أنصار السنة - مجرد سؤال لعقلاء السنة

أنصار السنة (https://www.ansarsunna.com/vb/index.php)

- الشيعة والروافض (https://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45)

- - مجرد سؤال لعقلاء السنة (https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=5771)

مجرد سؤال لعقلاء السنة

[CENTER]اللهم صلي على محمد وال محمد[COLOR=Red]
[/COLOR][RIGHT][COLOR=Red]سؤالي هو هل زواج ما يسمى بالمسيار من شريعة الرسول عليه الصلاة والسلام ام دجل على الناس[/COLOR]
[/RIGHT]
[/CENTER]

[quote=شيعية حجازبة;45887][CENTER]اللهم صلي على محمد وال محمد[/CENTER]

[RIGHT][COLOR=red]سؤالي هو هل زواج ما يسمى بالمسيار من شريعة الرسول عليه الصلاة والسلام ام دجل على الناس[/COLOR][/RIGHT]

[/quote]
[COLOR=red]اللهم صلي على محمد وال محمد[/COLOR]
[COLOR=red]رجاءا نريد جواب باستدلال ايات قرانية لكي نصدق بما هو معروف عندكم زواج المسيار؟؟؟[/COLOR]

:بس:
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]هل من الضروري أن نرد على الجاهل كهذا الرافضي عقيل
الزواج في الإسلام يشترط
1 - الإيجاب والقبول
2- العقد
3 - المهر
4 - الولي
5 - الشهود
6 - الإشهار
7 - الديمومة
8 - الطلاق
نتحدى هذا الأحمق ان يثبت ان ما سمي " زواج المسيار" ينقصه شرط من هذه الشروط
وهذا صنمكم يؤكد الأمر مع أن الأحمق الرافضي عقيل وضعت له فتوى معممه اكثر من مرة ولكنه يعود في كل مرة " واحسب انه تخلف ذهني وانسداد في الفهم يدفعه كل مرة ليعيد نفس الحماقة
وعليه المشكلة ليست في التسمية وإنما في الشروط
فالصلاة قد نعرف شروطها ولكن يكفيأن نخل بشرط حتى تصبح باطلة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[IMG]http://img200.imageshack.us/img200/2356/messimari.jpg[/IMG]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]
بقيت الملاحظة:
لم يجمع علماء الأمة عليه لاعتقاد كثير منهم أن فيه ظلم للمرأة ليس من ناحية صحة العقد فالشروط تامة ومستوفاة ولكن يرون أن قبول المرأة بالتنازل عن النفقة متلأأت من حاجتها للزوج فيكون تنازلها فيه شبهة الإكراه رغم أننا نجد في القرآن الكريم قول الله تعالى: وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مرئيا
وما دام التنازل برضا صاحبة الشأن فأين المشكلة؟
ويتحول السؤال إلى السائلة
هل في المتعة شيء من هذه الشروط
نفقة
ديمومة
طلاق
شهود
اشهار
ولي ( في جميع الحالات)
عقد[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]أم هو لقاء زان بزانية ( حرد)= جماع ويذهب كل في سبيله[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]ننتظر المهرج[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=صهيب;45915]:بس:
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]هل من الضروري أن نرد على الجاهل كهذا الرافضي عقيل[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]الزواج في الإسلام يشترط[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]1 - الإيجاب والقبول [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]2- العقد[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]3 - المهر[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]4 - الولي [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]5 - الشهود [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]6 - الإشهار [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]7 - الديمومة[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]8 - الطلاق[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]نتحدى هذا الأحمق ان يثبت ان ما سمي " زواج المسيار" ينقصه شرط من هذه الشروط[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وهذا صنمكم يؤكد الأمر مع أن الأحمق الرافضي عقيل وضعت له فتوى معممه اكثر من مرة ولكنه يعود في كل مرة " واحسب انه تخلف ذهني وانسداد في الفهم يدفعه كل مرة ليعيد نفس الحماقة[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وعليه المشكلة ليست في التسمية وإنما في الشروط [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]فالصلاة قد نعرف شروطها ولكن يكفيأن نخل بشرط حتى تصبح باطلة[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[IMG]http://img200.imageshack.us/img200/2356/messimari.jpg[/IMG]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]بقيت الملاحظة: [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]لم يجمع علماء الأمة عليه لاعتقاد كثير منهم أن فيه ظلم للمرأة ليس من ناحية صحة العقد فالشروط تامة ومستوفاة ولكن يرون أن قبول المرأة بالتنازل عن النفقة متلأأت من حاجتها للزوج فيكون تنازلها فيه شبهة الإكراه رغم أننا نجد في القرآن الكريم قول الله تعالى: وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مرئيا[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وما دام التنازل برضا صاحبة الشأن فأين المشكلة؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ويتحول السؤال إلى السائلة[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]هل في المتعة شيء من هذه الشروط[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]نفقة[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ديمومة [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]طلاق[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]شهود[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]اشهار[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ولي ( في جميع الحالات)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]عقد[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]أم هو لقاء زان بزانية ( حرد)= جماع ويذهب كل في سبيله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/quote]
***************
:بس:
اخى صهيب
بارك الله فيك وجعلك الله لاهل العقول نبراسا وعلى المستكبرين علقما يغيض بك الكفار عنادا ومقتا
ارجوا للاخت الحجازيه ان لاتكون رافظيه وان يشرح قلبها لنور الحق
{أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ }الزمر22
كمن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }فاطر8
{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ }محمد14
أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }الرعد19
{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }[COLOR=silver]المجادلة22[/COLOR]
السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }[COLOR=silver]التوبة100[/COLOR]
[COLOR=#c0c0c0]{[COLOR=indigo]لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً[/COLOR] }الفتح18[/COLOR]
هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }[COLOR=silver]المائدة119[/COLOR]
اللهم احشرنا مع من اسبقت لهم الحسنى ورظيت عليهم واعدت لهم جنات النعيم هذا حكم الله فى الصحابه والخلفاء وفى ال بيت رسولك فى زمانه شهادة منك وكفى بالله شهيدا وحكمك لاتعقيب له احكم الحاكمين
فهل من مجترى على الله يرد حكم الله ويكذبه فيه شئ من الرسول او من ال البيت او من الاسلام لالاوالله ابدا
ولاتكن ممن
فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم فى شئ
اللهم وابغض من رد حكمك وكذب قرانك وقبل بغير هداك هدا فضلّ وأضل

[quote=صهيب;45915]:بس:
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]هل من الضروري أن نرد على الجاهل كهذا الرافضي عقيل
الزواج في الإسلام يشترط
1 - الإيجاب والقبول
2- العقد
3 - المهر
4 - الولي
5 - الشهود
6 - الإشهار
7 - الديمومة
8 - الطلاق
نتحدى هذا الأحمق ان يثبت ان ما سمي " زواج المسيار" ينقصه شرط من هذه الشروط
وهذا صنمكم يؤكد الأمر مع أن الأحمق الرافضي عقيل وضعت له فتوى معممه اكثر من مرة ولكنه يعود في كل مرة " واحسب انه تخلف ذهني وانسداد في الفهم يدفعه كل مرة ليعيد نفس الحماقة
وعليه المشكلة ليست في التسمية وإنما في الشروط
فالصلاة قد نعرف شروطها ولكن يكفيأن نخل بشرط حتى تصبح باطلة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[IMG]http://img200.imageshack.us/img200/2356/messimari.jpg[/IMG]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]
بقيت الملاحظة:
لم يجمع علماء الأمة عليه لاعتقاد كثير منهم أن فيه ظلم للمرأة ليس من ناحية صحة العقد فالشروط تامة ومستوفاة ولكن يرون أن قبول المرأة بالتنازل عن النفقة متلأأت من حاجتها للزوج فيكون تنازلها فيه شبهة الإكراه رغم أننا نجد في القرآن الكريم قول الله تعالى: وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مرئيا
وما دام التنازل برضا صاحبة الشأن فأين المشكلة؟
ويتحول السؤال إلى السائلة
هل في المتعة شيء من هذه الشروط
نفقة
ديمومة
طلاق
شهود
اشهار
ولي ( في جميع الحالات)
عقد[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]أم هو لقاء زان بزانية ( حرد)= جماع ويذهب كل في سبيله[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]ننتظر المهرج[/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]
بارك الله فيك والدنا العزيز و جعلك دائماً سيف ملط على الروافض

[quote=شيعية حجازبة;45887][CENTER]اللهم صلي على محمد وال محمد[/CENTER]

[RIGHT][COLOR=red]سؤالي هو هل زواج ما يسمى بالمسيار من شريعة الرسول عليه الصلاة والسلام ام دجل على الناس[/COLOR][/RIGHT]

[/quote]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]عليه الصلاة والسلام[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]اهلا وسهلا بك يازميله في منتدانا الغالي[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]احسنت موضوع مهم جدا اشكرك عليه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]سؤالك رائع؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]لكن فيه خطأ بسيط[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]لو حذفت كلمة (المسيار) ووضعتي (المتعه)؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][COLOR=#0000ff]الزواج في الإسلام يشترط
1 - الإيجاب والقبول
2- العقد
3 - المهر
4 - الولي
5 - الشهود
6 - الإشهار
7 - الديمومة
8 - الطلاق[/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]هل هذه الشروط تتوفر في زواج المتعه؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#00bfff]المتعه ياشيعيه محرمه محرمه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#00bfff]المتعه =زنا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#00bfff]والادلـه [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=6][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]أدلة تحريم المتعة من القرآن[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]الكريم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أ) فقول الله تبارك وتعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]والذين[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ابتغى وراء فأولئك هم العادون[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]}. [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وملك اليمين . وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد ، ولذلك قال تعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]}[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وقال جل ذكره[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]مسافحين[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]}.[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]والمتعة هي سفاح بلا شك ، ولذلك هي لا تحصن صاحبها[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] .

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ب[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]) [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وقول الله تبارك [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وتعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] {[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المحصنات المؤمنات فم ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات[/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]}[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فكيف بالله[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]عليكم ينهى الله جل وعلى على نكاح الأمة ثم يرشد سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ، فلا شك لو أرشده[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الله إلى المتعة لكان ذلك أولى –لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تبارك[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنه لا متعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] .

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ج) وكذلك[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]قول الله تبارك وتعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]{ [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]يغنيهم الله من فضله[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]}[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ولم يقل وليستمتع ، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ليستمتع . ولكن الله تعالى قال[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]{ [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]حتى يغنيهم الله من فضله[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]} [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]لا تكلف شيئاً. قد جاء في روايات الشيعة أن المتعة يكون مهرها كف من بر[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]!!

[/FONT][/COLOR][SIZE=6][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية[/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] :[/SIZE] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أ ) عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الله عليه وسلم : ( [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]مما آتيتموهن شيئاً[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ).

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ب) عن محمد بن علي عن[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]علي بن أبي طالب : " [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ت) وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: ( [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]نكاح المتعة عام الفتح[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ). أخرجه مسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ث) وعن سلمة بن الأكوع قال: ([/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]رخص لنا رسول[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ). أخرجه[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]مسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]جـ) وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يا أيها[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ). [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أخرجه مسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وغيرها من الأحاديث الكثيرة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ..

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]إنعقاد الأجماع عند أهل السنة على تحريمها[/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وأما الإجماع، فقد نقل الإجماع على تحريم المتعة الإمام[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]النووي والمازري والقرطبي والخطابي وابن المنذر والشوكاني وغيرهم. كل هؤلاء نقلوا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]إجماع المسلمين على أن المتعة حرام[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ......
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]قال الأمام الشوكاني[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] :

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ثم [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]قد أجمع المسلمين على التحريم ، ولم يبق على الجواز إلا الرافضة وليسوا ممن يحتاج[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]إلى دفع أقوالهم ، وليسوا هم ممن يقدح بالإجماع ، فإنهم في غالب ما هم عليه مخالفون[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]للكتاب والسنة ولجميع المسلمين[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic].

[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وقال بن المنذر[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : : جاء عن الأوائل الرخصة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]فيه ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] .

[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وقال القاضي عياض[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : أجمع[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]العلماء على تحريمها إلا الروافض[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic].

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الخطابي [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]: تحريم المتعة كالإجماع[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]إلا عن بعض الشيعة . السيل الجرار ج2 ص 267[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=deepskyblue][SIZE=6][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أ ) عن[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حرم رسول الله صلى الله عليه[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ( [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الأستبصار للطوسي ج 2[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] )

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ب) وسئل جعفر بن محمد[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ( [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الأمام الصادق ) عن المتعة فقال[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ماتفعله عندنا إلا الفواجر[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] . ( [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] )

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ت) وهذا علي[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]خلاصة الإيجاز في المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ث[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]) [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]دعوها[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وأصحابه؟[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]! [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] 14/450[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ، والنوري في المستدرك 14/455[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ج ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic][CENTER]
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ح ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وهذا في مستدرك[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الوسائل ج 14 ص 449[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]خ) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]السلام لي ولسليمان بن خالد[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]قد حرّمت عليكما المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] « [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]تحياتي لك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
:تح::تح:
:تح:[/CENTER]

اين الحجازية واين عقيل؟؟؟
هل ادمن الروافض على الهروب

[SIZE=5][COLOR=DarkGreen]هكذا هو حالهم .. هاربين ذليلين !! ..
[/COLOR][/SIZE]

[quote=عقيل الشيعي;45901][COLOR=red]اللهم صلي على محمد وال محمد[/COLOR]
[COLOR=red]رجاءا نريد جواب باستدلال ايات قرانية لكي نصدق بما هو معروف عندكم زواج المسيار؟؟؟[/COLOR][/quote]
ارنا انت اي ايه قرانية استدليت بها في مشاركتك

[CENTER][COLOR=navy][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6]أهلا بأختنا شيعية حجازية . وعندي استفسارهل هو مجرد معرف فقط أم أنك فعلا شيعية حجازية فلا نعلم شيعة الرافضة في الحجازوإنما نعرف فيه شيعة آل البيت وأما شيعة السستاني والكليني فلهم مناطق آخرى غيرالحجاز. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6]بالنسبة لسؤالك فمداخلتي فيه كالتالي : [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6][COLOR=red]أولا :[/COLOR] تسمية المسيار تسمية جديدة وعصرية ولا تغيرمن الحقيقة شيئا .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=6][COLOR=navy][FONT=SKR HEAD1][COLOR=red]ثانيا:[/COLOR] إذا نظرنا إلى حقيقة ما يسمى بزواج المسيار بالصورة التي أجازه بها العلماء نجد أنه زواجا مستكملا للأركان والشروط المتعارف عليها [/FONT][/COLOR][U][COLOR=maroon][FONT=SKR HEAD1]عند جمهور الفقهاء رحمهم الله من[/FONT][/COLOR][/U][U][COLOR=maroon][FONT=SKR HEAD1]تراضي الزوجين وحضور الولي والشهود إلا أنه يتضمن تنازل الزوجة عن بعض[/FONT][/COLOR][/U][U][COLOR=maroon][FONT=SKR HEAD1]حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها كأن تتنازل عن النفقة مثلا . وكأن تتنازل عن التساوي بينها وبين بقية الزوجات في المبيت مثلا . والعقد في هذا الزواج صحيح ولا غبار عليه ، لأن المسلمون على شروطهم فإذا اشترط الزوج على الزوجة أن يتزوجها ولا يستطيع النفقة عليها فقبلت ذلك باختيارها فلا إشكال في العقد ولا غبار على صحته بغض النظرعن مايفعله بعض الناس فيه . وما يخطئون فيه تحت مظلته .[/FONT][/COLOR][/U][/SIZE]
[U][COLOR=#3366ff][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6]فنقول مثلا ماهي أركان الزواج الشرعي المباح فنراها تحققت في زواج المسيار: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/U]
[SIZE=6][COLOR=red][FONT=SKR HEAD1]* الزوجان الخاليان من الموانع . [/FONT][/COLOR][U][COLOR=navy][FONT=SKR HEAD1]فلا يعقد فيه على زوجة رجل آخر ولا يعقد فيه لرجل طلق زوجته الرابعة قبل أن تنتهي عدتها . [/FONT][/COLOR][/U][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red][FONT=SKR HEAD1]* والإيجاب والقبول.[/FONT][/COLOR][U][COLOR=navy][FONT=SKR HEAD1] فيقبل الزوج بالزواج ويقبل الولي وموليته بالتزويج [/FONT][/COLOR][/U][/SIZE]
[COLOR=#3366ff][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6]ونقول أيضا ماهي شروط الزواج الشرعي الصحيح فنجدها كماهي متحققة في زواج المسيار:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=6][COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1]* التعيين زوجتك ابنتي فلانة .[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=SKR HEAD1] [U]فيعن فيه كل من الزوجين باسميهما [/U][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1]* القبول والرضى[/FONT][/COLOR][U][COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1]. [/FONT][/COLOR][/U][U][COLOR=navy][FONT=SKR HEAD1]فلا يكره فيه أحد الزوجين على إبرام عقد وهو يكرهه [/FONT][/COLOR][/U][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1]* الولي . [/FONT][/COLOR][U][COLOR=navy][FONT=SKR HEAD1]فلا يزوجها إلا وليها أبوها ثم أخاها ثم الأمثل فالأمثل ولا تزوج نفسها أبدا[/FONT][/COLOR][/U][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1]* شاهدي عدل .[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=SKR HEAD1] [U]حرين ذكرين مسلمين عاقلين . [/U][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=navy][FONT=SKR HEAD1]فإذا تحققت هذه الأركان والشروط فإن الزواج صحيح ولا إشكال لو تنازلت المرأة عن بعض حقوقها راضية لا مجبرة أومكرهة وبه يكون الزواج كامل الأركان والشروط ولم يحدد بزمن ولا وقت معين بل هو زواج فيه مافي الزواج [/FONT][/COLOR][U][COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1]عدا تنازل المرأة عن شيء بسيط من حقها برغبتها لا مكرهة[/FONT][/COLOR][/U][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6][COLOR=red]ثالثا :[/COLOR] كان بإمكانك أن تسألي مراجع الشيعة عن صحة زواج المسيارفلا شك وأنت شيعية أنهم محل الثقة منك أكثرمن غيرهم فاسمحي لي أن أعطرك بباقة من أقوالهم فيه .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6][IMG]http://www14.0zz0.com/2009/12/05/09/412107405.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6]تابعي يا شيعية حجازية [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6][IMG]http://www8.0zz0.com/2009/12/04/02/338955449.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6]تابعي يا أستاذة [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6][IMG]http://www.ansar.org/images/asfour1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=SKR HEAD1][SIZE=6][COLOR=blue][IMG]http://www.ansar.org/images/asfour.jpg[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6]تابعي يا شاطرة وركزي هذا مقطع صوتي لعلي آل محسن يشرح لك ماأردت ويعلمك معنى زواج المسياروحكمه [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6]http://www.youtube.com/watch?v=zEbddeqM44Q[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=SKR HEAD1][SIZE=6]أتمني أن نكون أوضحنا الإجابة بدون لي عنق كما تفعلون عند سؤالنا لكم وشكرا [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=6] [/SIZE][/CENTER]

اسعدك الله اخي حامل المسك وثبتك على اليقين على تلك الادلالات
علمائهم يجيزون زواج المسيار وانتم لاتجيزونه ياشيعه اي مذهب هذا انتم عكس علمائكم هههه
اين حجازيه شيعيه اراها هربت ولا بدور على ادله خرافيه تاتي بها الينا

الله يهديكي للاسلام بس

أين شيعية حجازية هل لديها اعتراض على ماذكر. وشكرا .

[quote=شيعية حجازبة;45887][CENTER]اللهم صلي على محمد وال محمد[/CENTER]

[RIGHT][COLOR=red]سؤالي هو هل زواج ما يسمى بالمسيار من شريعة الرسول عليه الصلاة والسلام ام دجل على الناس[/COLOR][/RIGHT]

:بس:
اما ان زواج المسيار دجل فهذا كلام غير مقبول لان الزواج له مقاصد فاذا كانت مقاصده متحققة فلا اشكال فيه واما ان زواج المسيار حلال فليس هذا هو راي علمائنا جميعا فهناك من يرى حرمته وهناك من يرى جوازه واذا كان زواج المتعة عندكم جائزا فلا اظن انكم تعترضون على زواج يشبهه في بعض الجهات
وما ترونه من شدة عند بعض الاخوة في رد كلامكم فذلك بسبب نظرتنا الى حرمة زواج المتعة الذي تعتقدون حليته والقضية من اختصاص الفقهاء الذين بحثوا القضية في كتبهم بصورة واضحة ولا حاجة للتجريح في المسلم بسبب زواج المسيار او المتعة فان العبرة برجوع الانسان الى العلماء لمعرفة الاحكام لانهم اهل الذكر الذين امرنا بالرجوع اليهم واذا كنا نرجع الى علمائنا في الفقه فلا يحق للشيعي رمينا بما لا يليق لانه يفعل الشيء نفسه وما دامت القضية خلافية فالعتب مرفوع من الطرفين لانه ليس في المختلف فيه كلام وعتاب والا لرد بعض الشيعة البعض الاخر لان علمائكم يختلفون في الاراء فهل تفعلون ذلك ونحن رغم وجود ذلك عندنا ايضا فنحن على العموم لا نفعل ذلك:سل:

:بس:
[QUOTE]واما ان زواج المسيار حلال فليس هذا هو راي علمائنا جميعا فهناك من يرى حرمته[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هات من قال بحرمته؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]فلا اظن انكم تعترضون على[COLOR=Red] زواج يشبهه في بعض الجهات[/COLOR][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ألا تستحي من الكذب والزيف؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]اثبت هذا أم هي تقية الروافض؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]فان العبرة برجوع الانسان الى العلماء لمعرفة الاحكام لانهم اهل الذكر الذين امرنا بالرجوع اليهم واذا كنا نرجع الى علمائنا في الفقه فلا يحق للشيعي رمينا بما لا يليق لانه يفعل الشيء نفسه وما دامت القضية خلافية فالعتب مرفوع من الطرفين لانه ليس في المختلف فيه كلام وعتاب[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]لست منا فلا تكذب علينا ولا تدع ما لست بأهله
أهل السنة جميعا لا يروا رأيك
وأبسطهم يعتبرك رافضيا جلدا يمارس التقية
والقضية ليست خلافا فقهيا اجتهاديا وإنما هي بين الإصلاح والفساد في الأرض ولا مجال للتوفيق
فهي إما طاعة لله او معصية وخروج عن دين الله
قال الله تعالى: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون
الفاحشة يا فالح
والذين ينشرونها ليسوا بمؤمنين
ولا أحسبك غلا منهم
اسأل زوجتك الرافضية فهي مصدر معلوماتك حسب قولك فستجد عندها اليقين
تفضل هات رأيك في هذه المقارنة وأثبت أن المتعة ليست زنا محضا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Purple]الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك المتمتع
الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع
الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع
الزاني لا يُطلق وكذلك المتمتع
الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع
الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع
الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع
الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع
الزاني يعود للممارسه مع المرأه متى شاءوكذلك المتمتع
الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع
إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن المتعه
الزانيه تحتاج الى المال وكذلك المتمتعه
الزانيه لا معيل لها وكذلك المتمتعه
الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه وكذلك المتمتعه
الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذلك المتمتعه
الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك المتمتعه.[/COLOR][/SIZE]

فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ الذينهم فرقوا دينهم وكانواشيعا لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً

انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ }الأنعام65
فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً
َهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ }المنافقون3

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]مسند أبي يعلى الجزء12صفحه116حديث6749[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][COLOR=#0000ff]
[/COLOR][/SIZE][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]حدثنا أبو سعيد وعثمان حدثنا بن إدريس عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمة بنت محمد قالت نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال ثم هذا في الجنة وإن من شيعته قوما يعلمون الإسلام ثم يرفضونه لهم نبز يسمون [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#ff0000][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#ff0000][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#ff0000]الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][COLOR=#0000ff]

[/COLOR][/SIZE]المعجم الاوسط الجزء6صفحه355حديث رقم6605[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][COLOR=#0000ff][SIZE=5][COLOR=#0000ff]حدثنا محمد بن جعفر الإمام ابن الإمام نا الفضل بن غانم ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه وسلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنتوشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم بهم نبز يقال لهم [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=#ff0000][SIZE=5][COLOR=#ff0000]الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=#0000ff][SIZE=5][COLOR=#0000ff]فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=#ff0000][SIZE=6][COLOR=#ff0000]قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]المجروحين الجزء1صفحه205[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][COLOR=#0000ff][SIZE=5][COLOR=#0000ff]روى عن أبي الحجاف داود بن أبي عوف عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت على عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال هذا في الجنة وإن من شيعته قوم يعطون الإسلام فيلفظونه له نبز [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=#ff0000][SIZE=5][COLOR=#ff0000]يسمون الرافضة فمن لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]*******************[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]ايها الروافض مالكم لاتفقون كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ } نهقت بصوتها المنكر القبيح ثم نكصت وفرت ولها ظراط والله لااقبح منكم مخلوق على وجه الارض مثلكم كمن مثله من ليس له نورولايريده وهو =يمشى فى الظلومات لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ }التوبة32[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]ماابغظكم والله يامستكبرين وانتم احقر من روث حماركم المحدث[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]طا لبتم الدليل من القران اتاكم به شيخنا صهيب طالبتم الدليل من الحديث اتاكم به طلبتم سوال نظرىهل يطبقونه قلنا نعم نطبقه اذوافقت ابنتى على الزواج الميسار وهو الزواج الاصليى فقط فيه تنازل اختيار على بعض حقوق الزوجه الشخصيه وقد فعلته احدى امهات المؤمنين زوجة رسولنا الكريم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]طلبنا منكم سوال فلم تجيبوا اسمعوا يااهل الهواء ياروافض الخمينى القذر قد اجاز تفخيذ الصغيره لاحول ولاقوة الا بالله والله حتى الحيوانات ماتجرت مع بعظها ان تفعل ما تفعلوه فى دينكم ومربى المواشى يعرفون الفارق فالحيوانات ارقى منكم واقل غريزة بهائميه بل هناك حيونات ليس لها المتعه الحيوانيه عندكم بل بعض الحيونات تتزاوج زواج دائم ولا يتزوج احداهماباخر الا بموت احداهما[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]وان شئت ابحث فى بحوث ودرسات طبائع الحيونات[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]وان شيته ساتيك بموقف ابنة الخمينى وتنديدها باشمزاز لزناء المتعه عندكم وقد ذكرت انه امتهان كبيرللمراء وللانسان بمعنى ان زواج زناء المتعه هو عمل لايوجد فى دين وانه من عمل الحيونات الوحشيه وهو كان موجود قبل الاسلام كالخمور وغيرها لمّاجاء الاسلام حرمه تباعا وفى اثرحدث مهم حتى يبقى سندالتحريم راسخا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]انتم تريدون ان تطفؤا نور الله والله متم نوره ولو كره المشركون [/COLOR][/SIZE][/FONT]
فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=الباسم;48584][quote=شيعية حجازبة;45887]اما ان زواج المسيار دجل فهذا كلام غير مقبول لان الزواج له مقاصد فاذا كانت مقاصده متحققة فلا اشكال فيه واما ان زواج المسيار حلال فليس هذا هو راي علمائنا جميعا فهناك من يرى حرمته وهناك من يرى جوازه واذا كان زواج المتعة عندكم جائزا [SIZE=6][COLOR=red]فلا اظن انكم تعترضون على زواج يشبهه في بعض الجهات[/COLOR][/SIZE][/quote]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=darkred][U]أولا :[/U][/COLOR] أستاذي الكريم : زواج المسيار لا شبه بينه وبين المتعة فإن كنت تراه فاعلم أنه زواج مسيارغيرالذي نعرفه ونكتب عنه . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=darkred][U]ثانيا:[/U][/COLOR] نحن لسنا بحاجة إلى أخذا الإذن منهم وليعترضوا إن كان بوسعهم وسننازلهم على كتاب الله وسنة نبيه . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=darkred][U]ثالثا:[/U][/COLOR] زواج المسيار لاخلاف فيه يذكر وإنما الخلاف في أفعال الناس وأخطائهم فيه ومثلك لا يجهل أن أفعال الناس ليست حكما في الإباحة والتحريم . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=darkred][U]رابعا:[/U][/COLOR] لا ارتباط بين الأسماء والمسميات فإذا صح عقد الزواج وتحققت فيه الأركان والشروط فأطلقوا عليه ماشئتم من الأسماء .. لكن ليطبقوا ذلك على المتعة ...[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]وما ترونه من شدة عند بعض الاخوة في رد كلامكم فذلك بسبب نظرتنا الى حرمة زواج المتعة الذي تعتقدون حليته والقضية من اختصاص الفقهاء الذين بحثوا القضية في كتبهم بصورة واضحة ولا حاجة للتجريح في المسلم بسبب زواج المسيار او المتعة فان العبرة برجوع الانسان الى العلماء لمعرفة الاحكام لانهم اهل الذكر الذين امرنا بالرجوع اليهم واذا كنا نرجع الى علمائنا في الفقه فلا يحق للشيعي رمينا بما لا يليق لانه يفعل الشيء نفسه[/QUOTE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]أماأن مايرونه من الإنكارفلسبب نظرتنا إلى حرمة زواج المتعة فنعم ولا شك أن كلامك في ذلك في محله غيرأن لي سؤالا واستفسارا مبناه قولك [COLOR=darkred][U]:: وما دامت القضية خلافية فالعتب مرفوع من الطرفين لانه ليس في المختلف فيه كلام :: [/U][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]وسؤالي : [COLOR=red][U]هل تعلم من علمائنا المعتبرين والمتنفتحين معا من يرى خلافا في تحريم زواج المتعة .[/U][/COLOR] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]أما نحن فلوسلم الصحابة والسنة لسلم منا المتمتعون وتمتعوا بماشائوا لكن مثلك لا يخفى عليه الحال ولك منا جزيل الشكروالعرفان ... [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=4]بسم الله الرحمن الرحيم [/SIZE]
[SIZE=4]الشيخ ابن بازفي مجموع الفتاوى في باب حكم الزواجات الخارجة عن الشرع والسيد عبد الله فدعق واما الدكتور عبد الله الفقيه فقد ابطله اذا فقد بعض الشروط كالولي وغيره وقال بانه يكون متعة اذا تضمن التوقيت وكذا يكون باطلا في حالة الكتمان وكذا اذا كان بنية الطلاق وهناك خلاف كما ذكر الدكتور في قضية فرق العمر بين الزرجين وذكر السيد عبد الله فدعق ان بعض العلماء قد اكتشفوا خطا الافتاء بجوازه ولذلك فقد رجعوا عن ذلك ولكن بعد فوات الاوان [/SIZE]
[SIZE=4]وشكرا لادبك الجم وعلمك الخضم الذي لا تحويه البحار[/SIZE]
[SIZE=4]قال الامام الشافعي[/SIZE]
[SIZE=4]قالوا سكت وقد خوصمت فقلت لهم ان الجواب لباب الشرمفتاح [/SIZE]
[SIZE=4]والصمت عن جاهل احمق شرف وفيه ايضا لصون العرض اصلاح[/SIZE]
[SIZE=4]الا ترى الاسد تخشى وهي صامتة والكلب يخسى لعمري وهو نباح[/SIZE]
[SIZE=4]واما الذين لم يحرموا زواج المسيار فهم الشيعة لا السنة وهذه هدية لك :سل:[/SIZE]

[CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=purple]الزميل الباسم كنت انتظر ردك بعلم وبأدلة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#800080]لكن للأسف كلام إنشائي [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#800080]ابن باز رحمه الله ، ضع فتواه التي زعمت ...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#800080]أما فدعق فهو صوفي لئيم خسيس [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#800080]لايجوز لك الأستشهاد به علينا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#800080]انتظر ردك بدليل [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#800080]أما الكلام الإنشائي فعد لزوجتك طالبة العلم الشرعي لعلها تخبرك باالدليل[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

هاؤلاء الاغبياء مالهم لايفقهون جواباولا حديثا الامايمليه لهم هوائهم واستكبارهم وظلالهم من نفحات كفريه وتكفريه ونقظهم لاحام الله ولاركان الدين والافتراء علىرسوله وعلى ال البيت والافك على اهل الاسلام ويبحون الزناء ويجعلونه فظيله ويؤدى للدرجة الرفيعه
ثم ياتى بتلونات شهوانيه وقد وصلته الحجة البئينه على صحة الميسار وتوافقه كاملا مع الشروط الشرعيه وانما سمى ميسار هو تيسيرا شرعى للزواج الشرعى تماما اذ اعترض نجاح الاتفاق على الزواج صعوبات فى شروط حقوق الزوجه وهذا دائما يقع فيها التداول والنقاش للؤصول لايسر السبل لانجاح الزواج الشرعى برضاء الزوجه ووليّهاعلى التنازل على بعض حقوقها الشخصيه جزياء او كليا لانجاع اتمام الاتفاق على الزواج
ولا احد من علماء السنه حرمه ابدا ولا يتجراء على تحريم ه لكن العلماء صيانة لحقوق الزوجه يشدد على ان لايكون فى تيسير من الزوجه فى شرط حقوقها الشخصيه لاتمام الاتفاق على الزواج يجب ان لاتكره الزوجه على تيسير الزواج لاسقاط بعض حقوقها الشخصيه وحرم العلماء التجواز على حق الزوجه او الظغط عليها اكراها لتيسر شروطها للزواج ولم يحرم غيرذلك اذؤجد
لمذا لهاؤلاء القوم لايعقلون اف لهم كم من الاستكبار والظلال هم فيه

[quote=الباسم;48774][SIZE=4]بسم الله الرحمن الرحيم [/SIZE]
[SIZE=4]الشيخ ابن بازفي مجموع الفتاوى في باب حكم الزواجات الخارجة عن الشرع[/quote] [FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=navy]هل بإمكانك أن تريناها أيها المحترم فالكلام والإدعاء سهل جدا لكن سنأتيك بها سئل سماحة[/COLOR][/SIZE] [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=#000080]الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن زواج المسيار ، فقال السائل معرفا با لزواج : هذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟[/COLOR]
[COLOR=navy]فأجاب رحمه الله قائلا - :[/COLOR][/SIZE]
[/B][/FONT][COLOR=maroon][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][B][U]" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج " ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : " المسلمون على شروطهم " ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه " [/U][U][COLOR=navy] والفتوى موجودة [/COLOR][/U][/B][/FONT][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=navy] فتاوي علماء البلد الحرام ص666,[/COLOR][/SIZE] [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=maroon][SIZE=6][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy][SIZE=6]بل وحتى الفتوى المتداولة بين الناس بأن سماحته يحرمه لم يكن فيها تعيين بالتحريم لأنه لا يعرف حينهاما يقصد بالمسيار لأنها تسمية عصرية كما بينت ذلك سابقا فلم يذكرفيها تحريم زواج الميار وإنما ذكرأن على المسلم أن يتزوج الزواج الشرعي كامل الشروط والأركان وهذا متحقق في زواج المسيار فأرنا خلاف ذلك يا أخي الباسم . وهذه الفتوى موجودة [U]في مجموع الفتاوى [/U][/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=#000000][SIZE=6][COLOR=navy]الجزء 20 ص431[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE]
[/B][/FONT][URL="http://www.binbaz.org.sa/mat/2890"][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#810081][B]زواج المسيار وشروطـــــــــــه[/B][/COLOR][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4] [QUOTE]واما الدكتور عبد الله الفقيه فقد ابطله اذا فقد بعض الشروط كالولي وغيره وقال بانه يكون متعة اذا تضمن التوقيت وكذا يكون باطلا في حالة الكتمان وكذا اذا كان بنية الطلاق [/QUOTE] [/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]أيضا كان الأولى أن تدرج فتوى الشيخ لنراها ولكن تركك لها يدل على ضعف حجتك وعموما مانسبته إليه نناقشه فيما يلي فكن معنا : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]1-[/COLOR] تقول أنه [COLOR=blue][U]أبطله إذا فقد بعض الشروط كالولي [/U][/COLOR]: فنقول [COLOR=darkred][U]نعم وهذا الإبطال لن يتحقق لقوله ( إذا ) فزواج المسياركامل الشروط لا ينقصه الولي ولا الإشها ر ولا غيرها من شروط ولا أركان[/U][/COLOR] وقد سبق التعريف به فراجعه أنت يا محاورنا العزيز.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]2-[/COLOR] قلت : بأنه قال [COLOR=blue][U]( يكون متعة إذا تضمن التوقيت وفي حالة الكتمان وما إذا كان بنية الطلاق )[/U][/COLOR] فنقول سبحان الله [COLOR=darkred][U]وهل يختلف في ذلك اثنان أخي الكريم لا غبار على ذلك والعبرة بموافقة الشرع فإذا وافق الشرع واكتملت شروطه فسمه ماشئت[/U][/COLOR] . لكن هل هذا متحقق هل أنت قرأت عن زواج المسيار أم أنك تسمع به مجردالسماع [COLOR=blue][U]ليس عند أهل السنة زواج مباح يكون بنية الطلاق أو يتصمن التوقيت بزمن معين أو يكون في[/U][/COLOR] [COLOR=red][U]السر فإذا كان زواج المسيار يتضمنها فلا إشكال عندنا في تحريمه بالإجماع .[/U][/COLOR] لكن إقرأ عن زواج المسيارأكثرقبل الحوار. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][QUOTE]
[SIZE=4]وهناك خلاف كما ذكر الدكتور في قضية فرق العمر بين الزرجين وذكر السيد عبد الله فدعق ان بعض العلماء قد اكتشفوا خطا الافتاء بجوازه ولذلك فقد رجعوا عن ذلك ولكن بعد فوات الاوان [/SIZE]
[/QUOTE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U]أستاذي الكريم نريد أصول الفتاوى ومصادرها ليكون الأمرأوضح والرد عليه أسهل وأسرع ..[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/SIZE][SIZE=4][QUOTE]
[SIZE=4]وشكرا لادبك الجم وعلمك الخضم الذي لا تحويه البحار[/SIZE]
[SIZE=4]قال الامام الشافعي[/SIZE]
[SIZE=4]قالوا سكت وقد خوصمت فقلت لهم ان الجواب لباب الشرمفتاح [/SIZE]
[SIZE=4]والصمت عن جاهل احمق شرف وفيه ايضا لصون العرض اصلاح[/SIZE]
[SIZE=4]الا ترى الاسد تخشى وهي صامتة والكلب يخسى لعمري وهو نباح[/SIZE]
[/QUOTE] [/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]لا شك أن التأدب مطلوب مع المخالف وغيره على حد سواء فإن كانت من إسائة فاعلم أنها غيرمقصودة فأحسن بنا الظن . ونسأل الله سبحانه وتعالى كما حسن خلقنا أن يحسن أخلا قنا وشكرا لك على أدبك وأخلاقك .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]واما الذين لم يحرموا زواج المسيار فهم الشيعة لا السنة وهذه هدية لك[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U]لسنابحاجة إلى مثل هذه الهدية لأن عدم تحريم الشيعة ليس صعبا فما أباحوه أكبرمن ذلك بكثيرألم يبيحوا أكل الغائط وشرب البول أكرمك الله والقراء .. [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U]نسأل الله أن يرينا الحق حقا حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .. وشكرا جزيلا لك . [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][SIZE=4][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=red][COLOR=magenta][SIZE=6]أيتها الشيعية ## ## [/SIZE][SIZE=6]أنت لست شريفة عند مراجعكم كالطوسي[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000000][SIZE=4]

تلك هي الحقيقة أيتها الشيعية
لأن المتعة عند الطوسي ومراجعكم ذل وعار لا يليق بالمرأة من أهل بيت الشرف.
فأنت بالتمتع بك خرجت من بيت الشرف.

تأملي معي قول الطوسي:

قال الطوسي « واما ما رواه أحمد بن محمد عن ابى الحسن عن بعض اصحابنا يرفعه إلى ابي عبد الله عليه السلام قال: لا تتمتع بالمؤمنة فتذلها. فهذا حديث مقطوع الاسناد شاذ".
قال:
"ويحتمل ان يكون المراد به إذا كانت المرأة مت اهل بيت الشرف":
يتابع الطوسي قائلا:
[/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=red]" [SIZE=7]فانه لا يجوزالتمتع[/SIZE] [SIZE=7][COLOR=blue]بها [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=#000000][SIZE=5][COLOR=red][SIZE=7][COLOR=blue]لما يلحق[/COLOR] [COLOR=blue]اهلها من العار[/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=blue]ويلحقها هي من الذل[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE] ويكون ذلك مكروها دون ان يكون محظورا» (تهذيب الأحكام للطوسي7/253).

دعك من الرواية التي ضعفها الطوسي ولكن:
تدبر هذا الاعتراف عند التعليق [COLOR=red]بما يؤول إليه التشيع من [/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=#000000][COLOR=red]العار الذل[/COLOR].

والآن سلي نفسك:
كيف يصف سيد الطائفة الطوسي ضحية المتعة [COLOR=red]بأنها تخرج بتمتعها عن بيت أهل الشرف؟[/COLOR]
[/COLOR][COLOR=magenta]أليس حريا بك أن تتركي هذا المذهب الذي يتاجر بلحمك باسم زعمهم محبة أهل البيت؟
[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=red]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4]كما يعلم الجميع الشره الجنسي الشيعي المجوسى, بحيث أنهم أحلوا الزنا واللواط والمتعة والتفخيد والتلميس و و و و ... وكل هذا تحت مسمى بزعمهم حب أهل البيت ولواء الإسلام الذي هو بريء منهم براءة الذئب من دم يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام....[/SIZE]

[COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][COLOR=#4169e1] يبيح التمتع بالبنت الرضيعة يقول:[/COLOR]
[COLOR=#4169e1]الخميني في [/COLOR][COLOR=red]كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 [/COLOR]
[COLOR=#4169e1]( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) [/COLOR]
[COLOR=red]الخميني[/COLOR][COLOR=#4169e1] يبيح وطء الزوجة في الدبر يقول:[/COLOR]
[COLOR=red]الخميني [/COLOR][COLOR=#4169e1]في [/COLOR][COLOR=red]تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 [/COLOR]
[COLOR=#4169e1]( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية [/COLOR]
[COLOR=red]فضل الله[/COLOR][COLOR=#4169e1] يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات يقول :[/COLOR]
[COLOR=red]فضل الله[/COLOR][COLOR=#4169e1] في [/COLOR][COLOR=red]كتابه النكاح ج1 ص66 [/COLOR]
[COLOR=#4169e1]( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة والزناء والسابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك ) [/COLOR]
[COLOR=red]الخوئي [/COLOR][COLOR=#4169e1]يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح ! سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟ الخوئي: لا يحرم في الفرض..والله العالم. صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات [/COLOR]
[COLOR=red]ج3 ( مسائل في الستر والنظر والعلاقات )[/COLOR]
[COLOR=red]محمد الحكيم [/COLOR]
[COLOR=#4169e1]يجوّز إعطاء فيلم يحتوي على صور نساء محجبات في حالة تكشف لرجل غريب أجنبي عن النساء لتحميض الفلم ولكن لا يجوز النظر بشهوة ! [/COLOR]
[COLOR=red]حواريات فقهية لمحمد سعيد الحكيم - الطبعة الأولى ص324 [/COLOR]
[COLOR=red]الحكيم[/COLOR][COLOR=#4169e1] يجوّز تفكير الرجل في غير زوجته مما في ذلك التفكير بنساء الكفار بمعنى التخايل إذا صاحبه انتصاب لعضو الذكورة من دون إنزال للمني إذا لم ينته تفكير الرجل إلى محرم ! قلت: أعوذ بالله .. أي فقه وأي دين هذا؟ إنه دين فرويد الذي لا يعرف إلا الجنس[/COLOR]
[COLOR=red]الخامنئي [/COLOR][COLOR=#4169e1]يبيح تلقيح المرأة المسلمة المتزوجة بنطفة رجل أجنبي ! [/COLOR]
[COLOR=#4169e1]سئل [/COLOR][COLOR=red]الخامنئي[/COLOR][COLOR=#4169e1] والسؤال مسطر في رسالته العملية لمقلديه في العالم ما نصه ( س194 : هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها ؟ )[/COLOR]
[COLOR=red]أجاب الخامنئي[/COLOR][COLOR=#4169e1]: لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه ، ولكن يجب الاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما ، وعلى أي حال فإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة ، فلا يلحق بالزوج بل يلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحم والبويضة ، ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الاحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة )[/COLOR]
[COLOR=red]أجوبة الاستفتائات للخامنئي – الجزء الثاني ( المعاملات ) ص 71[/COLOR]
[COLOR=red]الخميني [/COLOR][COLOR=#4169e1]يجيز التمتع بالزانية ! يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا [اههههه]، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) ! [/COLOR]
[COLOR=red]تحرير الوسيلة ج2 ص292 [/COLOR]
[COLOR=#4169e1]أحسن طريقة لمعرفة عفة امرأة مسلمة ما هي؟! يجيب الرضوي على هذا السؤال الذي افترضناه قائلاً: ( وجدت في مخطوطات للمرحوم جدّي العالم الرباني السيد مرتضى الرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه : [COLOR=magenta]إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة ، فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً ، وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة ، فإن بقي واحد فهي فاسدة وإن بقي إثنان فهي عفيفة ، وإن بقي ثلاثة فهي متهمة ، صحيح مجرب[/COLOR] ) !اههههههههه [/COLOR]
[COLOR=red]التحفة الرضوية في مجربات الامامية ص214 [/COLOR]

[COLOR=#ff0000][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وانظروا للخميني وهو يبيح تحويل الجنس[/COLOR][/SIZE] [/COLOR]

[COLOR=red]1 -[/COLOR] [COLOR=blue]" ماء الاستنجاء سواء كان من البول أو الغائط : طاهر"[/COLOR]

[COLOR=red]2 -[/COLOR] [COLOR=blue]" صلاة الجنازة تصح من الجنب "[/COLOR]

[COLOR=red]3 -[/COLOR][COLOR=blue] " [COLOR=magenta]المشهور و الأقوى[/COLOR] جواز وطء الزوجة دبرا " يعني اللواط بها.[/COLOR]

[COLOR=red]4- [/COLOR][COLOR=blue]" لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين،و أما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة " !!!!!!!! .[/COLOR]

[COLOR=red]5 - [/COLOR][COLOR=blue]" لا يجوز نكاح بنت الأخ على العمة و بنت الأخت على الخالة إلا بإذنهما.و يجوز نكاح العمة و الخالة على بنتي الأخ و الأخت" .[/COLOR][/CENTER]
هل يوجدمثل هذافى دين اليهود لالالالالا ولاحتى عندالحيونات

[CENTER][COLOR=red]6 -[/COLOR] [COLOR=blue]في المتعة :"يجوز التمتع في الزانية و يجوز أن يشترط عليها و عليه الإتيان ليلا أو نهارا و أن يشترط المرة والمرات مع تعيين المدة بالزمان"[/COLOR][/CENTER]
قالوا حتى باقل من ساعه يمكن للمراه ان تتزوج العشرات من المرات فى اليوم الواحد مع العشرات من الرجال

[CENTER][COLOR=red]من كتاب تحرير الوسيلة جـ2 من صفحة 241 إلى 291[/COLOR]

__________________________

وهنا عالمهم ومرجعهم و آيتهم الصغرى الخوئي " [SIZE=4][COLOR=red]يفتي[/COLOR][/SIZE] "

[COLOR=red]السؤال 1164 : هل يجوز النظر إلى صور الخلاعة قصدا إذا لم يحدث أي شهوة ؟ [/COLOR]

[COLOR=blue]الجواب : إذا لم يكن مثيرًا للشهوة كما هو المفروض في السؤال جاز والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 2/377 . [/COLOR]
......
[COLOR=red]السؤال 784 : هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر ، ومن المرأة لعورة أخرى ، لمجرد اللعب والمزاح ، مع فرض عدم إثارة الشهوة ![/COLOR]

[COLOR=blue]الجواب : لا يحرم في الفرض ، والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 3 / 260 .[/COLOR]

.....
[COLOR=red]السؤال : 787 لو قطع ذكر ميت كافر ، هل يحرم النظر اليه ؟[/COLOR]

[COLOR=blue]الجواب :لايحرم ذلك والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 3 / 261 .[/COLOR]

.....
[COLOR=red]السؤال:1143 هل يجوز للرجل تقبيل زوجته أمام النساء ليلة الزواج ؟[/COLOR]

[COLOR=blue]الجواب : لابأس بذلك في نفسه .انظر كتاب صراط النجاة 2 / 373 [/COLOR]

......
[COLOR=red]السؤال 969 : بعض طلبة الطب الفيزيائي يتعلمون مادة التدليك والذي يؤدي إلي أن يمس الأجنبية , ولا يراعى في الجامعة التي هو فيها مسألة الاعتبارات الشرعي بحيث لو رفض قد يؤدي ذلك إلي رسوبه في الامتحان مما يوجب ضرراً عليه , فهل يجوز له القيام بهذا العلم ؟؟[/COLOR]

[COLOR=blue]الجواب: إذا كان يعلم أو يطمأن بأنه سيؤول بما لا يثير له . ويكون مصدر علاج المصابات المؤمنات وحفظ حياتهن فلا بأس انظر كتاب صراط النجاة منتهه / 352[/COLOR]

......
[COLOR=red]السؤال 880: هل يجوز للمرأة أن تتعلم قيادة السيارة عند الرجل الأجنبي بحيث يذهبان معاً منفردين بالسيارة في الأماكن الصالحة للتدريب والتعليم وهي الأماكن التي تكون خالية من الزحام عادة ؟[/COLOR]

[COLOR=blue]الجواب :نعم يجوز لها أن تتعلم قيادة السيارة بشرط أن لا يستلزم الوقوع في الحرام ، والله العالم .انظر كتاب صراط النجاة 1 / 323 .[/COLOR]

........
[COLOR=red]السؤال 906: هل يجوز للشباب المقيمين في أوربا الخروج إلى البحر مع العلم أن هناك نساء شبه عاريات، ولا يراهم أحد من المؤمنين لكي يكون وجودهم في هذا المكان دخولا إلى مواضع التهم؟[/COLOR]

[COLOR=blue]الجواب : إذا لم ينظر الخارج إلى تلك الموارد إلى عوراتهن أو إلى مفاتنهن المثيرة للشهوة فلا بأس. انظر كتاب صراط النجاة 1 / 330 .[/COLOR]

......
[COLOR=red]السؤال 896: هل يجوز للمرأة أن تصف لزوجها أو لغير زوجها النساء فتبين طول شعورهن أو لون بشرتهن مثلا؟ هذا مع عدم إرادة التزويج؟[/COLOR]

[COLOR=blue]الجواب : الخوئي: لا مانع من ذلك في حد نفسه، والله العالم. انظر كتاب صراط النجاة 1 / 327 [/COLOR]

......
[COLOR=red]السؤال 877: هل يجوز للمرأة أن تنظر إلى ما بين الركبة والسرة من امرأة أخرى ـ ما عدا العورة ـ أم لا يجوز؟ [/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000]الخوئي يجيز النظر للصور الخلاعية !![/COLOR]
[COLOR=#ff0000]السؤال 1164 : هل يجوز النظر إلى صور الخلاعة قصدا إذا لم يحدث أي شهوة؟ [/COLOR][COLOR=#00008b]الجواب : إذا لم يكن مثيرًا للشهوة كما هو المفروض في السؤال جاز والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 2/377 .[/COLOR]

[COLOR=#008000]الخوئي يجيز النظر لذكر الكافر[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]السؤال : 787 لو قطع ذكر ميت كافر ، هل يحرم النظر اليه ؟[/COLOR]
[COLOR=#00008b]الجواب :لايحرم ذلك والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 3 / 261 .[/COLOR]

[COLOR=#008000]الخوئي يجيز نكاح العاملة المنزلية[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]السؤال : هل يجوز التمتع بالخادمة المنزلية المخصصة لتنظيف المنزل وغسل الملابس وطهي الطعام أم لا ؟ وهل يفرق إذا كانت على كفالتي أو كفالة غيري ؟ وهل هناك فرق بين الخادمة المربية للأطفال والمذكورة أعلاه في حكم التمتع بها ؟؟[/COLOR]
[COLOR=#00008b]الجواب :أما الازدواج مع الكتابية فجائز حتى دائمياً وأما ما يرتبط بالطهارة والنجاسة فالأحوط وجوباً الاجتناب مما تمسه برطوبة مسرية كسائر النجاسات ، ولا فرق فيما ذكر بين أن تكون بكفالته أو كفالة الغير ولا بين الخادمة والمربية (منية السائل للخوئي،جمع موسى مفيد الدين عاصي ص 100)[/COLOR]

[COLOR=#008000]الخوئي يجيز للرجل أن يعمل التدليك للنساء الأجنبيات[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]السؤال 969 : بعض طلبة الطب الفيزيائي يتعلمون مادة التدليك والذي يؤدي إلي أن يمس الأجنبية , ولا يراعى في الجامعة التي هو فيها مسألة الاعتبارات الشرعي بحيث لو رفض قد يؤدي ذلك إلي رسوبه في الامتحان مما يوجب ضرراً عليه , فهل يجوز له القيام بهذا العلم ؟؟[/COLOR]
[COLOR=#00008b]الجواب: إذا كان يعلم أو يطمأن بأنه سيؤول بما لا يثير له . ويكون مصدر علاج المصابات المؤمنات وحفظ حياتهن فلا بأس انظر كتاب صراط النجاة منتهه / 352[/COLOR]

[COLOR=green]الخوئي يجيز أن توصف المرأة لزوجها المرأة الأجنبية[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]السؤال 896: هل يجوز للمرأة أن تصف لزوجها أو لغير زوجها النساء فتبين طول شعورهن أو لون بشرتهن مثلا؟ هذا مع عدم إرادة التزويج؟[/COLOR]
[COLOR=#00008b]الجواب : الخوئي: لا مانع من ذلك في حد نفسه، والله العالم. انظر كتاب صراط النجاة 1 / 327[/COLOR]

[COLOR=#008000]الخوئي يجيز للشباب الذهاب للشواطئ العراة[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]السؤال 906: هل يجوز للشباب المقيمين في أوربا الخروج إلى البحر مع العلم أن هناك نساء شبه عاريات، ولا يراهم أحد من المؤمنين لكي يكون وجودهم في هذا المكان دخولا إلى مواضع التهم؟[/COLOR]
[COLOR=#00008b]الجواب : إذا لم ينظر الخارج إلى تلك الموارد إلى عوراتهن أو إلى مفاتنهن المثيرة للشهوة فلا بأس. انظر كتاب صراط النجاة 1 / 330 .[/COLOR]

[COLOR=#008000]الخوئي يعتبر العورة هي القبل والدبر فقط[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]السؤال 1181: ما هي حدود عورة المرأة بالنسبة إلى محارمها ؟[/COLOR]
[COLOR=#00008b]الجواب :هي القبل والدبر، وكذا من السرة إلى الركبتين على الأحوط. انظر كتاب صراط النجاة 2 / 381 .[/COLOR]

[COLOR=#008000]الخوئي يجيز التحدث مع الفتيات من اجل المتعة[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]السؤال 845: هل يجوز للأنسان أن يرى البنات بغير شهوة ليتكلم معهن ويتعرف عليهن ليفاتحهن بالمتعة ؟[/COLOR]
[COLOR=#00008b]الجواب :نعم يجوز إذا لم يستلزم ارتكاب محرم من إثارة شهوة أو ما شاكل ذلك.انظر كتاب صراط النجاة 1 / 314[/COLOR]

[COLOR=#00008b]_____________________[/COLOR]

[SIZE=4][COLOR=magenta]وهنا هذا المقال... أرجو التمعن فيه[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=purple][SIZE=5][COLOR=red]وصلنا هذا المقال على البريد وهو لأحد مثقفي الرافضة الذي سمح لعقله أن يفكر ولو لمرة واحدة، فهاله ما شاهد وسمع من نشر للفساد وهتك للعفاف وخدش للحياء تحت ستار ما يسمى بالسياحة الدينية!!، وأكثر ما لفته أن كبار المفسدين هم خدمة وسدنة هذه المزارات من المعممين وأتباعهم من الشباب المتوقد الحيوية، وأن الضحايا دائما هن تلك الفتيات الائي غرر بهن لتسهيل صيدهن والفتك بهن، أليس في ذلك مرضاة لزينب والسبايا !! ( كما يضحكون على عقولهن ).[/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][COLOR=purple][SIZE=5][COLOR=red]وهذا المقال لم نتدخل به لا حذفا ولا تجذيبا، بل أبقيناه كما هو رغم بعض المخالفات الشرعية التي نحسب أن قرّاءنا قد عرفوا فسادها وبطلانها كتسويغ بدع زيارة المراقد والزعم أنها تقوي الإيمان، وأن ممارسات الرافضة وشركياتهم دافعها حب آل البيت والحقيقة أنهم منهم براء، ونترككم مع المقال لكاتبه سيد علي السويج وصدق الله تعالى حيث يقول { وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا }يوسف: 26.[/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE][COLOR=purple]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]هل تحولت مزارات الشيعة إلى سياحة الجنس ؟[/COLOR] [/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5]جبل الشيعة من الإمامية على حب وعشق أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومهبط الوحي وقد ترعرعوا على ذلك منذ نعومة أظفارهم حتى أصبح كل هذا الحب وهذا التفاني سمة كل شيعي إمامي فهو الذي يفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم ويحتفل بميلادهم ويقيم مآتم تأبين وعزاء في ذكرى وفاتهم. [/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5]ورغم كل التضييق على إحياء مناسباتهم وما يتهمون به من الغلو في الدين وإحياء للبدعة وإماتة للسنة يظل هذا الشيعي الموالي قوي المعتقد راسخ العقيدة يسمو على كل الجراحات في سبيل إيثاره حب وعشق أهل البيت عليهم السلام فما أن تحل إجازة نهاية العام الدراسي من كل عام حتى ترى أفواجا من المواكب والجموع من أبناء الشيعة وقد اغتصت بهم الطائرات واكتظت بهم الحافلات متجهين زرافات ووحدانا قاصدين زيارة الأئمة والأولياء الصالحين الذين بذلوا مهجهم وأفنوا أعمارهم إعلاء لكلمة لاإله إلا الله محمد رسول الله فما أحلى هذه الصورة المشرقة لهذه الطائفة وما أروع هذه المواقف التي تبرهن للقاصي والداني مدى تمسك أبنائها بحب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن ياترى هل طرأ على هذه الصورة وهذه المواقف بعض التغيير من هنا وهناك؟ [/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5]المراقب يرى أن هذه الصورة للأسف أصابها شرخ في الصميم وأخذت تنجرف رويدا رويدا في مسارات من الانحراف وإشاعة الفاحشة بين الناس حتى أضحت مزاراتنا وكرا من أوكار المتاجرة بالجسد ومرتعا خصبا لإشباع الغرائز في حين أن العناوين الكبرى لهذه الزيارة تختزل الذاكرة المتورمة بأن الهدف منها الحصول على الأجر والثواب وطلب الشفاعة وإبراء المرضى وماخفي كان أعظم! [/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5]بعض شبابنا المتوقدون طاقة وحيوية بل حتى كهولنا وشيوخنا جعلوا نصب أعينهم أن الهدف من هذه الزيارات غايات أخرى غير التي يعلمها الناس منها السياحة والوناسة والركض وراء اللحوم البيضاء والحمراء من خلال المتعة والزواج المنقطع وماشابه ذلك وقد سقطت سهوا أو عمدا في أماكن هذه الزيارات بعض المحرمات فأصبحت في عداد الأموات ومن مخلفات الماضي السحيق حتى تعاود الحياة مرة أخرى عند الرجوع للوطن الأم على استحياء ! أما الجنس الناعم من فتياتنا هناك فحدث ولاحرج حيث يجد الزائر تجسيدا للأفلام الغربية في العهر والعري بطريقة شرقية عربية أكثر جذبا وأشد ضراوة للذين في قلوبهم مرض دون عناء الذهاب إلى دور السينما هنا وهناك. [/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5]فتقوم الواحدة منهن في تحريك كل مايمكن تحريكه من جسدها ولغة عيونها لأسباب لاتغيب عن بال أي زائر فما أن تطأ قدمها أماكن الزيارة حتى ترتدي العباءة المخصرة والمزركشة واللاصقة وعباءة الكتف وتقوم بطلاء وجهها بالمساحيق الفرنسية وصبغ أهدابها وتكحيل عيونها ووضع العدسات التي تناسب ملابسها إضافة إلى أجود أنواع العطور الباريسية والأعواد الكمبودية وقد وجدت في هذه الأماكن متنفسا للحرية المكبوتة وممارسة هواياتها المشبوهة دون حسيب أو رقيب. [/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5]ومما زاد الطين بلة بعض طلبة العلوم الدينية وقد حل بهم الهوس الجنسي والسعار الديكي وهم في سباق مع الزمن في هذه الديار لعقد المتعة على هذه الفتاة أو تلك فما كفى ما يصدر منهم على أرض ديارنا من هفوات يندى لها الجبين وتعرق لها الجباه حتى يقوموا بتصدير ذلك للخارج على مرأى ومسمع الجميع فما أن تتصل فتاة بواحد من سماحتهم لتسأل عن مسألة شرعية إلا وهبت عواطفهم الجياشة وارتفعت حرارتهم وثار جهازهم العصبي والتناسلي ! ولايخفى على الجميع مدى الآثار السلبية والروحية على سفر المرأة دون محرم لهذه الأماكن حيث شرعت بعض الحملات إلى السماح دون قيد أو شرط للمرأة والفتاة بذلك وقد خصصت حافلات للنساء فقط في خطوة للإنفتاح على المرأة وحفظ حقوقها في نظر هؤلاء المتاجرين من أصحاب الحملات وبعض طلبة العلوم الدينية . [/SIZE][/CENTER]
[/COLOR][CENTER]
[SIZE=5][COLOR=#800080]___________________[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=black]وبعد ما قد قمنا بسرده وتوضيحه للجميع[/COLOR]
سنة وشيعة
أريد أن أسئل
كل عاقل شيعي حباه الله لباً يفكر به
ويفرق به بين الصحيح والخاطئ
بين الجائز واللايجوز
بين الحلال والحرام[/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=red]1- أترضى أن يتمتع بوالدتك بمقابل مال أو بدون مقابل ؟[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=purple]2- أترضى أن تنكح أختك بدعوى الدين وحب آل البيت ؟[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=red]3- أترضى أن تفخد رضيعتك وتلمس ويتمتع بها ؟[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=purple]4- أترضى أن ترى زوجتك بين أحضان مرجع أو شيخ أو سيد أو آية بدعوى أن التمتع دينكم ودين آبائكم..كما تدعون على جعفر الصادق رضوان الله عليه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]
[COLOR=purple][SIZE=2][COLOR=#000000]أيها الشيعية المتمتع [/COLOR][B]بها[/B][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#000000] أنت لست شريفة عند الطوسي

ذل وعار لا يليق بالمرأة [B]من[/B] أهل [B]بيت[/B] الشرف.
فأنت بالتمتع بك خرجت [B]من[/B] [B]بيت[/B] الشرف.

تأملي معي قول

" [SIZE=4]فانه [/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=#000000]لا يجوزالتمتع ببنات مراجعكم وزوجاتهم لان التمتع [/COLOR][COLOR=#000000]يلحق لها ولاهلها العار ويلحقها هي الذل تدبر هذا الاعتراف عند بما يؤول إليه التمتع من ذل و[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#000000][SIZE=4]العار وانظرا لموقف ابنةالخمينى من التمتع وستشعر ايها المخدوع كم من الذل والخزى والعار يصب عليكم من اسيادكمالذينهم حرموه على زوجاتهم وبناتهم وجعلوه فضيله للمخدوعين الذى طمس الغداع والذل كيانهم
[/SIZE]
والآن سلي نفسك:
كيف يصف سيد مراجعكم ضحية المتعة بأنها تخرج بتمتعها عن بيت الشرف؟
للذل والعار والخزئى أليس حريا بك أن تتركي هذا المذهب الذي يتاجر بلحمك باسم محبة أهل البيت؟[/COLOR][/SIZE]
خداعا وتدليسا وكذبا عليكم وعلى ال البيت
" المتعة ديني ودين آبائي ومن تركها فقد كفر " ؟[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=red]5- أتعتقدون حقا برسول وآل بيت نبوة ومنبع رسالة وأئمة ومعصومين أنهم يتمتعون ويأتون الدبر ويلوطون وما إلى ذلك من عادات قبيحة ؟[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=teal]أهذا حقا معتقدكم وإيمانكم ؟؟؟[/COLOR]
[COLOR=teal]أم أنكم تحبون ذلك ولا تستطيعون الإبتعاد عنه فتنسبونه إلى أطهار براء من ذلك ؟؟؟[/COLOR]
_________________________[/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=red]أما أنا فأقول لكم قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=blue]" وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم "[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Tahoma]المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378...[/FONT][/B]
________________________[/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][B][FONT=Tahoma][COLOR=red][SIZE=5][COLOR=purple]الروافض[/COLOR] [COLOR=seagreen]المجوسية[/COLOR] التلموديه [COLOR=blue]الماسونية[/COLOR] [COLOR=darkred]الاروتارية[/COLOR] [COLOR=navy]الصهيونية [/COLOR][COLOR=#00bfff] [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[CENTER][B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=red]لعنة الله على الكافرين أجمعين[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

حامل المسك 1;هل بإمكانك أن تريناها أيها المحترم فالكلام والإدعاء سهل جدا لكن سنأتيك بها سئل سماحةالشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن زواج المسيار ، فقال السائل معرفا با لزواج : هذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟[/COLOR]
[COLOR=navy]فأجاب رحمه الله قائلا - :[/COLOR][/SIZE]
[/B][/FONT][COLOR=maroon][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][B][U]" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج " ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : " المسلمون على شروطهم " ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه " [/U][U][COLOR=navy] والفتوى موجودةفتاوي علماء البلد الحرام ص666,
بل وحتى الفتوى المتداولة بين الناس بأن سماحته يحرمه لم يكن فيها تعيين بالتحريم لأنه لا يعرف حينهاما يقصد بالمسيار لأنها تسمية عصرية كما بينت ذلك سابقا فلم يذكرفيها تحريم زواج الميار وإنما ذكرأن على المسلم أن يتزوج الزواج الشرعي كامل الشروط والأركان وهذا متحقق في زواج المسيار فأرنا خلاف ذلك يا أخي الباسم . وهذه الفتوى موجودة [U]في مجموع الفتاوى [/U][/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=#000000][SIZE=6][COLOR=navy]الجزء 20 ص431[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE]
[/B][/FONT][URL="http://www.binbaz.org.sa/mat/2890"][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#810081][B]زواج المسيار وشروطـــــــــــه[/B][/COLOR][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4] [/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]أيضا كان الأولى أن تدرج فتوى الشيخ لنراها ولكن تركك لها يدل على ضعف حجتك وعموما مانسبته إليه نناقشه فيما يلي فكن معنا : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]1-[/COLOR] تقول أنه [COLOR=blue][U]أبطله إذا فقد بعض الشروط كالولي [/U][/COLOR]: فنقول [COLOR=darkred][U]نعم وهذا الإبطال لن يتحقق لقوله ( إذا ) فزواج المسياركامل الشروط لا ينقصه الولي ولا الإشها ر ولا غيرها من شروط ولا أركان[/U][/COLOR] وقد سبق التعريف به فراجعه أنت يا محاورنا العزيز.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]2-[/COLOR] قلت : بأنه قال [COLOR=blue][U]( يكون متعة إذا تضمن التوقيت وفي حالة الكتمان وما إذا كان بنية الطلاق )[/U][/COLOR] فنقول سبحان الله [COLOR=darkred][U]وهل يختلف في ذلك اثنان أخي الكريم لا غبار على ذلك والعبرة بموافقة الشرع فإذا وافق الشرع واكتملت شروطه فسمه ماشئت[/U][/COLOR] . لكن هل هذا متحقق هل أنت قرأت عن زواج المسيار أم أنك تسمع به مجردالسماع [COLOR=blue][U]ليس عند أهل السنة زواج مباح يكون بنية الطلاق أو يتصمن التوقيت بزمن معين أو يكون في[/U][/COLOR] [COLOR=red][U]السر فإذا كان زواج المسيار يتضمنها فلا إشكال عندنا في تحريمه بالإجماع .[/U][/COLOR] لكن إقرأ عن زواج المسيارأكثرقبل الحوار. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U]أستاذي الكريم نريد أصول الفتاوى ومصادرها ليكون الأمرأوضح والرد عليه أسهل وأسرع ..[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/SIZE][SIZE=4] [/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]لا شك أن التأدب مطلوب مع المخالف وغيره على حد سواء فإن كانت من إسائة فاعلم أنها غيرمقصودة فأحسن بنا الظن . ونسأل الله سبحانه وتعالى كما حسن خلقنا أن يحسن أخلا قنا وشكرا لك على أدبك وأخلاقك .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U]لسنابحاجة إلى مثل هذه الهدية لأن عدم تحريم الشيعة ليس صعبا فما أباحوه أكبرمن ذلك بكثيرألم يبيحوا أكل الغائط وشرب البول أكرمك الله والقراء .. [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U]نسأل الله أن يرينا الحق حقا حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .. وشكرا جزيلا لك .

:بس: اولا فتوى الشيخ انت تعرف بانها موجودة وقد ذكرت بنفسك مكان وجودها
وثانيا: ان الفتوى التي ذكرتها لا اعرف موعد صدورها فاذا كانت قبل الشهر الرابع من عام 1419هـ فان الفتوى التي اشرت اليها تكون لاحقة لها وبالتالي تكون هي الحجة لانها متاخرة ,
ثالثا: ثم ياأخي الشيخ قد توفي في عام 1420هـ فمعنى ذلك ان الشيخ على كلامك قبل ان يخرج من الدنيا بستة اشهر تقريبا لا يعرف معنى زواج المسيار
رابعا: ثم ان لازم كلامك ان الشيخ افتى وهو لا يعرف معنى المسيار انه افتى بغير علم وهذا امر غير مقبول من طلاب العلوم الدينية فكيف بسماحة الشيخ الجليل
خامسا : لو كان ما ذكرته حول ان الحرمة ليست خاصة بالمسيار مقبولا فهل سنقبل من الشيعي عندما يقول ان المتعة حلال عند الشيخ لانه لم يحرم المتعة لوحدها بل حرمها مع غيرها (الزواج السري والمسيار)؟
سادسا اشكرك كثيرا على ادبك الجم وسوف اغض النظر عما ليس بمستحق للجواب
سابعا: اما ان المتعة والمسيار متشابهان فهذا ما اشار اليه الدكتور عبد الله الفقيه وكان المقصود توضيح ذلك للاخوة الذين انكروا ذلك
سابعا : واما ما ذكرته من خلل التوقيت وعدم الولي والكتمان وغيرهما فهذه امور تضمنتها نفس الاستفسارات المقدمة في هذا الموضوع
ثامنا: واما ان هناك استغلالا لهذا الزواج من قبل ضعاف النفوس في سبيل التسلط على اعراض الناس بحجة الجواز فمن الغريب الا يكون قد وصلك بعض اخبارها وقد اصبحت في نظر البعض كالفضيحة مع الاسف
تاسعا: لم اراك قد توقفت عند راي السيد عبد الله فدعق في ذلك ؟ وما قولك في نقله عن بعض علماء السعودية انهم وجدوا ان الافتاء بالجواز قد استغل بطريقة غريبة مما ادى الى مشاكل اجتماعية ونفسية خصوصا عند الاطفال من النساء اللاتي تزوجن في سن الثانية عشرة والثالثة عشرة وتركن من قبل الشيوخ الذين استغلوا هذه الفتوى بل البعض منهن لا زلن على عصمة الازواج ولا يعرفن الى اين يتوجهن خصوصا وان كثيرا من الازواج يرجعون الى بلدانهم دون يقوموا بواجب الطلاق ويتركون النساء كالمعلقات
ارجو من الله ان يعود كل من وقع في هذه الحالة الى رشده ويعتبر اعراض المسلمين عرضه ولا يتعسف في استعمال الحق :سل:

[QUOTE] اولا فتوى الشيخ انت تعرف بانها موجودة وقد ذكرت بنفسك مكان وجودها
وثانيا: ان الفتوى التي ذكرتها لا اعرف موعد صدورها فاذا كانت قبل الشهر الرابع من عام 1419هـ فان الفتوى التي اشرت اليها تكون لاحقة لها وبالتالي تكون هي الحجة لانها متاخرة , [/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][B][B]أستاذي الكريم الخلاف سائد ووارد لكنك عندما تنسب قولا فلا بد أن تأتي به فماهو نص الفتوى التي تتكلم عنها فأنا والله وقفت جوابين للشيخ ولم أرفي أي منهما تصريحا بتحريم زواج المسياربالإسم أبدا فهلا أتيت بالفتوى التي تقصدها أنت وحينها نرى .....
ثانيا: الجهل بصيغ الأمور ومسمياتها يجعل الحكم عنها صعب المنال . ولا شك أنك تعرف القاعدة العامة الحكم على الشيء فرع عن تصوره .... فإذا كان الشيخ رحمه الله لا يعرف في مصلح العصرأصلا ما يطلق عليه العامة زواج المسيار فلم تقوله مالم يقل وكلتى فتواه لا تصريح فيها بتحريم المسيار..[/B][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]رابعا: ثم ان لازم كلامك ان الشيخ افتى وهو لا يعرف معنى المسيار انه افتى بغير علم وهذا امر غير مقبول من طلاب العلوم الدينية فكيف بسماحة الشيخ الجليل [/QUOTE] [COLOR="darkgreen"][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][B]هذا وارد أخي الكريم فهل هناك شيخ يعرف مصطلحات الناس جميعهم وأنت ترى أن السائل عرف بزواج المسيار فقال وهذا الزواج هو .. إلخ .. ثم إن كلام الشيخ وفتواه التي وقفت عليها لا يوجد فيها صريح تحريم فأنا لا أستطيع الرد على فتوى لا أعرف ماهي فأت بها إن كنت جادا وإلا فأرحنا .. [/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]خامسا : لو كان ما ذكرته حول ان الحرمة ليست خاصة بالمسيار مقبولا فهل سنقبل من الشيعي عندما يقول ان المتعة حلال عند الشيخ لانه لم يحرم المتعة لوحدها بل حرمها مع غيرها (الزواج السري والمسيار)؟[/QUOTE] [COLOR="darkgreen"][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][B][B]هذا كلام لا أفهمه صراحة و لا أدري عن ماذا تتكلم هنا . لكنني أشم رائحة التشيع . ذلك أن مقارنة زواج المسياربالمتعة أمريعتاده الشيعة الشيعة هروبا من المأزق .. لكنني حقا لا أفهم قولك" لو كان ما ذكرته حول ان الحرمة ليست خاصة بالمسيار " فعلك توضحه أكثر...[/B][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][QUOTE]سادسا اشكرك كثيرا على ادبك الجم وسوف اغض النظر عما ليس بمستحق للجواب [/QUOTE] [COLOR="darkgreen"][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][B][B]أكرر القول بأني إن كنت أسأت الأدب معك فأرني أين فعلت وسأعتذروأقبل رأسك .. فأرني مشكورا .. [/B][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]سابعا: اما ان المتعة والمسيار متشابهان فهذا ما اشار اليه الدكتور عبد الله الفقيه وكان المقصود توضيح ذلك للاخوة الذين انكروا ذلك [/QUOTE] [COLOR="darkgreen"][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][B][B] مشكلتك أخي أنك تتكلم عن فتاوى ولا توردها فأين هي الفتاوى بمصاردرها هاتها كما هي .. لكنني لم أقف والله على أنه قال زواج المسيار كالمتعة أبدا والله ولن أستسلم لذلك وقد وفقت على فتواه يعلل ويقول . إن كان كذا يصيركذا . وهذا إسمه تعليق بالمستحيل فعلق التحريم مثلا بعدم وجود الولي والخفاء وهذا لا يوجد في زواج المسيار أبدا وأنا أتفق معه في أنه متى حصل ذلك في المسيار فإنه محرم بل هذا إجماع . لكن متى يحصل ذلك لا نعرف مثل ذلك في زواج المسيار.. [/B][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]سابعا : واما ما ذكرته من خلل التوقيت وعدم الولي والكتمان وغيرهما فهذه امور تضمنتها نفس الاستفسارات المقدمة في هذا الموضوع[/QUOTE][COLOR="darkgreen"][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"] فهل ذلك موجود في زواج المسيرا لا لا لا لالالا لالالا.... فأ قرأ أكثر.. [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]ثامنا: واما ان هناك استغلالا لهذا الزواج من قبل ضعاف النفوس في سبيل التسلط على اعراض الناس بحجة الجواز فمن الغريب الا يكون قد وصلك بعض اخبارها وقد اصبحت في نظر البعض كالفضيحة مع الاسف [/QUOTE] [COLOR="darkgreen"][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][B]فهل ترى هذا يصلح أن يكون دليلا شرعيا لمنع ما أباحه الله وتحريمه .. بلغني ذلك بل ذكرت أن ذلك موجود وهو ما جعل الناس يقولون بتحريمه لأن الناس تجاوزوا فيه الحد الشرعي .. لكن ذلك لا يغير من الحق شيئا .. [/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][QUOTE] تاسعا: لم اراك قد توقفت عند راي السيد عبد الله فدعق في ذلك ؟ وما قولك في نقله عن بعض علماء السعودية انهم وجدوا ان الافتاء بالجواز قد استغل بطريقة غريبة مما ادى الى مشاكل اجتماعية ونفسية خصوصا عند الاطفال من النساء اللاتي تزوجن في سن الثانية عشرة والثالثة عشرة وتركن من قبل الشيوخ الذين استغلوا هذه الفتوى بل البعض منهن لا زلن على عصمة الازواج ولا يعرفن الى اين يتوجهن خصوصا وان كثيرا من الازواج يرجعون الى بلدانهم دون يقوموا بواجب الطلاق ويتركون النساء كالمعلقات
ارجو من الله ان يعود كل من وقع في هذه الحالة الى رشده ويعتبر اعراض المسلمين عرضه ولا يتعسف في استعمال الحق :[/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][COLOR="DarkGreen"][B][B][SIZE="6"]أستاذي الكريم كان من المفترض أن لا أتطرق لشيء لم تورده كما هو فكان الأولى أن تورد قول العلماء بمصادره فنحن لسنا ملزمين بالرد على كل مايكتب وينسب إلى العلماء فأرنا الأقول بأدلتها ومصاردرها ودعك أنت بطلا يدافع عنها بالأدلة حينها تجد منا مايسرك بإذن الله ولك منا كل الشكر والعرفان .. ....[/SIZE][/B][/B][/COLOR][/FONT]

[SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم
الاخ حامل المسك
جزاك الله فى الرد الوافى الكافى على المستكبر الرافظى باسم
اخى اكيد الادب فى الحوارات وفى المعاملات والسلوك الانسانى مع الانسان مهمى كان دينه الا الرافظى المستكبر وان ابدى الادب فهو فن مكتسب جينيا وعقائديا تقيتا يخفى ما يخفى[/SIZE]من خبث لاتصفه الالسنه من شدته لكن فى اثاره ماوصفه القران الكريم ثم الحديث الشريف وماتاخصه االحكماء من اثر تاريخهم الاسود ومثل هذا لايستحق اد ب الحوار لانه ثبت في ادبه التقيه ونحن لانجيد ادب التقيه لانه جوفنا ليس فيه من قلبين واسلامنا يحرم علينا هذه الخساسه وعليه اعامله بادب فظح التقيه
اخى انظراكرمته بحلمك طمعا فى هدايته تمردا..او تحسبهم من بنى الانسان اهل العقول ولا يتخبطهم الشيطان وملاليه يقودهم كما شاء
فبنى الانسان اهل العقول دخلهم الاسلام باداب المعاملات وهاؤء يدمرون الاداب والدين والعفه انهم اولياء الرجس
نعم اكرمته باداب الخلق والحوار واكرمته بحلمك فيمرد وتطاول وتلون والنتيجه الذى يريدها من اضاعة الوقت فى الجدال يتجه لتحقيقها تهميشا لهدف المنتدى خدمتا لاسياده انظر لاخر مشاركه حيث كعادتهم الانجاس الخبثاء وكانه لم ياصله الرد المفعميكرر نكراته ويعيد للبدايه وهو ما ينشدوه من مشاركاتهم لعدة مارب ايضا من استمارات استخباراتيه ويجعل لمن لايعرفهم وتكرار اسئلتهم وتجاهل الاجوبه يعطى ايحاء لمن يجهلهم بانهم على حق واهل السنه فى تخبط وحيرة من امرهم وعجزهم رغم الشيرازى وغيره اقروا بعجزهم عن منازلة حجة الاسلام رغم اساليبهم النكره ومقصدهم القذروانتظاهروا تقيتا بالادب لعن الله اب تقيتهم
باب من ابواب تقيتهم لانها اصل فى دينهم فهى لها ابواب تكادلايحصر لها نهايه
حرمة الغيبه مشروطه بالايمان
-انه اشد من ثلاثين او سبعين زنية كلها بذات محرم[ فى غيبة مؤمن]

قوله=[ثم ان ظاهر الاخبار حرمةالغيبه بالمؤمن].اقول=المرادمن المؤمن هنا من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالامه الاثتى عشر.اولهم على بن ابى طالب واخرهم القائم الحجه المنتظر عجل الله فرجه وجعلنا من اعوانه وانصاره ومن انكر واحد منهم جازت غيبتهلوجود=انه ثبت فى الرويات والادعيه والزيارات جواز لعن المخالفين وؤجوب البراء منهم واكثار السب عليهم واتهامهم والوقيعة فيهم اى غيبتهم لانهم اهل البدع والريب لابل لاشبهة فى كفرهم لان انكار الولايه والائمه ائ واحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم وبالعقائد الخرافيه كالجبر وتحوه بؤجوب الكفروالزندفهوتدل عليه الاخبار المتواتره الظاهره فى كفرمن انكر الولايه وكفر المعتقد بالعقائد المذكوره وما يشبهها من الضلالاتويدل عليه قوله-ع-
{كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }آل عمران86
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137

{انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50
َذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأنعام24

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]:بس:

الأخ ابن السني نزل هذه ولعلكم لم تشاهدوها[/SIZE][/COLOR]

[IMG]http://dc07.arabsh.com/i/01023/7zjdh6l6vbih.JPG[/IMG]

[align=center][/align][SIZE="7"]انا الحين قاعد ادخل الاقسام واتفرج على الاسئله والاجوبة والاحظ دائما اي شيعي او شيعية يضعون سؤال والقى اجوبه من كل مكان من السنة من القرآن والاحاديث

ولا اجد جواب من الشيعة الى ماندر من كتبهم والاكثرية سكوت او هروب

طيب اذا سئلت سؤال يعني ابي اجابة عشان اشوف انا صح او غلطان زي سؤال الشيعية من الحجاز حطت السؤال وسكوت تام هل هو عجر في الرد او بس يبون يعني ان نتورط في السؤال او يعني يبون يحرجونا مدري وش يبون بالضبط مجرد خرابيط ياخي ردو ناقشوا حسسونا انكم على حق بس ماعندكم الا سب وشتم وش ذا المذهب واذا كنتم تستعملون التقية وش ذا المذهب الي كله خش ودس وربي اضحك عليكم تشوفون الحق قدامكم من القرآن والاحاديث انتم تذكروني بالسيخ كتب مدري من وين جايبينها

ياليت لو مرة اشوف رد مقنع

اخواني اهل السنة في المنتدى الله يجزاكم خير وربي انكم اسود وافتخر اني منكم [/SIZE]

[quote=صهيب;49219][COLOR=blue][SIZE=5]:بس:[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=blue]الأخ ابن السني نزل هذه ولعلكم لم تشاهدوها[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://dc07.arabsh.com/i/01023/7zjdh6l6vbih.JPG[/IMG]:بس:
لقد رايت ذلك وتعجبت من الغفلة والضياع الذي تعيشه وذلك لانك تنسى قول الله سبحانه ( ولا تزر وازرة وزر اخرى) فهل اكون مسؤلا عن كل شخص يشارك عن طريق هذه الحاسبة الموجودة ضمن المقهى الذي اتردد عليه كما يتردد عليه غيري من السنة والشيعة (ما لكم كيف تحكمون)

[quote=الباسم;49309][quote=صهيب;49219][COLOR=blue][SIZE=5]:بس:[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=blue]الأخ ابن السني نزل هذه ولعلكم لم تشاهدوها[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://dc07.arabsh.com/i/01023/7zjdh6l6vbih.JPG[/IMG]:بس:
[SIZE=2]لقد رايت ذلك وتعجبت من الغفلة والضياع الذي تعيشه وذلك لانك تنسى قول الله سبحانه ( ولا تزر وازرة وزر اخرى) فهل اكون مسؤلا عن كل شخص يشارك عن طريق هذه الحاسبة الموجودة ضمن المقهى الذي اتردد عليه كما يتردد عليه غيري من السنة والشيعة (ما لكم كيف تحكمون)[/quote][/SIZE]
ايها السفيه الحقير الخسيس النجس باسم او جافى او مايكون كما هذه القائمه من الاسماء هل ستجعل بينهم القرعه لتعرف ائ منهم ابوك كعادتكم يافجره من لايستحى من الله وتجراء على الكذب عليه ورد احكامه والافتراء عى رسوله واهله واصحابه من المحال ان لاتكذب علينا فانتم مجبلين عليه وعلى السقوطفيه حتى فى الاخره والله لاينقطع كذبكم حتى يلجم الله افواهكم وينطق جلودكم وجوارحكم
[FONT=Arial][COLOR=#0000ff]ايها السفيه الحقير كذبت كعادتك لتعذر حالك فكان عذراك اقبح من ذنب هذا سيماتكم دوما الآتستحون ابدالايستحون حتى امام الخالق عتد الحساب
لاحوله ولا قوة الا بالله العظيم[/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial][COLOR=#0000ff]اظن من كان قاعد مكانك بالمقهى هو الجافي او المنادي [/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial][COLOR=#0000ff]شفوفخساستكم وحقارتكم التى لاتفهمون للصدق ولحقيقة ادب السلوك مجالا الصدفه هكذا ياغبى لعن الله الكذابين شلون بتصير[/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial][COLOR=#0000ff]فعلا صدفه غريبه وليس غريبه فى دينكم المبنى على الكذب والسفاهه وكل الشرور خزاكم الله فى الدنياء والاخره ياجنود الدجال الكذاب[/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial][COLOR=#0000ff]يااحقر كائن بشر والعريب كم انتم فى غفله وسكراتها وتدعوت الشطاره والعلم اللهم ان كان فى الكذب والخسه والخداع فلا يجريكم احد ومع ذلك مستكبرين هذه طبقةاولياء الشيطان[/COLOR][/FONT]