من هم المقصودون بهذه الاية ؟
 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اريد جواب بالدليل


من هم الذين نهانا الله عن ولايتهم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ

صدق الله العلي العظيم

[QUOTE=مهند عبد القادر;345945] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اريد جواب بالدليل


من هم الذين نهانا الله عن ولايتهم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ

صدق الله العلي العظيم [/QUOTE]
[COLOR="Navy"]
ي[SIZE="5"]قول تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) من اليهود ( قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) .
ينهى تبارك وتعالى عن موالاة الكافرين في آخر " هذه السورة " كما نهى عنها في أولها فقال : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) يعني : اليهود والنصارى وسائر الكفار ، ممن غضب الله عليه ولعنه واستحق من الله الطرد والإبعاد ، فكيف توالونهم وتتخذونهم أصدقاء وأخلاء وقد يئسوا من الآخرة ، أي : من ثواب الآخرة ونعيمها في حكم الله عز وجل . وقوله : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) فيه قولان ، أحدهما : كما يئس الكفار الأحياء من قراباتهم الذين في القبور أن يجتمعوا بهم بعد ذلك ; لأنهم لا يعتقدون بعثا ولا نشورا ، فقد انقطع رجاؤهم منهم فيما يعتقدونه .

قال العوفي ، عن ابن عباس : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) إلى آخر السورة ، يعني من مات من الذين كفروا فقد يئس الأحياء من الذين كفروا أن يرجعوا إليهم أو يبعثهم الله عز وجل .

وقال الحسن البصري : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) قال : الكفار الأحياء قد يئسوا من الأموات .

وقال قتادة : كما يئس الكفار أن يرجع إليهم أصحاب القبور الذين ماتوا . وكذا قال الضحاك . رواهن ابن جرير .

والقول الثاني : معناه : كما يئس الكفار الذين هم في القبور من كل خير .

قال الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن ابن مسعود : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) قال : كما يئس هذا الكافر إذا مات وعاين ثوابه واطلع عليه . وهذا قول مجاهد ، وعكرمة ، ومقاتل ، وابن زيد ، والكلبي ، ومنصور . وهو اختيار ابن جرير .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قول الله ( [COLOR="Magenta"]لا تتولوا قوما )[/COLOR] . . . الآية ، قال : قد يئس هؤلاء الكفار من أن تكون لهم آخرة ، كما يئس الكفار الذين ماتوا - الذين في القبور - من أن تكون لهم آخرة ، لما عاينوا من أمر الآخرة ، فكما يئس أولئك الكفار ، كذلك يئس هؤلاء الكفار; قال : والقوم الذين غضب الله عليهم : يهود ، هم الذين يئسوا من أن تكون لهم آخرة ، كما يئس الكفار قبلهم من أصحاب القبور ، لأنهم قد علموا كتاب الله وأقاموا على الكفر به ، وما صنعوا وقد علموا . [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=الساجدة لله تعالى;345948] [COLOR="Navy"]
ي[SIZE="5"]قول تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) من اليهود ( قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) .
ينهى تبارك وتعالى عن موالاة الكافرين في آخر " هذه السورة " كما نهى عنها في أولها فقال : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) يعني : اليهود والنصارى وسائر الكفار ، ممن غضب الله عليه ولعنه واستحق من الله الطرد والإبعاد ، فكيف توالونهم وتتخذونهم أصدقاء وأخلاء وقد يئسوا من الآخرة ، أي : من ثواب الآخرة ونعيمها في حكم الله عز وجل . وقوله : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) فيه قولان ، أحدهما : كما يئس الكفار الأحياء من قراباتهم الذين في القبور أن يجتمعوا بهم بعد ذلك ; لأنهم لا يعتقدون بعثا ولا نشورا ، فقد انقطع رجاؤهم منهم فيما يعتقدونه .

قال العوفي ، عن ابن عباس : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) إلى آخر السورة ، يعني من مات من الذين كفروا فقد يئس الأحياء من الذين كفروا أن يرجعوا إليهم أو يبعثهم الله عز وجل .

وقال الحسن البصري : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) قال : الكفار الأحياء قد يئسوا من الأموات .

وقال قتادة : كما يئس الكفار أن يرجع إليهم أصحاب القبور الذين ماتوا . وكذا قال الضحاك . رواهن ابن جرير .

والقول الثاني : معناه : كما يئس الكفار الذين هم في القبور من كل خير .

قال الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن ابن مسعود : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) قال : كما يئس هذا الكافر إذا مات وعاين ثوابه واطلع عليه . وهذا قول مجاهد ، وعكرمة ، ومقاتل ، وابن زيد ، والكلبي ، ومنصور . وهو اختيار ابن جرير .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قول الله ( [COLOR="Magenta"]لا تتولوا قوما )[/COLOR] . . . الآية ، قال : قد يئس هؤلاء الكفار من أن تكون لهم آخرة ، كما يئس الكفار الذين ماتوا - الذين في القبور - من أن تكون لهم آخرة ، لما عاينوا من أمر الآخرة ، فكما يئس أولئك الكفار ، كذلك يئس هؤلاء الكفار; قال : والقوم الذين غضب الله عليهم : يهود ، هم الذين يئسوا من أن تكون لهم آخرة ، كما يئس الكفار قبلهم من أصحاب القبور ، لأنهم قد علموا كتاب الله وأقاموا على الكفر به ، وما صنعوا وقد علموا . [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

هذه هي السورة كاملة

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ

لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ


هل يوجد فيها ذكر لليهود ؟

وكيف يتخذ الذين امنوا اليهود اولياء !!!!!!!هل كانوا معهم في دولة واحدة و يجتمعون في مسجد واحد

واين هو دليلك ان الاية تقصد اليهود ؟


وحتى لو فرضنا ان اليهود ضمن مصاديق الاية فماهو دليلك بان الاية ليست عامة وان اليهود هم مصداق الاية حصرياً ؟

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]منهم الذين غضب الله عليهم
منهم الذين سعو لإخراج الرسول صلى الله عليه وسلم
منهم الذين ظاهروا على إخراج الرسول صلى الله عليه وسلم

هل ستقبل بتفاسير معمميك ((( فقد صدقوا وهم كاذبون )))[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B]الحقيقة
هذه وصمة عار عليك وعلى كعقيدتك
فأنتم أيها الشيعه لا تعرفون القرآن ,, ولا تعرفون تاريخ الرسول صلى الله عليه وسلم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

لازال السؤال ينتظر منذ فترة طويله يا اصحاب الدار هل من مبارز ؟

[align=center][SIZE=6][COLOR=Blue]تفسير الميزان الشيعي :[/COLOR][/SIZE][/align]
[align=center][SIZE=5]قوله تعالى: [COLOR=#cc0033]﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]إلخ، [COLOR=Red]المراد بهم اليهود المغضوب عليهم[/COLOR] وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم [COLOR=#cc0033]﴿وباءو بغضب من الله﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]وقوله: [COLOR=#cc0033]﴿يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]المراد بالآخرة ثوابها، والمراد بالكفار الكافرون بالله المنكرون للبعث، وقيل: المراد مشركوا مكة واللام للعهد، و[COLOR=#cc0033]﴿من﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]في [COLOR=#cc0033]﴿من أصحاب القبور﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]لابتداء الغاية.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]والجملة بيان لشقائهم الخالد وهلاكهم المؤبد ليحذر المؤمنون من موالاتهم وموادتهم والاختلاط بهم والمعنى: قد يئس اليهود من ثواب الآخرة كما يئس منكرو البعث من الموتى المدفونين في القبور.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]وقيل: المراد بالكفار الذين يدفنون الموتى ويوارونهم في الأرض - من الكفر بمعنى الستر.[/SIZE]
[/align]

[SIZE=6][COLOR=Blue][align=center]تفسير الصافي الشيعي :[/align][/COLOR][/SIZE]


[align=center][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=#000099](13)[/COLOR] يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم [COLOR=Red]يعني عامة الكفار أو اليهود[/COLOR] إذ روي أنها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يئسوا من الآخرة لكفرهم بها أو لعلمهم بأنه لاحظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المؤيد بالمعجزات كما يئس الكفار من أصحاب القبور أن يبعثوا أو يثابوا أو ينالهم خير منهم أو كما يئس الكفار الذين ماتوا فعاينوا الآخرة.[/SIZE]
[/align]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"][CENTER]هيا يا شاطر رد على معمميك وقل لهم انكم مخطئين[/CENTER][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=mmzz2008;346741] [align=center][SIZE=6][COLOR=Blue]تفسير الميزان الشيعي :[/COLOR][/SIZE][/align]
[align=center][SIZE=5]قوله تعالى: [COLOR=#cc0033]﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]إلخ، [COLOR=Red]المراد بهم اليهود المغضوب عليهم[/COLOR] وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم [COLOR=#cc0033]﴿وباءو بغضب من الله﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]وقوله: [COLOR=#cc0033]﴿يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]المراد بالآخرة ثوابها، والمراد بالكفار الكافرون بالله المنكرون للبعث، وقيل: المراد مشركوا مكة واللام للعهد، و[COLOR=#cc0033]﴿من﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]في [COLOR=#cc0033]﴿من أصحاب القبور﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]لابتداء الغاية.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]والجملة بيان لشقائهم الخالد وهلاكهم المؤبد ليحذر المؤمنون من موالاتهم وموادتهم والاختلاط بهم والمعنى: قد يئس اليهود من ثواب الآخرة كما يئس منكرو البعث من الموتى المدفونين في القبور.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]وقيل: المراد بالكفار الذين يدفنون الموتى ويوارونهم في الأرض - من الكفر بمعنى الستر.[/SIZE]
[/align]

[SIZE=6][COLOR=Blue][align=center]تفسير الصافي الشيعي :[/align][/COLOR][/SIZE]


[align=center][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=#000099](13)[/COLOR] يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم [COLOR=Red]يعني عامة الكفار أو اليهود[/COLOR] إذ روي أنها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يئسوا من الآخرة لكفرهم بها أو لعلمهم بأنه لاحظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المؤيد بالمعجزات كما يئس الكفار من أصحاب القبور أن يبعثوا أو يثابوا أو ينالهم خير منهم أو كما يئس الكفار الذين ماتوا فعاينوا الآخرة.[/SIZE]
[/align]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"][CENTER]هيا يا شاطر رد على معمميك وقل لهم انكم مخطئين[/CENTER][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]



ولكن السيد الطبطبائي قال ايضاً

(( ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار ))

ولاشك أن اليهود ليسوا وحدهم هم القوم الغير كفار .....ام عندي رأي اخر ؟

[QUOTE=مهند عبد القادر;345945] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اريد جواب بالدليل


من هم الذين نهانا الله عن ولايتهم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ

صدق الله العلي العظيم [/QUOTE]


[QUOTE=mmzz2008;346741] [align=center][SIZE=6][COLOR=Blue]تفسير الميزان الشيعي :[/COLOR][/SIZE][/align]
[align=center][SIZE=5]قوله تعالى: [COLOR=#cc0033]﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]إلخ، [COLOR=Red]المراد بهم اليهود المغضوب عليهم[/COLOR] وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم [COLOR=#cc0033]﴿وباءو بغضب من الله﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]وقوله: [COLOR=#cc0033]﴿يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]المراد بالآخرة ثوابها، والمراد بالكفار الكافرون بالله المنكرون للبعث، وقيل: المراد مشركوا مكة واللام للعهد، و[COLOR=#cc0033]﴿من﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]في [COLOR=#cc0033]﴿من أصحاب القبور﴾[/COLOR][COLOR=red] [/COLOR]لابتداء الغاية.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]والجملة بيان لشقائهم الخالد وهلاكهم المؤبد ليحذر المؤمنون من موالاتهم وموادتهم والاختلاط بهم والمعنى: قد يئس اليهود من ثواب الآخرة كما يئس منكرو البعث من الموتى المدفونين في القبور.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]وقيل: المراد بالكفار الذين يدفنون الموتى ويوارونهم في الأرض - من الكفر بمعنى الستر.[/SIZE]
[/align]

[SIZE=6][COLOR=Blue][align=center]تفسير الصافي الشيعي :[/align][/COLOR][/SIZE]


[align=center][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=#000099](13)[/COLOR] يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم [COLOR=Red]يعني عامة الكفار أو اليهود[/COLOR] إذ روي أنها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يئسوا من الآخرة لكفرهم بها أو لعلمهم بأنه لاحظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المؤيد بالمعجزات كما يئس الكفار من أصحاب القبور أن يبعثوا أو يثابوا أو ينالهم خير منهم أو كما يئس الكفار الذين ماتوا فعاينوا الآخرة.[/SIZE]
[/align]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"][CENTER]هيا يا شاطر رد على معمميك وقل لهم انكم مخطئين[/CENTER][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


[QUOTE=مهند عبد القادر;346824] ولكن السيد الطبطبائي قال ايضاً

(( ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار ))

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"]ولاشك أن اليهود ليسوا وحدهم هم القوم[SIZE="7"][COLOR="Blue"] الغير كفار[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT] .....ام عندي رأي اخر ؟ [/QUOTE]
[SIZE="7"][FONT="Arial Black"][COLOR="Red"]وهل اليهود قوم غير كفار ,,, ماهذا التسفيه بالقرآن [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]وهل قول الطبطبائي أصدق من قول الله
[COLOR="Red"]أين قال الله أن المراد غير الكفار[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Navy][align=center]ههههههههههههههههههههههههههه
لما عرف الرافضي انه لا يعرف رجع يعلل تعليلا خاطئا كذلك

انظر في تفسير شيخكم بتركيز يا رافضي [/align][/COLOR]

قوله تعالى: [COLOR=#cc0033]﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾[/COLOR]إلخ، [COLOR=Red]المراد بهم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46"]اليهود[/URL] المغضوب عليهم[/COLOR] وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم [COLOR=#cc0033]﴿وباءو بغضب من الله﴾[/COLOR]البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.

[COLOR=Navy][align=center]قال المفسر " [COLOR=Red]ويشهد على ذلك[/COLOR] "
اي يشهد بما ورد في الايه وما قاله تفسيرا هو
اي ان كلامه معطوفا على ما سبق
فالذي سبق من قوله هو انهم اليهود المغضوب عليهم واستشهد كذلك بايه اخرى من سورة البقره ليقوي قوله بانهم اليهود

[COLOR=Red]فموضوعك احترق كما احترقت انت بذنوب من تريد ان تصنفهم من الكفار يا رافضي[/COLOR] [/align][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=فتى الشرقيه;346834] [SIZE="7"][FONT="Arial Black"][COLOR="Red"]وهل اليهود قوم غير كفار ,,, ماهذا التسفيه بالقرآن [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]وهل قول الطبطبائي أصدق من قول الله
[COLOR="Red"]أين قال الله أن المراد غير الكفار[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

لا يافتى ليس قول الطبطبائي اصدق من قول الله

واقرا الاية جيدا ستعرف اين قال الله ان المراد بالقوم غير الكفار

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ

فالقوم الذين غضب الله عليهم يئسوا كما يئس الكفار


يعني عندما اقول لك لا تفرح يافتى كما فرح قارون اليس هذا دليل انك ليس قارون

[QUOTE=mmzz2008;346854] [SIZE=5][COLOR=Navy][align=center]ههههههههههههههههههههههههههه
لما عرف الرافضي انه لا يعرف رجع يعلل تعليلا خاطئا كذلك

انظر في تفسير شيخكم بتركيز يا رافضي [/align][/COLOR]

قوله تعالى: [COLOR=#cc0033]﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾[/COLOR]إلخ، [COLOR=Red]المراد بهم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46"]اليهود[/URL] المغضوب عليهم[/COLOR] وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم [COLOR=#cc0033]﴿وباءو بغضب من الله﴾[/COLOR]البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.

[COLOR=Navy][align=center]قال المفسر " [COLOR=Red]ويشهد على ذلك[/COLOR] "
اي يشهد بما ورد في الايه وما قاله تفسيرا هو
اي ان كلامه معطوفا على ما سبق
فالذي سبق من قوله هو انهم اليهود المغضوب عليهم واستشهد كذلك بايه اخرى من سورة البقره ليقوي قوله بانهم اليهود

[COLOR=Red]فموضوعك احترق كما احترقت انت بذنوب من تريد ان تصنفهم من الكفار يا رافضي[/COLOR] [/align][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


دعك من الكلام عن الرافضي الذي لايعرف ولاتتباهى بانك علامة زمانك فالانترنيت يجعل من بياع البطيخ الطحاوي في ثانية واحدة


سؤالي الان

هل اليهود هو المعنى الحصري للاية ام انها تنطبق على كل قوم غضب الله عليهم

[QUOTE=مهند عبد القادر;345945] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اريد جواب بالدليل


من هم الذين نهانا الله عن ولايتهم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Green"][B]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ[COLOR="Blue"] آمَنُوا [/COLOR]لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا [COLOR="Red"][U]غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ [/U][/COLOR]قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

صدق الله العلي العظيم [/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="Navy"][B]
تفسير بن كثير

ينهى تبارك وتعالى عن مولاة الكافرين في آخر هذه السورة، كما نهى عنها في أولها
فقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوماً غضب اللّه عليهم} [COLOR="Red"]يعني اليهود والنصارى وسائر الكفار، [/COLOR]ممن غضب اللّه عليه ولعنه، واستحق من اللّه الطرد والإبعاد، فكيف توالونهم وتتخذونهم أصدقاء وأخلاء { قد يئسوا من الآخرة} أي من ثواب الآخرة ونعيمها في حكم اللّه عزَّ وجلَّ،
وقوله تعالى: { كما يئس الكفار من أصحاب القبور}
فيه قولان:
أحدهما
كما يئس الكفار الأحياء من قراباتهم، الذين في القبور أن يجتمعوا بهم بعد ذلك، لأنهم لا يعتقدون بعثاً ولا نشوراً، فقد انقطع رجاؤهم منهم فيما يعتقدونه، قال ابن عباس: يعني من مات من الذين كفروا، فقد يئس الأحياء من الذين كفروا أن يرجعوا إليهم أو يبعثهم اللّه عزَّ وجلَّ، وقال الحسن البصري الكفار الأحياء قد يئسوا من الأموات، وقال قتادة: كما يئس الكفار أن يرجع إليهم أصحاب القبور الذين ماتوا.
والقول الثاني:
معناه كما يئس الكفار الذين هم في القبور من كل خير وهو قول مجاهد وعكرمة ومقاتل وابن زيد الكلبي قال ابن مسعود: { كما يئس الكفار من أصحاب القبور} قال: كما يئس هذا الكافر إذا مات وعاين ثوابه واطلع عليه، وهو اختيار ابن جرير رحمه اللّه.

تفسير الجلالين

{ يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم } هم اليهود { قد يئسوا من الآخرة } من ثوابها مع إيقانهم بها لعنادهم النبي مع علمهم بصدقه { كما يئس الكفار} الكائنون { من أصحاب القبور } أي المقبورين من خير الآخرة، إذ تعرض عليهم مقاعدهم من الجنة لو كانوا آمنوا وما يصيرون إليه من النار .

تفسير الطبري

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّه عَلَيْهِمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِلْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّه عَلَيْهِمْ } مِنْ الْيَهُود . الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّه عَلَيْهِمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِلْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّه عَلَيْهِمْ } مِنْ الْيَهُود .'


تفسير القرطبي

قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم} يعني اليهود. وذلك أن ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود بأخبار المؤمنين ويواصلونهم فيصيبون بذلك من ثمارهم فنهوا عن ذلك. { قد يئسوا من الآخرة} يعني اليهود قاله ابن زيد. وقيل : هم المنافقون. وقال الحسن : هم اليهود والنصارى. قال ابن مسعود : معناه أنهم تركوا العمل للآخرة وآثروا الدنيا. وقيل : المعنى يئسوا من ثواب الآخرة، قاله مجاهد. { كما يئس الكفار} أي الأحياء من الكفار. { من أصحاب القبور} أن رجعوا اليهم؛ قاله الحسن وقتادة. قال ابن عرفة : وهم الذين قالوا { وما يهلكنا إلا الدهر} [الجاثية : 24]. وقال مجاهد : المعنى كما يئس الكفار الذين في القبور أن يرجعوا إلى الدنيا. وقيل : إن الله تعالى ختم السورة بما بدأها من ترك موالاة الكفار؛ وهي خطاب لحاطب بن أبي بلتعة وغيره. قال ابن عباس { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا} أي لا توالوهم ولا تناصحوهم؛ رجع تعالى بطوله وفضله على حاطب بن أبي بلتعة. يريد أن كفار قريش قد يئسوا من خير الآخرة كما يئس الكفار المقبورون من حظ يكون لهم في الآخرة من رحمة الله تعالى. وقال القاسم بن أبي بزة في قوله تعالى { قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور} قال : من مات من الكفار يئس من الخير. والله أعلم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT].
[FONT="Arial Black"][SIZE="7"][COLOR="Blue"]
هل عرفت الآن
أم لا تزال تعاند ولا تقراء قول الله [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE]هل اليهود هو المعنى الحصري للاية ام انها تنطبق على كل قوم غضب الله عليهم [/QUOTE]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]لقد اجابك مفسريك قبل غيرهم[/COLOR][/SIZE][/align]

[QUOTE=مهند عبد القادر;345945]
اريد جواب بالدليل


[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="DarkRed"]من هم الذين نهانا الله عن [SIZE="7"][COLOR="Red"]ولايتهم [/COLOR][/SIZE]؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
بسم الله الرحمن الرحيم

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Green"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [SIZE="7"][COLOR="Red"]لَا تَتَوَلَّوْا [/COLOR][/SIZE][COLOR="Blue"]قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ [/COLOR][COLOR="Purple"]قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ [/COLOR]كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
صدق الله العلي العظيم [/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Navy"]
إذا لا ولاية لأشخاص محددين كما تدعي الرافضة [COLOR="Red"][[[[[[ فأثبت سقوط حصر الولاية لآل البيت فقط ]]]]]][/COLOR]
فلم ينهانا الله أن نوالي أو نتولى أي مؤمن ,,, لأن الله يرضى عن المؤمن وليس عن الكافر
نهانا الله أن نتولى اليهود والنصارى والكافرين [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=mmzz2008;346918] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]لقد اجابك مفسريك قبل غيرهم[/COLOR][/SIZE][/align] [/QUOTE]

وهل تؤمن انت بكلام مفسرين الشيعه ؟

مشكلتكم انك لاتجيدون الجواب الا عن طريق النقل والاقتباس بدون ان تعمل عقولكم بما تنقلون

حسنا ربما تقول احتج به عليك انت لانك شيعي

اذن


انا مؤمن بكل مايقوله الطبطبائي فهو حجة علي ولك الحق ان تحتج به عليّ لكن بشرط ان تحتج به عليّ بكله وليس ببعضه

قال الطبطبائي :

اولا : المراد اليهود
ثانيا : ويدل ذيل الاية ان المراد غير الكفار




فلماذا تتحتج عليّ بالاولى وتهرب من الثانية ؟

[I] [SIZE=5][COLOR=Navy][CENTER][QUOTE]
فلماذا تتحتج عليّ بالاولى وتهرب من الثانية ؟ [/QUOTE]

انا اهرب منك او من عقيدتكم التي كل وقت نعلمكم انها عقيده متناقضه لا شئ ، مبتدعه وانتم متمسكين بالباطل ؟

انا قد اجبتك في مشاركتي رقم 11 وها هي هنا مرة اخرى
ههههههههههههههههههههههههههه
لما عرف الرافضي انه لا يعرف رجع يعلل تعليلا خاطئا كذلك

انظر في تفسير شيخكم بتركيز يا رافضي [/CENTER]
[/COLOR]

قوله تعالى: [COLOR=#cc0033]﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾[/COLOR]إلخ، [COLOR=Red]المراد بهم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46"]اليهود[/URL] المغضوب عليهم[/COLOR] وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم [COLOR=#cc0033]﴿وباءو بغضب من الله﴾[/COLOR]البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.

[COLOR=Navy][CENTER]قال المفسر " [COLOR=Red]ويشهد على ذلك[/COLOR] "
اي يشهد بما ورد في الايه وما قاله تفسيرا هو
اي ان كلامه معطوفا على ما سبق
فالذي سبق من قوله هو انهم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46"]اليهود[/URL] المغضوب عليهم واستشهد كذلك بايه اخرى من سورة البقره ليقوي قوله بانهم اليهود

[COLOR=Red]فموضوعك احترق كما احترقت انت بذنوب من تريد ان تصنفهم من الكفار يا رافضي

[SIZE=6][COLOR=Blue]قل لي لماذا مفسركم استشهد بآية اخرى من سورة البقره لتعزيز معنى " اليهود " ؟
هل حتى هو تتهمه بانه لم يجيبك ؟ [/COLOR][/SIZE]
[/COLOR] [/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/I]

[QUOTE=مهند عبد القادر;347034] وهل تؤمن انت بكلام مفسرين الشيعه ؟

مشكلتكم انك لاتجيدون الجواب الا عن طريق النقل والاقتباس بدون ان تعمل عقولكم بما تنقلون

حسنا ربما تقول احتج به عليك انت لانك شيعي

اذن


انا مؤمن بكل مايقوله الطبطبائي فهو حجة علي ولك الحق ان تحتج به عليّ لكن بشرط ان تحتج به عليّ بكله وليس ببعضه

قال الطبطبائي :

[SIZE="6"][COLOR="Black"][U]اولا : المراد اليهود
ثانيا : ويدل ذيل الاية ان المراد غير الكفار[/U][/COLOR][/SIZE]

[/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Purple"]هذا قول الطبطبائي الذي بترته أنت ولم تأتي به كاملا [/COLOR][/SIZE]
------------------------------------------------------------
[FONT="Arial Black"][SIZE="7"][COLOR="Navy"]الميزان في تفسير القرآن[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]قوله تعالى: [COLOR="Green"]«يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم» [/COLOR]إلخ،
[COLOR="red"][U]المراد بهم اليهود المغضوب عليهم[/U][/COLOR] و قد تكرر في كلامه تعالى [COLOR="red"][U]فيهم[/U][/COLOR] «و باءو بغضب من الله»: البقرة:: 61،
و يشهد بذلك ذيل الآية [SIZE="7"][COLOR="black"][U]فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار[/U][/COLOR][/SIZE].[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B][COLOR="green"]و قوله: «يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور»[/COLOR]
المراد بالآخرة ثوابها،
و المراد بالكفار[COLOR="Black"][U] الكافرون [/U][/COLOR]بالله المنكرون للبعث،
و قيل: المراد مشركوا مكة و اللام للعهد، و «من» في «من أصحاب القبور» لابتداء الغاية.

[SIZE="7"][COLOR="Blue"]و الجملة بيان لشقائهم الخالد و هلاكهم المؤبد ليحذر المؤمنون من موالاتهم و موادتهم و الاختلاط بهم[/COLOR][/SIZE]
و المعنى:
[COLOR="Red"][U][COLOR="red"]قد يئس اليهود من ثواب الآخرة [/COLOR]كما يئس[COLOR="black"] منكرو البعث [/COLOR]من الموتى المدفونين في القبور[/U][/COLOR].

و قيل: المراد بالكفار الذين يدفنون الموتى و يوارونهم في الأرض - من الكفر بمعنى الستر -.

و قيل: المراد بهم كفار الموتى و «من» بيانية و المعنى: يئسوا من ثواب الآخرة كما يئس الكفار المدفونون في القبور منه لقوله: [COLOR="Green"]«إن الذين [COLOR="Black"][U]كفروا [/U][/COLOR]و ماتوا [COLOR="black"]و هم كفار [/COLOR]أولئك عليهم لعنة الله»: [/COLOR]البقرة: 161.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

=========================

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]فأين وجدت أنت وطبطبائيك أن المراد (((( غير الكفار ))))[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]


============================
[FONT="Arial Black"][SIZE="7"][COLOR="Navy"]تفسير مجمع البيان [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Green"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13) [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Green"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="DarkRed"]ثم خاطب سبحانه[COLOR="Blue"] المؤمنين [/COLOR]فقال [COLOR="green"]«يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم»[/COLOR]
[COLOR="Red"][U]أي لا تتولوا اليهود [/U][/COLOR]
و ذلك أن جماعة من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود أخبار المسلمين يتواصلون إليهم بذلك فيصيبون من ثمارهم فنهى الله عن ذلك عن المقاتلين
[COLOR="red"][U]و قيل أراد جميع الكفار[/U][/COLOR]
أي لا تتخذوا كافرا من الكفار أولياء
[COLOR="red"]ثم وصف الكفار [/COLOR]
فقال «قد يئسوا من الآخرة» أي من ثواب الآخرة «كما يئس الكفار من أصحاب القبور» [COLOR="red"]يعني أن اليهود بتكذيبهم محمدا [/COLOR](صلى الله عليه وآله وسلم) و هم يعرفون صدقه و أنه رسول [COLOR="red"]قد يئسوا من أن يكون لهم في الآخرة حظ و خير كما يئس الكفار الذين ماتوا و صاروا في القبور [/COLOR]من أن يكون لهم في الآخرة حظ لأنهم قد أيقنوا بعذاب الله عن مجاهد و سعيد بن جبير
[COLOR="red"][U]و قيل كما يئس كفار العرب [/U][/COLOR]من أن يحيا أهل القبور أبدا عن الحسن
[COLOR="red"]و قيل كما يئس الكفار[/COLOR] من أن ينالهم خير من أصحاب القبور و قيل يريد بالكفار هاهنا الذين يدفنون الموتى أي يئس هؤلاء الذين غضب الله عليهم من الآخرة كما يئس الذين دفنوا الموتى منهم.
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

-----------------------------------------------------
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Purple"][B]فإن كنت غبيا فلا تعتقد الناس مثلك أغبياء يتلاعبون بكلام الله لينتصروا لضلالهم عن القرآن ,,, بخزعبلاتهم وأراجيفهم أعاذنا الله من حالكم ومآلكم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]يا اخي فتى الشرقيه حفظك الله وبارك فيك

الشيعه دائما هكذا يعمون على انفسهم وعلى بصرهم وبصيرتهم لاتباع المعممين ولو على حساب تحريف وتكذيب كتاب الله
وذلك للحقد الذي ملئت به عقولهم بدون اي دليل
فسبحان الله هم لا يقدرون ان بعد الموت هناك جنه ونار وانهم اذا بقوا على ضلالهم فسيلاقون مصيرا اسودا خاصة اننا اقمنا عليهم الحجه
[/COLOR][/SIZE][/align]

[QUOTE=mmzz2008;347043] [I] [SIZE=5][COLOR=Navy][CENTER]

انا اهرب منك او من عقيدتكم التي كل وقت نعلمكم انها عقيده متناقضه لا شئ ، مبتدعه وانتم متمسكين بالباطل ؟

انا قد اجبتك في مشاركتي رقم 11 وها هي هنا مرة اخرى
ههههههههههههههههههههههههههه
لما عرف الرافضي انه لا يعرف رجع يعلل تعليلا خاطئا كذلك

انظر في تفسير شيخكم بتركيز يا رافضي [/CENTER]
[/COLOR]

قوله تعالى: [COLOR=#cc0033]﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾[/COLOR]إلخ، [COLOR=Red]المراد بهم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46"]اليهود[/URL] المغضوب عليهم[/COLOR] وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم [COLOR=#cc0033]﴿وباءو بغضب من الله﴾[/COLOR]البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.

[COLOR=Navy][CENTER]قال المفسر " [COLOR=Red]ويشهد على ذلك[/COLOR] "
اي يشهد بما ورد في الايه وما قاله تفسيرا هو
اي ان كلامه معطوفا على ما سبق
فالذي سبق من قوله هو انهم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46"]اليهود[/URL] المغضوب عليهم واستشهد كذلك بايه اخرى من سورة البقره ليقوي قوله بانهم اليهود

[COLOR=Red]فموضوعك احترق كما احترقت انت بذنوب من تريد ان تصنفهم من الكفار يا رافضي

[SIZE=6][COLOR=Blue]قل لي لماذا مفسركم استشهد بآية اخرى من سورة البقره لتعزيز معنى " اليهود " ؟
هل حتى هو تتهمه بانه لم يجيبك ؟ [/COLOR][/SIZE]
[/COLOR] [/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/I] [/QUOTE]



ياخي حتى احاورك ياريت تلتزم الملاحظات التالي وهي نصيحة تفيدك بالمستقبل :

1- ان يكون كلامك قليل

2- ان تترك التهريج فلاتتصور ان غيرك عاجز ان يهرج

3- جوابك على نفس النقطة وبتركيز حتى لا اضطر للتكرار

اذا لم تلتزم بالملاحظات فلن استطيع ان احاورك لاني والله لا اميز بين جوابك وبين الاقتباس وبين التوقيع الضخم الذي تتباهى به بهروبي منك والله لو كنت اعلم ان عندك عقدة من مهند لهربت منك من اول يوم حتى ترتاح من هذه العقدة


حسنا ً

ان الطبطبائي قال ( ان القوم اللذين غضب الله عليهم ) هم اليهود فنهانا الله ان نتولاهم اي نجعلهم اولياء امورنا ...اتفقنا

ثم قال الطبطبائي ( ويدل ذيل الاية ان المراد بالقوم هو غير الكفار ) يعني كل قوم غضب الله عنهم لا يجوز ان نجعلهم اولياء امورنا وليس اليهود فقط لانه ليس اليهود وحدهم ليسوا كفار

هل فهمت ام ستطبل مرة اخرى ؟

الان السؤال

لو كان رجل مسلم قتل مؤمنا متعمداً هل سيكون من الذين غضب الله عليهم ؟

ان قلت كلا فقط اذا كان يهودي لان الرافضي الطبطبائي قال لي ذلك فقد كفرت بالاية


مَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

وان قلت نعم فاقول لك

اذا رشح هذا الرجل نفسه للانتخابات هل يجوز انتخابه ليكون ولي امر المسلمين ؟

[QUOTE=مهند عبد القادر;347172]
ان الطبطبائي قال ( ان القوم اللذين غضب الله عليهم ) هم اليهود فنهانا الله ان نتولاهم اي نجعلهم اولياء امورنا ...اتفقنا

ثم قال الطبطبائي ( ويدل ذيل الاية ان المراد بالقوم هو غير الكفار ) يعني كل قوم غضب الله عنهم لا يجوز ان نجعلهم اولياء امورنا وليس اليهود فقط لانه ليس اليهود وحدهم ليسوا كفار

هل فهمت ام ستطبل مرة اخرى ؟

الان السؤال

لو كان رجل مسلم قتل مؤمنا متعمداً هل سيكون من الذين غضب الله عليهم ؟

ان قلت كلا فقط اذا كان يهودي لان الرافضي الطبطبائي قال لي ذلك فقد كفرت بالاية


مَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

وان قلت نعم فاقول لك

اذا رشح هذا الرجل نفسه للانتخابات هل يجوز انتخابه ليكون ولي امر المسلمين ؟ [/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]ألم أقل لك إنك لن تؤمن بقول الله
جئنا بالآيات القرآنية الصريحة ,,,,, ورفضتها
جئنا بتفاسير أهل السنه ,,,, ورفضتها
جئنا بتفاسير الرافضة ,,, ورفضتها [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B]الطبطبائي يفسر الآية التي ذكرتها في أول موضوعك
ويقول
إن قول الله خطأ
فهل تستطيع أنت وطبطبائيك أن تذكر آخر الآية (((( الذيل كما تسمونه ))))[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]
والآن تتهرب إلى القتل العمد
وهو تشريع من الله ذكره في أكثر من آية
فلم ينكره أكد
أعتقد إنتهى موضوعك
أم عندك إعتراض أيضا على التشريع الإلهي[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;347181] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]ألم أقل لك إنك لن تؤمن بقول الله
جئنا بالآيات القرآنية الصريحة ,,,,, ورفضتها
جئنا بتفاسير أهل السنه ,,,, ورفضتها
جئنا بتفاسير الرافضة ,,, ورفضتها [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B]الطبطبائي يفسر الآية التي ذكرتها في أول موضوعك
ويقول
إن قول الله خطأ
فهل تستطيع أنت وطبطبائيك أن تذكر آخر الآية (((( الذيل كما تسمونه ))))[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]
والآن تتهرب إلى القتل العمد
وهو تشريع من الله ذكره في أكثر من آية
فلم ينكره أكد
أعتقد إنتهى موضوعك
أم عندك إعتراض أيضا على التشريع الإلهي[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

لم اهرب يافنى لكن سؤالي واضح

هل الذين يقتلون المؤمنين عمداً يكون قوما مغضوب عليهم ام لا ؟

هل عندك جواب ؟

[QUOTE]لم اهرب يافنى لكن سؤالي واضح

هل الذين يقتلون المؤمنين عمداً يكون قوما مغضوب عليهم ام لا ؟

هل عندك جواب ؟ [/QUOTE]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]المشكله ان فيلسوف زمانه يطالبني بالركيز في موضوع نقطة البحث
وهاهو ينقل الموضوع الى من القاتل ومن القتيل

انا سأجيبك لكن اولا عليك الاقرار بما قدمناه ومن كتب مفسريك بتفسير الايه التي استشهدت بها
واذا اردت ان تواصل موضوعك هذا
فقدم لنا الدليل القاطع ان المقصود في الايه غير الذين ذكرهم المفسرين وليس استنتاج عقيدتك الفاسده المليئة بالكراهيه حيث ودكم تؤولون كل ايات اليهود والنصارى في القرآن على صحابة رسول الله وازواجه المطهرين [/COLOR][/SIZE][/align]

[SIZE=5][align=center][COLOR=Navy]ولزيادة الصفع، انقل هنا تفسير آخر لعلامتهم الخوئي " مجمع البيان في تفسير القرآن "[/COLOR][/align]

[COLOR=#cc0033]﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾[/COLOR] أي لا تتولوا اليهود وذلك أن جماعة من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود أخبار المسلمين يتواصلون إليهم بذلك فيصيبون من ثمارهم فنهى الله عن ذلك عن المقاتلين وقيل أراد جميع الكفار أي لا تتخذوا كافرا من الكفار أولياء ثم وصف الكفار فقال [COLOR=#cc0033]﴿قد يئسوا من الآخرة﴾[/COLOR] أي من ثواب الآخرة [COLOR=#cc0033]﴿كما يئس الكفار من أصحاب القبور﴾[/COLOR] يعني أن اليهود بتكذيبهم محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) وهم يعرفون صدقه وأنه رسول قد يئسوا من أن يكون لهم في الآخرة حظ وخير كما يئس الكفار الذين ماتوا وصاروا في القبور من أن يكون لهم في الآخرة حظ لأنهم قد أيقنوا بعذاب الله عن مجاهد وسعيد بن جبير وقيل كما يئس كفار العرب من أن يحيا أهل القبور أبدا عن الحسن وقيل كما يئس الكفار من أن ينالهم خير من أصحاب القبور وقيل يريد بالكفار هاهنا الذين يدفنون الموتى أي يئس هؤلاء الذين غضب الله عليهم من الآخرة كما يئس الذين دفنوا الموتى منهم.
[/SIZE]

[QUOTE=مهند عبد القادر;345945]
اريد جواب بالدليل


[FONT="Arial Black"][SIZE="7"][COLOR="Red"]من[COLOR="Black"][U] هم [/U][/COLOR]الذين نهانا الله عن ولايتهم ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

بسم الله الرحمن الرحيم

[FONT="Arial Black"][SIZE="7"][COLOR="Green"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا[COLOR="black"][U] قَوْمًا [/U][/COLOR]غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
صدق الله العلي العظيم [/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هم قوم
قوم وليس فردا
قوم
وليس أفراد

[COLOR="Blue"]ما صفاتهم [/COLOR]
= غضب الله عليهم
= يئسوا من الآخرة
= مثل ما يئس من يعبد اصحاب القبور ويدعوهم كالرافضة

فلما عرف الرافضي الحق
[COLOR="blue"]لم يقر به .. لأنه قول الحق تبارك وتعالى [/COLOR]
فذهب يتلاعب بقول الله وفق هواه

[COLOR="blue"]فأتى بمن يقتل متعمدا[/COLOR]
فهل تنطبق عليه الآية السابقه
لا يستطيع الرافضي ان يقول نعم
فالله أخزى هذا الرافضي ومن على شاكلته

[COLOR="blue"]في الاية السابقة (( التي جاء بها )) يتكلم سبحانه عن الكفار [/COLOR]
وفي القتل العمد لا يتكلم عن الكفار
بل إن الله أجاب على زندقة الرافضي بقول حق
[COLOR="Green"]{{{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ [COLOR="Red"][U]وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ [/U][/COLOR]لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48) }}}[/COLOR]
[COLOR="red"]فهو يستبعد ان يغفر الله لمن يشاء مالم يشرك بالله[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ


هذه الاية فيها نهي صريح عن ولاية اليهود والنصارى


بسم الله الرحمن الرحيم


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ


هذه الاية فيها نهي صريح عن ولاية

اهل الكتاب

الكفار


اذن لاجدال ولا نحتاج الى تفسير المفسرين



بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ


فهمن الذين نهانا الله عن ولايتهم في تلك الاية

قوم غضب الله عليهم وهناك الكثير من الشواهد القرانية والنبوية تؤكد ان الله يغضب على المسلم كما في حالة قتله المؤمن المتعمد

خلاصة الامر :

1- اليهود الاية الاولى

2- النصارى الاية الاولى

3- الكفار الاية الثانية

4- قوم غضب الله عليهم الاية الثالثة

قال النبي لفاطمة: إنّ الله يرضى لرضاك، ويغضب لغضبك

( 3- الإصابة، ابن حجر: 8 / 265، تهذيب الكمال، المزي: 35 / 250، تهذيب التهذيب: 12 / 468، علل الدارقطني: 3 / 103 ح 305. )

أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لفاطمة (عليها السلام): إنّ الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك

- المعجم الكبير، الطبراني: 1 / 108 ح 182 و 22 / 401 ح 1001، المستدرك على الصحيحين، الحاكم: 3 / 154 و 167 وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، مجمع الزوائد الهيثمي: 9 / 206، الإصابة، ابن حجر: 8 / 266، مسند أبي يعلى: 1 / 190 ح 220، الآحاد والمثاني: 5 / 363 ح 2959، كنز العمال، الهندي: 12 / 111 ح 34238، تاريخ دمشق، ابن عساكر: 3 / 156، ذخائر العقبى، محب الدين: 39، التدوين في أخبار قزوين: 3 / 11 ب الذال، الذرية الطاهرة: 1 / 120 ح 235.

أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)قال: إنّ فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني

(صحيح البخاري: 5 / 26 و 36، السنن الكبرى، النسائي: 5 / 97 و 148، المصنف، ابن أبي شيبة: 6 / 388 ح 32269، فضائل الصحابة، النسائي: 1 / 78 ح 266، المعجم الكبير، الطبراني: 22 / 404 ح 1012، الفردوس بمأثور الخطاب: 3 / 145 ح 4389، كنز العمال، الهندي: 12 / 108 ح 34222 و 112 ح 34244 )

ولاشك ان من يغضب النبي صلى الله عليه واله وسلم يغضب الله

ورد في صحيح البخاري

وجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت


اما الاية المباركة


أنمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

1 ـ يعترف القاضي الايجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، فالقاضي الايجي المتوفّى سنة 756 هـ يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (عليه السلام) .

2 ـ وأيضاً يعترف بهذا الاجماع: الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، .

3 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة

في شأن علي (عليه السلام): سعد الدين التفتازاني المتوفّى سنة 793 هـ، في كتابه شرح المقاصد ، وشرح المقاصد أيضاً من أهم كتب القوم في علم الكلام، ومن شاء فليرجع إلى كتاب كشف الظنون ليجد أهميّة هذا الكتاب بين القوم، وفي أوساطهم العلميّة، حيث كان هذا الكتاب من جملة كتبهم التي يتدارسونها في حوزاتهم العلميّة، لذلك كثر منهم الشرح والتعليق على هذا الكتاب.

4 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين من أهل السنّة على نزول الاية المباركة في أمير المؤمنين، في هذه القضيّة الخاصّة: علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد، .

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]الصراخ على قدر الالم يا رافضي
وسأتيك من الآخر ان استطعت ان تبين من الايه من هم تحديدا غير اليهود والنصارى الذين غضب الله عليهم ؟
ابلغنا بما في قلبك المريض وعقلك الملوث ان استطعت
اتحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداك ولا تهرب

كما انني امدد لك التحدي في اثبات النزول لآية " انما وليكم الله " في علي
ولا زال التحدي قائـــــــــــــــــــــــــــــــما فلا تهرج تهريجا على كتاب الله وكلامه يا من حرفتم كلام الله[/COLOR][/SIZE][/align]

[FONT="Arial Black"][SIZE="7"][B][COLOR="Red"][COLOR="Navy"]هل ستجيب لتعرف الحق من الضلال[/COLOR]

هل الكفر والإشراك بالله ,,, يغفره الله ,,, أم لا يغفره
[COLOR="Blue"]هل القتل العمد ,, يغفره الله ,, أم لا يغفره الله[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]وهكذا ولى الرافضي مدبرا عن آيات الله الصريحه
[COLOR="Green"]بعد ان حاول التلاعب بالقرآن[/COLOR]
[COLOR="Red"]وفق هواه مما يمليه عليه شياطينه من المعممين[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

مشكلة الرافضة أنهم يصدقون علمائهم ومراجعهم ولا يصدقون الله
فهذا الرافضي عندما حشرناه بقول الله
قال نعم
ولكن
ولكنه ماذا
ولكن الطلطبائي يقول

وهكذا نسف قول الله ليحجج الله بقول الطلطبائي الجاهل بالقرآن