|
هل هذا الحديث صحيح ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أنبا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ |
[SIZE="5"][COLOR="Green"]وما رأيك بهذا الحديث :
عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;356425] [SIZE="5"][COLOR="Green"]وما رأيك بهذا الحديث :
عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم هل ازعجك سؤالي يا يا ابا عبيدة .... |
[QUOTE=مهند عبد القادر;356386] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أنبا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ [/QUOTE] نعم الحديث صحيح |
[QUOTE=مهند عبد القادر;356386] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أنبا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ [/QUOTE] لقد جاء في نهج البلاغة ان الامام علي قال: لا تخرجوا سلطان محمد في العرب من داره وقعر بيته آلى دوركم وقعر بيوتكم؛ وكذلك قوله: سلبوني سلطان ابن امي...... السؤال هو: هي سنة ام سلطان؟؟؟!!!!!! |
[QUOTE=فتى الشرقيه;356453] نعم الحديث صحيح [/QUOTE]
بارك الله فيك يا فتى الان من هم الخلفاء الذين يقصدهم النبي الاكرم صلى الله عليه واله في الحديث ؟ |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;356496] لقد جاء في نهج البلاغة ان الامام علي قال: لا تخرجوا سلطان محمد في العرب من داره وقعر بيته آلى دوركم وقعر بيوتكم؛ وكذلك قوله: سلبوني سلطان ابن امي...... السؤال هو: هي سنة ام سلطان؟؟؟!!!!!! [/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم الاخ احمد المحترم ممكن ان تخصص موضوع مستقل للسؤال ؟ |
[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;356448] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم هل ازعجك سؤالي يا يا ابا عبيدة .... [/QUOTE] بتاتا لا !! ولكن هل أفحمتك الحجة ومن كتبكم ؟؟؟ أم كالعادة ؟؟؟ لف خائر والاستعانة بنسيج العنكبوت الذي بنيتموه دجلا على عهود ؟؟؟؟؟ ثم نسألك -وهو في حوار سابق - ألم يجعل الله سبيل المؤمنين بعد الرسول :ص: ملزما ؟؟ ولم يحددهم بأحد ؟؟؟؟؟؟؟ وسبيل المؤمنين الأول كان سيداه الأوليان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما !!!!!!! أليسوا هم من قاد سببيل المؤمنين ؟؟؟ وهو الممتد من الرول :ص: !!! ولا تنسى شهادة علي رضي الله عنه لهما وبورعهما ودينهما !! وهناك أحاديث أخرى !!!!!!!!!!!!!!!!!! لماذا الجدل العبثي والحجج الواهية !! والحقائق الدامغة ماثلة ساطعة شامخة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا ؟؟؟؟ لا أدري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=مهند عبد القادر;356516] بارك الله فيك يا فتى
الان من هم [COLOR="Red"]الخلفاء [/COLOR]الذين يقصدهم النبي الاكرم صلى الله عليه واله في الحديث ؟ [/QUOTE] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] دقق في الرواية التي أتيت بها [/COLOR][/FONT][/SIZE] [QUOTE] حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أنبا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ [COLOR="red"]الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ[/COLOR] الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ[/QUOTE] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]يعني حذفت لفظة الراشدين شفت كيف حدد سؤالك ثم الرواية لم تذكر العدد لا تنسى تحياتي[/COLOR][/FONT][/SIZE] |
المفروض يكون الموضوع من هم الخلفاء الراشدين وليس هل هذا الحديث صحيح .
الخلفاء الراشدين هم أبو بكر الصديق .. عمر الفاروق .. عثمان ذو النورين .. علي كرم الله وجه صحاب السبطين . رضي الله عنهم وأرضاهم وحشرنا معهم ومع نبينا . |
السلام عليكم ورحمة الله؛ لهذا الحديث مقدمة لها دور بارز في تحديد المراد من فالرسول يحذر من اختلاف كبير سوف يحدث من بعده فيأمر بالتمسك في سنته والعض عليها بالنواجذ... ثم اتخاذ الخلفاء الراشدين نموذجا امثل في التمسك بسنت الرسول... وهذا المراد بقوله سنة الخلفاء الراشدين: بحيث ان لفظ سنة لغير الرسول موضع إنكار لدى جمهور العلماء بحيث ان منهم من أنكر الحديث بسبب هذا اللفظ واستدل على ذلك بان راوي الحديث من أهل حمص والشاميين معروفين بصدقهم ولكن معروفين ايضا بعدم ضبطهم للفظ الأحاديث ولعل هذه العلة وراء عدم ذكر الحديث في الصحيحين وبالتالي كان عدم ذكره في الصحيحين كافيا لإنكاره؛ اما الذين تقبلوا الحديث فهم أنكروا ايضا ان يكون المقصود بان هنالك سنة لغير الرسول وبالتالي فسروا المراد هو كمثل الاقتداء بالنموذج الأمثل ودليل ذلك قول الرسول عضو عليها اي أفراد سنته فقط.. اما المقصودين بالحديث هم من خلف الرسول فعليا بعد وفاته ... فطالما الحديث يرمي للمستقبل فمن البديهي ان المراد بمن خلف الرسول فعليا وتمت خلافته....
|
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;356540] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] دقق في الرواية التي أتيت بها [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]يعني حذفت لفظة الراشدين شفت كيف حدد سؤالك ثم الرواية لم تذكر العدد لا تنسى تحياتي[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE] ليس سؤالي هل هم راشدون ام لا ولا سؤالي هل هم اربعه ام عشرة انا سألت عن هوية الخلفاء في الحديث اما صفتهم فهي ثابته اذا كان الحديث صحيح ولا يحتاج ان اكررها بالسؤال وعدم ذكرها بالسؤال لا يعتبر انكار لهذه الصفه |
[QUOTE=هيثم القطان;356542] المفروض يكون الموضوع من هم الخلفاء الراشدين وليس هل هذا الحديث صحيح .
الخلفاء الراشدين هم أبو بكر الصديق .. عمر الفاروق .. عثمان ذو النورين .. علي كرم الله وجه صحاب السبطين . رضي الله عنهم وأرضاهم وحشرنا معهم ومع نبينا . [/QUOTE] اخي هيثم لا أسال عن اسماء الخلفاء الراشدين المتفق عليهم في كتب التاريخ انما اسأل عن اسماء الخلفاء الراشدين الذي يقصدهم النبي صلى الله عليه واله في هذا الحديث حصراً لذلك سألت عن صحة الحديث اولا .....لانه ان كان الحديث غير صحيح فسؤالي لا معنى له فان كنت تؤمن بالحديث سوف اكمل الحوار بناءا على جوابك وان كنت لا تؤمن به فاقول شكرا لك على الاجابة وليس عندي لك سؤال اخر |
[QUOTE]
لا أسال عن اسماء الخلفاء الراشدين المتفق عليهم في كتب التاريخ انما اسأل عن اسماء الخلفاء الراشدين الذي يقصدهم النبي صلى الله عليه واله في هذا الحديث حصراً [/QUOTE] نعم ذكرتهم لك .. أبو بكر وعمر وعثمان وعلي . [QUOTE] لذلك سألت عن صحة الحديث اولا .....لانه ان كان الحديث غير صحيح فسؤالي لا معنى له فان كنت تؤمن بالحديث سوف اكمل الحوار بناءا على جوابك وان كنت لا تؤمن به فاقول شكرا لك على الاجابة وليس عندي لك سؤال اخر [/QUOTE] هل يوجد عالم قال إنه ضعيف .. طبعاً صحيح .. ماهي فائدة رأينا بالحديث هل نحن علماء أو مجتهدين مثلاً . |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;356543] السلام عليكم ورحمة الله؛ لهذا الحديث مقدمة لها دور بارز في تحديد المراد من فالرسول يحذر من اختلاف كبير سوف يحدث من بعده فيأمر بالتمسك في سنته والعض عليها بالنواجذ... ثم اتخاذ الخلفاء الراشدين نموذجا امثل في التمسك بسنت الرسول... وهذا المراد بقوله سنة الخلفاء الراشدين: بحيث ان لفظ سنة لغير الرسول موضع إنكار لدى جمهور العلماء بحيث ان منهم من أنكر الحديث بسبب هذا اللفظ واستدل على ذلك بان راوي الحديث من أهل حمص والشاميين معروفين بصدقهم ولكن معروفين ايضا بعدم ضبطهم للفظ الأحاديث ولعل هذه العلة وراء عدم ذكر الحديث في الصحيحين وبالتالي كان عدم ذكره في الصحيحين كافيا لإنكاره؛ اما الذين تقبلوا الحديث فهم أنكروا ايضا ان يكون المقصود بان هنالك سنة لغير الرسول وبالتالي فسروا المراد هو كمثل الاقتداء بالنموذج الأمثل ودليل ذلك قول الرسول عضو عليها اي أفراد سنته فقط.. اما المقصودين بالحديث هم من خلف الرسول فعليا بعد وفاته ... فطالما الحديث يرمي للمستقبل فمن البديهي ان المراد بمن خلف الرسول فعليا وتمت خلافته.... [/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اخ احمد يبدو انك رجل عالي الثقافة والادراك وبالتالي يسهل التحاور معه على اساس المنطق والعقل والموضوعية لان الحديث يعتبر متنه ومضمونه في منهتى الخطورة لان فيه ان رسول الله صلى الله عليه واله الذي لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى اليه من الله يضع للمسلم مرجعية وهي سنة الخلفاء الراشدين لذلك فان صحته وعدم صحته تعتبر مسألة مصيرية لك ولا مثالك من المؤمنين الحديث لا يتحدث عن عدد الحسنات لمن يلقي السلام ولا يتحدث عن علامات الساعه ولا يتحدث عن احوال الناس في المستقبل حتى تصبح صحته او عدمها مسألة لا تستحق الاهتمام او مسألة ثانوية فهل الحديث غير صحيح لان الشيخان لم يخرجاه في الصحيح ام بسبب لفظ ( السنة ) ام لان سند الحديث غير معتبر ولكن دعك من الاجابة ......المهم عندي لضرورة الحوار في هذه النقطة هل انت تؤمن بمضمون الحديث حتى لو لم يصدر من النبي صلى الله عليه واله ؟ |
الثابت عندي اخي مهند انه لا احد بمكانة الرسول فكلام الله واضح أَطِيعُوا الله واطيعوا الرسول ؛ وكذلك : والله لا يؤمنوا حتى يحكموك فيما شجر بينهم... وبالتالي فالحديث المذكور فيه علة وهي لفظ سنة لغير الرسول... ولعل هذا يعود لان الشاميين كانوا لا يهتمون بضبط اللفظ وهذا معروف عنهم... فقد يكون الحديث صحيح ولكن لفظ سنة موضع شك... وبالتالي فمن تقبله من أهل السنة لا يتقبله بمعنى ان هنالك سَنَن اخرى لغير الرسول ؛ وإنما يتقبلوه مع الإبقاء على سنه واحده وما ينسجم معها فقط من سير للخلفاء الراشدين... وخلاصة الامر فأنا اعتقد ان الحديث فيه اضطراب..
|
[QUOTE=مهند عبد القادر;356548] ليس سؤالي
هل هم راشدون ام لا ولا سؤالي هل هم اربعه ام عشرة انا سألت عن هوية الخلفاء في الحديث اما صفتهم فهي ثابته اذا كان الحديث صحيح ولا يحتاج ان اكررها بالسؤال وعدم ذكرها بالسؤال لا يعتبر انكار لهذه الصفه [/QUOTE] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]ماذا تقصد بهويتهم [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]كأنك تتكلم بالألغاز ألا تستطيع أن تفصح أكثر النبي قال عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين أولا أنهم خلفاء ثانيا راشدين [/COLOR][/FONT][/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE] |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;356555] الثابت عندي اخي مهند انه لا احد بمكانة الرسول فكلام الله واضح أَطِيعُوا الله واطيعوا الرسول ؛ وكذلك : والله لا يؤمنوا حتى يحكموك فيما شجر بينهم... وبالتالي فالحديث المذكور فيه علة وهي لفظ سنة لغير الرسول... ولعل هذا يعود لان الشاميين كانوا لا يهتمون بضبط اللفظ وهذا معروف عنهم... فقد يكون الحديث صحيح ولكن لفظ سنة موضع شك... وبالتالي فمن تقبله من أهل السنة لا يتقبله بمعنى ان هنالك سَنَن اخرى لغير الرسول ؛ وإنما يتقبلوه مع الإبقاء على سنه واحده وما ينسجم معها فقط من سير للخلفاء الراشدين... وخلاصة الامر فأنا اعتقد ان الحديث فيه اضطراب.. [/QUOTE]
أخي أحمد .. فهمك للحديث خطأ . النبي يقول عليكم بسنيتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي .. أي السنة الذي أجتنعو عليها الخلفاء الراشدين .. وليس كل فرد على حدى ... لا يوجد أحد نأخذ منه السنة منفرداً إلا رسول الله . سنة الخلفاء الراشدين أي ما أجتمعو عليه فعله .. أو ما تعودوا عليه فعله مجتمعين. |
[QUOTE=هيثم القطان;356558] أخي أحمد .. فهمك للحديث خطأ .
النبي يقول عليكم بسنيتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي .. أي السنة الذي أجتنعو عليها الخلفاء الراشدين .. وليس كل فرد على حدى ... لا يوجد أحد نأخذ منه السنة منفرداً إلا رسول الله . سنة الخلفاء الراشدين أي ما أجتمعو عليه فعله .. أو ما تعودوا عليه فعله مجتمعين. [/QUOTE] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] أثمن هذا الكلام كثير من الناس يسيء فهم الحدبث لا سنة إلا سنة النبي و إلا صارت مخالفة و زيادة في الدين الدين إكتمل في حياة النبي و من زاد فيه فهو رد يبقى سنة هؤلاء الخلفاء سنة هي سنة على منهاج النبوة لا غير لذلك وصى النبي بها عليه الصبلاة و السلام هذا الفهم الصحيح نعرض الرواية على كلام الله الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 3 من سورة المائدة و قال الله : لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ سورة النور: 63 قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة آل عمران: 31[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]الدين إكتمل في عهد النبي عليه الصلاة و السلام الأمر بإتباعه و عدم مخالفته عليه الصلاة و السلام ثم هل يأمر النبي أن نتبع من يخالفه معاذ الله و هو في إتباعه محبة الله هذا أكبر دليل أن الخلافة التي يوصي بها هي خلافة على منهاج النبوة و كذلك في هذا الشأن قال عليه الصلاة و السلام فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة. فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه. وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط. [/COLOR][/FONT][/SIZE] [URL="http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=36833"]http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=36833[/URL] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] و أما ما يتغنى به الروافض من أن الخلفاء 12 من قريش هم الأئمة لديهم فالنبي قال أن الإسلام يكون عزيز إليهم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) البخاري مع الفتح ( 13/181) و مسلم ( برقم1821) والترمذي ( برقم 2224) و في رواية أبي داود من طريق آخر بلفظ ( لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة ) فسمعت كلاماً من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه ، قلت لأبي : ما يقول ؟ قال : ( كلهم من قريش ) أبو داود ( برقم 4279) . و في رواية له أيضاً : [COLOR="Red"]( لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خليفة ) [/COLOR]الحديث . أبو داود ( برقم 4280) . قال البخاري : " حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي إنه قال كلهم من قريش " . صحيح البخاري رقم ( 6796 ) 6 / 2640 يعني خلفاء جلسوا و حكموا و هذا لم يتوفر في أئمتهم عدا علي و الحسن الذي تنازل لمعواوية رضي الله عن الجميع أما باقي الأئمة لا جلسوا و لا حكموا الأمة ناهيك عن الخرافة الثاني عشر فأنى يكون خليفةو هو لم يسجد لله سجدة واحدة [/COLOR][/FONT][/SIZE] |
[QUOTE=هيثم القطان;356558] أخي أحمد .. فهمك للحديث خطأ .
النبي يقول عليكم بسنيتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي .. أي السنة الذي أجتنعو عليها الخلفاء الراشدين .. وليس كل فرد على حدى ... لا يوجد أحد نأخذ منه السنة منفرداً إلا رسول الله . سنة الخلفاء الراشدين أي ما أجتمعو عليه فعله .. أو ما تعودوا عليه فعله مجتمعين. [/QUOTE] اخي وحبيبي هيثم ... انا لا اخالفك الرأي فقد ذكرت ان الذين تقبلوا الحديث وصححوا اخذوه على المعنى الذي ذكرته تقريبا بدليل انني قلت انه ذكر عضوا عليها اي انفراد سنته... اما ما ذكرته من إنكار للفظ فهذا ايضا صحيح فهو مضطرب المتن بحيث ان هنالك الفاظ اخرى وردت فيه وكذلك ايضا فهو من احاديث الشاميين وعرف عنهم الصدق وكذلك عرف عنهم عدم الضبط... ثم ان المنكرين للحديث انكروه ليس لأنهم لم يفهموا بان المراد قد يكون مخالف للنص الحرفي، بل لان مجرد النص وبغض النظر كل شيء فهو قد يضع سنه اخرى جنبا الى جنب مع سنة الحبيب المصطفى؛ وهذا لا يعني اننا ننكر دور الصحابة والخلافة الراشدة ؛ كلا طبعا، وإنما المسالة تدور حول لفظ سنة فقط |
[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;356562] اخي وحبيبي هيثم ... انا لا اخالفك الرأي فقد ذكرت ان الذين تقبلوا الحديث وصححوا اخذوه على المعنى الذي ذكرته تقريبا بدليل انني قلت انه ذكر عضوا عليها اي انفراد سنته... اما ما ذكرته من إنكار للفظ فهذا ايضا صحيح فهو مضطرب المتن بحيث ان هنالك الفاظ اخرى وردت فيه وكذلك ايضا فهو من احاديث الشاميين وعرف عنهم الصدق وكذلك عرف عنهم عدم الضبط... ثم ان المنكرين للحديث انكروه ليس لأنهم لم يفهموا بان المراد قد يكون مخالف للنص الحرفي، بل لان مجرد النص وبغض النظر كل شيء فهو قد يضع سنه اخرى جنبا الى جنب مع سنة الحبيب المصطفى؛ وهذا لا يعني اننا ننكر دور الصحابة والخلافة الراشدة ؛ كلا طبعا، وإنما المسالة تدور حول لفظ سنة فقط [/QUOTE]
السلام عليكم أخي أحمد والحقيقة أن الاحتجاج على هذا الحديث أنه يقصد غير الدين الذي تم في عهد الرسول :ص: فهو غير حقيقي !! فقصد الحديث أن خير من فهم ووعي سنة الرسول وعلم قصدها وتطبيقها هما الخلفاء الراشدون بعد الرسول :ص: !!! فهم كلنوا أقرب الناس على الرسول وهم خير من تعلم وفهم وطبق الدين عن الرسول :ص: !! فسبيلهم (والسنة هي السبيل) هو نفسه سبيل وطريق الرسول :ص: !!!! والله تعالى ذكر سبيل المؤمنين وجعله ملزما لأنه مقتدي ومقتفي سنة الرسول :ص: الأنملة بالأنملة !!!!!!!!! فهل طريق وسبيل المؤمنين (والخلفاء الراشدين بعد الرسول :ص: ) هي غير طريق وسبيل الرسول :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فسبيلهم ومشيهم على سنة الرسول :ص: هو ممشى مقتدى به لأنهم ينقلون عن الرسول :ص: كلل شيء ولا يبتدعون في الدين شيئا !!! وهم خير من فهم الدين عن الرسول :ص: ومقاصده !!!! فالحديث يدعونا للاقتفاء بمن وفقط اقتفى ولم يحد عن دين الله -كتاب وسنة- قيد أنملة !!!!!!! فلا يفهم منه غير الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول :ص: !!!!!!!!! ومن يرفض الحديث !!! فهل يعقل أن نتهم الخلفاء الراشدين أنهم ساروا على غير صراط الرسول :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تظن ذلك ؟ حتما لا . [/COLOR][/SIZE] |
[SIZE=6][COLOR=Red]إخوتي في ألله أهل ألسنة وألجماعة ...
بعد أن أتعبت ألكوابيس ألرافضي مهند عبد ألحسين أخذ يبحث في كوكل عن مواضيع وشبهات كثر فيها النقاش والحوار ولكن حوار عقلاني وعلمي من رجال شرفاء طرحوا هذا ألسؤال لغرض ألمعرفة وليس كما يفعل ألرافضة في طروحاتهم والتي أكثرها محروووقة وواضحة ألغاية منها ألطعن وألنيل من صحابة رسول ألله صلى ألله عليه وسلم .. فتعود هذا ألرافضي بأن ينسخ حوارات ويلطشها هنا ليظهر نفسه بانه فقيه زمانه وأنه محاور وماهو إلا مجادل لا فهم ولا علم سوى نسخ ولصق وتسفه ...... وإليكم هذا : [url]http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38392[/url] أسألوا ألرافضي مهند عن صحة دينه وعقيدته فسيدس رأسه في ألرمال كالنعامة ويبلع لسانه وتشل يداه كما في كثير من ألمواضيع ألتي هررررب منها ....:شقاوة:[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;356555] الثابت عندي اخي مهند انه لا احد بمكانة الرسول فكلام الله واضح أَطِيعُوا الله واطيعوا الرسول ؛ وكذلك : والله لا يؤمنوا حتى يحكموك فيما شجر بينهم... وبالتالي فالحديث المذكور فيه علة وهي لفظ سنة لغير الرسول... ولعل هذا يعود لان الشاميين كانوا لا يهتمون بضبط اللفظ وهذا معروف عنهم... فقد يكون الحديث صحيح ولكن لفظ سنة موضع شك... وبالتالي فمن تقبله من أهل السنة لا يتقبله بمعنى ان هنالك سَنَن اخرى لغير الرسول ؛ وإنما يتقبلوه مع الإبقاء على سنه واحده وما ينسجم معها فقط من سير للخلفاء الراشدين... وخلاصة الامر فأنا اعتقد ان الحديث فيه اضطراب.. [/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم جزاك الله خيرا اخي الفاضل .. ولكن ياحبذا لو تشرح لي هذه الجملة من كلامك... ليس لغرض الجدال وانما لغرض البيان والفائدة (( وإنما يتقبلوه ..........................الى قولك ....ان الحديث فيه اضطراب.. )) فماذا تقصد ( يتقبلوه ) وماذا تقصد ب( الاضطراب ) |
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;356556] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]ماذا تقصد بهويتهم
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]كأنك تتكلم بالألغاز ألا تستطيع أن تفصح أكثر النبي قال عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين أولا أنهم خلفاء ثانيا راشدين [/COLOR][/FONT][/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE] اقصد بهويتهم ....اسماءوهم فمن هم ؟ |
[QUOTE=هيثم القطان;356558] أخي أحمد .. فهمك للحديث خطأ .
النبي يقول عليكم بسنيتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي .. أي السنة الذي أجتنعو عليها الخلفاء الراشدين .. وليس كل فرد على حدى ... لا يوجد أحد نأخذ منه السنة منفرداً إلا رسول الله . سنة الخلفاء الراشدين أي ما أجتمعو عليه فعله .. أو ما تعودوا عليه فعله مجتمعين. [/QUOTE] الان احاورك على ضوء فهمك الذي تعتقده صحيح ... واترك الاخ احمد وفهمه فانا مسوؤل على مايقول في هذا الموضوع تقول ( أي السنة التي اجتمعوا عليها الخلفاء الراشدين ) وبعد ان اجبتني عن اسماء هولاء الخلفاء سابقا يبدأ حواري معك طبعا ليس هناك ثمة مشكلة ان رسول الله صلى الله عليه واله يأمرنا ان نعظ بالنواجذ على سنة الخلفاء في حال اجتماعهم كما تفضلت حضرتك فماذا لو تفرقوا على هذه السنة ياهيثم ؟ لو حدث مثلا اختلاف بين ابي بكر و عمر في مسألة تتعلق بالسنة فماذا نفعل ؟ و على سنة من نعظ بالنواجذ ؟ و لمن نحتكم في هذا ؟ |
[QUOTE]
ليس هناك ثمة مشكلة ان رسول الله صلى الله عليه واله يأمرنا ان نعظ بالنواجذ على سنة الخلفاء في حال اجتماعهم كما تفضلت حضرتك فماذا لو تفرقوا على هذه السنة ياهيثم ؟ لو حدث مثلا اختلاف بين ابي بكر عمر في مسألة تتعلق بالسنة فماذا نفعل ؟ و على سنة نعظ بالنواجذ ؟ و لمن نحتكم في هذا ؟ [/QUOTE] ما هذه العقلية ماشاء الله .. سنة الخلفاء مثل جمع القرآن على مصحف واحد.. مثل الفتوجات الإسلامية .. مثل عمل بيت مال للمسلمين ... مثل مراقبة الولاة والأمراء .. إلخ العمل الذي عملوها وبتكروها الخلفاء وعتادو عليه مجتمعين . |
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;356574] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
السلام عليكم أخي أحمد والحقيقة أن الاحتجاج على هذا الحديث أنه يقصد غير الدين الذي تم في عهد الرسول :ص: فهو غير حقيقي !! فقصد الحديث أن خير من فهم ووعي سنة الرسول وعلم قصدها وتطبيقها هما الخلفاء الراشدون بعد الرسول :ص: !!! فهم كلنوا أقرب الناس على الرسول وهم خير من تعلم وفهم وطبق الدين عن الرسول :ص: !! فسبيلهم (والسنة هي السبيل) هو نفسه سبيل وطريق الرسول :ص: !!!! والله تعالى ذكر سبيل المؤمنين وجعله ملزما لأنه مقتدي ومقتفي سنة الرسول :ص: الأنملة بالأنملة !!!!!!!!! فهل طريق وسبيل المؤمنين (والخلفاء الراشدين بعد الرسول :ص: ) هي غير طريق وسبيل الرسول :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فسبيلهم ومشيهم على سنة الرسول :ص: هو ممشى مقتدى به لأنهم ينقلون عن الرسول :ص: كلل شيء ولا يبتدعون في الدين شيئا !!! وهم خير من فهم الدين عن الرسول :ص: ومقاصده !!!! فالحديث يدعونا للاقتفاء بمن وفقط اقتفى ولم يحد عن دين الله -كتاب وسنة- قيد أنملة !!!!!!! فلا يفهم منه غير الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول :ص: !!!!!!!!! ومن يرفض الحديث !!! فهل يعقل أن نتهم الخلفاء الراشدين أنهم ساروا على غير صراط الرسول :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تظن ذلك ؟ حتما لا . [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] السلام عليكم استاذي ابو عبيده ارجو ان لا تكون فهمت من كلامي انني انكر دور الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين في حفظ دين الله؛ فهذا ليس موضع نقاش اصلا... انما كلامي حول الحديث من الناحية التقنية في قبول او عدم قبول الاحاديث والرواه؛ فلفظ سنة فيه كلام... فهل هو يبيح للخلفاء التشريع مثلا أم لا... أم هو المراد به فقط التزامهم بسنة الرسول وكما اشار الاخ ابو احمد الجزائري الى حديث الرسول:... وستكون خلافة على منهاج النبوة... فهذا المعنى لا جدال فيه وهو صحيح... أما المعنى الآخر فهو موضع تدقيق... ومن الناحية الآخرى أخي ابو عبيدة هنالك من العلماء من يعتقد بأن لفظ الحديث ليس مضبوطا كفاية... بحيث انه ورد عن الشاميين وكانوا يهملوا ضبط اللفظ.... ويقال أنه ورد بالفاظ آخرى لم يذكر فيها الخلفاء الراشدين... وهذا الذي اقصده من كلامي... فالبخاري رضي الله عنة بذل جهد جبار في هذا المجال لا يستطيع احد ان يضرب به عرض الحائط... فتخيل معي كم هو ضخم هذا الجهد بحيث انه كتب في التاريخ الكبير عن حوالي ثلاثة عشر الف راوي... تخيل .... ثلاثة عشر الف راوي ممن سمعوا ومن سمع منهم... وهذا كي يعلم الجميع بأن أهل السنة أهل الدقة والاسناد... وأنهم توخوا كل الدقة وكل الحذر في النقل... بدون عاطفة لشخصية معينة... |
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;356574] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
السلام عليكم أخي أحمد والحقيقة أن الاحتجاج على هذا الحديث أنه يقصد غير الدين الذي تم في عهد الرسول :ص: فهو غير حقيقي !! فقصد الحديث أن خير من فهم ووعي سنة الرسول وعلم قصدها وتطبيقها هما الخلفاء الراشدون بعد الرسول :ص: !!! فهم كلنوا أقرب الناس على الرسول وهم خير من تعلم وفهم وطبق الدين عن الرسول :ص: !! فسبيلهم (والسنة هي السبيل) هو نفسه سبيل وطريق الرسول :ص: !!!! والله تعالى ذكر سبيل المؤمنين وجعله ملزما لأنه مقتدي ومقتفي سنة الرسول :ص: الأنملة بالأنملة !!!!!!!!! فهل طريق وسبيل المؤمنين (والخلفاء الراشدين بعد الرسول :ص: ) هي غير طريق وسبيل الرسول :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فسبيلهم ومشيهم على سنة الرسول :ص: هو ممشى مقتدى به لأنهم ينقلون عن الرسول :ص: كلل شيء ولا يبتدعون في الدين شيئا !!! وهم خير من فهم الدين عن الرسول :ص: ومقاصده !!!! فالحديث يدعونا للاقتفاء بمن وفقط اقتفى ولم يحد عن دين الله -كتاب وسنة- قيد أنملة !!!!!!! فلا يفهم منه غير الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول :ص: !!!!!!!!! ومن يرفض الحديث !!! فهل يعقل أن نتهم الخلفاء الراشدين أنهم ساروا على غير صراط الرسول :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تظن ذلك ؟ حتما لا . [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] تقول ان الحديث يقول [COLOR="Red"] ان خير من فهم ووعى الدين وسنة رسول الله هم الخلفاء فسبيلهم ومشيهم على سنة رسول الله ولا يبتدعون في الدين شيئا فهل يعقل ان الخلفاء الراشدين ساروا على غير صراط الرسول [/COLOR] الان يا ابا عبيدة ماذا لو وجدت في كتب دينك ما يعارض كل كلامك هذا فماذا تقول ؟ |
[QUOTE=هيثم القطان;356594] ما هذه العقلية ماشاء الله ..
سنة الخلفاء مثل جمع القرآن على مصحف واحد.. مثل الفتوجات الإسلامية .. مثل عمل بيت مال للمسلمين ... مثل مراقبة الولاة والأمراء .. إلخ العمل الذي عملوها وبتكروها الخلفاء وعتادو عليه مجتمعين . [/QUOTE] افهم من كلامك انك تنكر وقوع الاختلاف بينهم في سنة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ |
تخيلو عقلية صاحب الموضوع .. اقول له سنة الخلفاء مجتمعين .. يقول لي ماذا لو أختلف أبو بكر وعمر ههههه
أقول له لا يؤخذ السنة من فرد إلا رسول الله .. يقول لي من نأخذ السنة من أبو بكر أو عمر . علشان تعرفون أخوتي من يريد الحوار ومن يريد الجدال المراء |
[QUOTE=مهند عبد القادر;356597] افهم من كلامك
انك تنكر وقوع الاختلاف بينهم في سنة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ [/QUOTE] هل أنت غبي أو تتغابى .. ما دخل سنة النبي بسنة الخلفاء .. سنة النبي شي وسنة الخلفاء شيء آخر . سنة الخلفاء أنا بينتها لك .. الشي الذي أبتكروه الخلفاء .. وعتادو عليه .. ما دخل سنة النبي . |
[QUOTE=مهند عبد القادر;356591] اقصد بهويتهم ....اسماءوهم
فمن هم ؟ [/QUOTE] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] الرواية لم تذكر هوية عفوا أسماء هل تريد أن نألف لك لكن قالت الخلفاء الراشدين تفضل أنت أعطينا أسماءهم[/COLOR][/FONT][/SIZE] |
[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;356596] تقول ان الحديث يقول
[COLOR="Red"] ان خير من فهم ووعى الدين وسنة رسول الله هم الخلفاء فسبيلهم ومشيهم على سنة رسول الله ولا يبتدعون في الدين شيئا فهل يعقل ان الخلفاء الراشدين ساروا على غير صراط الرسول [/COLOR] الان يا ابا عبيدة ماذا لو وجدت في كتب دينك ما يعارض كل كلامك هذا فماذا تقول ؟ [/QUOTE] دع عنك التذاكي يا مهند ! ونحن نعلم أن بضاعتكم -وبضاعة كل زائغ عن الحق - البحث عن الشبه والمتشابه والتوطن بها والتدليس عليها ثم لا تكون لكم عقيدة غير الجدل !!!!!!!! والاسلام كدين كامل فهو وضع الاحكام والقواعد الدينية الحكيمةة التي يستنبط منها بالدليل الصحيح ولا يخرج عن إطار الدين ومقاصده الذي تم في عهد الرسول :ص: !!! ومثلا فالسيارة لم تكن موجودة في عهد الرسول :ص: فهل نحرم ركوب السيارة أو نحلله ؟؟؟ وكيف استنبطنا الحكم ؟؟؟ ثم هل الحاسوب الذي تكتب عليه هو حلال الاستعمال أم حرام ؟؟؟ فنحن نعلم أنه كان يستجد على المسلمين من المستجدات والتي يؤخذ حكمها قياسا على حكم الله ورسوله !!! والمهم جدا أن الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين كانوا خير من فهموا الدين عن الرسول :ص: !!!!!!!! ثم الله تعالى جعل سبيل المؤمنين بعد الرسول :ص: ملزما لأنهم لم يحيدوا عن دين الله وما بلغهم الرسول :ص: قيد أنملة !!! وفي كل مستجد على الحياة فله حكم وفقط بالدليل عن الله ورسوله :ص: !!!! وفقط !!!!! ولكن وللأسف فالزائغون يعتاشون في الضباب وافتعال الغبار ولا دين لهم سوى المطعن في المتشابه . هل ستنقل لنا دليلا ليس فيه تدليس ؟؟؟ هل ستناقش أي حق من غير التذاكي في المتشابه والتدليس ؟؟؟؟؟!!!! أليس هناك لحظة مراجعة لبعضكم -لكلكم- تقفون فيها أمام الله تعالى وتلومون أنفسكم على قلب الحقائق أو تشويهها ؟؟؟ أليس هناك وقفة تفكر وتراجعون أنفسكم ؟؟وتتخلون فيها عن الجدل في عقيم ومكذوب على الله ورسوله والمؤمنين ؟؟؟؟؟؟ أليس هناك وقفة انسان -ورجل- ويصدق بها الله والحق ويقول الحق لله تعالى ؟؟؟؟وثم يبعد وينصل من الذي يعلم ومتيقن من عواره ومتثبت من بطلانه ؟؟؟؟؟؟؟ هل من وقفة حقيقية ؟؟؟ [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;356622] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
دع عنك التذاكي يا مهند ! ونحن نعلم أن بضاعتكم -وبضاعة كل زائغ عن الحق - البحث عن الشبه والمتشابه والتوطن بها والتدليس عليها ثم لا تكون لكم عقيدة غير الجدل !!!!!!!! والاسلام كدين كامل فهو وضع الاحكام والقواعد الدينية الحكيمةة التي يستنبط منها بالدليل الصحيح ولا يخرج عن إطار الدين ومقاصده الذي تم في عهد الرسول :ص: !!! ومثلا فالسيارة لم تكن موجودة في عهد الرسول :ص: فهل نحرم ركوب السيارة أو نحلله ؟؟؟ وكيف استنبطنا الحكم ؟؟؟ ثم هل الحاسوب الذي تكتب عليه هو حلال الاستعمال أم حرام ؟؟؟ فنحن نعلم أنه كان يستجد على المسلمين من المستجدات والتي يؤخذ حكمها قياسا على حكم الله ورسوله !!! والمهم جدا أن الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين كانوا خير من فهموا الدين عن الرسول :ص: !!!!!!!! ثم الله تعالى جعل سبيل المؤمنين بعد الرسول :ص: ملزما لأنهم لم يحيدوا عن دين الله وما بلغهم الرسول :ص: قيد أنملة !!! وفي كل مستجد على الحياة فله حكم وفقط بالدليل عن الله ورسوله :ص: !!!! وفقط !!!!! ولكن وللأسف فالزائغون يعتاشون في الضباب وافتعال الغبار ولا دين لهم سوى المطعن في المتشابه . هل ستنقل لنا دليلا ليس فيه تدليس ؟؟؟ هل ستناقش أي حق من غير التذاكي في المتشابه والتدليس ؟؟؟؟؟!!!! أليس هناك لحظة مراجعة لبعضكم -لكلكم- تقفون فيها أمام الله تعالى وتلومون أنفسكم على قلب الحقائق أو تشويهها ؟؟؟ أليس هناك وقفة تفكر وتراجعون أنفسكم ؟؟وتتخلون فيها عن الجدل في عقيم ومكذوب على الله ورسوله والمؤمنين ؟؟؟؟؟؟ أليس هناك وقفة انسان -ورجل- ويصدق بها الله والحق ويقول الحق لله تعالى ؟؟؟؟وثم يبعد وينصل من الذي يعلم ومتيقن من عواره ومتثبت من بطلانه ؟؟؟؟؟؟؟ هل من وقفة حقيقية ؟؟؟ [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] نعم سوف انقل لك دليل ليس فيه تدليس فتابع ردي التالي على زميلك هيثم |
[QUOTE=هيثم القطان;356599] هل أنت غبي أو تتغابى ..
ما دخل سنة النبي بسنة الخلفاء .. سنة النبي شي وسنة الخلفاء شيء آخر . سنة الخلفاء أنا بينتها لك .. الشي الذي أبتكروه الخلفاء .. وعتادو عليه .. ما دخل سنة النبي . [/QUOTE] حسنا ... ياهيثم عندما تشتم ....اترك الدليل يشتم كما افعل انا يعني انت تقول ان سنة الخلفاء الراشدين وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هي الشيء الذي [COLOR="Red"][SIZE="7"]اجتمعوا عليه [/SIZE][/COLOR] 1- صلى بنا عثمان بن عفان في منى اربع ركعات فقيل في ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه و اله سلم بمنى ركعتين وصليت مع ابي بكر بمنى ركعتين وصليت مع عمر بمنى ركعتين ( صحيح البخاري ج 1 ص 428 رقم الحديث 1084 ) الان سؤالي [COLOR="Red"]هل سنة الخلفاء الراشدين التي نعظ عليها بالنواجذ هي سنة ابي بكر وعمر فنصلي ركعتين ام هي سنة عثمان فنصلي اربع ؟[/COLOR] 2- قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعه والعمرة فقال علي : ما تريد الى امر فعله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تنهى عنه ؟ فقال عثمان : دعنا منك فقال علي : اني لا استطيع ان ادعك .....فلما ان رآى علي ذلك اهل بهما جميعا ( صحيح مسلم ج 2 ص 395 باب جواز التمتع رقم الحديث 159 [COLOR="Red"]سؤالي ما هي سنة الخلفاء التي نعظ عليها بالنواجذ هنا سنة عثمان ام سنة علي ؟ يعني هل السنة هي النهي عن المتعه والعمرة ام العكس ؟ [/COLOR] 3- وحج عثمان بالناس وضرب له بمنى بفسطاط واتم الصلاة بها وبعرفه فعابوا عليه ( الصحابه ) ذلك فجاءه علي فقال : والله ماحدث امر ولا قدم عهد ( يعني لازالنا قريبين من عهد رسول الله ياعثمان ) ولقد عهدت نبيك فصلى ركعتين ثم ابا بكر ثم عمر ثم صدر من ولايتك ثم احدثت فال عثمان : رأي رأيته (( تاريخ الاسلام / الذهبي / ج 2 ص 181 )) (( ابن كثير / البادية والنهاية المجلد 10 ص 230 )) [COLOR="Red"]اين هي السنة التي اجتمع عليها الخلفاء هنا ؟ وانت ترى اختلاف سنة عثمان وسنة علي [/COLOR] والسؤال مطروح للاخ ابا عبيدة الذي يقول [COLOR="SeaGreen"] ان خير من فهم ووعى الدين وسنة رسول الله هم الخلفاء فسبيلهم ومشيهم على سنة رسول الله ولا يبتدعون في الدين شيئا فهل يعقل ان الخلفاء الراشدين ساروا على غير صراط الرسول[/COLOR] |
مازلت أقول لصاحب الموضوع .. هل أنت غبي ما تفهم كلامي أو أنك تتغابى أي تعمل نفسك غبي ومو فاهم وأنت بالحقيقة فاهم ..
ماذا قلت أنا في مداخلتي السابقة . [COLOR="Red"][SIZE="5"][QUOTE]ما دخل سنة النبي بسنة الخلفاء .. سنة النبي شي وسنة الخلفاء شيء آخر . [/QUOTE][/SIZE][/COLOR] قلت سنة النبي شي .. وسنة الخلفاء شي .. ما أنت ذكرته من الصلاة هاذا سنة النبي .. وأجتهاد الصحابة فيه .. وليس سنة الخلفاء . أنا وضحت لك ماذا تعني سنة الخلفاء وقلت هو الشي الجديد الذي يبتكره الصحابة .. شي ليس له دخل في الدين والتشريع .. مبتكر .. وقد بينتها لك في مداخلتي . سنة الخلفاء أنا بينتها لك .. الشي الذي أبتكروه الخلفاء .. وعتادو عليه .. ما دخل سنة النبي هذا هو كلامي ولكنك بالفعل كما وصفت أنت نفسك بأنك غبي [QUOTE] سنة الخلفاء أنا بينتها لك .. [COLOR="red"]الشي الذي أبتكروه الخلفاء [/COLOR].. وعتادو عليه .. ما دخل سنة النبي .[/QUOTE] شي أبتكروه هم بالإجماع .. مثل ماذا .. جمع القرآن بمصحف واحد .. هذا كمثل . أنت أما فاهم ولكنك تتغبى حتى تطيل الموضوع .. أم أنك بالفعل غبي وأحمق |
[QUOTE=هيثم القطان;356643] مازلت أقول لصاحب الموضوع .. هل أنت غبي ما تفهم كلامي أو أنك تتغابى أي تعمل نفسك غبي ومو فاهم وأنت بالحقيقة فاهم ..
ماذا قلت أنا في مداخلتي السابقة . [COLOR="Red"][SIZE="5"][/SIZE][/COLOR] قلت سنة النبي شي .. وسنة الخلفاء شي .. ما أنت ذكرته من الصلاة هاذا سنة النبي .. وأجتهاد الصحابة فيه .. وليس سنة الخلفاء . أنا وضحت لك ماذا تعني سنة الخلفاء وقلت هو الشي الجديد الذي يبتكره الصحابة .. شي ليس له دخل في الدين والتشريع .. مبتكر .. وقد بينتها لك في مداخلتي . سنة الخلفاء أنا بينتها لك .. الشي الذي أبتكروه الخلفاء .. وعتادو عليه .. ما دخل سنة النبي هذا هو كلامي ولكنك بالفعل كما وصفت أنت نفسك بأنك غبي شي أبتكروه هم بالإجماع .. مثل ماذا .. جمع القرآن بمصحف واحد .. هذا كمثل . أنت أما فاهم ولكنك تتغبى حتى تطيل الموضوع .. أم أنك بالفعل غبي وأحمق [/QUOTE] وهل جمع القران في مصحف هذه سنة يطلب منا رسول الله صلى الله عليه واله ان نعظ عليها بالنواجذ ؟ |
[QUOTE=مهند عبد القادر;356669] وهل جمع القران في مصحف هذه سنة يطلب منا رسول الله صلى الله عليه واله ان نعظ عليها بالنواجذ ؟ [/QUOTE]
نعم .. هل تعترض على رسول الله .. هل أدرى ما هي أصلح لأمته .. ووحدت صفها وعدم الإختلاف . علينا أن نتسمك بسنة الخلفاء الراشدين هذا ما أمرنا رسول الله أن نفعله .. الخلفاء جمعو القرآن .. علينا أن نتسمك به .. إلى الآن المسلمين أستفادو من جمع القرآن بفضل تطبيقنا لكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم . أعجبك أم لم يعجبك لا يمهنا . |
[QUOTE=هيثم القطان;356670] نعم .. هل تعترض على رسول الله .. هل أدرى ما هي أصلح لأمته .. ووحدت صفها وعدم الإختلاف .
علينا أن نتسمك بسنة الخلفاء الراشدين هذا ما أمرنا رسول الله أن نفعله .. الخلفاء جمعو القرآن .. علينا أن نتسمك به .. إلى الآن المسلمين أستفادو من جمع القرآن بفضل تطبيقنا لكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم . أعجبك أم لم يعجبك لا يمهنا . [/QUOTE] رسول الله صلى الله عليه واله لم يقل لي ان جمع القران في مصحف سنة اعظ عليها بالنواجذ حتى اعترض او لا اعترض فهو ابلغ من هذا ؟ فالنهي عن الحسد هو سنة نعظ عليها بالنواجذ ومقابل ذلك هو فعل الحسد فهو ترك لهذه السنة فان كان جمع القران سنة مطلوب ان نعظ عليها بالنواجذ فما هو المقابل في الطرف الاخر ؟ كيف تفرق بين مسلم يطيع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيعظ على سنة جمع القران في مصحف بالنواجذ و اخر يخالف رسول الله فلا يعظ عليها بالنواجذ ؟ انا اعلم انك نقلت هذه المعلومة بدون تدبر لذلك لن تقدر ان تجيب لان الموقع الذي نقلت منه ليس فيه جواب لمثل تلك الاسئلة فاطمئن ولا ترجع اليه وتتعب نفسك واعتمد على تفكيرك وجاوب |
[QUOTE]
لذلك لن تقدر ان تجيب لان الموقع الذي نقلت منه ليس فيه جواب لمثل تلك الاسئلة فاطمئن ولا ترجع اليه وتتعب نفسك واعتمد على تفكيرك وجاوب[/QUOTE] أنا كم مره قلتك ..يجب أن تتخلق بخلق المناظرين .. ولا تكذب .. أي موقع .. أنا لم أنقل من موقع .. بسك من الخيالات الساذجه . مواضيع سخيفة .. هذا موضوع آخر يضيف لمواضيعك التي ليس لها فائده . ثم ماذا ... ما هي الفائدة من الموضوع .؟؟ صراحة العتب على من يرد عليك ههههههه |
| الساعة الآن »11:59 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة