|
دعوة للنقاش العلمي الخالي من الهوى
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم لاشك ان رئيس الدولة عندما يريد تبليغ امر الى دولة اخرى يتعلق بالامور السياسية فانه يرسل دبلوماسي متخصص بالشوؤن السياسية مثل وزير الخارجية بغض النظر ان كان هذا الشخص هو ابن عمه او قريبه اما اذا كان الامر متعلق بالشؤؤن العسكرية والسلاح فيرسل شخص متخصص بهذا الاختصاص بصرف النظر ان كان الشخص هو صديقه او اخوه اما لو كان الامر بتعلق بالامور الدينية فيرسل رجل دين بغض النظر ان كان هذا الرجل هو خال الرئيس ام عمه وكذلك يرسل شخص متخصص بالعلم اذا كان الامر متعلق بالعلم واخر متخصص بالرياضة للشوؤن الرياضية لماذا يفعل رئيس الدولة هذا ؟ الجواب لانه يريد ان يضمن النجاح للمهمة الان ايها المسلمون العقلاء انتم اهل السنة كلكم تقولون ان الصحابه كلهم مؤمنون عدول وان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا ينظر الى مسألة القرابه وصلة الرحم في تعامله معهم لهذا انكم تروون ان النبي صلى الله عليه واله يقول يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر وانكم تفضلون ابا بكر على علي وعمر على الحسين دون حساب لعامل القرابه مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذا دين وعقيدة وليست عشيرة وقبيلة فمعذور الخليفة ان ينتزع ارض فدك من فاطمة رغم انها بضعة صاحب الرسالة وبنت حبيب الله لان هذه تعاليم الدين الاسلامي حسناً كلام مقبول عندما يطلب النبي صلى الله عليه واله وسلم تبليغ اية على الناس : 1- لا اعتقد ان قراءة اية على الناس تحتاج الى متخصص لكي يؤخر ابو بكر ويقدم علياً 2- ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يؤثر صحابي على صحابي بمقياس القربى وصلة الرحم فهو لم يفعل ذلك لان علي ابن عمه وابو بكر مجرد صاحبه 3- ان الصحابة كلهم متخصصون في شوؤن تبليغ القران والسنة فليس علي هو وزير الشوؤن الدينية وابو بكر بعيد عن هذا الاختصاص هذا لو تنزلنا ان الامر يحتاج متخصص السؤال : ما هو تفسيركم لهذا التصرف من قبل النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم طبعا سوف انقل صورة واحدة للرواية فان كان هناك اعتراض على صحة هذه الصورة فعندي صور اخرى كلها تفيد المعنى وتصب في نفس الغرض أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث أبا بكر إلى مكة بآيات من صدر سورة البراءة ليقرأها على أهلها. فجاء جبرئيل من عند الله العزيز فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك. فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا على ناقته العضباء أو الجدعاء أثره فقال: أدركه فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه واذهب إلى أهل مكة فاقرأه عليهم فلحقه علي عليه السلام في العرج أو في ذي الخليفة أو في ضجنان أو الجحفة وأخذ الكتاب منه وحج وبلغ وأذن. هذه الأثارة أخرجها كثير من أئمة الحديث وحفاظه بعدة طرق صحيحة يتأتى التواتر بأقل منها عند جمع من القوم، وإليك أمة ممن أخرجها: 1 أبو محمد إسماعيل السدي الكوفي المتوفى المتوفى 128 2 أبو محمد عبد الملك ابن هشام البصري المتوفى 218 3 أبو عبد الله محمد بن سعد الزهري المتوفى 230 4 الحافظ أبو بكر ابن أبي شيبة العبسي الكوفي المتوفى 235 5 الحافظ أبو الحسن ابن أبي شيبة العبسي الكوفي المتوفى 239 6 إمام الحنابلة أحمد بن حنبل الشيباني المتوفى 241 7 الحافظ أبو محمد عبد الله الدارمي صاحب السنن المتوفى 255 8 الحافظ أبو عبد الله بن ماجة القزويني صاحب السنن المتوفى 273 9 الحافظ أبو عيسى الترمذي صاحب الصحيح المتوفى 279 10 الحافظ أبو بكر أحمد ابن أبي عاصم الشيباني المتوفى 287 11 الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد النسائي صاحب السنن المتوفى 303 12 الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 13 الحافظ أبو بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة النيسابوري المتوفى 311 14 الحافظ أبو عوانة يعقوب النيسابوري صاحب المسند المتوفى 316 15 الحافظ أبو القاسم عبد الله البغوي صاحب المصابيح المتوفى 317 16 الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي المتوفى 327 17 الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان التميمي المتوفى 354 18 الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى 360 19 الحافظ أبو الشيخ المتوفى 369 20 الحافظ علي بن عمر الدار قطني المتوفى 385 21 الحافظ أبو عبد الله الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك المتوفى 405 22 الحافظ أبو بكر بن مردويه الاصبهاني المتوفى 416 23 الحافظ أبو نعيم أحمد الاصبهاني صاحب الحلية المتوفى 430 24 الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي صاحب السنن المتوفى 458 25 الفقيه أبو الحسن علي ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 26 الحافظ أبو محمد الحسين البغوي الشافعي المتوفى 516 27 الحافظ نجم الدين أبو حفص النسفي السمرقندي الحنفي المتوفى 537 28 الحافظ أبو القاسم جار الله الزمخشري الشافعي المتوفى 538 29 أبو عبد الله يحيى القرطبي صاحب التفسير الكبير المتوفى 567 30 الحافظ أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي الحنفي المتوفى 568 31 الحافظ أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي الشافعي المتوفى 571 32 أبو القاسم عبد الرحمن الخثعمي السهيلي الأندلسي المتوفى 581 33 أبو عبد الله محمد بن عمر الفخر الرازي الشافعي المتوفى 606 34 أبو السعادات ابن الأثير الشيباني الشافعي المتوفى 606 35 الحافظ أبو الحسن علي بن الأثير الشيباني المتوفى 630 36 أبو عبد الله ضياء الدين محمد المقدسي الحنبلي المتوفى 643 37 أبو سالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي الشافعي المتوفى 652 38 أبو المظفر يوسف سبط الحافظ ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654 39 عز الدين ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفى 655 40 الحافظ أبو عبد الله الكنجي الشافعي المتوفى 658 41 القاضي ناصر الدين أبو الخير البيضاوي الشافعي المتوفى 685 42 الحافظ أبو العباس محب الدين الطبري الشافعي المتوفى 694 43 شيخ الاسلام أبو إسحاق إبراهيم الحموي المتوفى 722 44 ولي الدين محمد الخطيب العمري التبريزي صاحب مشكاة المصابيح المتوفى 737 45 علاء الدين علي بن محمد الخازن صاحب التفسير المتوفى 741 46 أثير الدين أبو حبان الأندلسي صاحب التفسير المتوفى 745 47 الحافظ شمس الدين محمد الذهبي الشافعي المتوفى 748 48 نظام الدين الحسن النيسابوري صاحب التفسير المتوفى 000 49 الحافظ عماد الدين إسماعيل ابن كثير الدمشقي الشافعي المتوفى 774 50 الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر الهيثمي الشافعي المتوفى 407 51 تقي الدين أحمد بن علي المقريزي الحنفي المتوفى 745 52 الحافظ أبو الفضل ابن حجر أحمد العسقلاني الشافعي المتوفى 752 53 نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المكي المالكي المتوفى 855 54 بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى 855 55 شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي نزيل الحرمين المتوفى 902 56 الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى 911 57 الحافظ أبو العباس أحمد القسطلاني الشافعي المتوفى 923 58 الحافظ أبو محمد عبد الرحمن ابن الديبع الشيباني الشافعي المتوفى 944 59 المؤرخ الديار بكري صاحب تاريخ (الخميس) المتوفى 82/966 60 الحافظ شهاب الدين أحمد ابن حجر الهيثمي الشافعي المتوفى 974 61 المتقي علي بن حسام الدين القرشي الهندي - نزيل مكة - المتوفى 975 62 الحافظ زين الدين عبد الرؤف المناوي الشافعي المتوفى 1031 63 الفقيه شيخ بن عبد الله العيدروس الحسيني - اليمني - المتوفى 1041 64 الشيخ أحمد ابن باكثير المكي الشافعي صاحب الوسيلة المتوفى 1047 65 أبو عبد الله محمد الزرقاني المصري المالكي المتوفى 1122 66 ميرزا محمد البدخشي صاحب مفتاح النجا المتوفى 0000 67 السيد محمد بن إسماعيل الصنعاني الحسيني المتوفى 1182 68 أبو العرفان الشيخ محمد الصبان الشافعي صاحب الاسعاف المتوفى 1206 69 القاضي محمد بن علي الشوكاني الصنعاني المتوفى 1250 70 أبو الثناء شهاب الدين السيد محمود الآلوسي الشافعي المتوفى 1270 71 الشيخ سليمان بن إبراهيم القندوزي الحسيني - الحنفي - المتوفى 1293 72 السيد أحمد زيني دحلان المكي الشافعي المتوفى 1304 73 السيد مؤمن الشبلنجي مؤلف (نور الأبصار) المتوفى |
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]وهل امر التبليغ هو المعيار العلمي
[COLOR="Blue"]فإن قلت نعم[/COLOR] نقول الرسول صلى الله عليه وسلم هل لم يرسل إلا علي رضي الله عنه هل منع الرسول صلى الله عليه وسلم أحد أن يبلغ عنه ما يسمعه منه صلى الله عليه وسلم [COLOR="blue"]هذا هو النقاش العلمي [[[ إن كنت تعلم مامعنى نقاش علمي ]]][/COLOR] فلا تأخذ حادثة وتجعلها عموما [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] |
[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]هههههههههههههههههههههههههههههه
والله العظيم انك تبحث يا مهند عن سراب ولن تجد ما يثبت لك عقيده - والتحدي لك في كل دين الاسلام ان تثبت عقيدتك المبتدعه وسبق قلت لك ان العقائد لا تأتي الا من الله سبحانه وتعالى. فهل وجدت لكم عقيده في كتاب الله او في دين الاسلام على طول بحثك ومحاولاتك واشتباهاتك ؟؟؟ حديثك الذي اتيت به غير صحيح وعلي كان تحت امرة ابو بكر في تلك الحجه رضي الله عنهم جميعا. فلماذا لا تتبع الحق المبين وتنقذ نفسك ؟ [/COLOR][/SIZE][/align] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"][CENTER][COLOR="Blue"]سؤال يا مهند[/COLOR] : هل يمكن لأي عقيده صحيحه من رب العالمين لاي امه من الامم ان تأتي من عند غير الله ؟[/CENTER][/COLOR][/SIZE] |
[FONT="Arial Black"][B][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]له موضوع إدعى انه يثبت به أن عقيدته هي العقيدة الصحيحة
فلما واجهناه بمن يسميهم أئمة ,,, لم يستطع ان يرد على واقعهم فلما واجهناه بمن يعتمد عليهم من المعممين الذي يقولون ان الإمامة ليست من أصول الدين الإسلامي هرب من موضوعه فالشيعي كالجرذي لا بد أن تحشره في زاوية معينه ,, وإلا سيفسد على نفسه قبل ان يفسد عليك [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT] |
[COLOR=Red][SIZE=5]تعودنا من الرافضي مهند بأن يجلس في مجالس الحسينيات مع السذج ويصدق تدليس معمميه وكذلك يقرأ لنفس المدلسين ومن ثم يأتي ليضع شيهته هنا للجدال والغريب فانه قد وضع عنوان لشبهته فيها شرط لمن يحاوره بأن يكون نقاشه علمي ولا يتبع الهوى [/SIZE]لاتخلو من الهوى والتدليس والغوى وضع شبهته وفيها المفاضلة لأكذوبة ابتدعها معمميهم الوضاعين ليدرج لنا قائمة طويلة عريضة لأسماء اكثرها من النكرات الذين لا يعتد لابهم ولا بما يطرحون من تدليس وتحريف لأحاديث الرسول صلى ألله عليه وسلم ولا عتب على من يتلاعب ويحرف في آيات ألله من مععمي الرافضة
فأقول الى الرافضي مهند ألذي لحد الآن لم يثبت حقيقة دينه ومعتقده ويأتي ليجادل في آيات ألله تعالى واحاديث الرسول صلى ألله عليه وسلم أقرأ هذا يارافضي فهو جواب شافي ووافي ولا حاجة لحوارك فيه ففيه كل البينة : [url]http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=65&ID=1516[/url][/COLOR] |
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]لو كان الشيعي يناقش بعقل وبقلب سليم
لما رائيتم السذج من المعممين يطربون رواد الحسينيات بخزعبلات لو قلتها امام حمار لرفسك الف رفسه ولكن الشيعي في العقيدة ساذج بمثل سذاجة عقيدته فالراد على العالم كالراد على الله فكم إله في الحسينيات وكم إل يصعد المنابر الحسينيه ولا يخشى ان يرد عليه احد لأنه الله وفق عقيدتهم بل ان الشيعه علماء ومراجع ومتعلمين ورعاع ,,, يردون على الله [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] |
[SIZE="6"][COLOR="Green"]والحوار العلمي يقول أنه متى اعتمدت مصدرا ما !!!! فعليك بما صح منه وثبت بالسند والدقة !!!
والحوار العلمي يقول أنك متى اعتمدت مصدرا ما وحاججت منه !!! فعليك به كله !!!![/COLOR][/SIZE] |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اذن هذه هي خلاصة جوابكم ان تقولوا هذه العبارة [COLOR="Red"]تعودنا من الرافضي مهند بأن يجلس في مجالس الحسينيات مع السذج ويصدق تدليس معمميه [/COLOR] فهل هذه المصادر هي مجالس حسينيات ام مصادركم ؟ هل هولاء معممين شيعه ام هم علماؤكم ؟ #احمد بن حنبل عدد الروايات : (#9#) # مسند أحمد#- مسند العشرة المبشرين بالجنة – مسند الخلفاء الراشدين – ومن مسند#أبي بكر#الصديق (ر) # 4#- حدثنا : وكيع قال : قال : إسرائيل قال : أبو إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن أبي بكر أن النبي (ص) بعثه ببراءة لأهل مكة لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلاّّ نفس مسلمة من كان بينه وبين رسول الله (ص) مدة فأجله إلى مدته والله بريء من المشركين ورسوله ، قال : فسار بها ثلاثاًً#ثم قال لعلي (ع) : الحقه فرد على# أبابكر وبلغها أنت#،#قال : ففعل قال : فلما قدم على النبي (ص) أبوبكر بكى قال : يا رسول الله حدث في شيء قال : ما حدث فيك إلاّّ خير ولكن أمرت أن لا يبلغه إلاّ أنا أو رجل مني مسند أحمد#- مسند العشرة المبشرين بالجنة – مسند الخلفاء الراشدين – ومن مسند علي ين أبي طالب (ر) # 1289#–#حدثنا : عبد الله ، حدثني : أبوبكر ، حدثنا : عمرو بن حماد ، عن إسباط بن نصر ، عن سماك ، عن حنش ، عن علي (ر) أن النبي #(ص)#حين بعثه ببراءة ، فقال#: يا نبي الله إني لست باللسن ولا بالخطيب قال : ما بد أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت ، قال : فإن كان ولابد فسأذهب أنا ، قال : فإنطلق فإن الله يثبت لسانك ويهدي قلبك قال : ثم وضع يده على فمه. مسند أحمد#- مسند العشرة المبشرين بالجنة – مسند الخلفاء الراشدين – ومن مسند علي ين أبي طالب (ر) # 1299#– حدثنا : عبد الله ، حدثنا : محمد بن سليمان لوين ، حدثنا : محمد بن جابر ، عن سماك ، عن حنش ، عن علي (ع)#قال :#لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي (ص)#دعا النبي (ص) أبابكر (ر) فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي #فقال لي :#أدرك أبابكر (ر) فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فإذهب به إلى أهل مكة فإقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ، ورجع أبوبكر (ر) إلى النبي (ص)#فقال : يا رسول الله نزل في شيء ، قال : لا ولكن جبريل جاءني فقال : لن يؤدي عنك إلاّ أنت أو رجل منك.# مسند أحمد#- ومن مسند بني هاشم – بداية مسند عبدالله بن عباس (ر) # [#النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد#] # 3052#– حدثنا : عبد الله ، حدثنا : يحيى بن حماد ، حدثنا : أبو عوانة ، حدثنا : أبو بلج ، حدثنا : عمرو بن ميمون قال :....#ثم بعث فلاناً بسورة التوبة فبعث علياًً خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلاّّ رجل مني وأنا منه#.… # مسند أحمد#-#باقي مسند المكثرين#–#مسند أبي هريرة#(ر) # 7917#– حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، عن محرر بن أبي هريرة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : #كنت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله (ص)#إلى أهل مكة ببراءة ، فقال : ما كنتم تنادون قال : كنا ننادي أنه لا يدخل الجنة إلاّّ مؤمن ولا يط وف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله (ص) عهد فإن أجله أو أمده إلى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة الأشهر فإن الله بريء من المشركين ورسوله ولا يحج هذا البيت بعد العام مشرك قال : فكنت أنادي حتى صحل صوتي. مسند أحمد#-#باقي مسند المكثرين#–#مسند أنس بن مالك#(ر) # 12802#– حدثنا : عبد الصمد وعفان قالا : ، حدثنا : حماد المعنى ، عن سماك ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) بعث ببراءة مع أبي بكر الصديق (ر) فلما بلغ ذا الحليفة قال عفان : لا يبلغها إلاّ أنا أو رجل من أهل بيتي فبعث بها مع علي. # مسند أحمد#-#باقي مسند المكثرين#–#مسند أنس بن مالك#(ر) # 13605#- حدثنا :# عفان ، حدثنا : حماد قال : ، أخبرنا : سماك بن حرب ، عن أنس بن مالك :#أن رسول الله (ص)#بعث ببراءة مع أبي بكر إلى أهل مكة ق ال : ثم دعاه فبعث بها علياًً قال : لا يبلغها إلاّّ رجل من أهلي. أحمد بن حنبل#-#فضائل الصحابة#–#ومن فضائل علي (ع) # [#النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد#] # 1132#-#حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : يحيى بن حماد ، قثنا : أبو عوانة ، قثنا : أبو بلج قثنا : عمرو بن ميمون قال :.…#قال :#ثم بعث فلاناً بسورة التوبة فبعث علياًً خلفه فأخذها منه ، وقال : لا يذهب بها إلاّّ رجل مني ، وأنا منه. # # أحمد بن حنبل#-#فضائل الصحابة#–#ومن فضائل علي (ع) # 1164#- حدثنا : عبد الله : ، نا : محمد بن سليمان لوين ، قثنا : محمد بن جابر ، عن سماك ، عن حنش ، عن علي قال :#لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي#(ص)#دعا النبي#(ص)#أبابكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ، ثم دعاني النبي#(ص) ، فقال#لي : أدرك أبابكر ، فحيث ما لحقته فخذ الكتاب منه ، فإذهب به إلى أهل مكة فإقرأه عليهم ، فلحقته بالجحفة ، فأخذت الكتاب منه ، ورجع أبوبكر إلى النبي#(ص) ، فقال#: يا رسول الله ، نزل في شيء ؟ ، قال : لا ، ولكن جبريل جاءني فقال : لن يؤدي عنك إلاّ أنت ، أو رجل منك#. سنن الترمذي#– كتاب تفسير القرآن – باب ومن سورة التوبة # 3090#– حدثنا : بندار ، حدثنا : عفان بن مسلم وعبد الصمد بن عبد الوارث قالا#:#، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب ، عن أنس بن مالك قال :#بعث النبي (ص) ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال : لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلاّ رجل من أهلي فدعا علياًً فأعطاه إياها##،#قال :#هذا حديث حسن غريب ،#من حديث أنس بن مالك . سنن الترمذي#– كتاب تفسير القرآن – باب ومن سورة التوبة # 3091#– حدثنا :# محمد بن إسماعيل ، حدثنا : سعيد بن سليمان ، حدثنا : عباد بن العوام ، حدثنا : سفيان بن حسين ، عن الحكم بن عتيبة ، عن مقسم ، عن إبن عباس ، قال : بعث النبي (ص) أبابكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه علياًً فبينا أبوبكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله (ص)#القصواء فخرج أبوبكر فزعاً فظن أنه رسول الله (ص)#فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله (ص)#وأمر علياًً أن ينادي بهؤلاء الكلمات#، فإنطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى :#ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلاّ مؤمن وكان علي ينادي فإذا عيي قام أبوبكر فنادى بها #،#قال أبو عيسى :#وهذا حديث حسن غريب# من هذا الوجه من حديث إبن عباس. سنن النسائي#–#كتاب مناسك الحج – قوله عز وجل#: خذوا زينتكم عند كل مسجد # 2958#–#أخبرنا : محمد بن بشار قال : ، حدثنا : محمد وعثمان بن عمر قالا#:#، حدثنا : شعبة ، عن المغيرة ، عن الشعبي ، عن المحرر بن أبي هريرة ، عن أبيه قال : جئت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله#(ص) إلى أهل مكة ببراءة ،#قال : ما كنتم تنادون قال : كنا ننادي إنه لا يدخل الجنة إلاّ نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله (ص)#عهد فأجله أو أمده إلى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة أشهر فإن الله بريء من المشركين ورسوله ولا يحج بعد العام مشرك فكنت أنادي حتى صحل صوتي سنن النسائي#–#كتاب مناسك الحج – قوله عز وجل#: خذوا زينتكم عند كل مسجد # 2958#–#أخبرنا : محمد بن بشار قال : ، حدثنا : محمد وعثمان بن عمر قالا#:#، حدثنا : شعبة ، عن المغيرة ، عن الشعبي ، عن المحرر بن أبي هريرة ، عن أبيه قال : جئت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله#(ص) إلى أهل مكة ببراءة ،#قال : ما كنتم تنادون قال : كنا ننادي إنه لا يدخل الجنة إلاّ نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله (ص)#عهد فأجله أو أمده إلى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة أشهر فإن الله بريء من المشركين ورسوله ولا يحج بعد العام مشرك فكنت أنادي حتى صحل صوتي سنن النسائي#–#كتاب مناسك الحج – الخطبة قبل يوم التروية # 2993#– أخبرنا#: إسحق بن إبراهيم قال : قرأت على أبي قرة موسى بن طارق ، عن إبن جريج قال : ، حدثني : عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر أن النبي #(ص) حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبابكر على الحج فأقبلنا معه حتى إذا كان بالعرج ثوب بالصبح ثم إستوى ليكبر#فسمع الرغوة خلف ظهره فوقف على التكبير فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله (ص)##الجدعاء لقد بدا لرسول الله #(ص) في الحج فلعله أن يكون رسول الله (ص)فنصلي معه فإذا علي عليها ، فقال له أبوبكر : أمير أم رسول قال : لا بل رسول أرسلني رسول الله #(ص)#ببراءة أقرؤها على الناس#في مواقف الحج فقدمنا مكة فلما كان قبل التروية بيوم قام أبوبكر (ر) فخطب الناس فحدثهم ، عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام علي (ع)# فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ثم خرجنا معه حتى إذا كان يوم عرفة قام أبوبكر فخطب الناس فحدثهم ، عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ثم كان يوم النحر فأفضنا فلما رجع أبوبكر خطب الناس فحدثهم ، عن إفاضتهم وعن نحرهم وعن مناسكهم فلما فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها فلما كان يوم النفر الأول قام أبوبكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي فقرأ براءة على الناس حتى ختمها قال أبو عبد الرحمن إبن خثيم :#ليس بالقوي في الحديث وإنما أخرجت هذا لئلا يجعل إبن جريج ، عن أبي الزبير وما كتبناه إلاّ عن إسحق بن إبراهيم ويحيى بن سعيد القطان لم يترك حديث إبن خثيم ولا عبد الرحمن ألا إن علي بن المديني قال : إبن خثيم منكر الحديث وكان علي بن المديني خلق للحديث. النسائي#–#السنن الكبرى#–#كتاب الخصائص # [#النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد#] والنسائي في خصائص أمير المؤمنين (ص20) النسائي#- السنن الكبرى –#الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 128 ) # 7231#–#أخبرنا : محمد بن بشار قال : ، حدثنا : عفان وعبد الصمد قالا ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب ، عن أنس قال : بعث النبي (ص) ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه#، فقال : لا ينبغي أن يبلغ هذا عني إلاّّ رجل من أهلي فدعا علياًً فأعطاه إياه. # # النسائي#- السنن الكبرى –#الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 128 ) # 7232#–#أخبرنا : العباس بن محمد ، قال : ، حدثنا : أبو نوح وإسمه عبد الرحمن بن غزوان قراد ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن علي : أن رسول الله (ص) بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ثم أتبعه بعلي ، فقال له خذ الكتاب فإمض به إلى أهل مكة ، قال : فلحقته فأخذت الكتاب منه فإنصرف أبوبكر وهو كئيب ، فقال : يا رسول الله أنزل في شئ#، قال : لا إني أمرت أن أبلغه أنا أو رجل من أهل بيتي. # # النسائي#- السنن الكبرى –#الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 129 ) # 7233#–#أخبرنا : زكريا بن يحيى قال : ، حدثنا : عبد الله بن عمر قال : ، حدثنا : إسباط ، عن فطر ، عن عبد الله بن شريك ، عن عبد الله بن رقيم ، عن سعد قال : بعث رسول الله (ص) أبابكر ببراءة حتى إذا كان ببعض الطريق أرسل علياًً فأخذها منه ، ثم سار بها فوجد أبوبكر في نفسه ، فقال : قال رسول#الله (ص) : إنه لا يؤدي عني إلاّ أنا أو رجل مني. # وروى النسائي في الخصائص بسنده عن زيد بن سبيع عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ، ثم أتبعه بعلي فقال له : خذ الكتاب فامض به إلى أهل مكة ، قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه ، فانصرف أبو بكر ، وهو كئيب ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل في شئ ؟ ، قال : لا إلا أني أمرت أن أبلغه أنا ، أو رجل من أهل بيتي ( 3 ) . وفي رواية عن عبد الله بن أرقم عن سعد قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ببراءة ، حتى إذا كان ببعض الطريق ، أرسل عليا رضي الله عنه ، فأخذها منه ، ثم سار بها ، فوجد أبو بكر في نفسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤدي عني إلا أنا ، أو رجل مني ( 4 ) . وروى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي الزبير عن جابر : أن لنبي صلى الله عليه وسلم ، حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر على الحج ، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح ( 1 ) ، فلما استولى بالتكبير سمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الجدعاء ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ، فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنصلي معه ، فإذا علي ، رضي الله عنه ، عليها ، فقال له أبو بكر : أمير أم رسول ، قال : لا بل رسول ، أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة ، أقرؤها على الناس في مواقف الحج ، فقدمنا مكة ، فلما كان قبل التروية بيوم ، قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ، ثم خرجنا معه حتى إذا كان يوم عرفة ، قام أبو بكر فخطب الناس فحثهم على مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي رضي الله عنه ، فقرأ على الناس ، براءة حتى ختمها ، فلما كان النفر الأول قام أبو بكر فخطب الناس فحثهم كيف ينفرون أو كيف يرمون فعلمهم مناسكهم ، فلما فرغ قام علي رضي الله عنه ، فقرأ على الناس براءة حتى ختمها . روى السيوطي في الدر المنثور في تفسير قول الله تعالى ( براءة من الله ورسوله ) ، قال : وأخرج ابن حيان وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر يؤدي عنه براءة ، فلما أرسله بعث إلى علي فقال : يا علي ، إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو أنت ، فحمله على ناقته العضباء ، فسار حتى لحق بأبي بكر فأخذ منه براءة ، فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد دخله من ذلك مخافة أن يكون قد أنزل فيه شئ ، فلما أتاه قال : ما لي يا رسول الله ( وساق الحديث ) إلى ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عني غيري ، أو رجل مني وفي السيرة الحلبية : وفي كلام السهيلي ( في الروض الآنف ) : لما أردف أبو بكر بعلي ، رضي الله تعالى عنهما ، رجع أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله هل نزل في قرآن ؟ قال : لا ، ولكني أردت أن يبلغ عني من هو من أهل بيتي ، فمضى أبو بكر رضي الله عنه ، فحج بالناس . . . وكان نزول صورة براءة بعد سفر أبي بكر رضي الله تعالى عنه ، فقيل له صلى الله عليه وسلم : لو بعثت بها إلى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ، ثم دعا صلى الله عليه وسلم ، عليا ، كرم الله وجهه في الجنة ، فقال : أخرج بسورة براءة ، وأذن في الناس يوم النحر - أي الذي هو يوم الحج الأكبر - إذا اجتمعوا بمنى ، فقرأ علي بن أبي طالب ، - الإمامة وأهل البيت ج 2 - محمد بيومي مهران ص 153 : #11 - قوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤدي عني إلا أنا أو علي : روى الترمذي في صحيحه بسنده عن أنس بن مالك قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، ببراءة مع أبي بكر ، ثم دعاه فقال : لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا ، فأعطاه إياه ( 2 ) . # # * هامش * # # ( 2 ) صحيح الترمذي 2 / 183 . ( * ) # # #ج 2 - ص 154 ورواه الإمام أحمد في المسند ( 1 ) ، والسيوطي في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى : ( براءة من الله ورسوله ) ، وقال أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه ، وأبو الشيخ وابن مردويه عن أنس ( 2 ) . وروى الترمذي أيضا بسنده عن ابن عباس قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ، وأمره أن ينادي بهذه الكلمات، ثم اتبعه عليا ، فبينا أبو بكر في بعض الطريق ، إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القصواء ، فخرج أبو بكر فزعا ، فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو علي ، فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر عليا أن ينادي بهذه الكلمات ( الحديث ) . ثم روى عن زيد بن يثيع قال : سألنا عليا بأي شئ بعثت في الحجة ؟ قال : بعثت بأربع : أن لا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ، عهد ، فإلى مدته ، ومن لم يكن له عهد ، فأجله أربعة أشهر ، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا ( 3 ) . وعن جابر رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، بعث أبا بكر ، رضي الله عنه ، فأقبلنا معه، حتى إذا كان بالعرج ( 4 ) ، ثوب بالصبح ، ثم استوى ليكبر ، فسمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير ، فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ، فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنصلي معه ، فإذا علي عليها ، فقال أبو بكر : أمير أم رسول ؟ فقال علي : لا بل رسول أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ببراءة أقرؤها على الناس في مواقف الحج ، فقدمنا مكة ، فلما كان قبل التروية بيوم ، قام أبو بكر فخطب في الناس فحدثهم عن # * هامش * # # ( 1 ) مسند الإمام أحمد 3 / 283 . ( 2 ) فضائل الخمسة 2 / 342 - 343 . ( 3 ) صحيح الترمذي 2 / 183 . ( 4 ) العرج : موضع بن الحرمين ، على مبعدة 105 كيلا من المدينة ( مسيرة يومين وبعض الثالث ) - المغانم المطابة ص 251 . ( * ) # # #ج 2 - ص 155 مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي ، فقرأ على الناس سورة البراءة حتى ختمها ، ثم كان يوم النحر فأفضنا ، فلما رجع أبو بكر خطب الناس فحدثهم عن إفاضتهم وعن نحرهم عن مناسكهم ، فلما فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ، فلما كان يوم النفر الأول ، قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون ، وكيف يرمون ، فعلمهم مناسكهم ، فلما فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ( 1 ) . وجاء في حديث أنس ، رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ينبغي أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا ، فأعطاه إياه ( 2 ) . وروى النسائي في الخصائص بسنده عن زيد بن سبيع عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ، ثم أتبعه بعلي فقال له : خذ الكتاب فامض به إلى أهل مكة ، قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه ، فانصرف أبو بكر ، وهو كئيب ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل في شئ ؟ ، قال : لا إلا أني أمرت أن أبلغه أنا ، أو رجل من أهل بيتي ( 3 ) . وفي رواية عن عبد الله بن أرقم عن سعد قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ببراءة ، حتى إذا كان ببعض الطريق ، أرسل عليا رضي الله عنه ، فأخذها منه ، ثم سار بها ، فوجد أبو بكر في نفسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤدي عني إلا أنا ، أو رجل مني ( 4 ) . وروى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي الزبير عن جابر : أن # * هامش * # # ( 1 ) أخرجه النسائي في السنن 5 / 247 ، والدارمي 2 / 66 ، والبيهقي 5 / 111 ، وأبو زرعة الدمشقي تاريخه ( 1 / 11 / 589 ) وابن أبي حاتم في تفسيره 4 / 339 ، والطبراني في المعجم الكبير 11 / 400 ، والخوارزمي في المناقب ، والحاكم في المستدرك ، وانظر : محمد عبده يماني : علموا أولادكم محبة آل النبي ص 113 - 114 . ( 2 ) أخرجه الترمذي في التفسير 5 / 256 . ( 3 ) النسائي : تهذيب خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص 48 - 49 ( بيروت 1983 ) . ( 4 ) تهذيب الخصائص ص 49 . ( * ) # # #ج 2 - ص 156 النبي صلى الله عليه وسلم ، حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر على الحج ، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح ( 1 ) ، فلما استولى بالتكبير سمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الجدعاء ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ، فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنصلي معه ، فإذا علي ، رضي الله عنه ، عليها ، فقال له أبو بكر : أمير أم رسول ، قال : لا بل رسول ، أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة ، أقرؤها على الناس في مواقف الحج ، فقدمنا مكة ، فلما كان قبل التروية بيوم ، قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ، ثم خرجنا معه حتى إذا كان يوم عرفة ، قام أبو بكر فخطب الناس فحثهم على مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي رضي الله عنه ، فقرأ على الناس ، براءة حتى ختمها ، فلما كان النفر الأول قام أبو بكر فخطب الناس فحثهم كيف ينفرون أو كيف يرمون فعلمهم مناسكهم ، فلما فرغ قام علي رضي الله عنه ، فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ( 2 ) . وروى النسائي بسنده عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة السلولي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني وأنا منه ، فلا يؤدي عني إلا أنا أو علي ( 3 ) . وروى النسائي بسنده عن سماك بن حرب عن أنس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، براءة مع أبي بكر ، ثم دعاه فقال : لا ينبغي أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا فأعطاه إياها ( 4 ) . وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن أبي إسحاق عن حبشي بن # * هامش * # # ( 1 ) المراد بالتثويب هنا : الإقامة للصلاة ( النهاية 1 / 226 ) . ( 2 ) تهذيب الخصائص ص ( 49 - 50 ) . ( 3 ) تهذيب الخصائص ص 48 . ( 4 ) تهذيب الخصائص ص 48 . ( * ) # # #ج 2 - ص 157 جنادة ، قال ابن آدم السلولي - وكان قد شهد حجة الوداع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني ، وأنا منه ، ولا يقضي عني ديني إلا أنا ، أو علي ، قال ابن آدم : ولا يؤدي عني إلا أنا ، أو علي ( 1 ) . ورواه أحمد في المسند ، وأخرجه النسائي في الكوفي كما في تحفة الأشراف ، ورواه ابن ماجة ، وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ( 2 ) . وروى السيوطي في الدر المنثور في تفسير قول الله تعالى ( براءة من الله ورسوله ) ، قال : وأخرج ابن حيان وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر يؤدي عنه براءة ، فلما أرسله بعث إلى علي فقال : يا علي ، إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو أنت ، فحمله على ناقته العضباء ، فسار حتى لحق بأبي بكر فأخذ منه براءة ، فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد دخله من ذلك مخافة أن يكون قد أنزل فيه شئ ، فلما أتاه قال : ما لي يا رسول الله ( وساق الحديث ) إلى ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عني غيري ، أو رجل مني ( 3 ) . وفي السيرة الحلبية : وفي كلام السهيلي ( في الروض الآنف ) : لما أردف أبو بكر بعلي ، رضي الله تعالى عنهما ، رجع أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله هل نزل في قرآن ؟ قال : لا ، ولكني أردت أن يبلغ عني من هو من أهل بيتي ، فمضى أبو بكر رضي الله عنه ، فحج بالناس . . . وكان نزول صورة براءة بعد سفر أبي بكر رضي الله تعالى عنه ، فقيل له صلى الله عليه وسلم : لو بعثت بها إلى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ، ثم دعا صلى الله عليه وسلم ، عليا ، كرم الله وجهه في الجنة ، فقال : أخرج بسورة براءة ، وأذن في الناس يوم النحر - أي الذي هو يوم الحج الأكبر - إذا اجتمعوا بمنى ، فقرأ علي بن أبي طالب ، # * هامش * # # ( 1 ) فضائل الصحابة 2 / 594 ، وانظر 2 / 599 . ( 2 ) المسند 4 / 164 ، تحفة الأشراف 3 / 13 ، الرياض النضرة 2 / 229 . ( 3 ) فضائل الخمسة 2 / 347 . ( * ) # # #ج 2 - ص 158 كرم الله وجهه ، براءة يوم النحر ، عند الجمرة الأولى ، وقال : لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أمرني علي كرم الله وجهه ، أن أطوف في المنازل من منى ببراءة ، فكنت أصيح حتى صحل حلقي ، فقيل له : بماذا كنت تنادي ؟ فقال : بأربع ، أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، وأن لا يحج بعد العام مشرك ، وأن لا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له عهد ، فله عهد أربعة شهور ، ثم لا عهد له ، وأول تلك الأربعة يوم النحر من ذلك العام ، وأما من لا عهد له ، فعهده إلى انقضاء المحرم ( 1 ) . وروى الإمام الطبري في تفسيره عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أميرا على الموسم سنة تسع ، وبعث علي بن أبي طالب ، رضي الله عنهما ، بثلاثين أو أربعين آية من ( براءة ) ، فقرأها على الناس ، يؤجل المشركين أربعة أشهر يسيحون في الأرض ، فقرأ عليهم براءة يوم عرفة ، أجل المشركين عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول ، وعشرا من ربيع الآخر ، وقرأها عليهم في منازلهم ، وقال : لا يحجن بعد عامنا هذا مشرك ، ولا يطوفن بالبيت عريان وروى ابن كثير في تفسيره : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من غزوة تبوك ، وهم بالحج ، ثم ذكر أن المشركين يحضرون عامهم هذا الموسم على عاداتهم في ذلك ، وأنهم يطوفون بالبيت عراة ، فكره مخالطتهم ، وبعث أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، أميرا على الحج تلك السنة ليقيم للناس مناسكهم ، ويعلم المشركين أن لا يحجوا بعد عامهم هذا ، وأن ينادي في الناس ( براءة من الله ورسوله ) ، فلما قفل ، أتبعه بعلي بن أبي طالب ، ليكون مبلغا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكونه عصبة له . # # |
[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]بغض النظر عن كل تلك الروايات التي اتيت بها غث وسمين حتى لو صحت بعضها او جميعها
ما المقصود من وراء الموضوع ؟ هل ترى فيها عقيده لكم ؟ هل ترى فيها تنصيبا بامامه او غيرها ؟ [COLOR=Blue]حتى الروايات ذكرت ان ابو بكر هو الذي اختاره رسول الله ليكون في مقامه لقيادة الحج والحجيج[/COLOR]، [COLOR=Red]فماذا يعني ذلك[/COLOR] ؟ ان امير الحج الموكل بقيادة الحج والحجيج هو ابو بكر وكل من حضر الحج فهو تحت امرة ابو بكر بما فيهم علي رضي الله عنهم جميعا فعلي كان مثل المتحدث الرسمي لالقاء بيان من رسول الله كلفه به وهو قراءة الايات من سورة براءه فماذا في ذلك يا زميلي ؟ الكل تحت امرة امير الحج المكلف من رسول الله صل الله عليه وسلم [/COLOR][/SIZE][/align] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][CENTER]فهل ترى كيف من تكلف بقيادة الحجيج ومن تكلف بالصلاة بالمسلمين في مرض رسول الله ؟ انه ابو بكر رضي الله عنه خليل رسول الله عليه الصلاة والسلام فمن هو الامام الان ؟[/CENTER][/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=mmzz2008;348789] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]بغض النظر عن كل تلك الروايات التي اتيت بها غث وسمين حتى لو صحت بعضها او جميعها
ما المقصود من وراء الموضوع ؟ هل ترى فيها عقيده لكم ؟ هل ترى فيها تنصيبا بامامه او غيرها ؟ [COLOR=Blue]حتى الروايات ذكرت ان ابو بكر هو الذي اختاره رسول الله ليكون في مقامه لقيادة الحج والحجيج[/COLOR]، [COLOR=Red]فماذا يعني ذلك[/COLOR] ؟ ان امير الحج الموكل بقيادة الحج والحجيج هو ابو بكر وكل من حضر الحج فهو تحت امرة ابو بكر بما فيهم علي رضي الله عنهم جميعا فعلي كان مثل المتحدث الرسمي لالقاء بيان من رسول الله كلفه به وهو قراءة الايات من سورة براءه فماذا في ذلك يا زميلي ؟ الكل تحت امرة امير الحج المكلف من رسول الله صل الله عليه وسلم [/COLOR][/SIZE][/align] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][CENTER]فهل ترى كيف من تكلف بقيادة الحجيج ومن تكلف بالصلاة بالمسلمين في مرض رسول الله ؟ انه ابو بكر رضي الله عنه خليل رسول الله عليه الصلاة والسلام فمن هو الامام الان ؟[/CENTER][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم 1- قولك بغض النظر عن صحة الرواية قول عاجز فاما تقول الحديث ضعيف وتثبت ذلك بالدليل العلمي واما تكون شجاع وتعترف انك لا تعرف كيف تضعّفّه او تكون واضحا بالحوار وتقول انه صحيح 2- المقصود من وراء الموضوع ان الله يستكثر على ابي بكر ان يبلغ ايه واحده من القران ويامر نبيه بان ذلك من اختصاص النبي والامام فكيف يسمح لابي بكر وامثاله ان يبلغوا القران كله اليس هذا دليل واضح لكل من كان له قلب و القى السمع وهو شهيد |
[QUOTE]
2- المقصود من وراء الموضوع ان الله يستكثر على ابي بكر ان يبلغ ايه واحده من القران ويامر نبيه بان ذلك من اختصاص النبي والامام فكيف يسمح [COLOR="Red"][U]لابي بكر وامثاله [/U][/COLOR]ان يبلغوا القران كله [/QUOTE] لا تتجاوز الحد وتقل أدبك مع أفضل رجل عند بعد الأنبياء عليهم السلام . لا ليس كذلك .. هذه الشبهة يطرحها الشيعة كونهم ليس عندهم كتب تشرح سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم . طيب ليش نحن ما عملنا موضوع مثل موضوعك .. وقلنا أن النبي يستكثر على علي ( وأمثاله ) .. أن وليه إمارة الحج . يعني بالفعل الرافضة لا يخجلون من نفسهم .. أبو بكر أمير على الحج .. المسلمين يتبعونه ويقتدون به كونه الأعلم في سنة النبي .. والنبي أمره أن يبلغ آية البراء .. ولم يعزله لماذا النبي أمره ؟ هذه النقطة وشبهتك أجابة عنها إبن تيمية . لأنه كان من عادة العرب أن العهود لا يعقدها ولا يحلها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته فخاف النبي إن لم يبعث واحدا من أهل بيته أن لا يقبلوا نبذ العهود ولم يرجع أبو بكر إلى المدينة ولا عزله عن شيء كان ولاه .. أي عادة العرب أن يرسل أحدٌ من أهل بيته مع من أرسله ليوثق الأمر وهذا لا يقدح في أبي بكر الصدق عليه السلام . [COLOR="Red"][SIZE="5"] هل بلغ أبي بكر الصديق رضي الله عنهُ عن النبي شيء من الأوامر [/SIZE][/COLOR] [COLOR="DarkRed"] [ سنن الترمذي – ح رقم 3091 – قال الألباني : صحيح الإسناد ] (عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان علي ينادي فإذا عيي قام أبو بكر فنادى بها قال أبو عيسى وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس ) قلتُ وهذا الحديث لا إشكال فيه فالخبر يبينُ ان علياً رضي الله عنهُ كان متأماً بأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهُ , وهذا مصداق لكلام شيخ الإسلام إبن تيمية حين قال [ وكان أبو بكر هو الأمير على الموسم وعلي معه يصلي خلفه ويأتمر بأمره لكن أرسله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأنه كان من عادة العرب أن العهود لا يعقدها ولا يحلها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته فخاف إن لم يبعث واحدا من أهل بيته أن لا يقبلوا نبذ العهود ولم يرجع أبو بكر إلى المدينة ولا عزله عن شيء كان ولاه وما روى من ذلك فهو من الكذب المعلوم أنه كذب ] فنعم لم يعزله النبي صل ىالله عليه وسلم عن شيء كان ولاه عليه ومن قال بغير ذلك وما روي فهو من الكذب الصريح وهذا معروف عند أهل العلم , وأما الرواية فلا تبين أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل علي رضي الله تعالى عنهُ ليعزل أبي بكر الصديق وهذا فهم خاطئ للحديث . تحفة الأحوذي صفحة 386 . قوله : ( بعث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أبا بكر ) وروى الطبري عن ابن عباس قال : بعث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أبا بكر أميرا على الحج وأمره أن يقيم للناس حجهم ، فخرج أبو بكر ( وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ) أي : أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أبا بكر أن ينادي بها . وعند أحمد من حديث علي : لما نزلت عشر آيات من براءة بعث بها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع أبي بكر ليقرأها على أهل مكة ، ثم دعاني فقال : " أدرك أبا بكر فحيثما لقيته فخذ منه الكتاب " ، فرجع أبو بكر فقال يا رسول الله نزل في شيء فقال : " لا : إلا أنه لن يؤدي ، أو : لكن جبريل قال لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك " . قال ابن كثير : ليس المراد أن أبا بكر رضي الله عنه رجع من فوره بل بعد قضائه للمناسك التي أمره عليها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . قال الحافظ في الفتح : ولا مانع من حمله على ظاهره لقرب المسافة . وأما قوله : " عشر آيات " فالمراد أولها إنما المشركون نجس ( ثم أتبعه عليا ) أي أتبع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أبا بكر عليا رضي الله تعالى عنهما ( إذ سمع رغاء ناقة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ) بضم الراء وبالمد صوت ذوات الخف ، وقد رغا البعير يرغو رغاء بالضم والمد : أي ضج ( القصوى ) هو لقب ناقة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( فدفع إليه كتاب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ) أي دفع أبو بكر إلى علي كتابه ، صلى الله عليه وسلم . ( فسيحوا ) سيروا آمنين أيها المشركون ( في الأرض أربعة أشهر ) يأتي الكلام عليه في شرح حديث علي الآتي بعد هذا ( ولا يحجن بعد العام ) أي بعد الزمان الذي وقع فيه الإعلام بذلك ( فإذا عيي ) بكسر [ ص: 387 ] التحتية الأولى . يقال عيي يعيا عيا وعياء بأمره وعن أمره : عجز عنه ولم يطق أحكامه أو لم يهتد لوجه مراده وعيي يعيا عيا في المنطق : حصر . فنرجوا من المخالفين هداهم الله التأمل بحق . تنبيه : قال الخازن قد يتوهم متوهم أن في بعث علي بن أبي طالب بقراءة أول براءة عزل أبي بكر عن الإمارة وتفضيله على أبي بكر وذلك جهل من هذا المتوهم ، ويدل على أن أبا بكر لم يزل أميرا على الموسم في تلك السنة حديث أبي هريرة عند الشيخين أن أبا بكر بعثه في الحجة التي أمره رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عليها قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس . الحديث ، وفي لفظ أبي داود والنسائي قال : بعثني أبو بكر فيمن يؤذن في يوم النحر بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ، فقوله : " بعثني أبو بكر " : فيه دليل على أن أبا بكر كان هو الأمير على الناس ، وهو الذي أقام للناس حجهم وعلمهم مناسكهم ، وأجاب العلماء عن بعث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عليا ليؤذن في الناس ببراءة بأن عادة العرب جرت أن لا يتولى تقرير العهد ونقضه إلا سيد القبيلة وكبيرها ، أو رجل من أقاربه ، وكان علي بن أبي طالب أقرب إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أبي بكر لأنه ابن عمه ومن رهطه ، فبعثه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليؤذن عنه ببراءة إزاحة لهذه العلة لئلا يقولوا هذا على خلاف ما نعرفه عن عادتنا في عقد العهود ونقضها . وقيل : لما خص أبا بكر لتوليته على الموسم خص عليا بتبليغ هذه الرسالة تطييبا لقلبه ورعاية لجانبه ، وقيل إنما بعث عليا في هذه الرسالة حتى يصلي خلف أبي بكر ويكون جاريا مجرى التنبيه على إمامة أبي بكر بعد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعث أبا بكر أميرا على الحاج وولاه الموسم وبعث عليا خلفه ليقرأ على الناس ببراءة ، فكان أبو بكر الإمام وعلي المؤتم ، وكان أبو بكر رضي الله عنه الخطيب ، وعلي المستمع . وكان أبو بكر المتولي أمر الموسم والأمير على الناس ولم يكن ذلك لعلي ، فدل ذلك على تقديم أبي بكر على علي وفضله عليه [/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="5"] 2- هل بلغ أبو بكر الصديق سورة براء ... ؟ [/SIZE][/COLOR] [COLOR="DarkRed"][ سنن النسائي – ح رقم 2958 – قال الألباني : صحيح ] (أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد وعثمان بن عمر قالا حدثنا شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه : قال جئت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة ببراءةقال ما كنتم تنادون قال كنا ننادي إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فأجله أو أمده إلى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة أشهر فإن (الله بريء من المشركين ورسوله) ولا يحج بعد العام مشرك فكنت أنادي حتى صحل صوتي ) رغم أنا أجبنا على هذا الإشكال وهو أن الصديق رضي الله تعالى عنهُ أمير الحج في ذلك الوقت وإنما كان إرسال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لأن هذا من عادة العرب في توثيق العهود , ولكي يقرأ سورة براء , وبقي الصديق رضي الله عنهُ أميراً يأتمُ علي رضي الله عنه فيه , والدليل مما أوردت في النقطة الأولى أن الصديق بلغ من الآية فتأمل معي النص . [ سنن الترمذي – ح رقم 3091 – قال الألباني : صحيح الإسناد ] (عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان علي ينادي فإذا عيي قام أبو بكر فنادى بها قال أبو عيسى وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس ) ما أشرتُ إليه باللون الأسود في الخبر الذي نقلتهُ من سنن الترمذي يبينُ ان الصديق رضي الله عنهُ بلغ شيئاً من سورة براء , رغم أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل علي بن أبي طالب ليقرأ على الناس سورة براء , فكان أبي بكر إذا تعب رضي الله عنهما يكملُ عنهُ وهذا يثبتُ ذلك وأما ما نقلته من سنن النسائي فلا أدري يكف أولت أن الصديق رضي الله عنهُ لم يبلغ شيئاً من سورة براء والله تعالى المستعان , بل في الخبر دليل على أنه بلغ ولكنك لم تفهم . قولهُ : [فكنت أنادي حتى صحل صوتي ] فمن كان ينادي إضا صحل صوت علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , أو بمعنى آخر إذا تعب رضي الله عنهُ فهلا أجبتنا على هذا الإشكال الذي نحب أن نعرف رأيكم الكريم فيه , فهلا اخبرتنا من كان ينادي إذا تعب رضي الله تعالى عنهُ .... ؟ [/COLOR] رابط للفائدة [URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=65&ID=1516#docu"]http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=65&ID=1516#docu[/URL] |
تقول ( أبو بكر وأمثاله ) .. بكل قلة أدب لصديق عليه السلام .وهل لأبي بكر مثيل . فهو لا يقارن بأحد إذا أستثنينا الأنبياء .
هؤلاء هم قال الله تعالى . [COLOR="red"](وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) [/COLOR] الله أمر الصحابة بتليغ .. بدلالة هذه الآية . وقال الله تعالى . [COLOR="Red"] وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [/COLOR] |
[align=center][SIZE=6][COLOR=DarkRed]غصبا عنك وعن كل الشيعه عباد القبور ابو بكر رضي الله عنه هو كان اميرا للحج والحجيج مكلفا من رسول الله
فهو مكلفا بتأدية ركن من اركان الاسلام نيابة عن رسول الله وكل من حضر الحج هو تحت امرة امارة وقيادة ابو بكر رضي الله عنه وهذا يجعله المقدم عن من سواه عند رسول الله صل الله عليه وسلم حتى علي ابن ابي طالب يؤتمر بامير المؤدي للركن الخامس من الاسلام وهو الحج كما كلفه رسول الله وهو الصديق الصادق ابو بكر رضي الله عنه [COLOR="Blue"]فعلي لم يكن يؤدي الى دور صغير في القراءه لمدة 10 دقائق وينتهي دوره [/COLOR] [COLOR="Red"]لكن المهمه الكبرى الاساسيه قائدها هو ابو بكر[/COLOR] فموضوعك انقلب ضدك ودائما الحق يعلى ولا يعلو عليه مهما حاولتم تعبثون [COLOR="Red"]ابو بكر اميرا وقائدا لعلي رضيت ام لم ترضى[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/align] |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم الاخ هيثم القطان 1- لماذا تطلب مني ان اتأدب مع الصحابي ابي بكر فقط لاني قلت ( وامثاله ) مع انها تعني امثاله من الصحابه في حين لم تطلب من نفسك أن تتأدب مع الصحابي علي وانت تضع كلمة ( ملعونين ) لموضوعك ( اهل البيت ملعونين ) فالادب يتطلب منك ان تتجنب هذا اللفظ حتى لو كان في سبيل الاحتجاج هل يجوز اقول ان ابي كلب نجس حسب رأي جيراني 2- تقول شبهتي رد عليها ابن تيميه !!!! اولا هي ليست شبهتي ورجع أبوبكر إلى المدينة مستاءً فقال للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنزل فيّ شيء ؟ قال : لا ، ولكن جبرئيل جاءني فقال : لن يؤدّي عنك إلاّ أنت أو رجل منك فرجع أبوبكر فقال : يا رسول الله بأبي أنت واُمّي أنزل في شأني شيء ؟ قال : لا ، ولكن لا ينبغي لأحد أن يبلّغ هذا إلاّ رجل من أهلي الدر المنثور ج3 ، ص209 ، كنز العمال ج1 ص247 ، تاريخ ابن كثير ج5 ص38. 2 ـ تفسير البغوي : ج2 ص267. فهولاء علماء دينك يا هيثم فاذن ليست هي شبهه اما ابن تيمية فاقواله احتفظ بها لنفسك عسى ولعل ان تهديك الى الجنة لان ابن تيميه موقفه من فضائل علي معروفه فتعال حتى اهديك الى منهج شيخك في تضعيف فضائل علي عليه السلام 1- يقول إنّ الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته... منهاج السنّة 8 / 285. يعني يشك بايمان علي وعدالة الصحابي علي يقول ايضا وحديث «أنا مدينة العلم وعلي بابها» أضعف وأوهى، ولهذا إنّما يعدّ في الموضوعات مع أنّ هذا الحديث من رواته: 1 ـ يحيى بن معين. 2 ـ أحمد بن حنبل. 3 ـ الترمذي. 4 ـ البزّار. 5 ـ ابن جرير الطبري. 6 ـ الطبراني. 7 ـ أبو الشيخ. 8 ـ ابن بطّة. 9 ـ الحاكم. 10 ـ ابن مردويه. 11 ـ أبو نعيم. 12 ـ أبو مظفّر السمعاني. 13 ـ البيهقي. 14 ـ ابن الاثير. 15 ـ النووي. 16 ـ العلائي. 17 ـ المزّي. 18 ـ ابن حجر العسقلاني. 19 ـ السخاوي. 20 ـ السيوطي. 21 ـ السمهودي. 22 ـ ابن حجر المكّي. 23 ـ القاري. 24 ـ المنّاوي. 25 ـ الزرقاني. وقد صحّحه غير واحد من هؤلاء الائمّة. ويقول وحول حديث أقضاكم علي، يقول: فهذا الحديث لم يثبت، وليس له إسناد تقوم به الحجّة... لم يروه أحد في السنن المشهورة، ولا المساند المعروفة، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف، وإنّما يروى من طريق من هو معروف بالكذب هذا الحديث موجود في: صحيح البخاري في كتاب التفسير باب قوله تعالى: (مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْر مِنْهَا)(2) كذا في الدرّ المنثور، وعن النسائي أيضاً، وابن الانباري، ودلائل النبوّة للبيهقي، وهو في الطبقات لابن سعد، وفي المسند لاحمد بن حنبل، وبترجمته (عليه السلام) من سنن ابن ماجة، وفي المستدرك على الصحيحين وقد صحّحه، وفي الاستيعاب، وأُسد الغابة، وحلية الاولياء، وفي الرياض النضرة، وغيرها من الكتب(3) . فهل تريد المزيد عن شيخك الذي يحب عليا كثيرا !!!!!! 3- اما قولك عادة العرب فهذه ايضا احتفظ بها لنفسك لان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس شيخ عشيرة 4- اما قولك بانه لايقارن بابي بكر احد بعد الانبياء فاقول لك ان كنتم تخلقون ما تقولون فحيلتنا فيكم ضعيفه فياريت تبين ذلك بالادلة الصحيحة لا بالاشعار والاغاني 5- اما الايات التي ذكرتها فلا علاقة لها بالموضوع وانما هي محاولة فاشلة من حضرتك للرد على واقعه تأريخية موجودة في كتبكم |
[QUOTE=مهند عبد القادر;348818] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- قولك بغض النظر عن صحة الرواية قول عاجز فاما تقول الحديث ضعيف وتثبت ذلك بالدليل العلمي واما تكون شجاع وتعترف انك لا تعرف كيف تضعّفّه او تكون واضحا بالحوار وتقول انه صحيح 2- المقصود من وراء الموضوع ان الله يستكثر على ابي بكر ان يبلغ ايه واحده من القران ويامر نبيه بان ذلك من اختصاص النبي والامام فكيف يسمح لابي بكر وامثاله ان يبلغوا القران كله اليس هذا دليل واضح لكل من كان له قلب و القى السمع وهو شهيد [/QUOTE] [FONT="Arial Black"][COLOR="black"][COLOR="Red"] = طلبنا منك أن تثبت أن التبليغ في أمر الدين يكون خاصا ((( ليكون مزية لصاحبها ))) = وعليك بعدها أن تثبت ان الصحابه لم يأمرهم الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم ,, بتبليغ هذا الدين وحتى تعلم أن هدفك من الموضوع ساقط كسقوط الإمامة = هل ستقر أن الله إستكثر على علي أو أئمتك , أن يخلفوا الرسول صلى الله عليه وسلم في مهامه في عاصمة دولته = هل ستقر أن الله إستكثر أن يذكر آية واحده فيها إسم علي رضي الله عنه = هل ستقر أن الله إستكثر على الأئمة أن يذكرهم بآية تأمر بإتباعهم هذا ما تعجزون عنه [/COLOR][/COLOR][/FONT] |
[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]ولماذا تشرق وتغرب عن موضوعك الاساس يا زميلنا وتتفرع الى ابن تيميه رحمه الله وحكاية مدينة العلم الذي لم يثبت.
سؤالك عن الحجه التي كان ابو بكر رضي الله عنه هو اميرها وقائدها وعلي ضمن امرة امير الحج الى ان تمت الحجه بكل اركانها انما كما هي عادات العرب في مواثيقهم ان لا يؤدي العهود او تجاوزها الا اهل ذلك العهد وكان هنا هو الرسول صل الله عليه وسلم وقد طلب من علي كونه من اهل البيت قراءة ذلك على المشركين بالنيابه عن رسول الله لانه حسب العرف المتبع في قبائل العرب [COLOR=DarkRed]لكن مسئولية اداء ركن الحج الاكبر (الركن الخامس) نيابة عن رسول الله كان بأمرة ابو بكر الصديق بكل ما فيه من تفاصيل[/COLOR] فأيهما اهم واكمل الأمره الكامله بتكليف من رسول الله ام مجرد قراءة ابلاغ المشركين بأنهم لن يحجوا عريانا مع المسلمين بعد ذلك العام ؟ [COLOR=Red]فعلي كان في امرة ابو بكر رضي الله عنهما شئتم ام ابيتم يا شيعه وابو بكر هو الامام الذي اختاره وكلفه رسول الله لقيادة الحج نيابة عنه[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/align] [SIZE="6"][COLOR="Purple"][CENTER]فأنت يا رافضي اتيت بهذا الموضوع لتنتقص من خليفة رسول الله وصاحبه وخليله وحبيبه الصديق الصادق ابو بكر رضي الله عنه فجاء الموضوع باثبات امامة ابو بكر وخلافته بتكليف من رسول الله صل الله عليه وسلم كما ولاه لاحقا امامة الناس بالصلاه في مرضه عليه الصلاة والسلام[/CENTER][/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=mmzz2008;348904] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]ولماذا تشرق وتغرب عن موضوعك الاساس يا زميلنا وتتفرع الى ابن تيميه رحمه الله وحكاية مدينة العلم الذي لم يثبت.
سؤالك عن الحجه التي كان ابو بكر رضي الله عنه هو اميرها وقائدها وعلي ضمن امرة امير الحج الى ان تمت الحجه بكل اركانها انما كما هي عادات العرب في مواثيقهم ان لا يؤدي العهود او تجاوزها الا اهل ذلك العهد وكان هنا هو الرسول صل الله عليه وسلم وقد طلب من علي كونه من اهل البيت قراءة ذلك على المشركين بالنيابه عن رسول الله لانه حسب العرف المتبع في قبائل العرب [COLOR=DarkRed]لكن مسئولية اداء ركن الحج الاكبر (الركن الخامس) نيابة عن رسول الله كان بأمرة ابو بكر الصديق بكل ما فيه من تفاصيل[/COLOR] فأيهما اهم واكمل الأمره الكامله بتكليف من رسول الله ام مجرد قراءة ابلاغ المشركين بأنهم لن يحجوا عريانا مع المسلمين بعد ذلك العام ؟ [COLOR=Red]فعلي كان في امرة ابو بكر رضي الله عنهما شئتم ام ابيتم يا شيعه وابو بكر هو الامام الذي اختاره وكلفه رسول الله لقيادة الحج نيابة عنه[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/align] [SIZE="6"][COLOR="Purple"][CENTER]فأنت يا رافضي اتيت بهذا الموضوع لتنتقص من خليفة رسول الله وصاحبه وخليله وحبيبه الصديق الصادق ابو بكر رضي الله عنه فجاء الموضوع باثبات امامة ابو بكر وخلافته بتكليف من رسول الله صل الله عليه وسلم كما ولاه لاحقا امامة الناس بالصلاه في مرضه عليه الصلاة والسلام[/CENTER][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ياصديقي العزيز انا لست هنا لكي انتقص من ابي بكر وعمر انا هنا لكي اثبت عدم صحة عقيدتك وانت تحاورني على نفس الاساس يعني انت عندما تريد اثبات عدم صحة امامة علي بن ابي طالب وهذا اعتبره انتقاص من حضرتك للامام علي وانتقاص للرسول صلى الله عليه واله وسلم اما انت فلا تراه كذلك .... وكذلك لو اني لا اطعن بهذ القضية حتى لا انتقص من ابي بكر ولا اطعن بتلك القضية حتى لا انتقص من عمر اذن مالفائدة من فتح حوار مع المخالفين لكم ؟ اما بخصوص قضية ( امير الحج ) فلا تحاول اثبات الباطل بالوهم فانا احتج بقضية متفق عليها وانت تحتج عليه بالوهم وحتى لا تكرر عليه ذلك اقرأ هذا واريد منك ان ترد على كل نقطة اختلفت الروايات عند أهل السنة أنفسهم في اثباته، فالمتفق عليه بحسب رواياتهم هو أن النبي (صلى الله عليه وآله) أرسل أبا بكر لتبليغ آيات البراءة لمشركي مكة في موسم الحج وبعد ذهابه بأيام أمر جبريل النبي (صلى الله عليه وآله) أن يبعث عليا (عليه السلام) لتبليغها، فأخذها علي (عليه السلام) من أبي بكر فذهب فبلغها، ثم يبدأ الاختلاف في الروايات فأكثرها تثبت رجوع أبي بكر للنبي (صلى الله عليه وآله) كئيبا أو خائفا أو مستفسرا مستغربا وهو يقول: ((أنزل في شيء؟)). فعلى هذه الروايات يكون أبو بكر قد رجع ولم يحج لعدم سهولة الذهاب والإياب للحوق علي (عليه السلام) بهم بعد مسير ثلاثة أيام ثم الذهاب إلى المدينة والرجوع إليهم مع سيرهم وعدم توقفهم، اضافة لعدم ورود النقل بذهابه وايابه في أية رواية من الروايات الكثيرة جداً ولو بإسناد ضعيف. وهناك روايات آخر تذكر بأن أبا بكر لما رأى عليا (عليه السلام) قد التحق بهم وعلى ناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سأله أمير أم مأمور ؟ قال علي (عليه السلام): بل مأمور، فهذه الرواية ان صحت فإنهم يستدلون بها على مواصلة أبي بكر لأمر الحج وتركه لأمر تبليغ البراءة لعلي (عليه السلام)، ولكن حتى لو صحت فإنه يرد على الاحتجاج بمجرد هذه الرواية بمواصلة أبي بكر الحج و جعله تحت امرة أبي بكر باننا لو دققنا في المعنى من ذلك القول وقارناه بقوله في رواية اخرى : أمير أم رسول، فانه يحتمل ان أبا بكر قد سأله هل أنت بأمرك من يريد أخذ آيات براءة وتبليغها أم انك رسول ومأمور من قبل النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)، فعضد قوله (عليه السلام) بأنه رسول ومأمور لا آمر بنفسي ومجتهد برأيي و أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد أرسله على ناقته المعروفة والتي لا يستغني عنها بحال لكيلا يكذّب أمير المؤمنين (عليه السلام) أو يشكك بدعوته الارسال والامر بذلك منه (صلى الله عليه وآله وسلم). وبالنظر في الروايات والمواقف الاخرى فإننا نستطيع قول ما يلي : أولا: ما يرجح كفة الروايات التي تذكر رجوع أبي بكر فور وصول الامام علي (عليه السلام) كونها أكثر عدداً وطرقا مما يقوي ويصحح صدورها دون التي تذكر بقاء أبي بكر واستمراره ولا نستطيع الجمع بين الروايتين لأن الحادثة واحدة والفعل واحد ومتون الروايات متعارضة بل متناقضة فينبغي ترجيح احداهما على الاخرى وخصوصاً بما ذكرناه من قوة وكثرة اسانيدها وطرقها. وأكثرها تصرح بان يأخذها علي (عليه السلام) منه أينما لحق به ويذهب بها إلى مكة ليبلغها ولم تذكر الرواية الحج او الطاعة لابي بكر او المسير معه وتحت إمرته. ثانيا: وكذلك عدم وجود أي حادثة سابقة او بعثة او غزوة او مهمة يكون فيها أمير المؤمنين علي (عليه السلام) مأمورا و ليس أميرا وقائدا إلا تحت إمارة وقيادة وامامة النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) خلاف أبي بكر و غيره فإنه قد تأمر عليهم غيرهم مما يجعلنا نجزم بعدم إمارة أبي بكر في تلك الحجة وعلي(عليه السلام) موجود فيهم وإلا لأرسله النبي (صلى الله عليه وآله) معهم منذ البداية او لبينت جميع او اغلب الروايات ذلك الامر المهم من إمارة أبي بكر للحج ولعلي (عليه السلام). ثالثا: لم يذكر أحد المفضلين لابي بكر على علي (عليه السلام) أنه كان أميرا عليه في حياة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أو في الحج مما يدل على عدم وجود هذا الامر بل إنهم كانوا بأمس الحاجة لذلك يوم السقيفة ولم يستدلوا على فضل أبي بكر لا بالحج بالناس ولا بالامرة على علي (عليه السلام) بل ينقض عليهم سقيفتهم عزله حينئذ وعدم كفاءته وعدم خلافته لمقام النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله). والأحاديث تنص بوجوب كون التبليغ من قبل النبي (صلى الله عليه وآله) أو من هو منه كي يؤدي عنه و معنى (مني) يستعملها النبي (صلى الله عليه وآله) كثيرا بمعنى مشابهته واتباع طريقته وسنته و التزامه بالنبي (صلى الله عليه وآله) دائما ومطلقا وقد أكد ذلك سابقا بقوله لعلي (عليه السلام) كما رواه البخاري (انت مني وانا منك) وفي حديث آخر (علي مني و أنا منه ولا يؤدي عني الا علي) وهو حديث صحيح ايضا قد رواه الترمذي وصححه وأحمد و النسائي في الخصائص و غيرهم كثير. رابعا: ان الرويات عموما تنص على ان النبي (صلى الله عليه وآله) بعث أبا بكر بتبليغ آيات براءة ولم تركز الروايات على بعثه كأمير للحج وخصوصا كون الحج في ذلك العام مختلطا فيه المسلم و المشرك والمتسترون والعراة و كذلك أحكام الحج كانت غير متكاملة بل مشابهة لحج الجاهلية بل لم يكن الغرض منها الا التبليغ والتهيئة لحجة الوداع. ولذلك أردفها النبي (صلى الله عليه وآله) بحجة الوداع دعا لها جميع المسلمين و قال عندها : خذوا عني مناسككم. فأي حج وأي مناسك قام بها أبو بكر وتشرف بإحيائها او نشرها او تعليمها للمسلمين فقد نقل ابن كثير عن ابن إسحق رواية فيها (ثم مضيا (أبو بكر وعلي) فأقام أبو بكر للناس الحج في تلك السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية ). فالحج لم يكن مقصودا بل لانه يجتمع فيه المشركون فأوقعه النبي (صلى الله عليه وآله) في الموسم ليسمعوا البراءة والاحكام الجديدة في عدم جواز الطواف بعد العام بالبيت عراةً و غير ذلك تمهيدا وتوطئة لحجة النبي (صلى الله عليه وآله) في العام القادم وقد أقيلَ أبو بكر عن تبليغ البراءة فماذا بقي له ليستمر به ؟! خامسا: ما روي من ذكر أمره ابي بكر في الحج فمداره والعمدة في إثباته على حديثين أحدهما موقوف على تابعي وهو حميد بن عبد الرحمن يقول بأن ابا هريرة قال بعثني أبوبكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر تؤذن بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن بن عوف تم اردف رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا فأمره ان يؤذن ببراءة قال ابو هريرة فأذن معنا علي في اهل منى يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. رواه البخاري عن ابي هريرة وهو يتعارض مع رواية غير البخاري لحديث ابي هريرة مثل رواية محرر بن ابي هريرة عن ابيه عند احمد والنسائي قال كنت مع علي حين بعثه رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى مكة ببراءة فكنا ننادي ان لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ولا يطوف بالبيت عريان. .. فكنت أنادي حتى صحل صوتي. فتلك الرواية لم يخرجها سوى البخاري وأما رواية محرر هذه فقد أخرجها وصححها كثير من أئمة الحديث والكتب المعتبرة غير البخاري ! فلا أدري من اين جاء البخاري بهذه الرواية لينفرد بها عن اقرانه من سائر المحدثين ؟!! وأما الرواية الثاني وهي رواية النسائي التي تصرح ببقاء ابي بكر في الحج فقد رواها عن ابي الزبير عن جابر وأبو الزبير معروف بالتدليس المعيب المسقط للرواية إذا لم يصرح بالتحديث عن جابر بالذات ولم يصرح هنا أبدا. فهي ساقطة كرواية البخاري عن ابي هريرة، التي ارى ان العلة والخلل في حميد بن عبد الرحمن بن عوف لافي ابي هريرة كما في سائر رواياته عن حميد كما أوضحنا. وكذلك يرد ويشكل على رواية ابي هريرة ما قاله الطحاوي في مشكل الاثار هذا مشكل. .. فكيف يبعث ابوبكر أبا هريرة و من معه بالتأذين مع صرف الأمر عنه في ذلك إلى علي ! وهذا يبين كذب رواية البخاري عن ابي هريرة لمخالفتها مشهور الروايات. وأما رواية جابر فيشكل على الاستدلال بها أيضا أنها لا تنص على إمارة أبي بكر على علي (عليه السلام) لقوله فيها (فقال له أبوبكر : أمير أم رسول ؟ قال (لا بل أرسلني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ببراءة أقرؤها على الناس. ..) سادسا: وأما الروايات التي تذكر رجوع أبي بكر للنبي (صلى الله عليه وآله) فيظهر منها المباشرة وعدم تأخره إلى ما بعد إتمام مراسم الحج، فإن أدوات العطف المستعملة فيها لا تدل على التراخي وإنما المباشرة والاتصال في الأحداث كقولهم (فرجع أبو بكر) و (فأخذت منه الكتاب فانصرف إلى المدينة وهو كئيب فقال يا رسول الله (صلى الله عليه وآله). .) و هذا ما أثبته ابن حجر في فتح الباري ج 8 / 241 بقوله : قال العماد بن كثير : ليس المراد بان أبابكر رجع من فوره بل المراد رجع من حجته. قلت : ولا مانع من حمله على ظاهره لقرب المسافة. ..، وأقول مجيبا : أن المسافة ليست قريبة أبدا فبعض الروايات تذكر أن البعث كان بعد ثلاثة أيام والأكثر تؤكد بان عليا لحق بهم عند الجحفة والجحفة اقرب إلى مكة منها إلى المدينة. وكذلك لم تذكر آية رواية ولو ضعيفة أو موضوعة بأن أبابكر قد رجع والتحق بالبعثة (أن يتبعون ألا الظن وما تهوى ألا نفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى) نجم / 23. بل هناك رواية صحيحة و صريحة تؤكد إرجاع أبي بكر بأمر النبي (صلى الله عليه وآله) فورا عن أبي بكر نفسه أن النبي (صلى الله عليه وآله) بعثه ببراءة إلى أهل مكة لا يحج بعد العام مشرك. .. قال فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي (عليه السلام) ألحقه فَرفدّ عليَّ أبا بكر و بلغها قال ففعل فلما قدم على النبي (صلى الله عليه وآله) أبو بكر قال يا رسول الله حدث في شيء قال ما حدث فيك إلا خير ولكني أمرت ألا يبلغه إلا أنا أو رجل مني. قال ابن حجر في مجمع الزوائد. في الصحيح بعضه، رواه احمد ورجاله ثقات. ج3/ 238. سابعا: أما ما ذكروه من علة إرسال النبي (صلى الله عليه وآله) عليا بدلا عن أبي بكر من عادة العرب عند نقض العهود بأن يأتي نفس من تعاهد معهم او قريبه لنقض العهد المبرم فباطل ومردود من وجوه منها : ـ أ- أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان اعلم بهذه العادات وغيرها فكم من مشكلة تدخل بحلها (صلى الله عليه وآله) وكم من مشكلة رآها وصادفها بل كم من حديث يذكر فيها للصحابة عادات الجاهلية وأعرافهم لا سيما الحسنة منها لقوله (صلى الله عليه وآله) : (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) فلولا علمه بأخلاق وعادات وتقاليد العرب في زمنه و غير زمنه لما قال (لأتمم) فإتمامها يدل على إقرارها والاعتراف بها وهو فرع معرفتها والعلم بها، فلماذا لم ينتبه لذلك منذ البداية وكذلك أبو بكر فهو عربي وكبير السن فكيف غابت عنه تلك الأعراف والتقاليد حيث بعثه النبي (صلى الله عليه وآله) بل لو سلمنا عدم معرفتهما لذلك أو نسيانهما فكيف استغرب واستهجن عزله عن تلك المهمة معترضا سائلا : انزل في شيء ؟ وكذلك لم يخبر علي (عليه السلام) ولا النبي (صلى الله عليه وآله) بهذه العادة ليطيب خاطرة بل اخبره بان العزل إلهي لا عرفي ولا جاهلي !! (أفحكم الجاهلية يبغون من احسن من الله حكما لقوم يوقنون) ب- إن الروايات جميعا ذكرت تبليغ آيات براءة وليس في شيء من القرآن أو الروايات نقض لعهد سابق بل كل الروايات تشير إلى أن المهلة المحددة في القرآن بأربعة اشهر كانت لمن كان عهده لأقل من تلك المدة أو لمن لا عهد له مع النبي (صلى الله عليه وآله) أما من كان عهده يطول عن تلك المدة فعهده اليها فالبعث كان لتأكيد العهود واحترامها لأنقضها. فأين نقض العهد الذي يستدعي أن يحضر من عقده أو قريبه ؟ !! (مالكم كيف تحكمون) ج- هنالك من هو اقرب من علي للنبي (صلى الله عليه وآله) نسبا ووجاهة عند قريش كعمه العباس وعقيل وغيره فلماذا أرسل علياً الذي أعتذر من النبي ـ كما في بعض الروايات ـ من عدم قابليته على الكلام بصوت مرتفع بين الناس فدعا له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال له أما أن أذهب أنا بنفسي أو تذهب أنت فوافق على الذهاب لخوفه على النبي (صلى الله عليه وآله) وفدائه بنفسه وقال (أن كان ولابد فسأذهب أنا) وهذا الإصرار من النبي (صلى الله عليه وآله) على علي يؤكد عدم صحة ادعائهم وخصوصا إن الروايات تؤكد قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) : (أما أنا أو رجل مني ) وقد أكد مراراً وتكراراً كما روى البخاري وغيره قوله لعلي (عليه السلام) : (أنت مني وأنا منك) وكذلك (لا يؤدي عني إلا أنا أو علي ) فهذه المنزلة وهذا الاختصاص لعلي (عليه السلام) مع وجود غيره اقرب نسبا أو اكبر سنا أو اكثر قبولا عند قريش والمشركين والإصرار عليه (عليه السلام) لابد أن وراءه سرا ومغزى. ع- بل هناك روايات كما في البخاري تنقل أن أبابكر أرسل أبا هريرة و آخرين يؤذنون في الناس وكان علي يؤذن معهم كما يدعي أبو هريرة فيناوبون معه فهل هؤلاء المؤذنون كابي هريرة و الآخرين الذين أرسلهم أبوبكر اقرب للنبي من أبي بكر وهل يصلحون لذلك اكثر منه فلماذا عزل إذن ؟!! ثامنا: وعلى كل حال حتى لو صح انه ذهب للحج وأكمل المناسك فإنه لو تنزلنا وأثبتنا له ذلك فهي ليست فضيلة لان ذلك قد ثبت لمن لا فضيلة له ولا سابقة في الموسم الذي سبقه فقد أمر النبي (صلى الله عليه وآله) عتابا بن اسيد الذي أسلم في الفتح وكان من الطلقاء على الحج عام ثمانية بعد عمرته من الجعرانة (صلى الله عليه وآله وسلم) فهل هذا يعني أن عتابا بين السيد افضل الصحابة او انه صاحب سابقة وفضيلة وافضل اهل مكة !!؟ (مالكم كيف تحكمون) !!؟. ولو طلبنا منكم الإنصاف والتعامل مع الفضائل على حد سواء فإنكم انتم لا تستطيعون ان تجعلوا هذا البعث فضيلة لانكم حكمتم سابقا على فضيلة واضحة لأمير المؤمنين بانها ليست كذلك وذلك حينما خلفه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على المدينة عندما ذهب إلى تبوك وقال له : (أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي) وقلتم بأن تخليفه على المدينة ليس فضيلة لان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد خلف عليها سابقا اناساً عاديين كابن أم مكتوم وجعلتم النص المادح له ليس إلا تطييبا للخاطر وأولتموه شر تأويل مع ما ينص من عدم الفرق إلا في النبوة. اما حادثة أبي بكر ففيها العزل وأخذ براءة وفيها عدم ثبوت حجته من أصلها وفيها أن حجَّه كان كحج أهل الجاهلية وفيها أنه لم يمدح من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وفيها انه قد حج بالناس في السنة الماضية لحجه أحد الطلقاء. وكل ذلك وانتم تثبتون الفضيلة بل الأفضلية لأبي بكر بمثل هذه الأوهام وترفضون أي فضل لعلي (عليه السلام) ولو نص عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). ( فما لكم كيف تحكمون) !!؟ (( ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )) أما مسالة الصلاة و التي اضطربت رواياتها كما اضطربت واختلفت روايات الحج ان لم نقل اكثر. ونحن نقول بأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يأمر أبا بكر بالصلاة في تلك الايام الثلاثة قبل رحيله إلى الرفيق الاعلى ونستدل على مدعانا بأمور منها : ـ 1- التناقض الشديد في الروايات فمرة تطلب عائشة من النبي (صلى الله عليه وآله) أن يأمر عمر بالصلاة وليس أبا بكر ومرة تطلب عائشة من حفصة ذلك بطلب من عائشة وأخرى أن أبا بكر طلب من عائشة أن تطلب ذلك وتقوله للنبي (صلى الله عليه وآله) وأخرى يؤمر عمر بالصلاة فيسمع النبي (صلى الله عليه وآله) صوته فيغضب ويقول لا لا. اين ابو بكر ؟ يأبى الله ذلك و المسلمون وأخرى يقدم أبو بكر عمر فيجيبه عمر بأنك أحق بها ولا يذكر رفض النبي لصلاته وأخرى يخرج النبي فينظر لهم و يبتسم ويرجع و أخرى يذهب فيصلي إماما واخرى مأموما خلف ابي بكر، و هكذا، فأيها نصدق وهو امر واحد وحادثة واحدة ؟ وهذه الأحاديث لا يمكن. .. الجمع بينهما وكلها صحيحة عندهم !! وإجاباتهم عنها بتعدد الامر والحادثة و هذا لا يتلائم ولا يصح مهما فعلوا وأوّلوا مع أكثر الروايات فمثلا الرواية التي تذكر إمامة عمر للناس بالصلاة لم يكن أبو بكر موجودا حينها والروايات التي تذكر طلب عائشة وحفصة إمامة عمر بدلا من ابي بكر لا تذكر ان ابابكر غير موجود بل تذكر وجوده وإمامته وطلبهن لامامة عمر ان كان بعد امامة عمر ورفض النبي لها فذلك لا يعقل لان النبي اوضح رفضه ويكون طلبهن معصية واضحة. و ان كان طلبهن له قبل إمامة عمر فقد بيّن النبي (صلى الله عليه وآله) في جوابه لهن بأن الله يأبى ذلك والمؤمنون فيكف اجتهد عمر في مقابل النص وقام بامامة الناس بعد نص النبي (صلى الله عليه وآله) على عدم قبوله إمامته للصلاة بالناس 2- انكاره (صلى الله عليه وآله) على بعض نسائه وهو في تلك الحالة الشديدة انكارا لاذعا وهذا ايعني فداحة الفعل وخطورته، وقوله (صلى الله عليه وآله) لهن : مه انكن لأنتنَّ صواحب يوسف (عليه السلام)، وهذا التشبيه قال عنه الباجي كما في تنوير الحولك للسيوطي ج 2/220: أراد انهن قد دعون إلى غير صواب كما دعين فهن من جنسهن, وقال النووي قوله (صلى الله عليه وآله) : صواحب يوسف أي في تظاهر هن على ما يردن وإلحاحهن فيه كتظاهر امرأة العزيز ونسوتها على صرف يوسف (عليه السلام) عن رأيه في الاعتصام. .. آه المجموع شرح المهذب ج 4 / 242. و أمام قول من قال بان وجه المشابهة في اظهار خلاف ما في الباطن او لكثرة الإلحاح فقط فذلك الفعل لا يستحق هذا التشبيه وهذا التوبيخ واخلاق النبي (صلى الله عليه وآله) ارفع من ان ينكر على نسائه ويشبههن بنساء عاصيات و هو على تلك الحال من عدم استطاعته الخروج للصلاة !! وخصوصا فإن نواياهن وما في الباطن الذي كشفه النبي (صلى الله عليه وآله) ولم تبح به إحداهن ابدا إنما كان نية حسنة وليس منكرا او معصية وإنما هو أمر مشروع بل مستحب. والمعروف لدى الجميع بأن صويحبات يوسف لم يكن منهن خلاف على يوسف ولا مراجعة له او الحاح في شيء وإنما افتتن بأسرهن بحبه وأرادت كل واحدة منهن مثل ما أرادت صاحبتها فأشبهن حالهن. ولهذا التفسير شاهد يدل عليه وهو ما رواه أحمد في مسنده ج1 / 356 عن ابن عباس قال (لما مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال ادعوا لي عليا قالت عائشة ندعولك ابابكر قال ادعوه قالت حفصة يا رسول الله ندعو لك عمر قال ادعوه قالت ام الفضل يا رسول الله ندعو لك العباس قال ادعوه فلما إجتمعوا رفع رأسه فلم ير عليا فسكت فقال : عمر قوموا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا أبابكر يصلي بالناس فقالت عائشة إن أبابكر رجل حصر ومتى لا يراك الناس يبكون فلو أمرت عمر يصلي بالناس فخرج ابوبكر فصلى بالناس ووجد النبي (صلى الله عليه وآله) من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض. .. ومات في مرضه ذاك (عليه السلام) فهذا النص للحديث فهذا الشريف على ما عليه من ملاحظات ـ يدل قطعا على حال قوله (صلى الله عليه وآله) لهن (إنكن لا نتن صواحب يوسف) فطلبه (صلى الله عليه وآله) عليا وعدم طاعته في ذلك وأن كل واحدة منهن ارادت ما تحب وتريد لا ما يريده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أي كل واحدة أرادت لنفسها ما أرادت الاخرى وهذا ما صدر من صواحب يوسف. أما ما أوّله أكثرهم من ان النبي (صلى الله عليه وآله) اراد صاحبة يوسف لا الصواحب وكذلك قال انكن لانتن واراد عائشة فهو تحريف واضح وخلاف للظاهر بل يشهد على بطلانه شاهد واضح وهو قول حفصة لعائشة بعد هذا القول من النبي (صلى الله عليه وآله) (والله ما كنت لفأصيبَ منك خيراً) وقال نفس هؤلاء المؤولين لعلها تذكرت من عائشة ايضاً مسئلة المغافير. فهذا القول ألا يعني شمولها بقول النبي (صلى الله عليه وآله) وهل فهمت حفصة منه الالحاح البريء من الطلب أم التظاهر وطلب الفضل والاختصاص بخلاف إرادة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) وصرفه عنها إلى ما يفرفدن. 3- إنكاره (صلى الله عليه وآله) لتلك الصلاة والاهتمام ببيان ذلك بوسائل متعددة على ما كان يعانيه (صلى الله عليه وآله وسلم) من ثقل ومرض فمرة يسمع عمر يصلي فيقول لا لا، يأبى الله ذلك والمسلمون ومرة يسمع ابا بكر يصلي فيخرج يهادى بين رجلين (علي والفضل) ورجلاه تخطان في الارض ويقولون وجد في نفسه خفة ـ فأي خفة هذه التي لا يستطيع معها لا المشي ولا الوقوف بل جلس وعزل أبابكر عن إمامته وبين رفضه ـ بسوء حالته وجلوسه ـ مع قوله (صلى الله عليه وآله) : (إنما جعل الامام ليؤتم به فاذا صلى قائماً فصلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوساً أجمعون) رواه البخاري ومسلم. وتأولوا ذلك أيضاً وقالوا إنه منسوخ بفعل النبي (صلى الله عليه وآله) الاخير في مرضه فهلا بين النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك النسخ أو فهمه أحد الصحابة بل ثبت ان اسيد بن حضير وجابر بن عبد الله الانصاري صليا بجماعة وهم قعود مرضى وأمروا جماعتيهما بالجلوس واثبتوا الحديث الذي سردناه في وجوب صلاة المأمومين جلوسا ان صلى الامام جالسا. فأي بيان بعد هذا يبينه النبي (صلى الله عليه وآله) برفضه لامامة ابي بكر وإبطال صلاته كما فعل مع عمر فقد نقل انهم تفرقوا عن عمر لما سمعوا النبي (صلى الله عليه وآله) ينكر إمامته ونقلوا ان ابا بكر قد أعاد صلاتهم لمّا رجع عن السفح الخ. . و يشهد لكلامنا قول السندي في حاشيته على النسائي ج2 / 100 حيث قال عند شرحه حديث مرض النبي (صلى الله عليه وآله) وصلاته : واستدل الجمهور بهذا الحديث على نسخ حديث إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. .. حتى قال : وهذا يفيد الاضطراب في هذه الواقعة ولعل سبب ذلك عظم المصيبة، فعلى هذا فالحكم بنسخ ذلك الحكم الثابت بهذه الواقعة المضطربة لا يخلو عن خفاء والله تعالى أعلم. . آه. 4- بعض الروايات تصرح وبعضها تشير إلى ان النبي (صلى الله عليه وآله) لم يصدر عنه أمر لأحد معين للصلاة بالناس فصلاة عمر بالناس بأمر عبد الله بن زمعة لا بأمر النبي وإنما قال له (صلى الله عليه وآله وسلم) : (مر الناس فليصلّوا). (رواه أحمد ج 6/34) وكذلك الرواية الاخرى التي يرويها أحمد في مسنده (ج3/202) عن انس قال : لما مرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مرضه الذي توفي فيه أتاه بلال يؤذنه بالصلاة فقال بعد مرتين : يا بلال قد بلغت، فمن شاء فليصل ومن شاء فليدع، فجعل روحي فداه بعد تبليغه وإنكاره عليهم ما عقدوه من جماعة بإمامة أبي بكر أو عمر المشيئة لهم بالصلاة أو عدم الصلاة كما قال تعالى (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)، ويدل على إنكاره (صلى الله عليه وآله وسلم) لفعلهم وإصراره عليه رواية البخاري عن أنس (ان المسلمين بينما هم في الفجر يوم الاثنين و أبوبكر يصلي بهم ففجأهم النبي (صلى الله عليه وآله) وقد كشف ستر حجرة عائشة فنظر إليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابوبكر على عقبيه وظن ان رسول الله (ص) يريد ان يخرج إلى الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحاً بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حين رأوه فأشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وأرخى الستر وتوفي ذلك اليوم) ويتضح منها ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان في حالة صحية افضل من تلك وأنه قام لوحده ورفع الستر ووجه مستنير فلماذا لم يخرج ويصلي جماعة وقد صلى قبلها وهو يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فإن كان هناك حريص على الجماعة كما تزعمون فيجب ان يكون هنا احرص كما هو واضح وإن كان بتلك الحالة يقصد التنبيه إلى إنكاره إمامة ابي بكر للناس فهنا الدلالة اوضح لانه يستطيع الصلاة معهم ولم يصل وكذلك نكوص ابي بكر وافتتان الناس واضطرابهم بل يصفهم في رواية حتى هم المسلمون ان يتركوا ما هم فيه من الصلاة..) ولم يفهموا رضا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على حالهم كما يزعمون وإلا لما نكص وتأخر ابوبكر لما وجده من قدرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على أداء الصلاة ولكن النبي (صلى الله عليه وآله) قد بين سابقا وانكر عليهم تلك الصلاة وهم بقوا على ماهم عليه مصرين فبين لهم إنكاره فعلهم بترك الصلاة معهم وهو قادر على الاداء أرخى الستر ومات من يومه (صلى الله عليه وآله) فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟ ولكلامي هذا شاهد في عزل النبي (صلى الله عليه وآله) لابي بكر في حياته (صلى الله عليه وآله) فقد روى البخاري (ج2 / 68) عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحانت الصلاة فجاء بلال إلى ابي بكر فقال يا ابابكر إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تؤم الناس قال نعم (إن شئت) فأقام بلال وتقدم أبو بكر فكبر للناس وجاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) يمشي بين الصفوف حتى قام في الصف فأخذ الناس في التصفيق وكان أبوبكر لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التفت فإذا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأشار إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأمره ان يصلي فرفع ابوبكر يديه فحمد الله ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف فتقدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصلى للناس ) فهذا الحديث يدل على جرأة ابي بكر في امامة الناس دون أمر النبي (صلى الله عليه وآله) او حتى علمه وإنكار النبي (صلى الله عليه وآله) لفعله واضح من شقّه للصفوف وعدم إسكاته للناس حين صفقوا وأكثروا التصفيق بل فهموا كلهم وفهم أبوبكر بأن النبي هو الذي يجب ان يصلي وأنه غير راضف بهذه الصلاة بل استعان النبي (صلى الله عليه وآله) بالمصلين في الانكار على ابي بكر ولم يحاول الدخول من بيته كما تعوّد في سائر احواله بل دخل مسرعا حتى لا يشغله شاغل في البيت ليبين إنكاره بصورة مهذبة كما عودنا دائماً. 5- ومما يكذب التعيين ويصطدم معه مسألة إهتمام النبي (صلى الله عليه وآله) بأن يصلي هو بنفسه وعدم إستسلامه للمرض الشديد الذي كان يعانيه فقد اغمي عليه ثلاث مرات و في كل مرة يصر على الخروج والصلاة بالناس ويتوضأ حتى يغمى عليه من شدة المرض ولم يترك ذلك حتى سمع اصواتهم يصلون فخرج فأنكر وفعل ما فعل بصلاته وخروجه وهو يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض وعزله ابابكر بل صلى قاعدا وبقي المسلمون قائمين مع قوله لهم (صلى الله عليه وآله) مرارا وتكرارا وتطبيقا (إنما جعل الامام ليؤتم به فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعون) وبرروا هذه المخالفة بقولهم بأن ابابكر كان مأموما للنبي (صلى الله عليه وآله) والناس يأتمون بأبي بكر وهذه المخالفة وهذا التبرير أسوأ من الذنب، إذ لا توجد لدينا في الإسلام صلاة ذات إمامين بل ثبت ان هناك مخالفتين عند المسلمين في تصرفهم ذاك لا يمكن تأويله او قبوله فينبغي القول بأن المسلمين أختاروا أبابكر إماما برغم إنكار النبي (صلى الله عليه وآله) لذلك كما انكر إمامة عمر في السابق ويأتي ابو بكر بعد ذلك ليقدمه و يجيبه عمر بأنك اولى بها مني كما فعلوا في سقيفة بني ساعدة حذوَ القذة بالقذةَ ويشهد على قولنا هذا ما قاله ابن عمرو ابن عباس والامام علي (عليه السلام) للمسلمين حينما كانوا يبلغون أحكاما مخالفة للاحكام الصادرة عن الشيخين فيقول ابن عباس (ألا تخافون ان يخسف الله بكم الارض، أقول لكم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتقولون قال ابو بكر وعمر)، (مسند أحمد ج1 / 337)، تذكرة الحافظ للذهبي ج3 / 837، زاد المعاد لابن القيم، سير أعلام النبلاء، عبد الرزاق في مصنفه وغيرهم) ويدل أيضا على تفضيلهم أبا بكر وعمر على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وميلهم لهما ومن دون دليل حديث ابن عمر في البخاري (كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبابكر ثم عمر ثم علي ثم نترك أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلا نفاضل بينهم) وعند ابن عساكر عن ابن عمر أيضا (كنا نقول في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من يكون الناس بهذا الأمر فنقول أبو بكر ثم عمر) وغيرها من أدلة وافية كافية تدعم ما ذهبنا إليه من ميلهم وانحرافهم عن أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) نحو أبي بكر وعمر الخ. .. أخيرا فمما يبطل ذلك الأمر المزعوم : هو أن النبي (صلى الله عليه وآله) شدد وأكد في إنفاذ جيش أسامة وفيه كل شيوخ قريش حتى انهم اعترضوا كيف يولي فتى لم يبلغ مبلغ الرجال على شيوخ قريش واعترضوا وأبوا أن يخرجوا وقرعهم النبي (صلى الله عليه وآله) وهو مريض يشتكي رأسه فخرج معصوب الرأس مرتقيا المنبر رادا عليهم كما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر قال (أمّر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أسامة على قوم فطعنوا في إمارته فقال أن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وأيم الله لقد كان خليقا للأمارة. ..) وهذا الحديث يبين أن النبي (صلى الله عليه وآله) اراد ان يخرج الجميع سوى اهل بيته نفيراً عما وأمّر عليهم فتى صغيراً وكل ذلك قبل ان يمرض النبي (صلى الله عليه وآله) ولكنهم اعترضوا وأبوا الخروج والانقياد لعبد اسود صغير السن فمرض النبي (صلى الله عليه وآله) قبل أن يخرجوا فأخروا أنفسهم كثيراً والنبي (صلى الله عليه وآله) يزداد مرضه وهو يستصرخهم أنفذوا جيش أسامة حتى خرجوا ورجعوا وخرجوا وعسكروا قريبا من المدينة، ثم أصروا على المعصية، وحدث ما حدث من رجوعهم وتركهم النبي (صلى الله عليه وآله) مسجى وذهبوا ليتآمروا في السقيفة. فهذه أحوالهم وهذه طاعتهم فأنظر بإنصاف لقضية الصلاة وبعث أسامة فسترى ما فيهما من تشابه وقارن بين ارادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإرادة البعض من المسلمين. ولنا أن نسأل هنا كيف يأمر النبي أبا بكر بالصلاة و هو يعلم أنه بعثه في جيش اسامة !! ثم كيف يكون أبو بكر في المدينة ليؤم المسلمين في المسجد وهو خارجها معسكراً في بعث أسامة. |
[QUOTE=فتى الشرقيه;348903]
[FONT="Arial Black"][COLOR="black"][COLOR="Red"] [SIZE="6"][B]= طلبنا منك أن تثبت أن التبليغ في أمر الدين يكون خاصا ((( ليكون مزية لصاحبها ))) = وعليك بعدها أن تثبت ان الصحابه لم يأمرهم الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم ,, بتبليغ هذا الدين وحتى تعلم أن هدفك من الموضوع ساقط كسقوط الإمامة = هل ستقر أن الله إستكثر على علي أو أئمتك , أن يخلفوا الرسول صلى الله عليه وسلم في مهامه في عاصمة دولته = هل ستقر أن الله إستكثر أن يذكر آية واحده فيها إسم علي رضي الله عنه = هل ستقر أن الله إستكثر على الأئمة أن يذكرهم بآية تأمر بإتباعهم هذا ما تعجزون عنه [/B][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT] [/QUOTE] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="black"][COLOR="Red"][B]وهذا إثبات على سقوط عقيدتك ونضيف عليها = ماذا قم الائمة لعقيدة الامامة = لماذا إختلف اتباع الائمة مع الأئمة أنفسهم = كم فرقة تؤمن بالإمامة ,, ثم إختلفت من بعد محمد الباقر حقائق تثبت بطلان ما تسمونه الإمامة[/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
السلام عليكم .
سوف أعود إن شاء الله للحوار حين يكتمل التغييرات التي جرت في الشكل العام للمنتدى لأن خدمة وضع الروابط غير موجودة عندي وأنا بحاجة إليها حتى أستوفي الحوار . [QUOTE] ياصديقي العزيز انا لست هنا لكي انتقص من ابي بكر وعمر ان هنا لكي اثبت عدم صحة عقيدتك[/U] [/QUOTE] ماذا تقصد أن تثبت بعدم صحة عقدتنا .. ماذا تريد أن تنفيه في هذا الموضوع |
يارافضي يانجس ابو بكر وعمر وعثمان وعلي يشرفوك ويشرفوا معمميك ومن على شاكلتك فاهم
انت اثبت أولا صحة دينك وعقيدتك الموضوعة ومن ثم تعال لتجادل حول اثبات عقيدة أسيادك ألذين هم علموك معنى الدين ولكن انتم من أخذتكم ألعزة بالاثم وأتبعتم أراذل القوم من ألمعممين ولطشتم أنفسكم بأهل ألبيت وهم والله برااااااااء منكم إلى يوم ألدين وهم سيكونون خصومكم يوم ألحساب على كثر إسائتكم لهم ولصحابتهم وللرسول الكريم صلى ألله عليه وسلم ........... فلا تهرطق وتسيء الأدب مع أسيادك كلما تحصر في زاوية ضيقة كالقطط فاهم يارافضي وإن كررت هذا مرة ثانية فسارميك في حاوية القمامة كسابقيك من الرافضة الكفرة الفجرة |
[CENTER][CENTER][B][COLOR=blue][FONT="]شبكة الشيعه العالميـــــــــــــــــــــــــه[/FONT][/COLOR][/B][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[CENTER][CENTER][COLOR=maroon][FONT="]الإمامة وأهل البيت ج2 - الإمام علي والإمامة[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT="] [/FONT][/COLOR][FONT="]المستبصر الاستاذ الجامعي : محمد بيومي مهران[/FONT][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="]- الإمامة وأهل البيت ج 2 - محمد بيومي مهران ص 153 : [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=maroon][FONT="] 11- قوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤدي عني إلا أنا أو علي [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]روى الترمذي في صحيحه[/COLOR] بسنده عن أنس بن مالك قال [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] : بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، ببراءة مع أبي بكر ، ثم دعاه فقال : لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا ، فأعطاه إياه (2 )[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 2 ) [COLOR=maroon]صحيح الترمذي[/COLOR] 2 / 183 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 154[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [COLOR=maroon][FONT="]ورواه الإمام أحمد في المسند ( 1 ) ، والسيوطي في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى : ( براءة من الله ورسوله ) ، وقال أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه ، وأبو الشيخ وابن مردويه عن أنس ( 2 [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT="]) .[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][COLOR=maroon][FONT="]وروى الترمذي أيضا[/FONT][/COLOR][FONT="] بسنده عن ابن عباس قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ، وأمره أن ينادي بهذه الكلمات، ثم اتبعه عليا ، فبينا أبو بكر في بعض الطريق ، إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القصواء ، فخرج أبو بكر فزعا ، فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو علي ، فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر عليا أن ينادي بهذه الكلمات ( الحديث)[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]ثم روى عن زيد بن يثيع قال : سألنا عليا بأي شئ بعثت [COLOR=red]في الحجة[/COLOR] ؟ قال : بعثت بأربع : أن لا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ، عهد ، فإلى مدته ، ومن لم يكن له عهد ، فأجله أربعة أشهر ، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا ( 3) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وعن جابر رضي الله عنه ، [/COLOR][COLOR=black]أن النبي صلى الله عليه وسلم ، بعث أبا بكر ، رضي الله عنه ، فأقبلنا معه، حتى إذا كان بالعرج ( 4 ) ، ثوب بالصبح ، ثم استوى ليكبر ، فسمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير ، فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ، فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنصلي معه ، فإذا علي عليها ، فقال أبو بكر : أمير أم رسول [/COLOR][COLOR=blue]؟ فقال علي : لا بل رسول أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم[/COLOR][COLOR=black] ، ببراءة أقرؤها على الناس [/COLOR][COLOR=red]في مواقف الحج[/COLOR][COLOR=black] ، فقدمنا مكة ، فلما كان[/COLOR][COLOR=red] قبل التروية بيوم[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=#C00000]، قام أبو بكر فخطب[/COLOR][COLOR=black] في الناس فحدثهم عن[/COLOR][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) [COLOR=maroon]مسند الإمام أحمد[/COLOR] 3 / 283 . ( 2 ) [COLOR=maroon]فضائل الخمسة[/COLOR] 2 / 342 - 343 . ( 3 ) [COLOR=maroon]صحيح الترمذي[/COLOR] 2 / 183 . ( 4 ) العرج : موضع بن الحرمين ، على مبعدة 105 كيلا من المدينة ( مسيرة يومين وبعض الثالث ) - [COLOR=maroon]المغانم المطابة[/COLOR] ص 251 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 155[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]مناسكهم ، [COLOR=red]حتى إذا فرغ قام علي[/COLOR] ، فقرأ على الناس سورة البراءة حتى ختمها ، ثم كان يوم النحر فأفضنا ، فلما رجع [COLOR=red]أبو بكر خطب الناس[/COLOR] فحدثهم عن إفاضتهم وعن نحرهم عن مناسكهم [COLOR=red]، فلما فرغ قام علي[/COLOR] فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ، فلما كان[/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]يوم النفر الأول ، قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون ، وكيف يرمون ، فعلمهم مناسكهم [COLOR=red]، فلما فرغ قام علي[/COLOR] فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ( 1) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وجاء في حديث أنس[/COLOR] ، رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ينبغي أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا ، فأعطاه إياه ( 2) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى النسائي في الخصائص بسنده [/COLOR][COLOR=black]عن زيد بن سبيع عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ، ثم أتبعه بعلي فقال له : خذ الكتاب فامض به إلى أهل مكة ، قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه ، فانصرف أبو بكر ، وهو كئيب ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل في شئ ؟ ، قال : لا إلا أني أمرت أن أبلغه أنا ، أو رجل من أهل بيتي ( 3)[/COLOR][COLOR=maroon] [/COLOR][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وفي رواية عن عبد الله بن أرقم[/COLOR] عن سعد قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ببراءة ، حتى إذا كان ببعض الطريق ، أرسل عليا رضي الله عنه ، فأخذها منه ، ثم سار بها ، فوجد أبو بكر في نفسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤدي عني إلا أنا ، أو رجل مني ( 4) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى النسائي في الخصائص[/COLOR] بسنده عن أبي الزبير عن جابر : أن [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) أخرجه [COLOR=maroon]النسائي في السنن[/COLOR] 5 / 247 ، و[COLOR=maroon]الدارمي [/COLOR]2 / 66 ، و[COLOR=maroon]البيهقي[/COLOR] 5 / 111 ، وأبو زرعة الدمشقي [COLOR=maroon]تاريخه[/COLOR] ( 1 / 11 / 589 ) وابن أبي حاتم في[COLOR=maroon] تفسيره [/COLOR]4 / 339 ، والطبراني في [COLOR=maroon]المعجم الكبير[/COLOR] 11 / 400 ، والخوارزمي في[COLOR=maroon] المناقب[/COLOR] ، والحاكم في [COLOR=maroon]المستدرك[/COLOR] ، وانظر : محمد عبده يماني : [COLOR=maroon]علموا أولادكم محبة آل النبي[/COLOR] ص 113 - 114 . ( 2 ) أخرجه [COLOR=maroon]الترمذي في التفسير[/COLOR] 5 / 256 . ( 3 ) النسائي : [COLOR=maroon]تهذيب خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب[/COLOR] ص 48 - 49 ( بيروت 1983 ) . ( 4 )[COLOR=maroon] تهذيب الخصائص[/COLOR] ص 49 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 156 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]النبي صلى الله عليه وسلم ، حين رجع من عمرة الجعرانة[COLOR=red] بعث أبا بكر على الحج[/COLOR] ، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح ( 1 ) ، فلما استولى بالتكبير سمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الجدعاء ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ، فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنصلي معه ، فإذا علي ، رضي الله عنه ، عليها ، فقال له أبو بكر : أمير أم رسول ، قال : [COLOR=red]لا بل رسول[/COLOR] ، أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة ، أقرؤها على الناس [COLOR=red]في مواقف الحج [/COLOR]، فقدمنا مكة ، فلما كان قبل التروية بيوم [COLOR=red]، قام أبو بكر فخطب الناس[/COLOR] فحدثهم عن مناسكهم ، [COLOR=red]حتى إذا فرغ قام علي[/COLOR] فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ، ثم خرجنا معه حتى إذا كان[/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]يوم عرفة [COLOR=red]، قام أبو بكر فخطب[/COLOR] الناس فحثهم على مناسكهم [COLOR=red]، حتى إذا فرغ قام علي[/COLOR] رضي الله عنه ، فقرأ على الناس ، براءة حتى ختمها ، فلما كان النفر [COLOR=red]الأول قام أبو بكر فخطب الناس[/COLOR] فحثهم كيف ينفرون أو كيف يرمون فعلمهم مناسكهم ، [COLOR=red]فلما فرغ قام علي[/COLOR] رضي الله عنه ، فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ( 2) [/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=maroon][FONT="]وروى النسائي بسنده [/FONT][/COLOR][FONT="]عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة السلولي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني وأنا منه ، فلا يؤدي عني إلا أنا أو علي ( 3) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]وروى النسائي بسنده عن سماك بن حرب عن أنس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، براءة مع أبي بكر ، ثم دعاه فقال : لا ينبغي أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا فأعطاه إياها ( 4 ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى الإمام أحمد[/COLOR] في الفضائل بسنده عن أبي إسحاق عن حبشي بن [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) المراد بالتثويب هنا : الإقامة للصلاة ( [COLOR=maroon]النهاية[/COLOR] 1 / 226 ) . ( 2 ) [COLOR=maroon]تهذيب الخصائص[/COLOR] ص ( 49 - 50 ) . ( 3 )[COLOR=maroon] تهذيب الخصائص[/COLOR] ص 48 . ( 4 ) [COLOR=maroon]تهذيب الخصائص[/COLOR] ص 48 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 157 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]جنادة ، قال ابن آدم السلولي - وكان قد شهد حجة الوداع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني ، وأنا منه ، ولا يقضي عني ديني إلا أنا ، أو علي ، قال ابن آدم : ولا يؤدي عني إلا أنا ، أو علي (1) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]ورواه أحمد في المسند[/COLOR] ، وأخرجه النسائي في الكوفي كما في تحفة الأشراف ، ورواه ابن ماجة ، وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (2) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى السيوطي في الدر المنثور[/COLOR] في تفسير قول الله تعالى ( براءة من الله ورسوله ) ، قال : وأخرج ابن حيان وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر يؤدي عنه براءة ، فلما أرسله بعث إلى علي [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]فقال : يا علي ، إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو أنت ، فحمله على ناقته العضباء ، فسار حتى لحق بأبي بكر فأخذ منه براءة ، فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد دخله من ذلك مخافة أن يكون قد أنزل فيه شئ ، فلما أتاه قال : ما لي يا رسول الله ( وساق الحديث ) إلى ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عني غيري ، أو رجل مني ( 3) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وفي السيرة الحلبية [/COLOR][COLOR=black]: وفي كلام السهيلي ( في الروض الآنف ) : لما أردف أبو بكر بعلي ، رضي الله تعالى عنهما ، رجع أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله هل نزل في قرآن ؟ قال : لا ، ولكني أردت أن يبلغ عني من هو من أهل بيتي [/COLOR][COLOR=red]، فمضى أبو بكر رضي الله عنه ، فحج بالناس[/COLOR][COLOR=black] . . . وكان نزول صورة براءة بعد سفر أبي بكر رضي الله تعالى عنه ، فقيل له صلى الله عليه وسلم : لو بعثت بها إلى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ، ثم دعا صلى الله عليه وسلم ، عليا ، كرم الله وجهه في الجنة ، فقال : أخرج بسورة براءة ، وأذن في الناس يوم النحر - [/COLOR][COLOR=red]أي الذي هو يوم الحج الأكبر[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=#C00000]- إذا اجتمعوا بمنى[/COLOR][COLOR=black] ، فقرأ علي بن أبي طالب ،[/COLOR][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) [COLOR=maroon]فضائل الصحابة[/COLOR] 2 / 594 ، وانظر 2 / 599 . ( 2 ) [COLOR=maroon]المسند[/COLOR] 4 / 164 ، [COLOR=maroon]تحفة الأشراف[/COLOR] 3 / 13 ، [COLOR=maroon]الرياض النضرة[/COLOR] 2 / 229 . ( 3 ) [COLOR=maroon]فضائل الخمسة[/COLOR] 2 / 347 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 158 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]كرم الله وجهه ، براءة [COLOR=#C00000]يوم النحر ، عند الجمرة الأولى[/COLOR] ، وقال : لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أمرني علي كرم الله وجهه ، أن أطوف في المنازل من منى ببراءة ، فكنت أصيح حتى[/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]صحل حلقي ، فقيل له : بماذا كنت تنادي ؟ فقال : بأربع ، أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، وأن لا يحج بعد العام مشرك ، وأن لا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له عهد ، فله عهد أربعة شهور ، ثم لا عهد له ، وأول تلك الأربعة يوم النحر من ذلك العام ، وأما من لا عهد له ، فعهده إلى انقضاء المحرم ( 1) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى الإمام الطبري[/COLOR] في تفسيره عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا [COLOR=red]: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أميرا على الموسم سنة تسع[/COLOR] ، [COLOR=blue]وبعث علي بن أبي طالب ، رضي الله عنهما ، بثلاثين أو أربعين آية من ( براءة )[/COLOR] ، فقرأها على[/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]الناس ، يؤجل المشركين أربعة أشهر يسيحون في الأرض ، فقرأ عليهم براءة يوم عرفة ، أجل المشركين عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول ، وعشرا من ربيع الآخر ، وقرأها عليهم في منازلهم ، وقال : لا يحجن بعد عامنا هذا مشرك ، ولا يطوفن بالبيت عريان ( 2) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وفي رواية أخرى [/COLOR][COLOR=black]عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه قال : كنت مع علي حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة إلى أهل مكة ، فكنت أنادي حتى صحل صوتي ، فقلت : بأي شئ كنت تنادي ؟ قال : أمرنا أن ننادي : أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عهد ، فأجله إلى أربعة أشهر ، فإذا حل الأجل ، فإن الله برئ من المشركين ورسوله ، ولا يطف بالبيت عريان ، ولا يحج بعد العام مشرك ( 3)[/COLOR] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) [COLOR=maroon]السيرة الحلبية[/COLOR] 3 / 232 . ( 2 ) [COLOR=maroon]تفسير الطبري[/COLOR] 14 / 100 . ( 3 ) [COLOR=maroon]تفسير الطبري[/COLOR] 14 / 104 - 105 ، وانظر روايات أخرى 14 / 105 - 107 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 159 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]وفي رواية عن الإمام أبي جعفر محمد الباقر بن علي بن حسين بن علي قال : لما نزلت براءة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [COLOR=red]وقد كان بعث أبا بكر الصديق ، رحمة الله عليه ، ليقيم الحج للناس[/COLOR] ، قيل له : يا رسول الله لو بعثت بها إلى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ، ثم دعا علي بن أبي طالب ، رحمة الله عليه فقال : أخرج بهذه القصة من سورة ( براءة ) ، [COLOR=blue]وأذن في الناس يوم النحر[/COLOR] ، إذا اجتمعوا بمنى : أنه لا يدخل الجنة كافر ، ولا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عهد فهو إلى مدته ، فخرج علي بن أبي طالب رحمة الله عليه على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء ، حتى أدرك أبا بكر الصديق بالطريق ، فلما رآه أبو بكر قال : أمير أو مأمور [COLOR=blue]، قال : مأمور[/COLOR] ، ثم مضيا رحمة الله عليهما [COLOR=red]، فأقام أبو بكر للناس الحج[/COLOR] ، والعرب إذ ذاك في تلك السنة على منازلهم في الحج التي كانوا عليها في الجاهلية ، [COLOR=blue]حتى إذا كان يوم النحر ، قام علي بن أبي طالب[/COLOR] ، رحمة الله عليه ، فأذن في الناس بالذي أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أيها الناس ، لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، ولا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطف بالبيت عريان ، ثم قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#C00000][FONT="]وروى ابن كثير في تفسيره[/FONT][/COLOR][FONT="] : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من غزوة تبوك ، [COLOR=red]وهم بالحج ، ثم ذكر أن المشركين يحضرون عامهم هذا الموسم على عاداتهم في ذلك ، وأنهم يطوفون بالبيت عراة ، فكره مخالطتهم ، وبعث أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، أميرا على الحج تلك السنة ليقيم للناس مناسكهم[/COLOR] ، ويعلم المشركين أن لا يحجوا بعد عامهم هذا ، وأن ينادي في الناس ( براءة من الله ورسوله ) ، فلما قفل ، أتبعه بعلي بن أبي طالب ، ليكون مبلغا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكونه عصبة له ( 2)[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) [COLOR=maroon]تفسير الطبري[/COLOR] 14 / 107 - 108 ، وانظر روايات أخرى 14 / 108 - 112 . ( 2 ) [COLOR=maroon]تفسير ابن كثير[/COLOR] 2 / 519 - 520 ، وانظر : [COLOR=maroon]المستدرك[/COLOR] للحاكم ( 3 / 51 ) حيث يروي أن النبي أرسل ببراءة أبا بكر وعمر ، ثم بعث علي فأخذها منهما . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 160 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][COLOR=maroon][FONT="]وروى النسفي في تفسيره [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT="]: [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر على موسم سنة تسع[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT="]، ثم أتبعه عليا [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT="]راكبا العضباء، ليقرأها على أهل الموسم ، فقيل له : لو بعثت بها إلى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني إلا رجل مني ، فلما دنا علي ، سمع أبو بكر الرغاء فوقف ، وقال : هذا رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما لحقه قال : أمير أو مأمور[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT="]، قال : مأمور[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT="] ، فلما كان قبل التروية خطب أبو بكر وحثهم على مناسكهم ، وقام علي يوم النحر ، عند حمرة العقبة فقال : يا أيها الناس ، إني رسول رسول الله إليكم ، فقالوا بماذا ، فقرأ عليهم ثلاثين أو أربعين آية ، ثم قال : أمرت بأربع ، أن لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يدخل الجنة إلا كل نفس مؤمنة ، وأن يتم إلى كل ذي عهد عهده ( 1)[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT="] [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى المحب الطبري[/COLOR] في الرياض النضرة عن علي رضي الله عنه قال : لما نزلت عشر آيات من براءة ، على النبي صلى الله عليه وسلم ، دعا النبي صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ، فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ، ثم دعاني فقال لي : أدرك أبا بكر ، فحيثما لقيته فخذ الكتاب ، فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم ، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ، ورجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، نزل في شئ ؟ قال : لا ، جبريل جاءني فقال : لا يؤدي عنك ، إلا أنت أو رجل منك ( 2) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]ولعل من الجدير بالإشارة هنا[/COLOR] أن الفضل المسوق إلى الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه في الجنة - في حديث براءة ، وكذا في غزوة تبوك - إنما سيق إليه عن قصد من سيدنا ومولانا وجدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، امتثل فيه أمرا سماويا تلقاه من ربه ، عن طريق جبريل عليه السلام ، ليكون الإمام علي هو المختار لهذين الموقفين ، لمزية فيه ، لا توجد في [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) [COLOR=maroon]تفسير النسفي[/COLOR] 2 / 115 ، وانظر القصة في : [COLOR=maroon]تفسير المنار[/COLOR] 140 - 141 ، [COLOR=maroon]تفسير القرطبي[/COLOR] ص 2906 - 2907 . ( 2 ) [COLOR=maroon]الرياض النضرة[/COLOR] 2 / 226 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 161 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]أحد غيره من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [COLOR=blue]ففي بعثه بسورة براءة إلى أهل الموسم[/COLOR] ، ونبذه ما كان للمشركين من عهد ، هذا الأمر كان يمكن أن يقوم به أي صحابي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR=red]، بل إن أبا بكر ، أمير الموسم[/COLOR] ، كان أحق به وأولى غير أن هناك ملحظا خاصا ، لا يتم هذا الأمر إلا به ، ولا يصلح له من الناس ، إلا من كان على وصف خاص ، مهيأ له ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي )، بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم ، [COLOR=#C00000]قال لعلي [/COLOR][/FONT][COLOR=#C00000][FONT="]-[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#C00000][FONT="]عندما اعتذر بأنه ليس لسنا ولا خطيبا[/FONT][/COLOR][FONT="] - ( لا بد لي أن أذهب بها أنا ، أو تذهب بها أنت ) ، إذن فالأمر لا يقوم به ، إلا أحد رجلين : النبي أو علي [COLOR=blue]، ذلك لأن العهود والمواثيق التي يعقدها النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما هي مما يحسب في ذمة[/COLOR][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=blue][FONT="]الشخص ، يتولاها المرء بنفسه ، أو من هو بمنزلة نفسه ، ومن ثم فقد كان انتداب رجل من أهل البيت النبوي الشريف أمرا لازما ، إذا لم يكن الرسول نفسه هو الذي يقوم به ، وذلك لأن هذه العهود إنما كانت مع قبائل لم تدخل الإسلام بعد[/FONT][/COLOR][FONT="] [/FONT][FONT="]. [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=#C00000]ومن ثم فإن هذه العقود والمواثيق إنما كانت بين النبي والمشركين[/COLOR] [COLOR=#C00000]، وبالتالي فإن من تعاقدوا مع النبي من المشركين لا يرضون أن يحلهم من هذه العقود ، إلا من كان طرفا فيها ، أو من يقوم مقامه من خاصة أهله ، ومن هنا كان اختيار الإمام علي لتبليغ آيات سورة براءة[/COLOR] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]بل إن المقريزي إنما يذهب إلى أن الإمام علي[/COLOR] ، هو الذي عاهد المشركين ، ومن ثم فقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ، وحتى لو كان النبي صلى الله عليه وسلم ، هو الذي عاهدهم - وهو الأصح طبقا للنصوص - فإن العرب كانت إذا تحالف سيدهم أو رئيسهم مع آخر ، لم ينقض ذلك العهد ، إلا الذي تحالف وأقرب الناس قرابة منه. [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وخلاصة الأمر[/COLOR] ، أن الإمام علي بن أبي طالب ، كان هو وحده من بين الصحابة جميعا ، الذي هو بمنزلة نفس النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن ثم فقد تكرر في الأحاديث [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 162 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]الشريفة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يؤدي عني ، إلا أنا وعلي ) [COLOR=red]، وحين يعتذر علي بأنه ليس لسنا ولا خطيبا[/COLOR] ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم ، له ( لا بد لي أن أذهب بها أنا ، أو تذهب بها أنت ) ، وهكذا يضع النبي صلى الله عليه وسلم الإمام بمنزلة نفسه ، أفلا يكون هذا دليلا على أن عليا إنما هو خليفة النبي من بعده ؟ ( 1) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) عبد الكريم الخطيب : [COLOR=maroon]علي بن أبي طالب - بقية النبوة وخاتم الخلافة [/COLOR]- بيروت 1975 ، محمد بيومي مهران : [COLOR=maroon]الإمام علي بن أبي طالب[/COLOR] 1 / 76 - 79 ( بيروت 1990 ) . [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان ابو بكر رضي الله عنه انما بعثه رسول الله الى مكه ليكون اميرا على الحج والحجيج في تلك السنه - [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]حقيقه اولى[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان علي رضي الله عنه امر ليقرأ آيات سورة براءه في الحج تحت امرة امير الحج وقائده وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه - [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]حقيقه ثانيه[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان من ورع وخشية ومخافة الله سبحانه ان ابو بكر سأل رسول الله اذا هناك امر شرعي استدعى ان يجعل علي هو من يقرأ آيات سورة براءه ، فجاءه الجواب :[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]لا لا يوجد شئ من ذلك يا ابا بكر ،" لكن اعراف القبائل للعهود تتطلب ذلك. - [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]حقيقه ثالثه[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان الحجه تمت بقيادة وامارة ابو بكر وقراءة علي لآيات سورة براءه بعد خطب ابو بكر في جميع المشاعر المقدسه رضي الله عنهم. - [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]حقيقه رابعه[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان علي رضي الله عنه كان مأمورا وابو بكر اميرا في تلك الحجه. - [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]حقيقه خامسه[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]ولي وقفات مع بعض العبارات التي اوردها الزميل في معرض رده :[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]قال الزميل[/FONT][/COLOR][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="][/FONT][FONT="][COLOR=red][QUOTE][COLOR=red]فانه يحتمل[/COLOR] [COLOR=black]ان أبا بكر قد سأله هل أنت بأمرك من يريد أخذ آيات براءة وتبليغها أم انك رسول ومأمور من قبل النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)، فعضد قوله (عليه السلام) بأنه رسول ومأمور لا آمر بنفسي ومجتهد برأيي و أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد أرسله على ناقته المعروفة والتي لا يستغني عنها بحال لكيلا يكذّب أمير المؤمنين (عليه السلام) أو يشكك بدعوته الارسال والامر بذلك منه (صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR].[/QUOTE][/COLOR][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وأقول له احتمالاتك احتفظ بها لنفسك ليس لها مكان هنا.[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وقال الزميل :[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][QUOTE]ما يرجح كفة الروايات التي تذكر رجوع أبي بكر فور وصول الامام علي (عليه السلام) كونها أكثر عدداً وطرقا مما يقوي ويصحح صدورها دون التي تذكر بقاء أبي بكر واستمراره[/QUOTE][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وانا اقول ان الروايات جميعها لم تذكر اطلاقا " ان الرسول عليه الصلاة والسلام او علي رضي الله عنه طلب استبدال ابو بكر من قيادة الحج ، انما فقط الذي ذكر هو ابلاغ المشركين بما وردج في آيات سورة براءه والدليل الروايات التي ذكرت ان علي هو مأمورا ورسولا "[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]كما ان الروايات اكدت ان ابو بكر رضي الله عنه ادى الحج كأميرا وقائدا للحج وخطيبا نائبا لرسول الله.[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [QUOTE]فأكثرها تثبت رجوع أبي بكر للنبي (صلى الله عليه وآله) كئيبا أو خائفا أو مستفسرا مستغربا وهو يقول: ((أنزل في شيء؟)). [/QUOTE] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]اين تحديد وقت الرجوع يا زميلي في الروايات ؟[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]بعض الروايات تقول انه اتى الرسول صل الله علبيه وسلم وسأله وبعضها تقول انه رجع للرسول ، لكن هل ذكر الوقت ؟[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]طبعا لا[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]ابو بكر ادى مناسك الحج كأميرا للحج والحجيج ولما عاد سأل رسول الله[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="].[/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وحتى ان رجع من وقته، فالامر لم يختلف فظل اميرا للحج وقائدا ولا يوجد اي روايه تفيد بعكس ذلك مطلقا[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="].[/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]فالثابت الذي لا يمكن نقضه هو ان ابو بكر رضي الله عنه كان قائد وامير الحج لذلك العام الذي كلفه فيه رسول الله صل الله علبه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="][/FONT][FONT="][QUOTE]كذلك لم تذكر آية رواية ولو ضعيفة أو موضوعة بأن أبابكر قد رجع والتحق بالبعثة[/QUOTE][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]ذكرت سابقا ان كلمة " رجع " لا تفيد بالرجوع الفوري وان كانت كذلك فبكل تأكيد ان الرسول لم يكلف ابا بكر بالخروج للنزهه وانما لتأدية مهمه نيابة عنه عليه الصلاة والسلام ولا يوجد اي روايه تخالف الروايات كلها بان ابو بكر ادى مناسك الحج قائدا واميرا ولا يوجد اي روايه اخرى تفيد بتأدية تلك الحجه برجل آخر غير ابو بكر رضي الله عنه.[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="][QUOTE][/FONT] ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان اعلم بهذه العادات وغيرها فكم من مشكلة تدخل بحلها (صلى الله عليه وآله) وكم من مشكلة رآها وصادفها بل كم من حديث يذكر فيها للصحابة عادات الجاهلية وأعرافهم[/RIGHT][/RIGHT] [/QUOTE][RIGHT][RIGHT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]هذا الاستشكال عليك يا زميلي وليس لك[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]اذا انت بتستشكل هذه ، فمن الاولى استشكال ان الرسول صل الله عليه وسلم ارسل ابو بكر اولا لترأس بعثة الحج وبآيات براءه ثم بعد 3 ايام او غيرها من الوقت يرسل علي بتأدية تلك القراءه !!![/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]فهذه على وزن استشكالك بالضبط [/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="] (مالكم كيف تحكمون)[/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="][/FONT][FONT="][QUOTE]لو صح انه ذهب للحج وأكمل المناسك فإنه لو تنزلنا وأثبتنا له ذلك فهي ليست فضيلة[/QUOTE][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]بل انها حقيقه لا يمكن لاحد ان ياتي بنقيضها.[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وبلا شك انها فضيله كبيره ان ينيب رسول الله صاحبه وخليله وثقته ابو بكر الصديق وانه مقدما على غيره من جميع الصحابه .[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][FONT="][/FONT][COLOR=#000099][FONT="][QUOTE]لانكم حكمتم سابقا على فضيلة واضحة لأمير المؤمنين بانها ليست كذلك وذلك حينما خلفه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على المدينة [/QUOTE] بل نعدها فضيله ولولا ذلك لما دونتها كتب اهل السنه ونقر بها، لكننا لا نجعلها كما تحاولون انتم تأويلها لغير مقصدها الفعلي والواقعي.[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وكتب اهل السنه تفيض بذكر فضائل اهل البيت رضي الله عنهم ولا ينكر ذلك الا جاحد[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]***************************************************[/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][B][COLOR=blue][FONT="]صلاة أبي بكر الصديق بالناس في مرض رسول الله[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]كتاب الموطأ للإمام مالك (179 هـ) الجزء1 صفحة170 كتاب النداء للصلاة باب جامع الصلاة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="]83 - وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ([COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR]) فقالت عائشة : إن أبا بكر يا رسول الله إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء . فمر عمر . فليصلي للناس . قال ([COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR]) قالت عائشة فقلت لحفصة : قولي له إن أبا بكر إذا قام في[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]مقامك لم يسمع الناس من البكاء . فمر عمر فليصل للناس . ففعلت حفصة . فقال رسول الله[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]صلى الله عليه وسلم (إنكن لأنتن صواحب يوسف . [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] ) فقالت حفصة لعائشة : ما كنت لأصيب منك خيرا[/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة161 كتاب الأذان باب حد المريض أن يشهد الجماعة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا عمر بن حفص قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال الأسود كنا عند[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR][/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]فقيل له انا أبا بكر رجل أسيف إذا قام مقامك لم يستطع ان يصلى بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]الثالثة فقال إنكن صواحب يوسف [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR] فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]صلى الله عليه وسلم من نفسه خفه فخرج يهادى بين رجلين كأني انظر رجليه يخطان الأرض[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]من الوجع فأراد أبو بكر ان يتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم ان مكانك ثم أتى به[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]حتى جلس إلى جنبه فقيل للأعمش وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى وأبو بكر يصلى[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]بصلاته والناس يصلون بصلاة أبى بكر فقال برأسه نعم[/FONT][FONT="][/FONT] [COLOR=#003366][FONT="]رواه أبو داود عن شعبة عن الأعمش بعضه وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبى بكر فكان أبو بكر يصلى قائما[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة165 كتاب الأذان باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني أبو بردة عن أبي موسى قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل[/COLOR][/FONT][COLOR=red][FONT="] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]بالناس[/FONT][/COLOR][FONT="] قالت عائشة انه رجل رقيق إذا قام مقامك لم يستطع ان يصلى بالناس قال [COLOR=red]مروا أبا بكر[/COLOR][/FONT][COLOR=red][FONT="] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]فليصل بالناس[/FONT][/COLOR][FONT="] فعادت فقال مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف فأتاه الرسول[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة165 كتاب الأذان باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]انها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه [COLOR=red]مروا أبا بكر يصلى بالناس[/COLOR] قالت[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]عائشة قلت إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه إنكن لأنتن صواحب يوسف [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR] فقالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا[/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة166 [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]كتاب الأذان باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله انه أخبره عن أبيه قال لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR] قالت عائشة ان أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء قال مروه فيصلى فعاودته قال مروه فيصلى إنكن صواحب يوسف[/FONT][FONT="][/FONT] [COLOR=#003366][FONT="]تابعه الزبيدي وابن أخي الزهري وإسحاق بن يحيى الكلبي عن الزهري وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=#003366][FONT="] [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة174 باب من اسمع الناس تكبير الامام[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه يؤذنه بالصلاة فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل[/COLOR] قلت إن أبا بكر رجل أسيف ان يقم مقامك يبكى فلا يقدر على القراءة قال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل[/COLOR] فقلت مثله فقال في الثالثة أو الرابعة إنكن صواحب يوسف [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل[/COLOR] فصلى وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهادى بين رجلين كأني انظر إليه يخط برجليه الأرض فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر فأشار إليه ان صل فتأخر أبو بكر رضي الله عنه وقعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه وأبو بكر يسمع الناس التكبير * تابعه محاضر عن الأعمش[/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة174 باب الرجل يأتم بالامام ويأتم الناس بالمأموم[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا قتيبة قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر ان يصلى بالناس فقلت يا رسول الله ان أبا بكر رجل أسيف وانه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر يصلى فقلت لحفصة قولي له ان أبا بكر رجل أسيف وانه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر ان يصلى بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبى بكر فكان أبو بكر يصلى قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى قاعدا يقتدى أبو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة أبى بكر رضي الله عنه [/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة175 باب إذا بكى الامام في الصلاة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثناه إسماعيل قال حدثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه [COLOR=red]مروا أبا بكر يصلى بالناس[/COLOR] قالت عائشة فلت ان أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] فقالت عائشة لحفصة قولي له ان أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه إنكن لأنتن صواحب يوسف [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] قالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا [/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء4 صفحة122[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حدثنا بدل بن المحبر أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها مري أبا بكر يصلى بالناس قالت إنه رجل أسيف متى يقم مقامك رق فعاد فعادت قال شعبة فقال في الثالثة أو الرابعة إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر حدثنا الربيع بن يحيى البصري حدثنا زائدة عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR] فقالت إن أبا بكر رجل فقال مثله فقالت مثله فقال مروة فإنكن صواحب يوسف فأم أبو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء8 صفحة145[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين ان رسول الله صلى الله عيه وسلم قال في مرضه مروا أبا بكر يصلي بالناس قالت عائشة قلت إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR] فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي ان أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر ‹ صفحة 146 › فليصل للناس فقالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا [/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]مسند أحمد (241 هـ) باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT] [FONT="][/FONT][FONT="]حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن أبيه أنه سمع عروة بن الزبير يقول قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل[/COLOR] للناس قالت فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق وإنه إن قام في مصلاك بكى فمر عمر بن الخطاب فليصل بهم قالت فقال مهلا [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] قالت فعدت له فقال مهلا [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] قالت فعدت له فقالت [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] إنكن صواحب يوسف [/FONT][FONT="][/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT="]الروايات متواتره بطرق مختلفه عن تكليف وتأدية ابو بكر رضي الله عنه الصلاة نيابة عن رسول الله صل الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="][/FONT][FONT="][QUOTE]قد روى البخاري (ج2 / 68) عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحانت الصلاة فجاء بلال إلى ابي بكر فقال يا ابابكر إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تؤم الناس قال نعم (إن شئت) فأقام بلال وتقدم أبو بكر فكبر للناس وجاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) يمشي بين الصفوف حتى قام في الصف فأخذ الناس في التصفيق وكان أبوبكر لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التفت فإذا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأشار إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأمره ان يصلي فرفع ابوبكر يديه فحمد الله ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف فتقدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصلى للناس ) [/QUOTE][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=blue][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=blue][FONT="]يستفاد من هذا الحديث :[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]1- خشوع ابو بكر رضي الله عنه في اثناء تأدية الصلاه ولا يلتفت[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]2- ان بلال لما طلب من ابو بكر تأدية الصلاه لانه يعرف مسبقا ان عنده علم من رسول الله ان ابو بكر هو من يؤم المسلمين في غيابه والا ان بلال ليس له الحق في امر ابو بكر بالصلاه[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]3- ان ابو بكر رضي الله عنه لما وصل اليه رسول الله صل الله عليه وسلم تأخر وتقدم رسول الله لمعرفته بوجوب تقدم الرسول في حال حضوره.[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="]اما التشكيك في ذلك بموضوع جيش اسامه إذ كيف يكون أبو بكر يصلي بالناس وهو مأمور بالخروج مع جيش أسامة ؟؟؟ [COLOR=blue]وللرد على هذا نقول [/COLOR][/FONT][FONT="]: قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( والجواب أن هذا من الكذب المتفق على أنه كذب عند كل من يعرف السيرة [COLOR=red]ولم ينقل أحد من أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل أبا بكر أو عثمان في جيش أسامة وإنما روي ذلك في عمر وكيف يرسل أبا بكر في جيش أسامة وقد استخلفه يصلي بالمسلمين مدة مرضه[/COLOR] وكان ابتداء مرضه من يوم الخميس إلى الخميس إلى يوم الإثنين اثني عشر يوما [COLOR=darkred]ولم يقدم في الصلاة بالمسلمين إلا أبا بكر بالنقل المتواتر ولم تكن الصلاة التي صلاها أبو بكر بالمسلمين في مرض النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ولا صلاتين ولا صلاة يوم ولا يومين حتى يظن ما تدعيه الرافضة من التلبيس وأن عائشة قدمته بغير أمره بل كان يصلي بهم مدة مرضه فإن الناس متفقون على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل بهم في مرض موته إلا أبو بكر[/COLOR] ) اهـ وقال أيضا ( [COLOR=blue]المطالبة بصحة النقل فإن هذ لا يروي بإسناد معروف ولا صححه أحد من علماء النقل ومعلوم أن الاحتجاج بالمنقولات لا يسوغ إلا بعد قيام الحجة بثبوتها وإلا فيمكن أن يقول كل أحد ما شاء [/COLOR] الثاني أن هذا كذب بإجماع علماء النقل [COLOR=darkred]فلم يكن في جيش أسامة لا أبو بكر ولا عثمان وإنما قد قيل إنه كان فيه عمر وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استخلف أبا بكر على الصلاة حتي مات وصلى أبو بكر رضي الله عنه الصبح يوم موته [/COLOR]) اهـ [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT] [/RIGHT][/RIGHT] |
[QUOTE=mmzz2008;349041] [CENTER][CENTER][B][COLOR=blue][FONT="]شبكة الشيعه العالميـــــــــــــــــــــــــه[/FONT][/COLOR][/B][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[CENTER][CENTER][COLOR=maroon][FONT="]الإمامة وأهل البيت ج2 - الإمام علي والإمامة[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT="] [/FONT][/COLOR][FONT="]المستبصر الاستاذ الجامعي : محمد بيومي مهران[/FONT][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="]- الإمامة وأهل البيت ج 2 - محمد بيومي مهران ص 153 : [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=maroon][FONT="] 11- قوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤدي عني إلا أنا أو علي [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]روى الترمذي في صحيحه[/COLOR] بسنده عن أنس بن مالك قال [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] : بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، ببراءة مع أبي بكر ، ثم دعاه فقال : لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا ، فأعطاه إياه (2 )[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 2 ) [COLOR=maroon]صحيح الترمذي[/COLOR] 2 / 183 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 154[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [COLOR=maroon][FONT="]ورواه الإمام أحمد في المسند ( 1 ) ، والسيوطي في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى : ( براءة من الله ورسوله ) ، وقال أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه ، وأبو الشيخ وابن مردويه عن أنس ( 2 [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT="]) .[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][COLOR=maroon][FONT="]وروى الترمذي أيضا[/FONT][/COLOR][FONT="] بسنده عن ابن عباس قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ، وأمره أن ينادي بهذه الكلمات، ثم اتبعه عليا ، فبينا أبو بكر في بعض الطريق ، إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القصواء ، فخرج أبو بكر فزعا ، فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو علي ، فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر عليا أن ينادي بهذه الكلمات ( الحديث)[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]ثم روى عن زيد بن يثيع قال : سألنا عليا بأي شئ بعثت [COLOR=red]في الحجة[/COLOR] ؟ قال : بعثت بأربع : أن لا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ، عهد ، فإلى مدته ، ومن لم يكن له عهد ، فأجله أربعة أشهر ، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا ( 3) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وعن جابر رضي الله عنه ، [/COLOR][COLOR=black]أن النبي صلى الله عليه وسلم ، بعث أبا بكر ، رضي الله عنه ، فأقبلنا معه، حتى إذا كان بالعرج ( 4 ) ، ثوب بالصبح ، ثم استوى ليكبر ، فسمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير ، فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ، فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنصلي معه ، فإذا علي عليها ، فقال أبو بكر : أمير أم رسول [/COLOR][COLOR=blue]؟ فقال علي : لا بل رسول أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم[/COLOR][COLOR=black] ، ببراءة أقرؤها على الناس [/COLOR][COLOR=red]في مواقف الحج[/COLOR][COLOR=black] ، فقدمنا مكة ، فلما كان[/COLOR][COLOR=red] قبل التروية بيوم[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=#C00000]، قام أبو بكر فخطب[/COLOR][COLOR=black] في الناس فحدثهم عن[/COLOR][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) [COLOR=maroon]مسند الإمام أحمد[/COLOR] 3 / 283 . ( 2 ) [COLOR=maroon]فضائل الخمسة[/COLOR] 2 / 342 - 343 . ( 3 ) [COLOR=maroon]صحيح الترمذي[/COLOR] 2 / 183 . ( 4 ) العرج : موضع بن الحرمين ، على مبعدة 105 كيلا من المدينة ( مسيرة يومين وبعض الثالث ) - [COLOR=maroon]المغانم المطابة[/COLOR] ص 251 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 155[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]مناسكهم ، [COLOR=red]حتى إذا فرغ قام علي[/COLOR] ، فقرأ على الناس سورة البراءة حتى ختمها ، ثم كان يوم النحر فأفضنا ، فلما رجع [COLOR=red]أبو بكر خطب الناس[/COLOR] فحدثهم عن إفاضتهم وعن نحرهم عن مناسكهم [COLOR=red]، فلما فرغ قام علي[/COLOR] فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ، فلما كان[/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]يوم النفر الأول ، قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون ، وكيف يرمون ، فعلمهم مناسكهم [COLOR=red]، فلما فرغ قام علي[/COLOR] فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ( 1) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وجاء في حديث أنس[/COLOR] ، رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ينبغي أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا ، فأعطاه إياه ( 2) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى النسائي في الخصائص بسنده [/COLOR][COLOR=black]عن زيد بن سبيع عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ، ثم أتبعه بعلي فقال له : خذ الكتاب فامض به إلى أهل مكة ، قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه ، فانصرف أبو بكر ، وهو كئيب ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل في شئ ؟ ، قال : لا إلا أني أمرت أن أبلغه أنا ، أو رجل من أهل بيتي ( 3)[/COLOR][COLOR=maroon] [/COLOR][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وفي رواية عن عبد الله بن أرقم[/COLOR] عن سعد قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ببراءة ، حتى إذا كان ببعض الطريق ، أرسل عليا رضي الله عنه ، فأخذها منه ، ثم سار بها ، فوجد أبو بكر في نفسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤدي عني إلا أنا ، أو رجل مني ( 4) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى النسائي في الخصائص[/COLOR] بسنده عن أبي الزبير عن جابر : أن [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) أخرجه [COLOR=maroon]النسائي في السنن[/COLOR] 5 / 247 ، و[COLOR=maroon]الدارمي [/COLOR]2 / 66 ، و[COLOR=maroon]البيهقي[/COLOR] 5 / 111 ، وأبو زرعة الدمشقي [COLOR=maroon]تاريخه[/COLOR] ( 1 / 11 / 589 ) وابن أبي حاتم في[COLOR=maroon] تفسيره [/COLOR]4 / 339 ، والطبراني في [COLOR=maroon]المعجم الكبير[/COLOR] 11 / 400 ، والخوارزمي في[COLOR=maroon] المناقب[/COLOR] ، والحاكم في [COLOR=maroon]المستدرك[/COLOR] ، وانظر : محمد عبده يماني : [COLOR=maroon]علموا أولادكم محبة آل النبي[/COLOR] ص 113 - 114 . ( 2 ) أخرجه [COLOR=maroon]الترمذي في التفسير[/COLOR] 5 / 256 . ( 3 ) النسائي : [COLOR=maroon]تهذيب خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب[/COLOR] ص 48 - 49 ( بيروت 1983 ) . ( 4 )[COLOR=maroon] تهذيب الخصائص[/COLOR] ص 49 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 156 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]النبي صلى الله عليه وسلم ، حين رجع من عمرة الجعرانة[COLOR=red] بعث أبا بكر على الحج[/COLOR] ، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح ( 1 ) ، فلما استولى بالتكبير سمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الجدعاء ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ، فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنصلي معه ، فإذا علي ، رضي الله عنه ، عليها ، فقال له أبو بكر : أمير أم رسول ، قال : [COLOR=red]لا بل رسول[/COLOR] ، أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة ، أقرؤها على الناس [COLOR=red]في مواقف الحج [/COLOR]، فقدمنا مكة ، فلما كان قبل التروية بيوم [COLOR=red]، قام أبو بكر فخطب الناس[/COLOR] فحدثهم عن مناسكهم ، [COLOR=red]حتى إذا فرغ قام علي[/COLOR] فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ، ثم خرجنا معه حتى إذا كان[/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]يوم عرفة [COLOR=red]، قام أبو بكر فخطب[/COLOR] الناس فحثهم على مناسكهم [COLOR=red]، حتى إذا فرغ قام علي[/COLOR] رضي الله عنه ، فقرأ على الناس ، براءة حتى ختمها ، فلما كان النفر [COLOR=red]الأول قام أبو بكر فخطب الناس[/COLOR] فحثهم كيف ينفرون أو كيف يرمون فعلمهم مناسكهم ، [COLOR=red]فلما فرغ قام علي[/COLOR] رضي الله عنه ، فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ( 2) [/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=maroon][FONT="]وروى النسائي بسنده [/FONT][/COLOR][FONT="]عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة السلولي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني وأنا منه ، فلا يؤدي عني إلا أنا أو علي ( 3) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]وروى النسائي بسنده عن سماك بن حرب عن أنس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، براءة مع أبي بكر ، ثم دعاه فقال : لا ينبغي أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا فأعطاه إياها ( 4 ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى الإمام أحمد[/COLOR] في الفضائل بسنده عن أبي إسحاق عن حبشي بن [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) المراد بالتثويب هنا : الإقامة للصلاة ( [COLOR=maroon]النهاية[/COLOR] 1 / 226 ) . ( 2 ) [COLOR=maroon]تهذيب الخصائص[/COLOR] ص ( 49 - 50 ) . ( 3 )[COLOR=maroon] تهذيب الخصائص[/COLOR] ص 48 . ( 4 ) [COLOR=maroon]تهذيب الخصائص[/COLOR] ص 48 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 157 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]جنادة ، قال ابن آدم السلولي - وكان قد شهد حجة الوداع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني ، وأنا منه ، ولا يقضي عني ديني إلا أنا ، أو علي ، قال ابن آدم : ولا يؤدي عني إلا أنا ، أو علي (1) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]ورواه أحمد في المسند[/COLOR] ، وأخرجه النسائي في الكوفي كما في تحفة الأشراف ، ورواه ابن ماجة ، وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (2) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى السيوطي في الدر المنثور[/COLOR] في تفسير قول الله تعالى ( براءة من الله ورسوله ) ، قال : وأخرج ابن حيان وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر يؤدي عنه براءة ، فلما أرسله بعث إلى علي [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]فقال : يا علي ، إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو أنت ، فحمله على ناقته العضباء ، فسار حتى لحق بأبي بكر فأخذ منه براءة ، فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد دخله من ذلك مخافة أن يكون قد أنزل فيه شئ ، فلما أتاه قال : ما لي يا رسول الله ( وساق الحديث ) إلى ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عني غيري ، أو رجل مني ( 3) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وفي السيرة الحلبية [/COLOR][COLOR=black]: وفي كلام السهيلي ( في الروض الآنف ) : لما أردف أبو بكر بعلي ، رضي الله تعالى عنهما ، رجع أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله هل نزل في قرآن ؟ قال : لا ، ولكني أردت أن يبلغ عني من هو من أهل بيتي [/COLOR][COLOR=red]، فمضى أبو بكر رضي الله عنه ، فحج بالناس[/COLOR][COLOR=black] . . . وكان نزول صورة براءة بعد سفر أبي بكر رضي الله تعالى عنه ، فقيل له صلى الله عليه وسلم : لو بعثت بها إلى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ، ثم دعا صلى الله عليه وسلم ، عليا ، كرم الله وجهه في الجنة ، فقال : أخرج بسورة براءة ، وأذن في الناس يوم النحر - [/COLOR][COLOR=red]أي الذي هو يوم الحج الأكبر[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=#C00000]- إذا اجتمعوا بمنى[/COLOR][COLOR=black] ، فقرأ علي بن أبي طالب ،[/COLOR][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) [COLOR=maroon]فضائل الصحابة[/COLOR] 2 / 594 ، وانظر 2 / 599 . ( 2 ) [COLOR=maroon]المسند[/COLOR] 4 / 164 ، [COLOR=maroon]تحفة الأشراف[/COLOR] 3 / 13 ، [COLOR=maroon]الرياض النضرة[/COLOR] 2 / 229 . ( 3 ) [COLOR=maroon]فضائل الخمسة[/COLOR] 2 / 347 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 158 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]كرم الله وجهه ، براءة [COLOR=#C00000]يوم النحر ، عند الجمرة الأولى[/COLOR] ، وقال : لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أمرني علي كرم الله وجهه ، أن أطوف في المنازل من منى ببراءة ، فكنت أصيح حتى[/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]صحل حلقي ، فقيل له : بماذا كنت تنادي ؟ فقال : بأربع ، أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، وأن لا يحج بعد العام مشرك ، وأن لا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له عهد ، فله عهد أربعة شهور ، ثم لا عهد له ، وأول تلك الأربعة يوم النحر من ذلك العام ، وأما من لا عهد له ، فعهده إلى انقضاء المحرم ( 1) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى الإمام الطبري[/COLOR] في تفسيره عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا [COLOR=red]: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أميرا على الموسم سنة تسع[/COLOR] ، [COLOR=blue]وبعث علي بن أبي طالب ، رضي الله عنهما ، بثلاثين أو أربعين آية من ( براءة )[/COLOR] ، فقرأها على[/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]الناس ، يؤجل المشركين أربعة أشهر يسيحون في الأرض ، فقرأ عليهم براءة يوم عرفة ، أجل المشركين عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول ، وعشرا من ربيع الآخر ، وقرأها عليهم في منازلهم ، وقال : لا يحجن بعد عامنا هذا مشرك ، ولا يطوفن بالبيت عريان ( 2) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وفي رواية أخرى [/COLOR][COLOR=black]عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه قال : كنت مع علي حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة إلى أهل مكة ، فكنت أنادي حتى صحل صوتي ، فقلت : بأي شئ كنت تنادي ؟ قال : أمرنا أن ننادي : أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عهد ، فأجله إلى أربعة أشهر ، فإذا حل الأجل ، فإن الله برئ من المشركين ورسوله ، ولا يطف بالبيت عريان ، ولا يحج بعد العام مشرك ( 3)[/COLOR] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) [COLOR=maroon]السيرة الحلبية[/COLOR] 3 / 232 . ( 2 ) [COLOR=maroon]تفسير الطبري[/COLOR] 14 / 100 . ( 3 ) [COLOR=maroon]تفسير الطبري[/COLOR] 14 / 104 - 105 ، وانظر روايات أخرى 14 / 105 - 107 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 159 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]وفي رواية عن الإمام أبي جعفر محمد الباقر بن علي بن حسين بن علي قال : لما نزلت براءة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [COLOR=red]وقد كان بعث أبا بكر الصديق ، رحمة الله عليه ، ليقيم الحج للناس[/COLOR] ، قيل له : يا رسول الله لو بعثت بها إلى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ، ثم دعا علي بن أبي طالب ، رحمة الله عليه فقال : أخرج بهذه القصة من سورة ( براءة ) ، [COLOR=blue]وأذن في الناس يوم النحر[/COLOR] ، إذا اجتمعوا بمنى : أنه لا يدخل الجنة كافر ، ولا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عهد فهو إلى مدته ، فخرج علي بن أبي طالب رحمة الله عليه على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء ، حتى أدرك أبا بكر الصديق بالطريق ، فلما رآه أبو بكر قال : أمير أو مأمور [COLOR=blue]، قال : مأمور[/COLOR] ، ثم مضيا رحمة الله عليهما [COLOR=red]، فأقام أبو بكر للناس الحج[/COLOR] ، والعرب إذ ذاك في تلك السنة على منازلهم في الحج التي كانوا عليها في الجاهلية ، [COLOR=blue]حتى إذا كان يوم النحر ، قام علي بن أبي طالب[/COLOR] ، رحمة الله عليه ، فأذن في الناس بالذي أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أيها الناس ، لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، ولا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطف بالبيت عريان ، ثم قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#C00000][FONT="]وروى ابن كثير في تفسيره[/FONT][/COLOR][FONT="] : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من غزوة تبوك ، [COLOR=red]وهم بالحج ، ثم ذكر أن المشركين يحضرون عامهم هذا الموسم على عاداتهم في ذلك ، وأنهم يطوفون بالبيت عراة ، فكره مخالطتهم ، وبعث أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، أميرا على الحج تلك السنة ليقيم للناس مناسكهم[/COLOR] ، ويعلم المشركين أن لا يحجوا بعد عامهم هذا ، وأن ينادي في الناس ( براءة من الله ورسوله ) ، فلما قفل ، أتبعه بعلي بن أبي طالب ، ليكون مبلغا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكونه عصبة له ( 2)[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) [COLOR=maroon]تفسير الطبري[/COLOR] 14 / 107 - 108 ، وانظر روايات أخرى 14 / 108 - 112 . ( 2 ) [COLOR=maroon]تفسير ابن كثير[/COLOR] 2 / 519 - 520 ، وانظر : [COLOR=maroon]المستدرك[/COLOR] للحاكم ( 3 / 51 ) حيث يروي أن النبي أرسل ببراءة أبا بكر وعمر ، ثم بعث علي فأخذها منهما . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 160 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][COLOR=maroon][FONT="]وروى النسفي في تفسيره [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT="]: [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر على موسم سنة تسع[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT="]، ثم أتبعه عليا [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT="]راكبا العضباء، ليقرأها على أهل الموسم ، فقيل له : لو بعثت بها إلى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني إلا رجل مني ، فلما دنا علي ، سمع أبو بكر الرغاء فوقف ، وقال : هذا رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما لحقه قال : أمير أو مأمور[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT="]، قال : مأمور[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT="] ، فلما كان قبل التروية خطب أبو بكر وحثهم على مناسكهم ، وقام علي يوم النحر ، عند حمرة العقبة فقال : يا أيها الناس ، إني رسول رسول الله إليكم ، فقالوا بماذا ، فقرأ عليهم ثلاثين أو أربعين آية ، ثم قال : أمرت بأربع ، أن لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يدخل الجنة إلا كل نفس مؤمنة ، وأن يتم إلى كل ذي عهد عهده ( 1)[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT="] [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وروى المحب الطبري[/COLOR] في الرياض النضرة عن علي رضي الله عنه قال : لما نزلت عشر آيات من براءة ، على النبي صلى الله عليه وسلم ، دعا النبي صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ، فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ، ثم دعاني فقال لي : أدرك أبا بكر ، فحيثما لقيته فخذ الكتاب ، فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم ، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ، ورجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، نزل في شئ ؟ قال : لا ، جبريل جاءني فقال : لا يؤدي عنك ، إلا أنت أو رجل منك ( 2) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]ولعل من الجدير بالإشارة هنا[/COLOR] أن الفضل المسوق إلى الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه في الجنة - في حديث براءة ، وكذا في غزوة تبوك - إنما سيق إليه عن قصد من سيدنا ومولانا وجدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، امتثل فيه أمرا سماويا تلقاه من ربه ، عن طريق جبريل عليه السلام ، ليكون الإمام علي هو المختار لهذين الموقفين ، لمزية فيه ، لا توجد في [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) [COLOR=maroon]تفسير النسفي[/COLOR] 2 / 115 ، وانظر القصة في : [COLOR=maroon]تفسير المنار[/COLOR] 140 - 141 ، [COLOR=maroon]تفسير القرطبي[/COLOR] ص 2906 - 2907 . ( 2 ) [COLOR=maroon]الرياض النضرة[/COLOR] 2 / 226 . ( * ) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 161 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]أحد غيره من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [COLOR=blue]ففي بعثه بسورة براءة إلى أهل الموسم[/COLOR] ، ونبذه ما كان للمشركين من عهد ، هذا الأمر كان يمكن أن يقوم به أي صحابي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR=red]، بل إن أبا بكر ، أمير الموسم[/COLOR] ، كان أحق به وأولى غير أن هناك ملحظا خاصا ، لا يتم هذا الأمر إلا به ، ولا يصلح له من الناس ، إلا من كان على وصف خاص ، مهيأ له ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي )، بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم ، [COLOR=#C00000]قال لعلي [/COLOR][/FONT][COLOR=#C00000][FONT="]-[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#C00000][FONT="]عندما اعتذر بأنه ليس لسنا ولا خطيبا[/FONT][/COLOR][FONT="] - ( لا بد لي أن أذهب بها أنا ، أو تذهب بها أنت ) ، إذن فالأمر لا يقوم به ، إلا أحد رجلين : النبي أو علي [COLOR=blue]، ذلك لأن العهود والمواثيق التي يعقدها النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما هي مما يحسب في ذمة[/COLOR][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=blue][FONT="]الشخص ، يتولاها المرء بنفسه ، أو من هو بمنزلة نفسه ، ومن ثم فقد كان انتداب رجل من أهل البيت النبوي الشريف أمرا لازما ، إذا لم يكن الرسول نفسه هو الذي يقوم به ، وذلك لأن هذه العهود إنما كانت مع قبائل لم تدخل الإسلام بعد[/FONT][/COLOR][FONT="] [/FONT][FONT="]. [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=#C00000]ومن ثم فإن هذه العقود والمواثيق إنما كانت بين النبي والمشركين[/COLOR] [COLOR=#C00000]، وبالتالي فإن من تعاقدوا مع النبي من المشركين لا يرضون أن يحلهم من هذه العقود ، إلا من كان طرفا فيها ، أو من يقوم مقامه من خاصة أهله ، ومن هنا كان اختيار الإمام علي لتبليغ آيات سورة براءة[/COLOR] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]بل إن المقريزي إنما يذهب إلى أن الإمام علي[/COLOR] ، هو الذي عاهد المشركين ، ومن ثم فقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ، وحتى لو كان النبي صلى الله عليه وسلم ، هو الذي عاهدهم - وهو الأصح طبقا للنصوص - فإن العرب كانت إذا تحالف سيدهم أو رئيسهم مع آخر ، لم ينقض ذلك العهد ، إلا الذي تحالف وأقرب الناس قرابة منه. [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [COLOR=maroon]وخلاصة الأمر[/COLOR] ، أن الإمام علي بن أبي طالب ، كان هو وحده من بين الصحابة جميعا ، الذي هو بمنزلة نفس النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن ثم فقد تكرر في الأحاديث [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=white][FONT="] ج 2 - ص 162 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="]الشريفة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يؤدي عني ، إلا أنا وعلي ) [COLOR=red]، وحين يعتذر علي بأنه ليس لسنا ولا خطيبا[/COLOR] ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم ، له ( لا بد لي أن أذهب بها أنا ، أو تذهب بها أنت ) ، وهكذا يضع النبي صلى الله عليه وسلم الإمام بمنزلة نفسه ، أفلا يكون هذا دليلا على أن عليا إنما هو خليفة النبي من بعده ؟ ( 1) [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=navy][FONT="]* هامش *[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]( 1 ) عبد الكريم الخطيب : [COLOR=maroon]علي بن أبي طالب - بقية النبوة وخاتم الخلافة [/COLOR]- بيروت 1975 ، محمد بيومي مهران : [COLOR=maroon]الإمام علي بن أبي طالب[/COLOR] 1 / 76 - 79 ( بيروت 1990 ) . [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [FONT="] [/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان ابو بكر رضي الله عنه انما بعثه رسول الله الى مكه ليكون اميرا على الحج والحجيج في تلك السنه - [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]حقيقه اولى[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان علي رضي الله عنه امر ليقرأ آيات سورة براءه في الحج تحت امرة امير الحج وقائده وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه - [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]حقيقه ثانيه[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان من ورع وخشية ومخافة الله سبحانه ان ابو بكر سأل رسول الله اذا هناك امر شرعي استدعى ان يجعل علي هو من يقرأ آيات سورة براءه ، فجاءه الجواب :[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]لا لا يوجد شئ من ذلك يا ابا بكر ،" لكن اعراف القبائل للعهود تتطلب ذلك. - [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]حقيقه ثالثه[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان الحجه تمت بقيادة وامارة ابو بكر وقراءة علي لآيات سورة براءه بعد خطب ابو بكر في جميع المشاعر المقدسه رضي الله عنهم. - [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]حقيقه رابعه[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان علي رضي الله عنه كان مأمورا وابو بكر اميرا في تلك الحجه. - [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]حقيقه خامسه[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]ولي وقفات مع بعض العبارات التي اوردها الزميل في معرض رده :[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]قال الزميل[/FONT][/COLOR][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="][/FONT][FONT="][COLOR=red][/COLOR][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وأقول له احتمالاتك احتفظ بها لنفسك ليس لها مكان هنا.[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وقال الزميل :[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وانا اقول ان الروايات جميعها لم تذكر اطلاقا " ان الرسول عليه الصلاة والسلام او علي رضي الله عنه طلب استبدال ابو بكر من قيادة الحج ، انما فقط الذي ذكر هو ابلاغ المشركين بما وردج في آيات سورة براءه والدليل الروايات التي ذكرت ان علي هو مأمورا ورسولا "[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]كما ان الروايات اكدت ان ابو بكر رضي الله عنه ادى الحج كأميرا وقائدا للحج وخطيبا نائبا لرسول الله.[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]اين تحديد وقت الرجوع يا زميلي في الروايات ؟[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]بعض الروايات تقول انه اتى الرسول صل الله علبيه وسلم وسأله وبعضها تقول انه رجع للرسول ، لكن هل ذكر الوقت ؟[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]طبعا لا[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]ابو بكر ادى مناسك الحج كأميرا للحج والحجيج ولما عاد سأل رسول الله[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="].[/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وحتى ان رجع من وقته، فالامر لم يختلف فظل اميرا للحج وقائدا ولا يوجد اي روايه تفيد بعكس ذلك مطلقا[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="].[/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]فالثابت الذي لا يمكن نقضه هو ان ابو بكر رضي الله عنه كان قائد وامير الحج لذلك العام الذي كلفه فيه رسول الله صل الله علبه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="] [/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]ذكرت سابقا ان كلمة " رجع " لا تفيد بالرجوع الفوري وان كانت كذلك فبكل تأكيد ان الرسول لم يكلف ابا بكر بالخروج للنزهه وانما لتأدية مهمه نيابة عنه عليه الصلاة والسلام ولا يوجد اي روايه تخالف الروايات كلها بان ابو بكر ادى مناسك الحج قائدا واميرا ولا يوجد اي روايه اخرى تفيد بتأدية تلك الحجه برجل آخر غير ابو بكر رضي الله عنه.[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="][RIGHT][RIGHT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]هذا الاستشكال عليك يا زميلي وليس لك[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]اذا انت بتستشكل هذه ، فمن الاولى استشكال ان الرسول صل الله عليه وسلم ارسل ابو بكر اولا لترأس بعثة الحج وبآيات براءه ثم بعد 3 ايام او غيرها من الوقت يرسل علي بتأدية تلك القراءه !!![/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]فهذه على وزن استشكالك بالضبط [/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="] (مالكم كيف تحكمون)[/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]بل انها حقيقه لا يمكن لاحد ان ياتي بنقيضها.[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وبلا شك انها فضيله كبيره ان ينيب رسول الله صاحبه وخليله وثقته ابو بكر الصديق وانه مقدما على غيره من جميع الصحابه .[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][FONT="][/FONT][COLOR=#000099][FONT="] بل نعدها فضيله ولولا ذلك لما دونتها كتب اهل السنه ونقر بها، لكننا لا نجعلها كما تحاولون انتم تأويلها لغير مقصدها الفعلي والواقعي.[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT="]وكتب اهل السنه تفيض بذكر فضائل اهل البيت رضي الله عنهم ولا ينكر ذلك الا جاحد[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="]***************************************************[/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][B][COLOR=blue][FONT="]صلاة أبي بكر الصديق بالناس في مرض رسول الله[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT="][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]كتاب الموطأ للإمام مالك (179 هـ) الجزء1 صفحة170 كتاب النداء للصلاة باب جامع الصلاة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="]83 - وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ([COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR]) فقالت عائشة : إن أبا بكر يا رسول الله إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء . فمر عمر . فليصلي للناس . قال ([COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR]) قالت عائشة فقلت لحفصة : قولي له إن أبا بكر إذا قام في[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]مقامك لم يسمع الناس من البكاء . فمر عمر فليصل للناس . ففعلت حفصة . فقال رسول الله[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]صلى الله عليه وسلم (إنكن لأنتن صواحب يوسف . [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] ) فقالت حفصة لعائشة : ما كنت لأصيب منك خيرا[/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة161 كتاب الأذان باب حد المريض أن يشهد الجماعة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا عمر بن حفص قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال الأسود كنا عند[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR][/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]فقيل له انا أبا بكر رجل أسيف إذا قام مقامك لم يستطع ان يصلى بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]الثالثة فقال إنكن صواحب يوسف [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR] فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]صلى الله عليه وسلم من نفسه خفه فخرج يهادى بين رجلين كأني انظر رجليه يخطان الأرض[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]من الوجع فأراد أبو بكر ان يتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم ان مكانك ثم أتى به[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]حتى جلس إلى جنبه فقيل للأعمش وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى وأبو بكر يصلى[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]بصلاته والناس يصلون بصلاة أبى بكر فقال برأسه نعم[/FONT][FONT="][/FONT] [COLOR=#003366][FONT="]رواه أبو داود عن شعبة عن الأعمش بعضه وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبى بكر فكان أبو بكر يصلى قائما[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة165 كتاب الأذان باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني أبو بردة عن أبي موسى قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل[/COLOR][/FONT][COLOR=red][FONT="] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]بالناس[/FONT][/COLOR][FONT="] قالت عائشة انه رجل رقيق إذا قام مقامك لم يستطع ان يصلى بالناس قال [COLOR=red]مروا أبا بكر[/COLOR][/FONT][COLOR=red][FONT="] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]فليصل بالناس[/FONT][/COLOR][FONT="] فعادت فقال مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف فأتاه الرسول[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة165 كتاب الأذان باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]انها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه [COLOR=red]مروا أبا بكر يصلى بالناس[/COLOR] قالت[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]عائشة قلت إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه إنكن لأنتن صواحب يوسف [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR] فقالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا[/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة166 [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]كتاب الأذان باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله انه أخبره عن أبيه قال لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR] قالت عائشة ان أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء قال مروه فيصلى فعاودته قال مروه فيصلى إنكن صواحب يوسف[/FONT][FONT="][/FONT] [COLOR=#003366][FONT="]تابعه الزبيدي وابن أخي الزهري وإسحاق بن يحيى الكلبي عن الزهري وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=#003366][FONT="] [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة174 باب من اسمع الناس تكبير الامام[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه يؤذنه بالصلاة فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل[/COLOR] قلت إن أبا بكر رجل أسيف ان يقم مقامك يبكى فلا يقدر على القراءة قال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل[/COLOR] فقلت مثله فقال في الثالثة أو الرابعة إنكن صواحب يوسف [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل[/COLOR] فصلى وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهادى بين رجلين كأني انظر إليه يخط برجليه الأرض فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر فأشار إليه ان صل فتأخر أبو بكر رضي الله عنه وقعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه وأبو بكر يسمع الناس التكبير * تابعه محاضر عن الأعمش[/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة174 باب الرجل يأتم بالامام ويأتم الناس بالمأموم[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا قتيبة قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر ان يصلى بالناس فقلت يا رسول الله ان أبا بكر رجل أسيف وانه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر يصلى فقلت لحفصة قولي له ان أبا بكر رجل أسيف وانه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر ان يصلى بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبى بكر فكان أبو بكر يصلى قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى قاعدا يقتدى أبو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة أبى بكر رضي الله عنه [/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة175 باب إذا بكى الامام في الصلاة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثناه إسماعيل قال حدثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه [COLOR=red]مروا أبا بكر يصلى بالناس[/COLOR] قالت عائشة فلت ان أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] فقالت عائشة لحفصة قولي له ان أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه إنكن لأنتن صواحب يوسف [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] قالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا [/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء4 صفحة122[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حدثنا بدل بن المحبر أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها مري أبا بكر يصلى بالناس قالت إنه رجل أسيف متى يقم مقامك رق فعاد فعادت قال شعبة فقال في الثالثة أو الرابعة إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر حدثنا الربيع بن يحيى البصري حدثنا زائدة عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR] فقالت إن أبا بكر رجل فقال مثله فقالت مثله فقال مروة فإنكن صواحب يوسف فأم أبو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]صحيح البخاري (256 هـ) الجزء8 صفحة145[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT] [FONT="]حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين ان رسول الله صلى الله عيه وسلم قال في مرضه مروا أبا بكر يصلي بالناس قالت عائشة قلت إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل بالناس[/COLOR] فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي ان أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر ‹ صفحة 146 › فليصل للناس فقالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا [/FONT][FONT="][/FONT] [CENTER][CENTER][FONT="] [/FONT][/CENTER][/CENTER] [CENTER][CENTER][COLOR=red][FONT="]مسند أحمد (241 هـ) باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT] [FONT="][/FONT][FONT="]حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن أبيه أنه سمع عروة بن الزبير يقول قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل[/COLOR] للناس قالت فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق وإنه إن قام في مصلاك بكى فمر عمر بن الخطاب فليصل بهم قالت فقال مهلا [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] قالت فعدت له فقال مهلا [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] قالت فعدت له فقالت [COLOR=red]مروا أبا بكر فليصل للناس[/COLOR] إنكن صواحب يوسف [/FONT][FONT="][/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT="]الروايات متواتره بطرق مختلفه عن تكليف وتأدية ابو بكر رضي الله عنه الصلاة نيابة عن رسول الله صل الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/CENTER][/CENTER] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=blue][FONT="] [/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=blue][FONT="]يستفاد من هذا الحديث :[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]1- خشوع ابو بكر رضي الله عنه في اثناء تأدية الصلاه ولا يلتفت[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]2- ان بلال لما طلب من ابو بكر تأدية الصلاه لانه يعرف مسبقا ان عنده علم من رسول الله ان ابو بكر هو من يؤم المسلمين في غيابه والا ان بلال ليس له الحق في امر ابو بكر بالصلاه[/FONT][/COLOR][COLOR=#000099][FONT="][/FONT][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][COLOR=#000099][FONT="]3- ان ابو بكر رضي الله عنه لما وصل اليه رسول الله صل الله عليه وسلم تأخر وتقدم رسول الله لمعرفته بوجوب تقدم الرسول في حال حضوره.[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][FONT="] [/FONT][FONT="]اما التشكيك في ذلك بموضوع جيش اسامه إذ كيف يكون أبو بكر يصلي بالناس وهو مأمور بالخروج مع جيش أسامة ؟؟؟ [COLOR=blue]وللرد على هذا نقول [/COLOR][/FONT][FONT="]: قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( والجواب أن هذا من الكذب المتفق على أنه كذب عند كل من يعرف السيرة [COLOR=red]ولم ينقل أحد من أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل أبا بكر أو عثمان في جيش أسامة وإنما روي ذلك في عمر وكيف يرسل أبا بكر في جيش أسامة وقد استخلفه يصلي بالمسلمين مدة مرضه[/COLOR] وكان ابتداء مرضه من يوم الخميس إلى الخميس إلى يوم الإثنين اثني عشر يوما [COLOR=darkred]ولم يقدم في الصلاة بالمسلمين إلا أبا بكر بالنقل المتواتر ولم تكن الصلاة التي صلاها أبو بكر بالمسلمين في مرض النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ولا صلاتين ولا صلاة يوم ولا يومين حتى يظن ما تدعيه الرافضة من التلبيس وأن عائشة قدمته بغير أمره بل كان يصلي بهم مدة مرضه فإن الناس متفقون على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل بهم في مرض موته إلا أبو بكر[/COLOR] ) اهـ وقال أيضا ( [COLOR=blue]المطالبة بصحة النقل فإن هذ لا يروي بإسناد معروف ولا صححه أحد من علماء النقل ومعلوم أن الاحتجاج بالمنقولات لا يسوغ إلا بعد قيام الحجة بثبوتها وإلا فيمكن أن يقول كل أحد ما شاء [/COLOR] الثاني أن هذا كذب بإجماع علماء النقل [COLOR=darkred]فلم يكن في جيش أسامة لا أبو بكر ولا عثمان وإنما قد قيل إنه كان فيه عمر وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استخلف أبا بكر على الصلاة حتي مات وصلى أبو بكر رضي الله عنه الصبح يوم موته [/COLOR]) اهـ [/FONT][FONT="][/FONT][/RIGHT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT] [/RIGHT][/RIGHT] [/QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم 1- دعني اشكرك على هذا الجهد وانا احب المحاور الذي يرد على تحيتي بالاسلوب العلمي 2- اخي الفاضل ساقول لك امرا سبق ان قلته لك في الحوار العقائدي : لي الحق ان احتج عليك بروايا ت صححتها مصادركم ولكن ليس لك الحق ان تلزمني بروايات مصادركم اذا كانت الروايات التي احتج بها عليك تعارض الروايات التي تحتج بها عليّ الروايات التي تؤكد ان ابا بكر رجع الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كئيباً مستغرباً لقرار التعديل موجودة في مصادركم اما الروايات التي تقول ان ابا بكر هو امير الحج فهذه ليست حجة عليّ فاحتفظ بها لنفسك اولا : روى شيخ الاسلام الحمويني في «فرائد السمطين» بسنده عن زيد عن يثيع : عن أبي بكر ان البني (صلى الله عليه وآله) بعثه ببرآءة الى اهل مكة بانه لايحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عُريان ولايدخل الجنة الا نفس مسلمة، وان من كانت بينه وبين رسول الله (صلى الله عليه وآله) مدة فأجله الى مُدته والله بريء من المشركين ورسوله . قال : فسار بها ثلاثاً ثم قال لعلي (عليه السلام) : الحقهُ فرُد علَيَّ ابا بكر وبلغها انت . قال : ففعل، قال : فلما قدم ابو بكر على النبي (صلى الله عليه وآله) بكى وقال : يارسول الله حدث في شيء ؟ قال وما حَدَثَ فيك الاخير، ولكن اُمرتُ ان لايبلغهُ الا انا أو رجل مني رواه في الحديث الرابع من كتاب «المسند» (ج1 ص3 ط1 وفي ط2 : ج1 ص156، ورواه ابن عساكر عنه في ترجمة «أمير المؤمنين من تاريخ دمشق» (ح882 ج2 ص383 ط 1، وروى الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج1 ص231 ط بيروت) ثانيا : ورواه أيضاً في «المسند» ج1 ص331 ط الاولى بمصر وج3 ص212 و283 وفي ج1 ص150 و175 ط الاولى بمصر وج1 ص3. والحافظ النسائي في «الخصائص» (ص28 ط النجف) وفيه : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعث ببراءة الى اهل مكة مع أبي بكر، ثم اتبعه بعلي فقال له : خذ الكتاب فامض به الى اهل مكة، قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه، فانصرف ابو بكر وهو كئيب فقال: لرسول الله (صلى الله عليه وآله) : اَنزَلَ فيَّ شيء ؟ قال : لا الا أني اُمرتُ ان ابلغه انا او رجل من أهل بيتي. والعلامة الثعلبي في «تفسيره»، والقاضي ابو بكر الباقلاني في «التمهيد» (ص228 ط دار الفكر بمصر) والخازن البغدادي في تفسيره المشهور (ج3 ص47)، والبغوي في «معالم التنزيل» المطبوع بهامش تفسير الخازن (ج3 ص49) وفخر الدين الرازي في «تفسيره الكبير» (ج15 ص218 ط البهية بمصر، وابن كثير في «تفسيره» (ج2 ص322 ط مصطفى محمد بمصر، والحافظ الترمذي في التفسير عن حماد ابن سلمه في «صحيحه» (ج2 ص183 )، وابن كثير في كتابه « البداية والنهاية » (ج5 ص37 السعادة بمصر)، وابن الاثير الجزري في «جامع الاصول» (ج2 ص233 وج9 ص475 ط السنة المحمدية بمصر ) والنيشابوري في تفسيره (ج10 ص39 بهامش تفسير الطبري ط الميمنية بمصر)، العلامة الطبري في تفسيره ( ج10 ص40 ط الميمنية بمصر )، محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص69 ط مصر سنة 1356)، ابو حيان الاندلسي في تفسيره « البحر المحيط» (ج5 ص7 ط السعادة بمصر)، ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص22 ط النجف)، الكاشفي في «معارج النبوة» (ج1 ص315 ط لكهنو)، ابن أبي الحديد في «شرح النهج» (ج2 ص60 مصطفى الحلبي بمصر)، المحدث الدهلوي في «معارج النبوة» (ص492 ط لكهنو)، البيضاوي في «تفسيره» (ج2 ص275 ط مصطفى محمد بمصر)، السبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 42 ط النجف)، الحافظ الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج7 ص29 ط القاهرة 1353 ) ،المولى محمد صالح الكشفي الترمذي في «مناقب مرتضوي» (ص61 ط بمبي)، القاضي الشوكاني في «فتح القدير» (ج2 ط مصطفى الحلبي بمصر)، والسيد ابراهيم في «البيان والتعريف» (ج1 ص168 ط حلب 1329)، والطنطاوي المصري في «تفسيره» (ج5 ص81 ط الحلبي بمصر) والقندوزي في «ينابيع المودة» (ص88 اسلامبول) والفيروزآبادي في «فضائل الخمسة» (ج2 ص382 ـ 386) والعلامة الاميني في «الغدير» وفي تفسير ابن جرير (ج10 ص46 و47) والحاكم في «مستدرك الصحيحين» (ج3 ص51 ) والمتقي الهندي في «كنز العمال» (ج1ص 246) والسيوطي في «الدّر المنثور» (ج3 ص211 ط مصر ) في ذيل تفسير الآية (براءة من الله ورسوله )قال : وأخرج ابن حبان وابن مردويه، عن أبي سعيد الخدري قال : بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابا بكر يؤدي عنه براءة، فلما أرسله بعث الى علي (عليه السلام) فقال : ياعلي انه لايؤدي عني الا انا أو انت فحمله على ناقته العضباء، فسار حتى لحق بابي بكر فاخذ منه براءة فاتى ابو بكر النبي (صلى الله عليه وآله) وقد دخله من ذلك مخافة ان يكون اُنزل فيه شيء ! فلما اتاه قال : مالي يارسول الله ؟ ـ وساق الحديث الى ان ذكر قول النبي(صلى الله عليه وآله) : لا يبلّغ عني غيري أو رجل مني. لاحظ حبيبي ان النسائي في الخصائص يقول ( فانصرف ابو بكر وهو كئيب يسئل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلو كان هو امير الحج لما انصرف وهو كئيب !!!!!يسئل هل نزل في شيء هل حدث مكروه مني !!! انت الان تتحدث عن الاحتمالات التي تنهاني عنها فتقول ان الروايات لم تذكر متى رجع ؟ فاقول لك احتفظ بالاحتمالات لنفسك فمكانها ليس هنا هولاء علماوء دينك يؤكدون انه انصرف ورجع وهو كئيب ...متى رجع وباي وقت ...هذه مراهقة فكرية 3- ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يحج الا بعد ان طهرت الكعبة من المشركين فليس المهم شعائر ومناسك الحج حتى تتحدث عن امارة الحج انما الاهم هو قرار تطهير الكعبة باصدار بيان لاخراج المشركين منها وهذه مهمة محفوفة بالمخاطر لذلك فان عمر رفض ان يتولى هذه المهمة فقال للنبي ( يارسول الله اني اخاف قريش ) ثم جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم ليقول لابي بكر بعدما عاتبه ابا بكر عن ارجاعه عن المهمة ( انك صاحبي في الغار ) اي يا بابكر لقد رأيت جزعك في الغار وبالتالي فلست انت لها 4- اما رواية صلاة أبي بكر مخدوشة سنداً ودلالةً, فانّ رواتها بأجمعهم مجروحون - كما نصّ عليه أرباب الجرح والتعديل في الرجال - و أنّ بعض الطرق مرسلة فلا حجيّة لها مطلقاً. وأمّا الدلالة فمردودة بوجوه شتّى, منها: إنّ أبا بكر كان مأموراً بالخروج مع جيش اسامة لكن تخلف عنه - كما عليه المصادر التاريخيّة - أجمع اهل السير والأخبار على أن أبا بكر وعمر (رض) كانا في الجيش وأرسلوا ذلك في كتبهم ارسال المسلمات وهذا مما لم يختلفوا فيه. فراجع ما شئت من الكتب المشتملة على هذه السرية، كطبقات ابن سعد، وتاريخي الطبري وابن الأثير، والسيرة الحلبية، والسيرة الدحلانية وغيرها، لتعلم ذلك، وقد أورد الحلبي حيث ذكر هذه السرية في الجزء الثالث من سيرته، حكاية ظريفة، نوردها بعين لفظه، قال: ان الخليفة المهدي لما دخل البصرة رأى أياس بن معاوية الذي يضرب به المثال في الذكاء، وهو صبي ووراءه أربعمئة من العلماء وأصحاب الطيالسة فقال المهدي: أف لهذه العثانين أي ـ اللحى ـ أما كان فيهم شيخ يتقدمهم غير هذا الحدث؟ ثم التفت اليه المهدي وقال: كم سنك يا فتى؟ فقال: سني أطال الله بقاء أمير المؤمنين سن أسامة بن زيد بن حارثة لما ولاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جيشاً فيه أبو بكر وعمر، فقال: تقدم بارك الله فيك (وقال الحلبي) وكان سنه سبع عشرة سنة. . أبو بكر وعمر في جيش أسامة راجع في كون أبي بكر وعمر في جيش أسامة الذي بعثه النبي في مرضه: الطبقات الكبرى لابن سعد: 2/190، تاريخ اليعقوبي: 2/93 ط الغري و: 2/74 ط بيروت، الكامل لابن الأثير: 2/317، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/53 و: 2/21 أفست على ط1 بمصر و: 1/159 و: 6/52 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، سمط النجوم العوالي لعبدالملك العاصمي المكي: 2/224، السيرة الحلبية للحلبي الشافعي: 3/207، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية: 2/339. ونقله في عبدالله بن سبأ للعسكري: 1/71 عن: كنز العمال: 5/312، ومنتخب الكنز بهامش مسند أحمد: 4/180 وأنساب الأشراف: 1/474 وتهذيب ابن عساكر: 2/391 بترجمة أسامة فهل هذه مصادركم ام لا ؟ ومخالفة الرسول (صلّى الله عليه وآله) مخالفة الله عزوجل, فكيف يصح ان يكون مخالف الله ورسوله خليفة؟ هذا ومع فرض قبول الحديث, فان خروجه للصلاة لم يكن بأمر النبي (صلّى الله عليه وآله), وكون بلال هو الذي امر ابا بكر فهذه من اكاذيب قومك فلا تحتج بها عليّ ومع هذا فكما ورد في الحديث أن النبي (صلّى الله عليه وآله) لما سمع بخروج أبي بكر للصلاة خرج متكئاً على علي (عليه السلام) والعباس - مع ما كان عليه من شدة المرض - و نحّى أبا بكر! فلماذا يخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بهذه الحالة اذا امر الصلاة اصبح مستقر من الزاوية الشرعية وفي طريقة الطبيعي |
مهند أنا سألتك عن هذه الجملة
[QUOTE] ياصديقي العزيز انا لست هنا لكي انتقص من ابي بكر وعمر ان هنا لكي اثبت عدم صحة عقيدتك[/QUOTE] ماذا تقصد أن تثبت بعدم صحة عقدتنا .. ماذا تريد أن تنفيه في هذا الموضوع |
[CENTER][COLOR=#000099][FONT="][SIZE=5]يا زميلي
[/SIZE][FONT="][SIZE=5]البينه على من ادعى[/SIZE] [FONT="][SIZE=5][COLOR=Red]الروايات جميعها تذكر الحج وتذكر امرة وقيادة ابو بكر رضي الله عنه لذلك الحج [FONT="]وهي ثابته حتى تاتي بروايات صحيحه بما ينقضها[/FONT][/COLOR][/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT="][/FONT][SIZE=5]ستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان ابو بكر رضي الله عنه انما بعثه رسول الله الى مكه ليكون اميرا على الحج والحجيج في تلك السنه - [/SIZE][/FONT][/COLOR][SIZE=5][COLOR=red][FONT="] حقيقه اولى[/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][RIGHT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان علي رضي الله عنه امر ليقرأ آيات سورة براءه في الحج تحت امرة امير الحج وقائده وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه - [/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red][FONT="] حقيقه ثانيه[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT] [SIZE=5] [/SIZE][RIGHT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان من ورع وخشية ومخافة الله سبحانه ان ابو بكر سأل رسول الله اذا هناك امر شرعي استدعى ان يجعل علي هو من يقرأ آيات سورة براءه ، فجاءه الجواب :[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT] [SIZE=5] [/SIZE][RIGHT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000099][FONT="]لا لا يوجد شئ من ذلك يا ابا بكر ،" لكن اعراف القبائل للعهود تتطلب ذلك. - [/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red][FONT="] حقيقه ثالثه[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT] [SIZE=5] [/SIZE][RIGHT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان الحجه تمت بقيادة وامارة ابو بكر وقراءة علي لآيات سورة براءه بعد خطب ابو بكر في جميع المشاعر المقدسه رضي الله عنهم. - [/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red][FONT="] حقيقه رابعه[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT] [SIZE=5] [/SIZE][RIGHT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان علي رضي الله عنه كان مأمورا وابو بكر اميرا في تلك الحجه. - [/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red][FONT="] حقيقه خامسه [FONT="]كذلك الصلاه في مقام النبي صل الله عليه وسلم ثابته لأبي بكر رضي الله عنه حتى تاتي بروايات صحيحه تناقض ذلك[/FONT] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT][/CENTER] |
[QUOTE=هيثم القطان;349119] مهند أنا سألتك عن هذه الجملة
ماذا تقصد أن تثبت بعدم صحة عقدتنا .. ماذا تريد أن تنفيه في هذا الموضوع [/QUOTE] بســــــــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم سؤالك عبارة عن سؤالين الاول : ماذا تقصد أن تثبت بعدم صحة عقدتنا فاسأل نفسك لماذا انت هنا ؟ و على اي شيء تحاور المخالف لعقيدتك ؟ السؤال الثاني الموجود في تساؤلك هو : ماذا تريد أن تنفيه في هذا الموضوع فاقولك لك اني اريد أن انفي واحده من اسس عقيدتك وهي ان ابا بكر هو خليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس الامام علي ابن ابي طالب فاسأل نفسك : لماذا ترك الله النبي صلى الله عليه واله وسلم يبعث ابا بكر باية البراءة اولاً ثم نزل عليه قرار ارسال علي وارجاع ابي بكر ؟ هل كان الله _ والعياذ بالله _ يلهو مع النبي والصحابه !!!! لماذا لم يأمر الله نبيه ورسوله منذ البداية ان يبعث علي وينتهي الموضوع لاشك انك لا تختلف معي ان الله يعلم غيب السموات والارض فكان يعلم ان الناس ستنافس علياً على ما تاه الله ورسوله من تكليف اعتقدوا و لازالت نفوسهم متأثرة بمحيط القبيلة وقوانينها واعرافها اعتقدوا واهمين بانه ملك وخير وشرف لبني هاشم عليهم ولان ابو بكر هو المتوثب الاول لهذا الامر فاراد الله ان يبعث نبيه بابي بكر ثم يبعث خلفه علياً لكي يقول لك ياهيثم ولا مثالك من المؤمنين بانه الله لا يسمح لابي بكر ان يبلغ ايه واحده فكيف رضيتم ان يكون هو مبلغ للقران كله بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم ولهذا الامر قرائن كثيرة ( يا علي انت ولي كل مؤمن من بعدي ) ( ياعلي انت مني بمنزله هارون من موسى الانه لانبي بعدي ) ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ( اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) وغيرها من النصوص مثل حديث الدار والطائر المشوي و سد ابواب الصحابه في المسج الا باب علي .....الخ كلها تؤكد ان الامام علي بن ابي طالب هو الرجل الثاني في دولة الاسلام فهو الذي يبلغ ايات الله على الناس |
[QUOTE=mmzz2008;349151] [CENTER][COLOR=#000099][FONT="][SIZE=5]يا زميلي
[/SIZE][FONT="][SIZE=5]البينه على من ادعى[/SIZE] [FONT="][SIZE=5][COLOR=Red]الروايات جميعها تذكر الحج وتذكر امرة وقيادة ابو بكر رضي الله عنه لذلك الحج [FONT="]وهي ثابته حتى تاتي بروايات صحيحه بما ينقضها[/FONT][/COLOR][/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT="][/FONT][SIZE=5]ستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان ابو بكر رضي الله عنه انما بعثه رسول الله الى مكه ليكون اميرا على الحج والحجيج في تلك السنه - [/SIZE][/FONT][/COLOR][SIZE=5][COLOR=red][FONT="] حقيقه اولى[/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][RIGHT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان علي رضي الله عنه امر ليقرأ آيات سورة براءه في الحج تحت امرة امير الحج وقائده وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه - [/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red][FONT="] حقيقه ثانيه[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT] [SIZE=5] [/SIZE][RIGHT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان من ورع وخشية ومخافة الله سبحانه ان ابو بكر سأل رسول الله اذا هناك امر شرعي استدعى ان يجعل علي هو من يقرأ آيات سورة براءه ، فجاءه الجواب :[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT] [SIZE=5] [/SIZE][RIGHT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000099][FONT="]لا لا يوجد شئ من ذلك يا ابا بكر ،" لكن اعراف القبائل للعهود تتطلب ذلك. - [/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red][FONT="] حقيقه ثالثه[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT] [SIZE=5] [/SIZE][RIGHT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان الحجه تمت بقيادة وامارة ابو بكر وقراءة علي لآيات سورة براءه بعد خطب ابو بكر في جميع المشاعر المقدسه رضي الله عنهم. - [/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red][FONT="] حقيقه رابعه[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT] [SIZE=5] [/SIZE][RIGHT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000099][FONT="]يستفاد من كل ما تقدم وذكر بتواتر الروايات عند السنه والشيعه ان علي رضي الله عنه كان مأمورا وابو بكر اميرا في تلك الحجه. - [/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red][FONT="] حقيقه خامسه [FONT="]كذلك الصلاه في مقام النبي صل الله عليه وسلم ثابته لأبي بكر رضي الله عنه حتى تاتي بروايات صحيحه تناقض ذلك[/FONT] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT][/CENTER] [/QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم لماذا تكثر الكلام يا اخي الكريم قلت لك هناك روايات في كتبك تقول ان ابا بكر رجع وهناك روايات تقول انه امير للحج انا احتج عليك بالاولى تحت قاعدة ( الزموهم بماألزموا به انفسهم ) وانت تحتج علي بالثانية التي اعتبرها كذب فسوف اطرح عليك سؤال واحد اتحداك ان تجيب عنه : لماذا لم يحتج المهاجرون على الانصار في السقيفه بقضية ( امير الحج ) ؟ |
السلام عليكم .
مشكلة يا مهند أنت وضعت شرطاً لموضوعك أنت لا تقدر أن تلتزم فيه ففاقد الشي لا يعطيه . أنت موضوعك ( دعوة لنقاش العلمي الخالي من الهوى ) . حتى تنسف عقيدة عليك أن تهدمها من الأساس كما نفعل نحن لما هدمنا دينك من الأساس .. وحتى الآن المواضيع معلقة .لم يقدر أن يرد عليها أحد . يعني فلما أنا مثلاً آتيك برواية تفيد أن علي غير معصوم .. فأنت لا تأخذ بها وتأولها أو تنفيها .لأن الأصل عندك هو آية التطهير التي تدل عندك بأن الإمام معصوم . فأنت إذا تريد أن تنفي أي عقيدة عليك أن تهدمها من الأصل . ولكن عند الشيعة الأصل هي الرواية ثم الآية تلف حول الرواية .. أهل السنة العكس الأصل هي الآية والرواية تلف حولها . [QUOTE] لماذا ترك الله النبي صلى الله عليه واله وسلم يبعث ابا بكر باية البراءة اولاً [COLOR="DarkRed"][U]ثم نزل عليه [/U][/COLOR]قرار ارسال علي وارجاع ابي بكر ؟ [/QUOTE] الأستدلال بالأصل خطأ .. أنت تأتي برواية وتستدل عليها بإستدلال خاطئ . يعني أنت تأتي بحديث فيه أن النبي ينفي أنه نزل على أبي بكر شي .. ثم تخالفه دليلك الذي أنت أتيت به وتقول أن الله نزل على أبي قرار أرسل أبي بكر ورجع علي .. مع أن أبي بكر لم يرجع حتى أنتهى من الحج . ورجع أبوبكر إلى المدينة مستاءً فقال للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنزل فيّ شيء ؟ قال : لا ، ولكن جبرئيل جاءني فقال : لن يؤدّي عنك إلاّ أنت أو رجل منك [SIZE="5"] فرجع أبوبكر فقال : يا رسول الله بأبي أنت واُمّي أنزل في شأني شيء ؟ قال : [COLOR="darkred"][U]لا [/U][/COLOR]، ولكن لا ينبغي لأحد أن يبلّغ هذا إلاّ رجل من أهلي [/SIZE] أبو بكر يسأل النبي هل نزل علي شي .. النبي يقول لا .. الآن عرفت من هو يتبع هواه . [QUOTE] لماذا تطلب مني ان اتأدب مع الصحابي ابي بكر فقط لاني قلت ( وامثاله ) مع انها تعني امثاله من الصحابه في حين لم تطلب من نفسك أن تتأدب مع الصحابي علي وانت تضع كلمة ( ملعونين ) لموضوعك ( اهل البيت ملعونين ) فالادب يتطلب منك ان تتجنب هذا اللفظ حتى لو كان في سبيل الاحتجاج هل يجوز اقول ان ابي كلب نجس حسب رأي جيراني [/QUOTE] هههه أولاً موضوعي هو أستفهام بقصد النفي والأستنكار .( هل أهل البيت ملعونين يا شيعة ) .. القصد لدفاع عن أهل البيت من عقائدكم وطبعاً أنت تعرف هذا ولهاذا لم تقدر الرد . [QUOTE]فهولاء علماء دينك يا هيثم فاذن ليست هي شبهه اما ابن تيمية فاقواله احتفظ بها لنفسك عسى ولعل ان تهديك الى الجنة لان ابن تيميه موقفه من فضائل علي معروفه [/QUOTE] لا هي شبهة ومردود عليها .. وأنت جعلت كل ردك لتثبت أن إبن تيمية لا يحتج به . ولكن أنت تسأل أهل السنة حتى تعرف هل عندهم رد أم لا .. رأيك في إبن تيمية لا يقدم ولا يأخر . طيب هل هو رأي إبن تيمية وحده وأنت ترد بن تيمية لأنه حسب رأيك أن إبن تيمية يبغض الإمام علي .!! طيب إبن إسحاق المعروف عند السنة والشيعة بميوله وحبه لأهل البيت وللإمام علي رضي الله عنه قال ما قاله إبن تيمية . [SIZE="4"] قال ابن اسحاق بعد ذكره وفود أهل الطائف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان كما تقدم بيانه مبسوطا قال أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقية شهر رمضان وشوالا وذا القعدة ثم بعث أبا بكر أميرا على الحج من سنة تسع ليقيم للمسلمين حجهم وأهل الشرك على منازلهم من حجهم لم يصدوا بعد عن البيت ومنهم من له عهد مؤقت إلى أمد فلما خرج أبو بكر رضي الله عنه بمن معه من المسلمين وفصل عن البيت أنزل الله عز وجل هذه الآيات من أول سورة التوبة براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة اشهر إلى قوله وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الاكبر إن الله بريء من المشركين ورسوله إلى آخر القصة ثم شرع ابن اسحاق يتكلم على هذه الآيات وقد بسطنا الكلام عليها في التفسير ولله الحمد والمنة والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عليا رضي الله عنه بعد أبي بكر الصديق ليكون معه ويتولى علي بنفسه ابلاغ البراءة إلى المشركين نيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR="darkred"][U]لكونه ابن عمه من عصبته [/U][/COLOR][/SIZE] أي أن سبب إرسال النبي إبن عمه علي كون أن العهود لا يبطلها إلا سيد القوم أو رجل من أهل بيته وعصبته . لا لشيء آخر . الرابط [URL="http://alhibr1.com/pdfshow.php?num=9068"]http://alhibr1.com/pdfshow.php?num=9068[/URL] لهاذا أنا أسألك .. لماذا جعل النبي أبو بكر أميراً على المسلمين في الحج لم أرى إجابه . عليمة بعيده عن الهوى . وسألتك لماذا النبي أمر أبو بكر أن يبلغ سورة براء من البداية .. لم أجد رد علمي بعيد عن الهوى . ثم أنا أثبت أن أبابكر بلغ سورة براء مع علي . ولم أرى رد. [QUOTE] 3- اما قولك عادة العرب فهذه ايضا احتفظ بها لنفسك لان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس شيخ عشيرة [/QUOTE] واضح الرد البعيد عن الهوى ههههه والعلمي . النبي بنسبة لكفار قريش مثل شيخ أو سيد شيرة فهم لا يعتبرونه نبي . ردك مازال ضعيف أين العلمية التي تتشدق بها. [QUOTE] 5- اما الايات التي ذكرتها فلا علاقة لها بالموضوع [COLOR="darkred"][U]وانما هي محاولة فاشلة [/U][/COLOR]من حضرتك للرد على واقعه تأريخية موجودة في كتبكم[/QUOTE] الإستدلال بالآيات تعد عند الشيعة محاولة فاشلة .. لأن الشيعة كما قلت أنا في مواضيع سابقة يعتدون بالقرآن . فالأساس هي الروايات وكتب التاريخ .. والقرآن يأتي تبع .. ويأول القرآن وفق الروايات .. ولا تأول الرويات وفق الآيات . أنت تقول بمعنى في موضوعك أن أبو بكر وأمثاله لا يستحقون أن يبلغو القرآن بينما الأصل هو القرآن وليس الرواية .. فارواية أثبتنا أنها لا تدل على ما تصبو إليه كونها لا تدل على ذلك أصلاً . القرآن يبين أن الصحابة يبلغون الدين كما قال الله تعالى . [COLOR="darkred"] (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ [/COLOR] الله بين أن ليس على الصحابة أن ينفرو جميعهم .. بل ينفر فريق ويبقى فريق ليتفقه في الدين ثم ينذرو الناس . الآية الثانية . [COLOR="darkred"] وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ [U]وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم [/U]بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [/COLOR] السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ..وطبعاً أبو بكر من أولائل المهاجرين .. أمرنا الله تعالى أن نتبعهم .. فكيف لا يجوز لهم التليغ . يعني موضوعك أصلاً أستدلاله ضعيف ... حتى علماء الشيعة لما يريدون أن يجون بهذه الشبهة .. لم يقل أحد من علمائكم أنها تدل على أن خلافة أبي بكر باطلة بهذا الدليل .. أو يقولون أن أبو بكر لا يجوز له التليغ .. هذا من كيس جيبك فقط . أبوبكر .. أمره النبي أن يحج بالمسلمين .. وأمره أن يصلي بناس إماماً . فلا يضر السحاب نباح الكلاب . [SIZE="4"][COLOR="darkred"] و قال علي و الزبير ما غضبنا إلا في المشورة و إنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها إنه لصاحب الغار و ثاني اثنين و إنا لنعرف له سنه [U]و لقد أمره رسول الله ص بالصلاة و هو حي [/U]شرح نهج البلاغة .[6 : 48 ] [/COLOR][/SIZE]الرابط [URL="http://www.islamkutuphanesi.com/arabic_arapca/arabiconline/Sharhe_Ebn_Abel_Hadid/n06/03.html"]http://www.islamkutuphanesi.com/arabic_arapca/arabiconline/Sharhe_Ebn_Abel_Hadid/n06/03.html[/URL] [COLOR="darkred"][COLOR="darkred"] هل عندك الآن شبه أخرى .؟؟ [/COLOR][/COLOR] |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم الاخ هيثم القطان المحترم : 1- لا ينبغي ان تصف المسلمين وهم خلق الله بالكلاب لمجرد انهم مختلفون معك بالعقيدة فمثلنا مثل الصحابي الجليل سعد بن عباده فهل هو بنظرك ياترى كلب ينبح لانه كان اول معترض على خلافة صاحبكم فليس كل الناس تفهم من امر ابي بكر ماتفهم ( ان اكركم عند الله اتقاكم ) كما اننا لا ننبح بل نتحاور بما وهبنا الله من امكانيات فان اصبنا الحق فبها وان جانبنا التوفيق امرنا متروك لله يغفر لنا او يعذبنا . 2- انا مستعد ان انسف عقيدتك من الاساس بشرط ان لاتهرب مثل صاحبك القديم 3- من اين جئت بهذه البدعه التاريخية ان المشركين ينظرون للنبي بانه شيخ قبيلة وليس نبي مرسل يامن تتحدث عن الكيس والجيب ....حتى لو كان المشركون ينظرون للنبي كريئس قبيلة وليس نبي مرسل فالنبي صلى الله عليه واله وسلم لا يتصرف كما ينظر اليه الكفار بل يتصرف كما امره الله اي كنبي مرسل لا كشيخ عشيرة 4- قلت لصاحبك MMzz ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يجعل ابا بكر امير للحج فهذه من اكاذيب قومك فلماذا تقول انك لم ترى جواب ...اذا كانت عندك مشكلة في الرؤية فهذه مشكلتك فان كنت لم ترى جوابي فهل رأيت سؤالي التالي لكم والذي انا متأكد انكم لن تجيبوا عنه لماذا لم يحتج المهاجرون في السقيفه على الانصار في ( امارة الحج والصلاة ) فهي ابلغ حجة من كل الحجج التي تحدثوا بها في السقيفه لانها دلالة واضحة وصريحة تعبر عن رغبة صاحب الرسالة في اختيار ابا بكر ؟ 5- ابن اسحق ميوله للشيعه عبارة ضبابية تستخدم للتموية لا كدليل علمي فاما تثبتها بالروايات واقوال العلماء او تحتفظ بها لنفسك فكيف تكون ميوله للشيعه وهو يروي ما تنكره الشيعه 6- تقول ان ابا بكر لما رجع الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بعدما ادى ما ماكان مأمور به وليس بعدما جاءه عليا يأخذ منه التبليغ والامر ...فهل تثبت صحة كلامك هذا من الروايات التي احتجيت بها عليكم مثل رواية الحافظ النسائي في الخصائص لان الكلام هنا من المصادر وليس من كيس الجيب 7- الاية القرانية الاولى : تتحدث عن واجب المؤمن فهو قسمين الواجب الاول الجهاد العسكري والواجب الثاني هو نشر الفقة والعلوم لكن موضوعنا يتحدث عن اختيار الله لعلي بن ابي طالب ليكون هو النائب عن رسول الله في التبليغ كما كان هارون في زمن موسى عليه السلام لما ترك قومه لمناجاة ربه اذن لا وجود للربط الاية الثانية : تتحدث عن رضوان الله على المهاجرين والانصار وعلى كل من اتبع سلوكهم وطريقهم فاين وجه الربط مع موضوعنا وكون ابي بكر من المهاجرين فهذا موضوع اخر لان التعميم في القران لا يتعارض مع التخصيص فطعام اهل الكتاب حل لنا في القران فهل هذا دليل على ان لحم الخنزير حلال علينا ايضاّ 7- اما رواية ابي الحديد اولا : ابن ابي الحديد : ليس شيعي بل هو من المعتزلة وهذا من مذاهب اهل السنة وهو اعترف على نفسه بهذا ثانيا : ثم إن اصل الكلام الذي نقله عن شرح نهج البلاغة, هو رواية سنية رواها ابن أبي الحديد عن أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري صاحب كتاب السقيفة وفدك بهذا السند: أخبرنا أبو زيد عمر بن شبة قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الاسود، قال: غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة وغضب علي والزبير فدخلا بيت فاطمة(ع) معهما السلاح فجاء عمر في عصابة منهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن وقش وهما من بني عبد الاشهل فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله فاخذوا سيفي علي والزبير فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ثم أخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعاً ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر اليهم وقال: ان بيعتي كانت فلته وقى الله شرها وخشيت الفتنة وايم الله ما حرصت عليها يوما قط ولقد قلدت أمراً عظيماً مالي به طاقة ولا يدان ولوددت أن أقوى الناس عليه مكاني وجعل يعتذر اليهم فقبل المهاجرون عذره, وقال علي والزبير: ما غضبنا الا في المشورة وانا نرى أبا بكر أحق الناس بها انه لصاحب الغار وانا لنعرف سنه ولقد أمّره رسول الله(ص) بالصلاة بالناس وهو حي. انتهى (شرح نهج البلاغة 2: 5) و (6، 48). ثالثا : اذا قبلت بابن ابي الحديد شاهد وحكم بيننا ياهيثم سوف اكون سعيدا للغاية لاني سوف انسف عقيدتك بكل سهولة |
[QUOTE]وانت تحتج علي بالثانية التي اعتبرها كذب فسوف اطرح عليك سؤال واحد اتحداك ان تجيب عنه :
[CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]لماذا لم يحتج المهاجرون على الانصار في السقيفه بقضية ( امير الحج ) ؟ [/QUOTE][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]مهند يقول يتحدى !!![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]الجواب بسيطا يا زميلي [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]الصحابه رضي الله عنهم واهل السنه جميعهم لا يفكرون بمنطقكم المبتدع في البحث عن السراب في امامه لم يدعيها علي ابن ابي طالب نفسه او احد اولاده رضي الله عنهم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]فأبو بكر رضي الله عنه بشخصه وقامته وصحبته لرسول الله صل الله عليه وسلم عند الصحابه اكبر من لا يحتج له الا بقضية الحج ، فالصحابه يعرفونه بأكبر من ذلك [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]والذين كانوا في السقيفه ليس لهم عقول الشيعه المحدودي التفكير في بحثهم الدائم عن شبهات لمحاولة اثبات ما لن يمكن اثباته[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]والان نعود لتأمير وقيادة ابو بكر للحج وهي ثابته [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]والتحدي لك يا زميلي ان تاتي بروايه تسمي اي شخص آخر او تكليف لانسان آخر قاد تلك الحجه [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]وان لم تستطيع فذلك تأكيد واثبات لقيادة ابو بكر للحج والحجيج في تلك السنه ولا تطيل الكلام من دون دليل فالحجـــــــــــــــــــــــــه ثابته وقيادة ابو بكر ثابتـــــــــــــــــــــــــــــــــه[/COLOR][/SIZE] [/CENTER] |
[QUOTE=mmzz2008;349364] [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Navy]مهند يقول يتحدى !!![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]الجواب بسيطا يا زميلي [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]الصحابه رضي الله عنهم واهل السنه جميعهم لا يفكرون بمنطقكم المبتدع في البحث عن السراب في امامه لم يدعيها علي ابن ابي طالب نفسه او احد اولاده رضي الله عنهم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]فأبو بكر رضي الله عنه بشخصه وقامته وصحبته لرسول الله صل الله عليه وسلم عند الصحابه اكبر من لا يحتج له الا بقضية الحج ، فالصحابه يعرفونه بأكبر من ذلك [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]والذين كانوا في السقيفه ليس لهم عقول الشيعه المحدودي التفكير في بحثهم الدائم عن شبهات لمحاولة اثبات ما لن يمكن اثباته[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]والان نعود لتأمير وقيادة ابو بكر للحج وهي ثابته [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]والتحدي لك يا زميلي ان تاتي بروايه تسمي اي شخص آخر او تكليف لانسان آخر قاد تلك الحجه [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]وان لم تستطيع فذلك تأكيد واثبات لقيادة ابو بكر للحج والحجيج في تلك السنه ولا تطيل الكلام من دون دليل فالحجـــــــــــــــــــــــــه ثابته وقيادة ابو بكر ثابتـــــــــــــــــــــــــــــــــه[/COLOR][/SIZE] [/CENTER] [/QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم دعك من الكلام الذي لايقدم ولا يؤخر وان الصحابة لايفكرون بعقول الشيعه .و أقرأ تأريخك قراءة عاقل متدبر لا مجرد اله للنقل والاقتباس فانت بشر يااخي ..هذه هي كلمات ابي بكر في السقيفه بعدما ذكر فضل المهاجرين وسابقتهم للاسلام فقال ( هم اول من عبد الله في الارض وامن بالله وبالرسول وانهم اولياؤه وعشرته واحق الناس بهذا الامر من بعده وان العرب لاتدين الا لهذا الحي من قريش وانه لاينازعهم في ذلك الا ظالم ) ثم جاء دور عمر بن الخطاب فقال ( هيهات لا يجتمع اثنان في قرن والله لا ترضى العرب أن يؤمروكم ونبيها من غيركم ولكن العرب لاتمتنع ان تولي امرها من كانت النبوة فيهم وولي امورهم منهم ولنا بذلك على من ابى من العرب الحجة الظاهره والسلطان المبين من ينازعنا سلطان محمد وامارته ونحن اولياؤه وعشيرته الا مدلل بباطل او متجانف لاثم او متورط في هلطه ) لاحظ الدعاية الانتخابيه التي قدمها ابو بكر وعمر فهي خالية من فضيلة امير الحج وكل ما احتجوا به انهم شجرة النبي وقرابته وان العرب لا تختار غيرهم لان النبي منهم وليس لان النبي صلى الله عليه واله وسلم جعل فيهم امير للحج وجعل الاخر محدث كلما ابطا الوحي حتى ظن انه نزل عليه وغيرها من الفضائل المكذوبه على النبي صلى الله عليه واله وسلم |
[CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]مهند[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Navy]بغض النظر عن ما ذكرته في مشاركتك الاخيره[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]هل يتوجب على المسلمين عامه او ابو بكر او عمر ليذكر تلك الحجه لتسير الخلافه لابو بكر ؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]انت تعرف ان اهل السنه لا يعتقدون بعصمة جميع الصحابه ولا بوصيه او حديث او آيه قرآنيه في خلافة الخلفاء.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]بكل بساطه الذي حدث ان المسلمين اجتمعوا لاختيار خليفه لرسول الله لئلا تبقى دولة الاسلام الفتيه بعد النبي بلا قياده لئلا يكون هناك اختلافات او خلافات او فتنه او رده وهذا شأن كل الدول من القديم الى الحديث حيث يسارع رجالات الدوله الى تعيين مسئول لئلا تشغر السلطه من قائد يحل محل من كان في السلطه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]وكان الاختيار لابو بكر لاجماع الناس عليه وكل الروايات والسير دلت على ذلك وليس بسبب البرنامج الانتخابي ههههههههه او غيره يا زميلي [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=DarkGreen]وهنا يا زميلي الزمت نفسك حسب عقيدتك وعليك الاجابه :[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red]اتحداك ان تاتي لنا بروايه واحده من علي رضي الله عنه او احد ابناءه او من الزهراء رضي الله عنهم يحتج بوصيه او تعيين في خلافته او امامته !!![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]وانت في مشاركتك الاخيره لم تجيب على مطلبي وهو :[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red]هل يوجد روايه واحده تفيد بتسمية قائد او امير لتلك الحجه غير ابو بكر رضي الله عنه ؟ [/COLOR][/SIZE] [/CENTER] |
[QUOTE=mmzz2008;349380] [CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]مهند[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Navy]بغض النظر عن ما ذكرته في مشاركتك الاخيره[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]هل يتوجب على المسلمين عامه او ابو بكر او عمر ليذكر تلك الحجه لتسير الخلافه لابو بكر ؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]انت تعرف ان اهل السنه لا يعتقدون بعصمة جميع الصحابه ولا بوصيه او حديث او آيه قرآنيه في خلافة الخلفاء.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]بكل بساطه الذي حدث ان المسلمين اجتمعوا لاختيار خليفه لرسول الله لئلا تبقى دولة الاسلام الفتيه بعد النبي بلا قياده لئلا يكون هناك اختلافات او خلافات او فتنه او رده وهذا شأن كل الدول من القديم الى الحديث حيث يسارع رجالات الدوله الى تعيين مسئول لئلا تشغر السلطه من قائد يحل محل من كان في السلطه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]وكان الاختيار لابو بكر لاجماع الناس عليه وكل الروايات والسير دلت على ذلك وليس بسبب البرنامج الانتخابي ههههههههه او غيره يا زميلي [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=DarkGreen]وهنا يا زميلي الزمت نفسك حسب عقيدتك وعليك الاجابه :[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red]اتحداك ان تاتي لنا بروايه واحده من علي رضي الله عنه او احد ابناءه او من الزهراء رضي الله عنهم يحتج بوصيه او تعيين في خلافته او امامته !!![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]وانت في مشاركتك الاخيره لم تجيب على مطلبي وهو :[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red]هل يوجد روايه واحده تفيد بتسمية قائد او امير لتلك الحجه غير ابو بكر رضي الله عنه ؟ [/COLOR][/SIZE] [/CENTER] [/QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم يازميلي العزيز اترك الفلسفه الفارغه لا انا تكلمت عن اهل السنة ولا عن العصمة وانت غير دقيق بكلامك ان اهل السنة لا يعتقدون بوصية ولا بحديث ولا بايه قرانية لاثبات شرعية خلافة خافائهم فراجع كتبك قبل ان تنشر وحتى لو قبلت هذا الكلام فهل تعلم لماذا لا يعتقدون ؟ لانهم يعلمون انه لا توجد لا وصية ولا حديث ولا اية قرانية تثبت شرعية خلافة خلفائهم فلماذا يدخلون في ميدان وهم يعلمون انهم خاسرون فيه فهم يستندون على قبول الواقع على شرعية خلافة خلفائهم فهي يعتبرون خلافة الخليفة شرعية حتى لو جاءت بقوة السيف كما هو حال خلافة يزيد او حتى لو جاءت بالخديعه والمكر كما هو حل خلافة معاوية فمثلا هل يستطيع اهل السنة انكار وصف النبي صلى الله عليه واله وسلم ان خلافة معاوية ملك عضوض اذن كيف تريد من اهل السنة ان يستدلوا بالايات والاحاديث على تصحيح خلافة خلفائهم وهي اي الاحاديث والايات تبطل تلك الخلافة وليس العكس المهاجرون حاولوا اقناع اخوانهم الانصار بانهم احق بالخلافة منهم وانتم تؤمنون بان الانصار هم من الصحابة وتؤمنون ان الصحابة مؤمنون بالرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم يرتدوا وانهم عدول وكلهم من اهل الجنة اذن لماذا لم تدخل قضية امارة الحج والصلاة في وسائل الاقناع وهم اي الانصار يحترمون رغبة النبي وقرارته ؟ فالصراع بين المهاجرين والانصار في السقيفه كان صراع حول الاحقية والاستحقاق ولم يكن بقانون القوة والسيف فلا تضحك على نفسك لتقنعني بهذا الجواب |
[QUOTE]السلام عليكم
يازميلي العزيز اترك الفلسفه الفارغه لا انا تكلمت عن اهل السنة ولا عن العصمة [/QUOTE] [CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]عليكم السلام[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]سواء تكلمت او لم تتكلم انما انا اردت ان اؤكد لك اننا لم ندعي ان ابو بكر او ايا من الحابه واهل البيت معصوما غير محمد صل الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]كما اننا لم ندعي ان خلافة ابو بكر او عمر او عثمان او علي بوصيه موضحه محدده من الله او رسوله[/COLOR][/SIZE] [/CENTER] [QUOTE]وانت غير دقيق بكلامك ان اهل السنة لا يعتقدون بوصية ولا بحديث ولا بايه قرانية لاثبات شرعية خلافة خافائهم فراجع كتبك قبل ان تنشر وحتى لو قبلت هذا الكلام فهل تعلم لماذا لا يعتقدون ؟ [/QUOTE] [CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]نعم انا دقيق واؤكد على انه لا يوجد احد من اهل السنه ادعى في يوم من الايام بوجود وصيه ربانيه او نبويه بشان خلافة رسول الله من اي احد من خلق الله بعده عليه الصلاة والسلام[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]واتحداك ان تثبت ان اهل السنه ادعوا بنص لخلافة رسول الله كما اننا نتجداكم ان تثبتوا بنص رباني او نبوي بنص على الامامة المزعومه عندكم الشيعه.[/COLOR][/SIZE] [/CENTER] [QUOTE]لماذا لم تدخل قضية امارة الحج والصلاة في وسائل الاقناع وهم اي الانصار يحترمون رغبة النبي وقرارته ؟ فالصراع بين المهاجرين والانصار في السقيفه كان صراع حول الاحقية والاستحقاق ولم يكن بقانون القوة والسيف فلا تضحك على نفسك لتقنعني بهذا الجواب [/QUOTE] [CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]لم يكن في يوم من الايام ادعاء اهل السنه بالباطل [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]ولم يتكلم علماء السنه بحجج واكاذيب وخزعبلات لتثبيت العدم في خلافه او امامه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]اما قضية الحجه المذكوره فهي ثابته وقائدها واميرها مثبت ولا مجال لانكارها[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]ودائما الحجة على المدعي[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=DarkRed]فطالبتك في اكثر من مشاركه تثبت العكس وها انت تتقول من لسانك وعاجز عن نفي الواقع الصحيح حتى لو طلت السماء يا زميلي[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]فالشمس شمس والظلام ظلام[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy]ولن تستطيعوا طمس الشمس لرغبتكم الدفينه .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red]ابو بكر اميرا وقائدا لتلك الحجه مكلفا من رسول الله وكل من كان في تلك الحجه تحت قيادة وامرة ابو بكر[/COLOR][/SIZE] [/CENTER] |
الأخ مهند المحترم جداً والخلوق أيضاً .
مشكلتك أنك خيالي وقليل العلم والأستدلال .. يعني أنت موضوعك ( دعوى للحوار العلمي الخالي من الهوى ) . الفروض يكون ( دعوى للنقاش لخيالي المدعم بالهوى ) أنت دليلك الذي وضعته ضدك ... وتتخيل نتائج وتحسب أن خيالك هو الدليل . [QUOTE] لماذا ترك الله النبي صلى الله عليه واله وسلم يبعث ابا بكر باية البراءة اولاً ثم نزل عليه قرار ارسال علي وارجاع ابي بكر ؟ هل كان الله _ والعياذ بالله _ يلهو مع النبي والصحابه !!!! لماذا لم يأمر الله نبيه ورسوله منذ البداية ان يبعث علي وينتهي الموضوع لاشك انك لا تختلف معي ان الله يعلم غيب السموات والارض فكان يعلم ان الناس ستنافس علياً على ما تاه الله ورسوله من تكليف اعتقدوا و لازالت نفوسهم متأثرة بمحيط القبيلة وقوانينها واعرافها اعتقدوا واهمين بانه ملك وخير وشرف لبني هاشم عليهم ولان ابو بكر هو المتوثب الاول لهذا الامر فاراد الله ان يبعث نبيه بابي بكر ثم يبعث خلفه علياً لكي يقول لك ياهيثم ولا مثالك من المؤمنين بانه الله لا يسمح لابي بكر ان يبلغ ايه واحده فكيف رضيتم ان يكون هو مبلغ للقران كله بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم [/QUOTE] هههههه بالله عليك هل هذا كلام علمي . الله يجعل النبي يبعث أبو بكر بآية براءة إلى مكة والنبي في نفسه ناوي يسحب المهمة منه ويبعث علي حتى يكون ذلك دليل لناس على بطلان خلافة أبو بكر ههههه .. يعني الله لا يقدر بالله عليك أن يأمر نبيه أن يقول خلافة أبي بكر باطلة .. هذا من إفلاسكم بالأدلة . طيب ممكن يأتي آخر تخيل خيال أيضاً مثل خيالك .. ويقول أن النبي بعث أبو بكر بالبداية ثم علي حتى يعلم الناس أن أبو بكر هو الخليفة الأول وعلي يأتي بعده . أو يأتي آخر ويتخيل على كيفه ويقول أن النبي يريد أن يختبر علي هل يعترض على أن أعطى أبو بكر مهمة .. فلما لم يعترض أراد الله يكافئه وأن يقول هو بالمهمة بدل من أبي بكر . خيال في خيال ... هل بهذا تستدل بالخيالات. وأيضاً قولك أن النبي لم يبعث أبو بكر أميراً بالحج .. خيال في خيال طيب من كان أميراً على الحجاج .. أو هي الرواية الصحيحة ؟؟ أنت فقط لا تصدق من هكذا على هواك .. من غير أن تأتينا برواية الصحيحة ؟؟ الشبهة أصلاً باطلة ومردود عليها ... أبو بكر قال لنبي أنزل علي شي النبي قال له [COLOR="Red"]لا [/COLOR] طيب أقولك أن أبو بكر رجع بعد أن أنتهى من مهمته بناء على عقيدتي والنصوص التي أنه أميراً على الحجيج .. أنت تقول لا .. طيب ما هو الصحيح النصوص الذي عندك التي تدعم فكرتك. أم أنك أفلست الا من الخيال ههههه |
[QUOTE=هيثم القطان;349535] الأخ مهند المحترم جداً والخلوق أيضاً .
مشكلتك أنك خيالي وقليل العلم والأستدلال .. يعني أنت موضوعك ( دعوى للحوار العلمي الخالي من الهوى ) . الفروض يكون ( دعوى للنقاش لخيالي المدعم بالهوى ) أنت دليلك الذي وضعته ضدك ... وتتخيل نتائج وتحسب أن خيالك هو الدليل . هههههه بالله عليك هل هذا كلام علمي . الله يجعل النبي يبعث أبو بكر بآية براءة إلى مكة والنبي في نفسه ناوي يسحب المهمة منه ويبعث علي حتى يكون ذلك دليل لناس على بطلان خلافة أبو بكر ههههه .. يعني الله لا يقدر بالله عليك أن يأمر نبيه أن يقول خلافة أبي بكر باطلة .. هذا من إفلاسكم بالأدلة . طيب ممكن يأتي آخر تخيل خيال أيضاً مثل خيالك .. ويقول أن النبي بعث أبو بكر بالبداية ثم علي حتى يعلم الناس أن أبو بكر هو الخليفة الأول وعلي يأتي بعده . أو يأتي آخر ويتخيل على كيفه ويقول أن النبي يريد أن يختبر علي هل يعترض على أن أعطى أبو بكر مهمة .. فلما لم يعترض أراد الله يكافئه وأن يقول هو بالمهمة بدل من أبي بكر . خيال في خيال ... هل بهذا تستدل بالخيالات. وأيضاً قولك أن النبي لم يبعث أبو بكر أميراً بالحج .. خيال في خيال طيب من كان أميراً على الحجاج .. أو هي الرواية الصحيحة ؟؟ أنت فقط لا تصدق من هكذا على هواك .. من غير أن تأتينا برواية الصحيحة ؟؟ الشبهة أصلاً باطلة ومردود عليها ... أبو بكر قال لنبي أنزل علي شي النبي قال له [COLOR="Red"]لا [/COLOR] طيب أقولك أن أبو بكر رجع بعد أن أنتهى من مهمته بناء على عقيدتي والنصوص التي أنه أميراً على الحجيج .. أنت تقول لا .. طيب ما هو الصحيح النصوص الذي عندك التي تدعم فكرتك. أم أنك أفلست الا من الخيال ههههه [/QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم لا اجيبك الا على قولك التالي [COLOR="Red"]يعني الله لا يقدر بالله عليك أن يأمر نبيه أن يقول خلافة أبي بكر باطلة .. هذا من إفلاسكم بالأدلة .[/COLOR] 1- اجبني على سؤالي بمنطق العاقل العالم عندما يقول الله عز وجل ( ولو شاء الله لهدى الناس جميعا ) هل تعني كلمة ( لو شاء ) واحده من اثنتين : اما : ان الله ليس حريص على هداية خلقه وهو الرؤؤف الرحيم فيريد ان يتسلى والعياذ بالله بعذابهم او : انه عاجز ان يهدي الناس جميعا فكان يتمنى ان يقدر على هدايتهم فقال ( لو ) اختار واحده قبل ان تسألني : هل يعني ان الله عاجز ان يامر نبيه ان يقول ان خلافة ابي بكر باطله لان جوابك على سؤالي هو جوابي على سؤالك حتى تعرف انني لا اتحدث عن خيال انما عن علم وعقل وتدبر 2- اما عن افلاسنا فكلامك صحيح لو كانت قضية سورة براءة هي دليلنا الوحيد على خلافة امير المؤمنين مولانا علي ابن ابي طالب لكن يبدو انك فقدت الذاكرة ياهيثم فنسيت ان كتبكم نفسها مشحونه بالادلة الصريحة والواضحة على صحة خلافة الامام علي ولكن هي القلوب التي تعمى في الصدور |
[QUOTE]فكلامك صحيح لو كانت قضية سورة براءة هي دليلنا الوحيد على خلافة امير المؤمنين مولانا علي ابن ابي طالب لكن يبدو انك فقدت الذاكرة ياهيثم فنسيت ان كتبكم نفسها مشحونه بالادلة الصريحة والواضحة على صحة خلافة الامام علي ولكن هي القلوب التي تعمى في الصدور [/QUOTE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]الظاهر ان الزميل من المدمنين المتابعين لافلام الاشباح او الخيال حيث يصدق الخرافات والمكذوبات من معمميهم ويعتقد بما يسمى بالامامه المبتدعه الغير مثبته كافلام الاشباح تماما[/COLOR][/SIZE] [/CENTER] |
[CENTER][SIZE=6][COLOR=Navy]نتيجة وخلاصة هذا الموضوع الاثبات بما لا يدع مجالا للشك ان ابو بكر رضي الله عنه كان هو المكلف من رسول الله بقيادة وامرة الحج والحجيج في تلك الحجه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Navy]وكل من كان في ذلك الحج كان تحت امرة ابو بكر الصديق رضي الله عنه بما فيهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه[/COLOR][/SIZE] [/CENTER] |
| الساعة الآن »09:40 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة