة لها عندكم
وإلا هل يعتقد من في قلبه ذرة من إيمان أن علي سيسكت لو حصل لزوجته ما تدعون
[COLOR="Blue"]لماذا لم يفعل ما تدعونه [[[ عن علي رضي الله عنه ]]]
عندما حصلت الحروب معه ,, كالجمل وصفين[/COLOR]
[COLOR="Red"]في تغليب المصلحة الإسلاميه ,, على كرسي الخلافة [/COLOR]
هراء تنسبونه لعلي وهو منه براء [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

علي بن ابي طالب لم يكن مأمورا في حرب الجمل وصفين لكن في حادثة الدار كان مأمورا بالصبر....ولأن المصلحة الإسلامية تقتدي بخروجه خرج وعندما اقتضت الصبر صبر هذا هو علي بن ابي طالب الشهم....علي لم يسكت عن حقه ووثب على عمر وكان يريد قتله ولكنه تذكر وصية رسول الله فأعرض عن ذلك
اقرأ ما كتبته بالموضوع تفهم
وهذه أحاديث ن كسر ضلع الزهراء بكتبكم...قد روى ابن أبي دارم: "إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن"!! (ميزان الاعتدال ج1 ص139).

أما إبراهيم بن سيّار النظام فقد روى هو الآخر: "إن عمر ضرب فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها! وما كان بالدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين"!! (رواه عنه الشهرستاني في الملل والنحل ج1 ص59 والصفدي في الوافي بالوفيات ج6 ص17).

ما رواه البلاذري عن سليمان التيمي وعن عبد الله بن عون – وكلاهما من الثقات عندهم – أنهما قالا: "إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة! فتلقتّه فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب! أتُراك محرّقا عليَّ بابي؟ قال: نعم"! (أنساب الأشراف للبلاذري أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ج1 ص586).

ما رواه ابن عبد ربّه – الذي هو عندهم من الموثّقين والفضلاء – قال عن الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر: "هم علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة، حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم! فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة فقالت: يا بن الخطاب! أجئت لتحرّق دارنا؟! قال: نعم أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة"! (العقد الفريد لابن عبد ربّه الأندلسي ج5 ص13).

ما رواه الجويني بسنده عن ابن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه أخبر عما سيجري على ابنته الزهراء (صلوات الله عليها) فقال: "وإني لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذلّ بيتها، وانتُهكت حرمتها، وغُصب حقها، ومُنعت إرثها، وكُسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه! فلا تجاب! وتستغيث فلا تغاث! فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية". (فرائد السمطين للجويني الشافعي ج2 ص34).

ما رواه السيوطي عن ندم أبي بكر على أمره بالهجوم على بيت الزهراء البتول (صلوات الله عليها) حيث قال: "وددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أُغلق على الحرب"! (مسند فاطمة للسيوطي ص34 وروى الخبر عن أبي بكر أيضا الطبراني في المعجم الكبير ج1 ص62 والطبري في تاريخه ج3 ص430 وابن عبد ربّه في العقد الفريد ج2 ص254 وغيرهم كثير).

فهذه نصوص صريحة في جزئية كسر الضلع وإسقاط الجنين، وسائر جزئيات ومفردات ظلامة الزهراء (صلوات الله عليها) تجدها متنوعة وفي كثير من المصادر.

[QUOTE]رسول الله أمره بأن يجمع ال 40 رجلا من حوله فما حاجته بمن هو بعيد؟؟؟؟ القريبون لم يوفوه عهده وينصروه تريد من البعيد ان ينصره؟؟؟[/QUOTE]

[align=center][SIZE=7][COLOR=Red]لماذا ؟[/COLOR][/SIZE][/align]

[QUOTE=mmzz2008;343537] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]
هل تعلم يا هذا ان رواياتك التي نقلتها كلها لا تسوى الحبر الذي كتبت به ؟ بل ان كتاب ابن سليم كله موضوع ومكذوب كما قال معمميكم ؟
لكن دعني اسالك هذا السؤال :
المسلمين في ذلك الوقت ما يقارب الـ 100000
لماذا لم يجد علي رضي الله عنه 40 رجلا منهم ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/align] [/QUOTE]

ذا غير صحيح انتم تضعفون ما شئتم وتصححون ما شئتم....
الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل (في السنة2: 544. رقم: 1264) قال :
حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا فضيل بن سليمان يعني النميري، حدثنا محمد بن أبي يحيى، عن إياس بن عمرو الأسلمي، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيكون بعدي اختلاف، أو أمر، فإن استطعت أن تكون السلم، فافعل .

قال الإمام الهيثمي (في مجمع الزوائد 7: 234، رقم: 12023. مكتبة القدسي القاهرة) :
رواه عبد الله، ورجاله ثقات.اهـ.

ولو كانوا 200000 ولم يوجد بينهم الشهم والمخلص لكي ينصر الإمام هذا جائز
وهل أول نبوة محمد كان معه الكثير من الأنصار كلا لذلك كان يصبر على الحرب

mmzz2008
لأنهم أكثرهم خونة دخلوا الى الإسلام بعد ان ضعف عباد الأوثان وانتصر الإسلام فدخلوا كرها لا ايمانا

[QUOTE=آغاجونم;343539] رسول الله أمره بأن يجمع ال 40 رجلا من حوله فما حاجته بمن هو بعيد؟؟؟؟ القريبون لم يوفوه عهده وينصروه تريد من البعيد ان ينصره؟؟؟
رسول الله قعد عن القتال عندما لم يكتمل عدد انصاره والإمام كذلك [/QUOTE]

هذا ليس بجواب ؟؟! لماذا لم يقتدي علي عليه السلام بالرسول ويهاجر إلى أرض أخرى ويجمع حوله الأنصار ؟! ثم بعدها يقتص ممن سلبوا منه الخلافة وقتلوا ابنه وضربوا زوجته ؟!

الرويات تدل على أن علي ليس معصوم من النسيان.

كما إنها لا تدل على أنه دافع .. بل ترك عمر يحرق الدار .



كما أريد الرواية التي أمر بها النبي أن لا يدافع عن فاطمة عليها السلام .

[QUOTE=آغاجونم;343539] رسول الله أمره بأن يجمع ال 40 رجلا من حوله فما حاجته بمن هو بعيد؟؟؟؟ القريبون لم يوفوه عهده وينصروه تريد من البعيد ان ينصره؟؟؟
رسول الله قعد عن القتال عندما لم يكتمل عدد انصاره والإمام كذلك [/QUOTE]

هل تعلم سبب حروب الردة ... ولماذا حارب أبو بكر المرتدين

حسب الدين الشيعي .. لأنهم يحبون الإمام علي ... هذا ما قاله علمائك .

وهم طبعاً عددهم بالآلاف .

[QUOTE] غير صحيح انتم تضعفون ما شئتم وتصححون ما شئتم....[/QUOTE]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]علمائك ومشائخك ومعمميك هم من ضعف رواياتك وكتابك الذي نقلت منه وليس نحن يا شاطر
فهل تريدني اتيك بما قاله معمميك في ذلك الكتاب المكذوب الموضوع [/COLOR][/SIZE][/align]

[QUOTE]ولو كانوا 200000 ولم يوجد بينهم الشهم والمخلص لكي ينصر الإمام هذا جائز
وهل أول نبوة محمد كان معه الكثير من الأنصار كلا لذلك كان يصبر على الحرب [/QUOTE]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]قياسك ومقارنتك باطله باطله
محمد صل الله عليه وسلم اتى بدين جديد لم يعرفه احد من قبل ان يبعث به
فكيف يجد مناصرين وهو في بداية تبليغ دين جديد غريب على الاناس في ذلك الوقت ؟[/COLOR][/SIZE][/align]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]لكن الاسلام كان عزيزا عند وفاة النبي صل الله عليه وسلم واعتنق الاسلام عشرات الالاف
فلماذا لم يجد علي رضي الله عنه من يناصره في حدود 40 رجل فقط من عشرات الالاف من المسلمين ؟
لماذا ؟[/COLOR][/SIZE][/align]

[QUOTE=هيثم القطان;343553] هل تعلم سبب حروب الردة ... ولماذا حارب أبو بكر المرتدين

حسب الدين الشيعي .. لأنهم يحبون الإمام علي ... هذا ما قاله علمائك .

وهم طبعاً عددهم بالآلاف . [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أثمن كلام أخي هيثم و نسأل هذا المخرف
أليس حروب الردة فرصة لعلي أن يتحالف مع من يراهم أبو بكر مرتدين و قد إغتُصبت خلافته
أخبرنا مع من إصطف علي
مع من يراهم أبو بكر مرتدين أم مع من ترونهم أنتم مرتدين
[COLOR="Red"]ملاحظة علي الإمام المعصوم [/COLOR]
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=ريحانة المصطفى;343551] هذا ليس بجواب ؟؟! لماذا لم يقتدي علي عليه السلام بالرسول ويهاجر إلى أرض أخرى ويجمع حوله الأنصار ؟! ثم بعدها يقتص ممن سلبوا منه الخلافة وقتلوا ابنه وضربوا زوجته ؟! [/QUOTE]

ومن مجموع الروايات يُستفاد أن عليا (صلوات الله عليه) قد بدأ حملة التحشيد للاقتصاص والأخذ بالثأر وإرجاع الحق إلى نصابه عبر قتال أبي بكر وعمر وعصابتهما الانقلابية، وبايعه أربعون رجلاً على ذلك، فاكتملت العدة، إلا أنه لم يفِ منهم إلا أربعة، فاضطر للعدول عن القتال. فدعوى أنه (عليه السلام) لم يحاول جهاد المجرمين الغاصبين باطلة، أما قعوده بعد ذلك فهو فيه معذور لأنه لم يجد أعواناً بعدة أربعين رجلاً يكفون للقتال كما أمره الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) بذلك. وهذا نظير قعود رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن قتال قريش قبل بدر رغم إجرامها بحق المسلمين، وما ذلك إلا لأن العدة المطلوبة - وهي ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً - لم تكتمل، وحين اكتملت أعلن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الجهاد بأمر الله تعالى.

ثم إن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يقتص ممن حاولوا قتله بنفر ناقته على العقبة مخافة أن يُقال أن محمداً لما ظفر بأصحابه أخذ يقتّلهم، فكذلك فعل أمير المؤمنين عليه السلام، لأن محمداً وعلياً وكذا أهل البيت الطاهرين (صلوات الله عليهم) إنما يفدون بأرواحهم دين الله تعالى، فيضحّون ويصبرون على مَن ظلمهم - إن لم تكتمل العدة -انتظاراً لأمر الله وانتقامه، وتقديماً للأهم على المهم.

إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.

[QUOTE=هيثم القطان;343552] الرويات تدل على أن علي ليس معصوم من النسيان.

كما إنها لا تدل على أنه دافع .. بل ترك عمر يحرق الدار .



كما أريد الرواية التي أمر بها النبي أن لا يدافع عن فاطمة عليها السلام . [/QUOTE]
علي معصوم من النسيان أثبت العكس
هذا غير صحيح عمر هم بحرق الدار وفعلها لهذا وثب عليه علي بن ابي طالب يريد القضاء عليه ولكن تذكر وصية رسول الله كيف لا يكون قد رد؟؟؟ هذا دليل على انه رد عليه

في حادثة الهجوم على الدار النبوية هبَّ علي (صلوات الله عليه) كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب، فأخذ بتلابيب عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته وجلس على صدره وهمّ بقتله لولا أنه تذكر عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: "يا ابن صهاك! والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليَّ رسول الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي". (كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
هذا الحديث في آخره يدل على ان هنالك وصية من النبي محمد لعلي بأن يصبر إقرأها جيدا..

فأشهدهم رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وكان في ما اشترط عليه النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأمر جبرئيل(عليه السلام) في ما أمر الله(عزّ وجلّ) أن قال له: يا عليّ تفي بما فيها من موالاة مَن والى الله ورسوله، والبراءة والعداوة لمن عادى الله ورسوله، والبراءة منهم، على الصبر منك، وعلى كظم الغيظ، وعلى ذهاب حقّك، وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك؟
فقال: نعم يا رسول الله... إلى آخر الوصية))(1)..
وفيها ما يجري على عليّ(عليه السلام) بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم).
هذه رواية الحديث: [url]http://www.aqaed.com/faq/941/[/url]

[QUOTE=mmzz2008;343554] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]علمائك ومشائخك ومعمميك هم من ضعف رواياتك وكتابك الذي نقلت منه وليس نحن يا شاطر
فهل تريدني اتيك بما قاله معمميك في ذلك الكتاب المكذوب الموضوع [/COLOR][/SIZE][/align]



[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]قياسك ومقارنتك باطله باطله
محمد صل الله عليه وسلم اتى بدين جديد لم يعرفه احد من قبل ان يبعث به
فكيف يجد مناصرين وهو في بداية تبليغ دين جديد غريب على الاناس في ذلك الوقت ؟[/COLOR][/SIZE][/align]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]لكن الاسلام كان عزيزا عند وفاة النبي صل الله عليه وسلم واعتنق الاسلام عشرات الالاف
فلماذا لم يجد علي رضي الله عنه من يناصره في حدود 40 رجل فقط من عشرات الالاف من المسلمين ؟
لماذا ؟[/COLOR][/SIZE][/align] [/QUOTE]
حتى ولو قال علمائي ذلك لا يمكنك نسف كتاب كامل بسبب حديث أو حديثين ضعيفين
محمد أتى بدين جديد وأتى بعقيدة جديدة أيضا وهي ولاية الإمام علي ..كما ان الدين جديد عقيدة امامة علي بن ابي طالب جديدة ذات الشيء لاىتحاولان تفرق بين عمل النبي وعمل علي بن ابي طالب الرسول لم يلق مناصرا فقعد وعلي كذلك....لأن هذا العدد من المسلمين بالذات هم ليسوا مخلصين لا لله ولا لرسوله ولا لعلي بن ابي طالب هذا هو الجواب

[QUOTE=آغاجونم;343562]
محمد أتى بدين جديد وأتى بعقيدة جديدة أيضا وهي ولاية الإمام علي [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
طيب أعطينا رواية واحدة نادى فيها النبي عليه الصلاة و السلام عليا
بِ" يا إمام "
تفضل[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=آغاجونم;343561] علي معصوم من النسيان أثبت العكس
هذا غير صحيح عمر هم بحرق الدار وفعلها لهذا وثب عليه علي بن ابي طالب يريد القضاء عليه ولكن تذكر وصية رسول الله كيف لا يكون قد رد؟؟؟ هذا دليل على انه رد عليه

في حادثة الهجوم على الدار النبوية هبَّ علي (صلوات الله عليه) كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب، فأخذ بتلابيب عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته وجلس على صدره وهمّ بقتله لولا أنه تذكر عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: "يا ابن صهاك! والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليَّ رسول الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي". (كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
هذا الحديث في آخره يدل على ان هنالك وصية من النبي محمد لعلي بأن يصبر إقرأها جيدا..

فأشهدهم رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وكان في ما اشترط عليه النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأمر جبرئيل(عليه السلام) في ما أمر الله(عزّ وجلّ) أن قال له: يا عليّ تفي بما فيها من موالاة مَن والى الله ورسوله، والبراءة والعداوة لمن عادى الله ورسوله، والبراءة منهم، على الصبر منك، وعلى كظم الغيظ، وعلى ذهاب حقّك، وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك؟
فقال: نعم يا رسول الله... إلى آخر الوصية))(1)..
وفيها ما يجري على عليّ(عليه السلام) بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم).
هذه رواية الحديث: [url]http://www.aqaed.com/faq/941/[/url] [/QUOTE]


الروايات تدل على أن علي ليس معصموماً من النسيان ..


في حادثة الهجوم على الدار النبوية هبَّ علي (صلوات الله عليه) كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب، فأخذ بتلابيب عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته وجلس على صدره وهمّ بقتله [COLOR="DarkRed"][U][B]لولا أنه تذكر عهد رسول الله[/B][/U][/COLOR] (صلى الله عليه وآله) فقال له: "يا ابن صهاك! والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليَّ رسول الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي". (كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).





فمن ذا يقول بأن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لم يدافع عن زوجته بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله؟! فالأمير (عليه السلام) هبّ لنجدة زوجته وحامى عنها بمجرّد أن سمع استغاثتها، بل وهمّ بقتل عمر [COLOR="darkred"][U][B]لولا أن تذكر الوصية، [/B][/U][/COLOR]لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله. أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار.


كما إني طلبت هذه الوصية المزعومة .. أين الحديث الذي يوصي بها النبي الإمام علي بعدم الدفاع عن فاطمة ؟؟

[QUOTE]حتى ولو قال علمائي ذلك لا يمكنك نسف [URL="http://www.ansarsunna.com/"]كتاب[/URL] كامل بسبب حديث أو حديثين ضعيفين[/QUOTE]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]ليس حديث او حديثين، بل الكتاب كله موضوع ومكذوب

[COLOR=Blue]وخذ هذه الروايه من كتابك المميز " سليم ابن قيس "[/COLOR] - علي ابن ابي طالب يبكي[/COLOR][/SIZE][/align]

[SIZE=5][COLOR=DarkGreen][FONT=&quot]فقال العباس لعلي عليه السلام: ماترى عمر منعه من أن يغرم قنفذا كما أغرم جميع عماله ؟ فنظر علي عليه السلام إلى منحوله [SIZE=7][COLOR=Red]ثم اغرورقت عيناه بالدموع[/COLOR][/SIZE] ، ثم قال : شكر له ضربة ضربها فاطمة عليها السلام بالسوط ، فماتت وفي عضدها أثره كأنه الدملج[/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=black][FONT=&quot][SIZE=5][COLOR=DarkGreen][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=DarkGreen] ))[/COLOR][/SIZE]
[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]كتاب سليم بن قيس ص : 224[/FONT][/COLOR]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]فاطمه الزهراء تحمي علي ابن ابي طالب - هههههههه

قال أبان : قال سليم: فلقيت عليا عليه السلام فسألته عما صنع عمر، فقال: هل تدري لم كف عن قنفذ ولم يغرمه شيئا ؟ قلت : لا . قال : لأنه هو الذي ضرب فاطمة عليها السلام بالسوط [SIZE=6][COLOR=Red]حين جاءت لتحول بيني وبينهم[/COLOR][/SIZE] ، فماتت صلوات الله عليها وإن أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Navy][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Navy] .[/COLOR][/SIZE][/align][COLOR=black][FONT=&quot][SIZE=5][COLOR=Navy][/COLOR][/SIZE]
[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]كتاب سليم بن قيس ص : 223[/FONT][/COLOR]

[QUOTE]يا عليّ تفي بما فيها من موالاة مَن والى الله ورسوله، والبراءة والعداوة لمن عادى الله ورسوله، والبراءة منهم، على الصبر منك، وعلى كظم الغيظ، وعلى ذهاب حقّك، وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك؟[/QUOTE]

هذا الحديث أو هذه الوصية تخالف القرآن .

لأن الله تعالى يقول ( وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} .. الحكمة الإلاهية من علم الأنبياء الغيب هو هذا .. الإكثار من الخير وتجنب السوء .

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;343565] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
طيب أعطينا رواية واحدة نادى فيها النبي عليه الصلاة و السلام عليا
بِ" يا إمام "
تفضل[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

أعطيك أعظم من ذلك أعطيك أمر من الله ورسوله بأن علي هو ولي الأمة....كلمة إمام ممكن ان تطلق على أي أحد....الشيخ الذي يقرأ في الجامع يقولون له إمام الجامع أما كلمة "ولي الله" لا تطلق الا على ولي الله فعلا الذي اختاره الله تعالى الأمر موجود حتى في صحيح بخاري في هذه الرواية: "من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه كيفما دار" هذا أمر من الرسول ص بتولي الإمام علي...
أيضا أعظم من كلمة إمام ..كلام القرآن بأن علي ولي الله "إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" ما يوجد احد في الكون أقام الصلاة وآتى الزكاة وهو راكع الا علي بن ابي طالب وبموجب الآية هو المؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة في حالة الركوع بالتالي هو ولي الله على الناس بعد الله تعالى ورسوله ص

[QUOTE=هيثم القطان;343571] الروايات تدل على أن علي ليس معصموماً من النسيان ..


في حادثة الهجوم على الدار النبوية هبَّ علي (صلوات الله عليه) كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب، فأخذ بتلابيب عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته وجلس على صدره وهمّ بقتله [COLOR="DarkRed"][U][B]لولا أنه تذكر عهد رسول الله[/B][/U][/COLOR] (صلى الله عليه وآله) فقال له: "يا ابن صهاك! والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليَّ رسول الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي". (كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).





فمن ذا يقول بأن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لم يدافع عن زوجته بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله؟! فالأمير (عليه السلام) هبّ لنجدة زوجته وحامى عنها بمجرّد أن سمع استغاثتها، بل وهمّ بقتل عمر [COLOR="darkred"][U][B]لولا أن تذكر الوصية، [/B][/U][/COLOR]لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله. أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار.


كما إني طلبت هذه الوصية المزعومة .. أين الحديث الذي يوصي بها النبي الإمام علي بعدم الدفاع عن فاطمة ؟؟ [/QUOTE]
لولا أنه تذكر عهد رسول الله
هذا ليس بمعنى النسيان الفعلي امير المؤمنين معصوم من النسيان وأمر رسول الله ووصيته كانت دائما في باله ولم ينساها ولكنه استحضر الموقف فعليا عندما وثب على عمر ....علي لا زال يتذكر وصية النبي ولكن استحضرها فعليا عندما وثب على عمر ..هذا ليس نسيان فعلي فقال له لولا عهد عهدته لكنت علمتك كيف تدخل داري
أين الحديث الذي يوصي بها النبي الإمام علي بعدم الدفاع عن فاطمة ؟؟
فأشهدهم رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وكان في ما اشترط عليه النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأمر جبرئيل(عليه السلام) في ما أمر الله(عزّ وجلّ) أن قال له: يا عليّ تفي بما فيها من موالاة مَن والى الله ورسوله، والبراءة والعداوة لمن عادى الله ورسوله، والبراءة منهم، على الصبر منك، وعلى كظم الغيظ، وعلى ذهاب حقّك، وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك؟
كلمة "إنتهاك حرمتك" تعني كشف دار فاطمة و إيذائها وهذه وصية بالصبر على ما يحصل لفاطمة سلام الله عليها...ولكن أريد ان أؤكد ان علي بن ابي طالب دافع عن فاطمة الزهراء وطالب بحقها وانتقم لها ممن ظلمها ولكن الواقع في قضية اقتحام الباب كل القصة جرت في بضع دقائق لذلك عمر قدر على إيذاء فاطمة وعلي كان سوف يقتله ولكنه صبر لعهده لرسول الله
[url]http://www.aqaed.com/faq/941[/url]
الرواية تقول ان رسول الله ص قال للإمام علي: "أوتصبر اذا أخذوا حقك؟؟ أوتصبر اذا انتهكوا حرمتك؟؟ أوتصبر اذا ضربوا فاطمة؟؟
رسول الله صبر على إيذائه وإيذاء السيدة خديجة وفي كثير من الأحيان لم يقاتل...وهكذا علي بن ابي طالب
اقرأ هذا الرابط: [url]http://www.sibtayn.com/ar/index.php?option=com_content&view=article&id=13890&Itemid=1050[/url]

[QUOTE=mmzz2008;343573] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]ليس حديث او حديثين، بل الكتاب كله موضوع ومكذوب

[COLOR=Blue]وخذ هذه الروايه من كتابك المميز " سليم ابن قيس "[/COLOR] - علي ابن ابي طالب يبكي[/COLOR][/SIZE][/align]

[SIZE=5][COLOR=DarkGreen][FONT=&quot]فقال العباس لعلي عليه السلام: ماترى عمر منعه من أن يغرم قنفذا كما أغرم جميع عماله ؟ فنظر علي عليه السلام إلى منحوله [SIZE=7][COLOR=Red]ثم اغرورقت عيناه بالدموع[/COLOR][/SIZE] ، ثم قال : شكر له ضربة ضربها فاطمة عليها السلام بالسوط ، فماتت وفي عضدها أثره كأنه الدملج[/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=black][FONT=&quot][SIZE=5][COLOR=DarkGreen][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=DarkGreen] ))[/COLOR][/SIZE]
[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]كتاب سليم بن قيس ص : 224[/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

هذا كله كذب كل الكتب فيها الضعيف والقوي حتى صحيح البخاري فيه القوي والضعيف لو تقرأ صحيح البخاري يشيب شعر رأسك من الكذب وتضحك على كثير من الروايات...
ولكن هذا دليل على اجرام عمر وقنفذ في حق فاطمة...ولا مشكلة من ان يبكي علي لأنه انسان له مشاعر والبكاء شيء مشرف انتم لا تفقهونه
كتاب سليم بن قيس فيه الضعيف والقوي ....وما ذكرت كذب وافتراء على علي بن ابي طالب..علي كاد يفدي فاطمة بنفسه ..لعن الله قنفذ فلقد ضرب فاطمة "فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها" هذا حديث عندكم " فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله " صحيح السند واخرجاه الشيخان على شرطهما

[QUOTE=mmzz2008;343577] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]فاطمه الزهراء تحمي علي ابن ابي طالب - هههههههه

قال أبان : قال سليم: فلقيت عليا عليه السلام فسألته عما صنع عمر، فقال: هل تدري لم كف عن قنفذ ولم يغرمه شيئا ؟ قلت : لا . قال : لأنه هو الذي ضرب فاطمة عليها السلام بالسوط [SIZE=6][COLOR=Red]حين جاءت لتحول بيني وبينهم[/COLOR][/SIZE] ، فماتت صلوات الله عليها وإن أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Navy][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Navy] .[/COLOR][/SIZE][/align][COLOR=black][FONT=&quot][SIZE=5][COLOR=Navy][/COLOR][/SIZE]
[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]كتاب سليم بن قيس ص : 223[/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

ههههههههه علي يحامي عن رسول الله صلى الله عليه وآله بات في فراش الرسول ص عنه...أين المشكلة في أن تحامي بينم طبعا الإمام علي بم يرد ذلك ولم يسمح لها بذلك ولكنها من حبها له أقحمت نفسها سواء علي يقبل ام لا ...أنتم لا تعرفون معنى الحب والتضحية علي ليس بحاجة لمن يحامي عنه ولكن فاطمة من حبها له جاء الأمر تلقائيا عفويا وليس مدروسا.. ولكن هذا دليل على اجرام عمر وقنفذ في حق فاطمة

[QUOTE=هيثم القطان;343580] هذا الحديث أو هذه الوصية تخالف القرآن .

لأن الله تعالى يقول ( وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} .. الحكمة الإلاهية من علم الأنبياء الغيب هو هذا .. الإكثار من الخير وتجنب السوء . [/QUOTE]

كلا لا يخالف القرآن...النبي كان يعلم انه في إحدى المعارك سوف يخذله اصحابه ويتركونه وسوف يخسر الحرب هذا علمه من الغيب فلماذا لم يوقف الحرب ويوقف ذهابه اليها؟؟؟
عندما يكون هنالك أمر من الله تعالى بأن يصبر علي بن ابي طالب فهذا امر يجب ان يطبق ويبطل معنى الآية بوجود الأمر الإلهي بالصبر

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;343558] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أثمن كلام أخي هيثم و نسأل هذا المخرف
أليس حروب الردة فرصة لعلي أن يتحالف مع من يراهم أبو بكر مرتدين و قد إغتُصبت خلافته
أخبرنا مع من إصطف علي
مع من يراهم أبو بكر مرتدين أم مع من ترونهم أنتم مرتدين
[COLOR="Red"]ملاحظة علي الإمام المعصوم [/COLOR]
[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

وقد أخرج ابن شهراشوب عن مولانا الإمام الباقر عليه السلام: «أنه ذكر الذين حاربهم علي عليه السلام فقال: أما إنهم أعظم جرما ممن حارب رسول الله صلى الله عليه وآله! قيل: وكيف ذلك يابن رسول الله؟ قال: أولئك كانوا أهل جاهلية، وهؤلاء قرؤوا القرآن وعرفوا أهل الفضل، فأتوا ما أتوا بعد البصيرة». (مستدرك الوسائل للميرزا النوري ج11 ص66)

علي بن ابي طالب لم يتحالف قط مع اي احد منافق....علي كان بعيدا عنهم كل الوقت فقط عندما يحتاجونه كان يرد عليهم لأنه لا يبخل على احد بعلومه

[QUOTE]هذا ليس بمعنى النسيان الفعلي امير المؤمنين معصوم من النسيان وأمر رسول الله ووصيته كانت دائما في باله ولم ينساها ولكنه استحضر الموقف فعليا عندما وثب على عمر [/QUOTE]

هذا كلامك ورأيك خليه لك .. الرواية لا تدل على ذلك .. ترقيع غير موفق .


[QUOTE]كلا لا يخالف القرآن...النبي كان يعلم انه في إحدى المعارك سوف يخذله اصحابه ويتركونه وسوف يخسر الحرب هذا علمه من الغيب فلماذا لم يوقف الحرب ويوقف ذهابه اليها؟؟؟
عندما يكون هنالك أمر من الله تعالى بأن يصبر علي بن ابي طالب فهذا امر يجب ان يطبق ويبطل معنى الآية بوجود الأمر الإلهي بالصبر
[/QUOTE]


لا .. لا يوجد غزوة بهذه الطريقة .

أي مخالفة للقرآن نضرب بها عرض الحائط ..

أشفيك أبصبحت دودك مضحكة هههههه



موضوعك أحترق ..


تأتي بروايات مكذوبة .. ونكتشف أن من ألف هذه الروايات نسى موضوع عصمة الإمام ههههه


ثم تقول أن النبي وصى الإمام علي بسكوت ... ثم نكتشف أن الإمام علي لم يوفي بالوصية وأفشى سر النبي .

ثم نكتشف أن الوصية أصلاً مخالفة للقرآن في قوله تعالى ( ولو كنت أعلم الغيب لستكثرت من الخير وما مسني السوء )

ثم تقول أن الإمام لم يجد أعوان .. وعلمائك يقولون أن حروب الرده كلها من أنصار الإمام علي . وأعدادهم بالآلاف .


سقطت الموضوع وسقطت حجيتك في قصة كسر الضلع المكذوبه .

[QUOTE=ريحانة المصطفى;343533] ولماذا لم يقتدي علي عليه السلام بالرسول ويهاجر إلى أرض أخرى ليجمع حوله الأنصار فيقاتلهم بعدها ليرد حقه في الامامه ويقتص ممن قتلوا ابنه وضربوا زوجته ؟! [/QUOTE] علي كان له انصار لكنهم غدروا به وقتلوه وقتلوا ابنه هلا تعلم ان بن ملجم من شيعه علي عبيد بن زياد وابن الجوشن برضوا من شيعه علي وفاطمه الصغرى قالت لاهل الكوفه قالت كفرتمونا وقتلتمونا حتي سرنا عندكم كاولاد الترك او الايل وما زالت سيوفكم تسيل دما من ابي

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]آغاجونم
اراك تدندن على ان علي خليفة الله ورسوله وو
هل تقبل الحوار الثنائي في عقيدتك من كتاب الله لنرى اذا الامامه منصوص عليها من الله ام لا ؟
بانتظار جوابك [/COLOR][/SIZE][/align]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]هههههههههه

بارك ألله فيكم يا إسود السنة

فقد ألجمتموهم فخابوا وخاب مسعاهم


فالرافضة المساكين كلما أتوا بكذبة أو شبهة أو فرية أو تدليس وأرادوا بأن يرقعوها فلن تنجح عندهم ولم تضبط لانهم لا حجة ولاسند ولا دليل عندهم سوى هرطقة وصفصفة وروايات حاخاماتهم الكفرة الفجرة لاثارة الفرقة والفتن في المسملين وليس بينهم لأن الرافضة ليس بمسلمين بل هم أشر من الكفار على الاسلام والمسلمين
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=هيثم القطان;343744] هذا ردي عليك. [/QUOTE]

[QUOTE]تأتي بروايات مكذوبة .. ونكتشف أن من ألف هذه الروايات نسى موضوع عصمة الإمام ههههه
[/QUOTE]
ههههه لا يوجد روايات مكذوبة..أنتم مذهب التشكيك تشككون في كل شيء وأما موضوع العصمة فهل عندك دليل على بطلان عصمة الإمام علي ؟؟؟؟؟ أما نحن فعندنا دلائل من القرآن على عصمة الإمام علي الذي شملته آية التطهير "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" هذا دليلنا القاطع امام تشكيكك الذي لا قيمة له
[QUOTE]تقول أن النبي وصى الإمام علي بسكوت ... ثم نكتشف أن الإمام علي لم يوفي بالوصية وأفشى سر النبي


[/QUOTE]

النبي لم يقول لإمام علي هذا سر فقط أوصاه بالسكوت ...هذا ليس سرا...الإمام علي أوفى بالوصية عندما وثب على عمر استحضر عهد الرسول ص فترك عمر ولم يقتله
[QUOTE]ثم نكتشف أن الوصية أصلاً مخالفة للقرآن في قوله تعالى ( ولو كنت أعلم الغيب لستكثرت من الخير وما مسني السوء )

ثم تقول أن الإمام لم يجد أعوان .. وعلمائك يقولون أن حروب الرده كلها من أنصار الإمام علي . وأعدادهم بالآلاف

[/QUOTE]

.
الوصية غير مخالفة للقرآن عندما يكون هنالك أمر من الله يسقط كل شيء ومضمون الآية لا يطبق في هذا الظرف وغير مناسب لهذا الظرف لأنه يوجد أمر من الله تعالى بالصبر ..
طبعا اذا كان صحيح انه كلها كانت من أنصار علي أقول لك ما قاله القرآن "وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم" من كان يومها نصيرا إنقلب بعدها على علي بن ابي طالب لهذا السبب لم يجد أعوانا
[QUOTE]سقطت الموضوع وسقطت حجيتك في قصة كسر الضلع المكذوبه

[/QUOTE]
أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.

ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ،
يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.
فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن ‏:‏ فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شيء وإن كانوا أغلقوه عليّ الحرب. ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ج 1 ص 29/51



[url]http://www.al-eman.com/Islamlib/view...29&SW=اكشف#SR1[/url]



فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن‏ :‏ فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب. الهيثمي في مجمع الزوائد ج5 ص 202
ما رواه الجويني بسنده عن ابن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه أخبر عما سيجري على ابنته الزهراء (صلوات الله عليها) فقال: "وإني لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذلّ بيتها، وانتُهكت حرمتها، وغُصب حقها، ومُنعت إرثها، وكُسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه! فلا تجاب! وتستغيث فلا تغاث! فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية". (فرائد السمطين للجويني الشافعي ج2 ص34).

[QUOTE=طه الترباني;343771] علي كان له انصار لكنهم غدروا به وقتلوه وقتلوا ابنه هلا تعلم ان بن ملجم من شيعه علي عبيد بن زياد وابن الجوشن برضوا من شيعه علي وفاطمه الصغرى قالت لاهل الكوفه قالت كفرتمونا وقتلتمونا حتي سرنا عندكم كاولاد الترك او الايل وما زالت سيوفكم تسيل دما من ابي [/QUOTE]

أنت على حق لابل أكثر من ذلك ابن ملجم كان من تلاميذ الإمام علي ...لو حتى كانوا شيعة عندما يخون المرء يتوقف تسميته بالشيعي يعني ابن ملجم وكل من غدر بالإمام علي هو ليس من شيعته بل أصبح من أعداءه

[QUOTE=mmzz2008;343773] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]آغاجونم
اراك تدندن على ان علي خليفة الله ورسوله وو
هل تقبل الحوار الثنائي في عقيدتك من كتاب الله لنرى اذا الامامه منصوص عليها من الله ام لا ؟
بانتظار جوابك [/COLOR][/SIZE][/align] [/QUOTE]

نعم أقبل بحوار على شرط لا قلة أدب أو تطاول على الأئمة عليهم السلام

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;343775] [CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]هههههههههه

بارك ألله فيكم يا إسود السنة

فقد ألجمتموهم فخابوا وخاب مسعاهم


فالرافضة المساكين كلما أتوا بكذبة أو شبهة أو فرية أو تدليس وأرادوا بأن يرقعوها فلن تنجح عندهم ولم تضبط لانهم لا حجة ولاسند ولا دليل عندهم سوى هرطقة وصفصفة وروايات حاخاماتهم الكفرة الفجرة لاثارة الفرقة والفتن في المسملين وليس بينهم لأن الرافضة ليس بمسلمين بل هم أشر من الكفار على الاسلام والمسلمين
[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
ههههههه
أين ألجمونا وبأي دلائل نحن نكلمكم قرآن والسيرة وانتم جل ما تتكلمون به ضعيف أو أضعف
ما أضعف ايمانكم

أكثر من 600 كلمة قالتها الزهراء في حق اغتصاب فدك وهي مجرد مال ؟!في المقابل لم نسمع منها حرف واحد في كسر ضلعها وقتل جنينها ؟! ألا يثبت هذا كذب القصة وتلفيقها؟! أم أن المال أعز من النفس والولد ؟! سبق وسألت ولم أجد الإجابة لنرى لعل لديك ماتضيفه.

[QUOTE=ريحانة المصطفى;343991] أكثر من 600 كلمة قالتها الزهراء في حق اغتصاب فدك وهي مجرد مال ؟!في المقابل لم نسمع منها حرف واحد في كسر ضلعها وقتل جنينها ؟! ألا يثبت هذا كذب القصة وتلفيقها؟! أم أن المال أعز من النفس والولد ؟! سبق وسألت ولم أجد الإجابة لنرى لعل لديك ماتضيفه. [/QUOTE]

هذا لأنك لا تتبع دليلا واضحا....من قال ان الزهراء لم تتكلم عن كسر ضلعها؟؟؟ لقد تكلمت...ولكن للصراحة كانت تتفادى الكلام عن كسر الضلع كي لا يحترق قلب أمير المؤمنين عليه السلام...والا أرض فدك والكلام عنها لن يحرق قلب الإمام انما معرفة ان حبيبته تتألم وقد انتهكت حرمتها هذا ما يدمي القلب...ان الزهراء تكلمت كثيرا عن انتهاك حرمتها..وقد أمرت الزهراء خادمتها فضة ومن كان معها الا يأتوا على ذكر كسر الضلع حتى لا يتأذى أولادها واعتقد اي مرأة في زماننا هذا حصل معها ما حصل للزهراء لكانت فعلت مثل فعلها وتفادت الكلام عن قضية الكسر...
ولكن انتبه الى نفسك انت اعطيت دليل على ان أرض فدك فعلا غصبت من فاطمة..أنت الآن تقول فاطمة لم تنفك تطالب بحقها في أرض فدك أليس كذلك؟؟؟ يعني فاطمة ع طالبت بحقها..أوهل فاطمة سيدة نساء العالمين تكذب؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا وحتما لا وبالتالي هذا يضع عمر وابو بكر موضع التهمة لماذا حرما فاطمة من أرض فدك علما انهما أورثا زوجات النبي ومنهم عائشة من ميراث الرسول المادي من مال وأراضي وخيرات...فلما تحرم بنت النبي ارثها وتعطى عائشة حقها

[QUOTE]
...من قال ان الزهراء لم تتكلم عن كسر ضلعها؟؟؟ لقد تكلمت...ولكن للصراحة كانت تتفادى الكلام عن كسر الضلع#[/QUOTE]
تكلمت أم لم تتكلم ؟!
لن احاور شيعي بعد اليوم ...اعتزال .