العضو الباسم تفضل أرنا مابجعبتك حول عدالة الصحابة ..
 

[quote=الباسم;50096] ولكن قضية عدالة الصحابة ليست قضية اتفاقية عندنا نحن السنة [SIZE=6][/quote][/SIZE]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]بسم الله الرحمن الرحيم .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]كان مافي الإقتباس جملة من كلام الباسم أطلقها بمشاركته هنا [COLOR=red]([/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50096&postcount=31"][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][B]31[/B][/COLOR][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B][COLOR=red] )[/COLOR] وبناءا على ذلك يسرني أن أكون ضيفا عليه هنا ليعلمني ذلك حقا .. [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B][U]وللبدء في الحوار ماهو تعريف الصحابي عند السنة .. [/U][/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen][B]تفضل مشكورا .. الحوار ثنائي ..[/B][/COLOR][/FONT] [/CENTER]

[FONT=Arial][COLOR=red][align=center]
[FONT=Arial][COLOR=red]موفق باذن الله اخي الكريم [/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial][COLOR=red]متابع معكم[/COLOR][/FONT]
[/align][/COLOR][/FONT]

الاختلاف في تعريف الصحابي عند علماء السنة
 

حامل المسك [FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]بسم الله الرحمن الرحيم .[/B][/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B][U]وللبدء في الحوار ماهو تعريف الصحابي عند السنة ..[/U][/B][/COLOR][/FONT]
:بس:
وقع الكلام والخلاف في تفسير المقصود من الصحابي في الاصطلاح عند اهل السنة على آراء منها :
الرأي الاول :
ان المقصود منه هو كل من رأى النبي (ص)أو صاحبه ولو ساعة 0
ومن القائلين بهذا الرأي الامام البخاري بقوله ( ومن صحب النبي (ص) أو رآه من المسلمين فهو من اصحابه) وقال به ايضاً علي بن المديني بقوله ( من صحب النبي(ص) أو رآه ولو ساعة من نهار فهو من اصحاب النبي (ص))
وكذا ذهب الى ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني بقوله ( الصاحب من لقي النبي (ص) مؤمنا به ومات على الاسلام فيدخل فيه من لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت ومن روى عنه أو لم يرو ومن غزا معه أو لم يغز ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ومن لم يره لعارض كالعمى)
وذهب الى هذا الرأي العلامة ابن حزم الاندلسي ولكنه قيده بعدم النفاق فقال ( اما الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كل من جالس النبي (ص) ولو ساعة وسمع منه ولو كلمة فما فوقها أو شاهد منه - عليه السلام-أمراً يعيه ولم يكن من المنافقين الذين اتصل نفاقهم واشتهر حتى ماتوا على ذلك ولا مثل من نفاه -عليه السلام- باستحقاقه كهيت المخنث ومن جرى مجراه فمن كان كمن وصفنا اولاً فهو صاحب)
والظاهر من الحاكم النيسابوري الموافقة على ذلك لانه جعل من ضمن الطبقة الثانية عشرة منهم الصبيان والاطفال بقوله ( صبيان واطفال رأوا رسول الله (ص) يوم الفتح وفي حجة الوداع 000 ) وذكر أن منهم أبا الطفيل عامربن وائلة
ومن خلال هذه الاقوال فان معنى الصحابي يصدق على كل من صحب النبي (ص) ولو ساعة من الزمان ورآه , وان لم يكلمه سواء كان رجلاً أو امراة او طفلاً صغيراً ويشترط فيه الاسلام ولو ظاهراً فيشمل المؤمن والمنافق0
الرأي الثاني:
ان المقصود من الصحابي هو كل من عاصر النبي (ص) وان لم يره 0
وذهب الى هذا الراي يحيى بن عثمان بن صالح المصري بقوله (ان الصحابي من عاصره فقط)
وعلى هذا الرأي فان الصحابي يطلق على جميع من عاصر النبي (ص) كبارا ً وصغاراً وان لم يروه فكل المسلمين في عهد النبي (ص) هم من الصحابة وكذا من يحكم باسلامه تبعاً لأحد الأبوين 0
الرأي الثالث :
وهو رأي ينسب الى الاصوليين وهو من رأي النبي (ص) واختص به واتبعه أو رافقه مدة يصدق معها اطلاق (صاحب فلان) عليه بلا تحديد لمقدار تلك الصحبة0
ونسب العلامة محمدامين صاحب تيسيرالتحريرفي كتابه هذا هذا الرأي الى جمهور الاصوليين 0
وهكذا فعل العلامة الآمدي في الاحكام ولكنه نسبه الى عمر بن يحيى وآخرين لم يذكر اسماءهم0
وذهب الى هذا الراي الامام ابو حامد الغزالي في المستصفى فقال ( لايطلق الا على من صحبه ثم يكفي للاسم من حيث الوضع الصحبة ولو ساعة ولكن العرف يخصص الاسم بمن كثرت صحبته )
واما سعيد بن المسيب فقد كان لا يعد في الصحابة الا من اقام مع النبي (ص) سنة فصاعداً أو غزا معه غزوة فصاعدا 0
الرأي الرابع :
ان الصحابي هو من صحب النبي (ص) وطالت صحبته وأخذ عنه العلم , ونسب ذلك أبو يعلى الحنبلي الى عمرو بن بحر الجاحظ ناقلاً عنه قوله ( ان هذا الاسم انما يسمى به من طالت صحبته للنبي (ص) واختلاطه به وأخذ عنه عنه العلم )
هذه مجمل الاقوال التي وقفت عليها من خلال البحث عن هذا المصطلح وكل من هذه الاراء له ادلة وعليه مناقشات ذكرت في الكتب المفصلة :سل:
[CENTER]
[/CENTER]

[quote=الباسم;50280] [FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B].[/B][/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B][U]وللبدء في الحوار ماهو تعريف الصحابي عند السنة ..[/U][/B][/COLOR][/FONT] وكذا ذهب الى ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني بقوله ( الصاحب من لقي النبي (ص) [SIZE=6][COLOR=red][U]مؤمنا به ومات على الاسلام[/U][/COLOR][/SIZE] فيدخل فيه من لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت ومن روى عنه أو لم يرو ومن غزا معه أو لم يغز ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ومن لم يره لعارض كالعمى)))[/quote] [FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ممتاز سيدي الكريم باسم أرجوا أن تركزمعي على مالونته بالأحمرمن مشاركتك .[/B][/COLOR][/FONT]
[QUOTE]
وذهب الى هذا الرأي العلامة ابن حزم الاندلسي[SIZE=6][COLOR=red][U] ولكنه قيده بعدم النفاق [/U][/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE][FONT=Traditional Arabic][B] [COLOR=red]سؤال:[/COLOR] [COLOR=darkred][U]مالفرق بين تقييد ابن حجر وتقييد ابن حزم رحمهما الله .[/U][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B] عرفنا أن الصحابي هومن اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم، أو رآه مؤمنا به، ومات على ذلك .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][U]سؤال:[/U][/COLOR] [COLOR=darkred][U]يدخل في هذا التعريف نماذج ويخرج منه نماذج أخرى ذكرها العلماء ومثلوا بها أرجوا إيراد بعضها ليتضح مبدأ الحوار.[/U][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أنتظرك عزيزي فأهلا وسهلا ..[/B][/FONT]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[quote=حامل المسك 1;50307][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ممتاز سيدي الكريم باسم أرجوا أن تركزمعي على مالونته بالأحمرمن مشاركتك .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red]سؤال:[/COLOR] [COLOR=darkred][U]مالفرق بين تقييد ابن حجر وتقييد ابن حزم رحمهما الله .[/U][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عرفنا أن الصحابي هومن اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم، أو رآه مؤمنا به، ومات على ذلك .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][U]سؤال:[/U][/COLOR] [COLOR=darkred][U]يدخل في هذا التعريف نماذج ويخرج منه نماذج أخرى ذكرها العلماء ومثلوا بها أرجوا إيراد بعضها ليتضح مبدأ الحوار.[/U][/COLOR][/B][/FONT]
:بس:
:سل:
[FONT=Traditional Arabic][B]اولا : هدفي من المشاركة بيان ما ذكرته في السابق من عدم الاتفاق على معنى الصحابي وكان بودي ان تذكر لي ان كنت قد اخطأت في نسبة تلك الاراء الى اصحابها فاني وان اعتبرت نفسي قارئا ولكن فوق كل ذي علم عليم والدين النصيحة [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثانيا : ان ما افهمه من ذلك ليس حجة على احد ولا اعتبر نفسي ممن يرجع اليهم عند اختلاف الانظار ومع ذلك اقول لازم قول الحافظ العسقلاني دخول الانسان الذي ادرك النبي ولو لحظة كان رأه قبل ان يدفن مثلا بل لو جاء ولم يستطع الرؤية بسبب العمى فالرؤية عند العسقلاني لا تشترط فيها الفعلية فلو منعه مانع لم يضر ذلك في صحبته وحتى لو لم يسمع صوت النبي ولا حديثه [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]واما ابن حزم فهو يخرج من الصحابة من لم يسمع صوت النبي خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج من لم يرو عن النبي ولو كلمة خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج من لم ير من النبي (ص)شيئا يعيه خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج من لم يجالسه ولو ساعة خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج من كان مستحقا للنفي وقد نفاه النبي(ص) بالفعل خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج من منعه مانع من رؤية النبي (ص)خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج الطفل الذي لا يعي ما يسمع خلافا للعسقلاني فانه لم يشترط ذلك ويخرج من كان مشتهر النفاق ومات كذلك خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك وابن حزم جعل الشروط من قبيل الشرط ومانعه لا من قبيل الشرط وبديله فالصحبة عنده مشروطة بشروط ثبوتية لا تكتسب قيمتها من تحققها وحدها بل لابد معها من فقد الموانع [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثالثا واما ما ذكرته من تعريف للصحابي بانه من من اجتمع بالنبي او رآه مومنا به ومات على ذلك فهذا لم يذكر ضمن الاقوال وقد وجدته اليوم صباحا منسوبا الى المالكية في بعض كتب الاصطلاح الفقهي وعليه سيكون هذا القول هو القول الخامس في معنى الصحابي وان كان في النهاية لا يختلف عن قول الحافظ العسقلاني الا في جهتين هما اشتراط الايمان مع الرؤية او الاجتماع واشتراط الموت على ذلك وهو مخالف لقول ابن حزم ايضا كما تقدم بيانه :سل: [/B][/FONT]

[quote=الباسم;50468]
[FONT=Traditional Arabic][B]اولا : هدفي من المشاركة بيان ما ذكرته في السابق من عدم الاتفاق على معنى الصحابي [/B][/quote] [SIZE=6][COLOR=darkred][B]عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]سأسألك سؤالا : هل أنت متأكد أن هذا هو ما قلته في السابق لكن لا تخف أنا من سيجيب على هذا السؤال فإليك الإجابة ماعليك سوى التركيز على مالون بالأحمروكبرخطه ..[/B][/COLOR][/SIZE]
[quote=الباسم;50096] [FONT=Arial][/FONT]:بس:
[B]عزيزي عمر بعد الشكر على التعاطفاقول لك ليس مقبولا كل ما ذكرته ولست ارغب في الحديث السياسي [SIZE=7][COLOR=red][U]ولكن قضية عدالة الصحابة ليست قضية اتفاقية عندنا نحن السنة[/U][/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=red][U]وانما توجد فيها اراء مختلفة ومنها القول بالعدالة المطلقة[/U][/COLOR][/SIZE] وان شئت البحث في قضية من اجل الفائدة فارجو ان تركز على ما يجمع لا ما يفرق[/B][/quote]
[SIZE=6][COLOR=darkred][B]تلك سيدي الكريم كانت مشارتك وتجدها بالرقم[/B][/COLOR][/SIZE] [B][SIZE=7][COLOR=#ff0000]([/COLOR][/SIZE][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50096&postcount=31"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=#ff0000][B]31[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][SIZE=7][COLOR=red][B] )[/B][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[/FONT][FONT=Traditional Arabic][B][QUOTE][FONT=Traditional Arabic][B] وكان بودي ان تذكر لي ان كنت قد اخطأت في نسبة تلك الاراء الى اصحابها فاني وان اعتبرت نفسي قارئا ولكن فوق كل ذي علم عليم والدين النصيحة [/B][/FONT][/QUOTE] [SIZE=6][COLOR=darkred]أبدا أنا لم أقل أنك أخطأت في نقل شيء مما ذكرته لكن الموضوع لم يبدأ بعد ..[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][QUOTE][FONT=Traditional Arabic][B]ثانيا : ان ما افهمه من ذلك ليس حجة على احد ولا اعتبر نفسي ممن يرجع اليهم عند اختلاف الانظار [/B][/FONT][/QUOTE] [SIZE=6][COLOR=darkred]إذا كان الأمركذلك فما الذي جعلك تتقمص دورمن لا تحسن تمثيل دوره توضيحا وتبيانا إلى حد أن نسبت إلينا الخلاف في أمور لا نعلمه فيها. هل كان الأمر يقتضي ذلك فأنت لم تسأل في جو لا وجود فيه لمن هو أحسن منك حتى يكون المقام مقام دفاع ويكون العكس الساكت على الحق شيطان أخرص والذي رأيناه أنك البادي دون أدنى سبب يستدعى ذلك فكان الأولى أن تكفأ إنائك بالذي به حتى يستلزم الأمر إظهاره..[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][QUOTE] [/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومع ذلك اقول لازم قول الحافظ العسقلاني دخول الانسان الذي ادرك النبي ولو لحظة كان رأه قبل ان يدفن مثلا بل لو جاء ولم يستطع الرؤية بسبب العمى فالرؤية عند العسقلاني لا تشترط فيها الفعلية فلو منعه مانع لم يضر ذلك في صحبته وحتى لو لم يسمع صوت النبي ولا حديثه [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]واما ابن حزم فهو يخرج من الصحابة من لم يسمع صوت النبي خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج من لم يرو عن النبي ولو كلمة خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج من لم ير من النبي (ص)شيئا يعيه خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج من لم يجالسه ولو ساعة خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج من كان مستحقا للنفي وقد نفاه النبي(ص) بالفعل خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج من منعه مانع من رؤية النبي (ص)خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك ويخرج الطفل الذي لا يعي ما يسمع خلافا للعسقلاني فانه لم يشترط ذلك ويخرج من كان مشتهر النفاق ومات كذلك خلافا للعسقلاني لانه لم يشترط ذلك وابن حزم جعل الشروط من قبيل الشرط ومانعه لا من قبيل الشرط وبديله فالصحبة عنده مشروطة بشروط ثبوتية لا تكتسب قيمتها من تحققها وحدها بل لابد معها من فقد الموانع [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثالثا واما ما ذكرته من تعريف للصحابي بانه من من اجتمع بالنبي او رآه مومنا به ومات على ذلك فهذا لم يذكر ضمن الاقوال وقد وجدته اليوم صباحا منسوبا الى المالكية في بعض كتب الاصطلاح الفقهي وعليه سيكون هذا القول هو القول الخامس في معنى الصحابي وان كان في النهاية لا يختلف عن قول الحافظ العسقلاني الا في جهتين هما اشتراط الايمان مع الرؤية او الاجتماع واشتراط الموت على ذلك وهو مخالف لقول ابن حزم ايضا كما تقدم بيانه..[/B][/FONT]
[B][/QUOTE][/B] [SIZE=6][B][COLOR=darkred]لم يكن التعريف بحد ذاته هو مافتحت الموضوع من أجله وإنما عنوان الموضوع إن كنت تذكرذلك[/COLOR] [/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=50468#post50468"][SIZE=6][COLOR=#1a363f][B]العضو الباسم تفضل أرنا مابجعبتك حول عدالة الصحابة ..[/B][/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred][B]فإما أن تستمر وتبدأ في بيان أوجه الإختلاف وذكرأقوال علماء السنة في الإختلاف وإما أن تبين عذرك وتكفي شرنفسك وفي كل خير إن شاء الله .[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred][B]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][COLOR=darkred][/COLOR][/SIZE]

[quote=حامل المسك 1;50478]
:سل:
[B][SIZE=6][COLOR=#8b0000]ان هناك مشكلة مهمة قد وقعت فيها-بارك الله فيك- من البداية فان المطالبة بفتح موضوع يجمع ولا يفرق انما كان موجها للاخ الشيعي عمر نوفل عندما تدخل متعاطفا معي عندما وقع الخلاف مع بعض الاخوة وقد شكرته على التعاطف وقلت له ان كلامه ليس مقبولا حول اتهام السنة بتعديل كل الصحابة بل هناك خلاف في القضية وكنت اتوقع ان يكون الرد من الشيعي لا منك - حفظك الله - ولكن لما وجدت ان القضية قد طرحت من قبلك لم اجد من الانصاف ان اترك دعوة مؤمن للحديث حول عدالة الصحابة وقد ذكرت ما لدي حول ادعائي ان المسالة(عدالة الصحابة) عندنا ليس اتفاقية كما يتصور الشيعي المتهم لنا وتفاجات ان الحديث انتقل من الحديث معه الى الحديث معك وانا كما قلت اكثر من مرة ان الحق احق بالاتباع ولا فرق لدي في ذلك بين السنة والشيعة ارجو مراجعة ذلك والرد على المشاركة بما يدفع الاشتباه لان منهجي يقوم على اساس ان كلامي صواب ويحتمل ان يكون خطأ وكلامي مخالفي خطأ ويحتمل ان يكون صوابا كمااشار الى ذلك الجرجاني في التعريفات وتدخلي نابع من عملي في البحث العلمي في قسم تقييم البحوث وقد حصل لي قناعة بان كثير من القضايا العلمية ليست كما يشتهر على السنة بعض الكتاب 0[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#8b0000]فاذا كنت راغبا ببيان بقية الخلافات في قضية عدالة الصحابة ارجو الرد على ما ذكرته حول معنى الصحابي اولاً حتى لا يتشتت الكلام وان كنت تريد سماع كل ما لدي حول القضية قبل ان تجيب فالامر اليك [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#8b0000]:سل: [/COLOR][/SIZE][/B]

[quote=الباسم;50484] :سل:

[B][SIZE=6][COLOR=#8b0000]ان هناك مشكلة مهمة قد وقعت فيها-بارك الله فيك- من البداية فان المطالبة بفتح موضوع يجمع ولا يفرق انما كان موجها للاخ الشيعي عمر نوفل عندما تدخل متعاطفا معي عندما وقع الخلاف مع بعض الاخوة وقد شكرته على التعاطف وقلت له ان كلامه ليس مقبولا حول اتهام السنة بتعديل كل الصحابة بل هناك خلاف في القضية وكنت اتوقع ان يكون الرد من الشيعي لا منك - حفظك الله - ولكن لما وجدت ان القضية قد طرحت من قبلك لم اجد من الانصاف ان اترك دعوة مؤمن للحديث حول عدالة الصحابة وقد ذكرت ما لدي حول ادعائي ان المسالة(عدالة الصحابة) عندنا ليس اتفاقية كما يتصور الشيعي المتهم لنا وتفاجات ان الحديث انتقل من الحديث معه الى الحديث معك وانا كما قلت اكثر من مرة ان الحق احق بالاتباع ولا فرق لدي في ذلك بين السنة والشيعة ارجو مراجعة ذلك والرد على المشاركة بما يدفع الاشتباه لان منهجي يقوم على اساس ان كلامي صواب ويحتمل ان يكون خطأ وكلامي خصمي خطأ ويحتمل ان يكون صوابا كمااشار الى ذلك الجرجاني في التعريفات:سل: [/COLOR][/SIZE][/B]
[/quote][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U]بهذا إذا تكون قد سحبت دعواك بوجود الإختلاف بيننا في عدالة الصحابة [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U]ولا شك أن الحق أحق أن يتبع وأبشكرك أنني لا أهدف من خلال الموضوع إلا أن نتدارس الموضوع حتى تطلع على الإتفاق والإجماع من السنة على عدالة الصحابة فلست متهكما ولا متطاولا وبارك الله فيك على أدبك وأسلوبك [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U]وبهذا يكون الغرض من الموضوع آتى أكله فإن كان لك من تعليق أخير ضعه وبعدها سنغلق الموضوع بإذن الله وشكرا[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]

[quote=حامل المسك 1;50486][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U]بهذا إذا تكون قد سحبت دعواك بوجود الإختلاف بيننا في عدالة الصحابة [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U]ولا شك أن الحق أحق أن يتبع وأبشكرك أنني لا أهدف من خلال الموضوع إلا أن نتدارس الموضوع حتى تطلع على الإتفاق والإجماع من السنة على عدالة الصحابة فلست متهكما ولا متطاولا وبارك الله فيك على أدبك وأسلوبك [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U]وبهذا يكون الغرض من الموضوع آتى أكله فإن كان لك من تعليق أخير ضعه وبعدها سنغلق الموضوع بإذن الله وشكرا[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]

[/quote]:بس:
لقد ذكرت ما لدي حول وجود الاختلاف ولم اجد ردا منك يوضح ما وقعت فيه من خلل والقضية مفتوحة للحوار ان كنت راغبا فيه والا فاني كنت اتوقع ردا علميا يدفع ما ذكرته من مشاركة حول معنى الصحابي
وبهذا اكون قد قمت بالدفاع عما توصلت اليه من خلال بحثي في مختلف الاراء وان القضية ليست اتفاقية وذكرت الدليل وانتظر الرد منك او من اي شخص اخر يود ان يوضح ما وقعت فيه من الاخطاء وهذا يوضح عدم انسحابي
والامر اليك:سل:

[quote=الباسم;50488]
لقد ذكرت ما لدي حول وجود الاختلاف ولم اجد ردا منك يوضح ما وقعت فيه من خلل [/quote] [SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][B]حبيبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الخلل يكمن في عدم التقيد باتجاه معين ففي مشاركتك مع النوفل والتي بناء اعليها فتح هذا الموضوع [COLOR=darkred][U]تقول مخاطبا عمرنوفل وذلك بالرقم ([/U][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50096&postcount=31"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]31[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B][COLOR=darkred][U] )[/U][/COLOR] تقول [SIZE=7]([U]أن عدالة الصحابة ليست محل اتفاق بيننا أهل السنة)[/U][/SIZE][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][B]لكن بعدما فتحت الموضوع هنا وتوصلنا إلى تعريف الصحابي طلبت منك مثالا لمن يخرج من التعريف ومن يدخل فيه حتى نتفق على معنى الصحابي ثم بعدها نناقش العدالة والتي هي لب الموضوع وأساسه .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][B]إلا أنك في مشاركتك الثانية ذات الرقم [SIZE=7][COLOR=red]([/COLOR][/SIZE][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50468&postcount=6"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][B]6[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][B][SIZE=7][COLOR=red] )[/COLOR][/SIZE] فاجئتني بقولك : [SIZE=7][COLOR=darkred][U](هدفي من المشاركة بيان ما ذكرته في السابق من عدم الاتفاق على معنى الصحابي وكان بودي ان تذكر لي ان كنت قد اخطأت في نسبة تلك الاراء الى اصحابها )[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فكان معنى ذلك أنك لم تتطرق لموضوع العدالة في الأصل وإنما كان كلامك عن التعريف .. لكن لما رأيت مشاركتك الثالثة وقولك أن الحق أحق أن يتبع قلت معنى هذا أنك كنت معتقدا ذلك فما إن بحثت حتى تبين لك خلاف ما كنت تأخذ به . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]وعلى هذا فإن كنت لا زلت ترى خلافا بين علماء السنة والجماعة في عدالة الصحابة فأهلا وسهلا بك هات أقوال أهل السنة والجماعة التي ترى خلاف عدالة الصحابة بالمصادر فتفضل مشكورا ...[/SIZE] [/B][/FONT]
[QUOTE]والقضية مفتوحة للحوار ان كنت راغبا فيه والا فاني كنت اتوقع ردا علميا يدفع ما ذكرته من مشاركة حول معنى الصحابي [/QUOTE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]حبيبي القضية برمتها لم تكن من البداية عن تعريف الصحابي وإنما كانت عن [SIZE=7][COLOR=red](( عدالة الصحابة )) [/COLOR][/SIZE]وهكذا كان عنوان الموضوع من الوهلة الأولى . وإنما سألتك أنا عن تعريف الصحابي حتى نقف على معنى الصحابي . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]والأمرالآخر أن تعريف الصحابي أيضا لا خلاف يذكرفيه سوى تقيد بعض العلماء بكثرة الملازمة فقط وما سوى ذلك فهو محل إجماع لكن أعيد وأكرر كان الموضوع من الوهلة الأولى عن [SIZE=7][COLOR=red]::عدالة الصحابة ::[/COLOR][/SIZE] فهات أقوال السنة في القول بعدم عدالة الصحابة تفضل أنتظرك ..[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]
وبهذا اكون قد قمت بالدفاع عما توصلت اليه من خلال بحثي في مختلف الاراء وان القضية ليست اتفاقية وذكرت الدليل وانتظر الرد منك او من اي شخص اخر يود ان يوضح ما وقعت فيه من الاخطاء وهذا يوضح عدم انسحابي
والامر اليك
[/QUOTE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]لا يا سيدي أنت لم تبدأ بعد حتى تدافع عن ماتوصلت إليه فإن كنت توصلت إلى شيء فأنت لم تورده بعد لأن الموضوع عن [SIZE=7][COLOR=darkred][U]؟؟عدالة الصحابة؟؟[/U][/COLOR][/SIZE] وأنت لم تورد قولا واحدا عن العدالة وإنما أوردت أقوالا في التعريف لا في العدالة فهات ما بجعبتك حول عدالة الصحابة ..[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][B]س: سق لناأقوال السنة في عدم عدالة الصحابة؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B] ولا أحد يتهمك بالإنسحاب فتفضل مشكورا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U][align=center]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U]أين أنت الأخ الباسم أنتظرك [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U]جالبا أقوال علماء السنة في عدم عدالة الصحابة [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U]وشكر الله لك[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/align][/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=الباسم;50488]:بس:
لقد ذكرت ما لدي حول وجود الاختلاف ولم اجد ردا منك يوضح ما وقعت فيه من خلل والقضية مفتوحة للحوار ان كنت راغبا فيه والا فاني كنت اتوقع ردا علميا يدفع ما ذكرته من مشاركة حول معنى الصحابي
وبهذا اكون قد قمت بالدفاع عما توصلت اليه من خلال بحثي في مختلف الاراء وان القضية ليست اتفاقية وذكرت الدليل وانتظر الرد منك او من اي شخص اخر يود ان يوضح ما وقعت فيه من الاخطاء وهذا يوضح عدم انسحابي
والامر اليك:سل:[/quote]
:بس:
لا زلت اقول ان القضية (معنى الصحابي ) و(عدالة الصحابة ) ليستا اتفاقيتين فان كنت ترى خلاف ذلك فما هو رايك بما ذكرته حول تعدد الاراء حول معنى الصحابي ؟ اعني الاراء الاربعة وراي المالكية الذي اشرت اليه بنفسك 0:سل:

[quote=الباسم;51114]
[CENTER]لا زلت اقول ان القضية (معنى الصحابي ) و(عدالة الصحابة )ليستا اتفاقيتين فان كنت ترى خلاف ذلك فما هو رايك بما ذكرته حول تعدد الاراء حول معنى الصحابي ؟0[/quote] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]سيدي الكريم أنا لم يكن هدفي منذا اللحظة الأولى التعريف وعنوان الموضوع [SIZE=7][COLOR=red][U]"العضوالباسم تفضل أرنامابجعبتك حول عدالة الصحابة"[/U][/COLOR][/SIZE] مالذي أصابك أنت لم تورد قولا واحدا عن العدالة فعلى ماذا تريدني أن أعلق .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][SIZE=7][COLOR=blue][U]تفضل أعطني أقوال أهل السنة والجماعة في عدم عدالة[/U][/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=blue][U]الصحابة[/U][/COLOR][/SIZE] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]أنتظرك وشكرا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[quote=حامل المسك 1;51120][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]سيدي الكريم أنا لم يكن هدفي منذا اللحظة الأولى التعريف وعنوان الموضوع [SIZE=7][COLOR=red][U]"العضوالباسم تفضل أرنامابجعبتك حول عدالة الصحابة"[/U][/COLOR][/SIZE] مالذي أصابك أنت لم تورد قولا واحدا عن العدالة فعلى ماذا تريدني أن أعلق .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][SIZE=7][COLOR=blue][U]تفضل أعطني أقوال أهل السنة والجماعة في عدم عدالة[/U][/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=blue][U]الصحابة[/U][/COLOR][/SIZE] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]أنتظرك وشكرا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/center][/quote]
:بس:
لقد سألت اولا عن معنى الصحابي واجبتك بوجود خلاف وسالت عن الخلاف بين ابن حجر وابن حزم واجبتك ولكنك تركت كل ذلك ولم تصل الى نتيجة في القضية الاولى التي ذكرتها فهل انت موافق لما ذكرته من في معنى الصحابي فان كنت كذلك فقل ذلك صريحا حتى انتقل الى القضية اللاحقة وهي قضية عدم الاتفاق على عدالة الصحابة وانهم يحتاجون الى التوثيق كغيرهم0
وانا لم اقترح موضوع معنى الصحابي بل كان كلامي ردا على سؤالك حول ذلك
:سل:

[quote=الباسم;51144]
لقد سألت اولا عن معنى الصحابي واجبتك بوجود خلاف وسالت عن الخلاف بين ابن حجر وابن حزم واجبتك ولكنك تركت كل ذلك ولم تصل الى نتيجة في القضية الاولى[/quote] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]سيدي الكريم أنا سألتك عن تعريف الصحابي لا جهلا به [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=navy]وإنما لأرى تعريف الصحابي الذي تراه أنت فلعل عندك تعريفا غيرالذي عهدناه طالماعندك في مذهب السنة أقوال تقول [COLOR=red][U]بخلاف عدالة الصحابة[/U][/COLOR] .. وسؤالي هذا ليس معناه أن موضوعي كله عن التعريف لا بالعكس بل عنوان الموضوع من أول وهلة فتحه واضح بين .. [COLOR=red][U]عدالة الصحابة .[/U][/COLOR]. لكنني لماقرأت كلامك هذا [SIZE=7][COLOR=darkred][U]([/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=navy][SIZE=7][COLOR=darkred][U]اولا : هدفي من المشاركة بيان ما ذكرته في السابق من عدم الاتفاق على معنى الصحابي )[/U][/COLOR][/SIZE] وتجده في الرقم [SIZE=7][COLOR=red][U]([/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50468&postcount=6"][SIZE=7][COLOR=red][B]6[/B][/COLOR][/SIZE][/URL][B][SIZE=6][COLOR=navy][SIZE=7][COLOR=red][U])[/U][/COLOR][/SIZE] لما قرأت هذا السطر أدركت نقلتك الجديدة في ترددك في الكلام عن عدالة الصحابة لكنني ذكرتك حينها بمشاركتك الأم والتي بناء ا عليها فتحت الموضوع وقولك للنوفل [/COLOR][/SIZE][SIZE=7][COLOR=red]([/COLOR] [COLOR=red][U]ولكن قضية عدالة الصحابة ليست قضية اتفاقية عندنا نحن السنة) [COLOR=navy]وتجدها بالراقم[/COLOR] ([/U][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50096&postcount=31"][COLOR=#ff0000]31[/COLOR][/URL]) [COLOR=navy]فما كان منك إلا أن كتبت كلاما إنشائيا تجده في الرقم [COLOR=red]([/COLOR][/COLOR][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50484&postcount=8"][COLOR=red]8[/COLOR][/URL][/COLOR][COLOR=navy][COLOR=red])[/COLOR] تدعي فيه -[COLOR=magenta][U]في السطرالثامن تحديدا - [/U][/COLOR]تدعي أنك ذكرت هنامالديك حول [COLOR=blue]عدالة الصحابة[/COLOR] حيث قلت[/COLOR][COLOR=darkgreen][U](( [/U][/COLOR][COLOR=#8b0000][COLOR=darkgreen][U]وقد ذكرت ما لدي حول ادعائي ان المسالة(عدالة الصحابة) عندنا ليس اتفاقية كما يتصور الشيعي المتهم لنا ))[/U][/COLOR] وهذا خطأ محض فأنت لم تذكرهنا قولا واحدا إلى حد الآن [U][COLOR=darkorchid]عن عدالة الصحابة[/COLOR][/U] فكيف تريدني أن أتعامل معك وأنت تلوى ذراعك يمينا وشمالا مرة تنفى ومرة تثبت.. [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#8b0000]حينها فهمت من كلامك أنك تريد أن تتراجع عن قولك بعدم الإجماع من السنة على عدالة الصحابة .. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#8b0000]لكنني ما لبثبت أن فوجئت بأنك لا زلت مصرا على ذلك فطالبتك حينها بالأقوال التي تقول بعدم عدالة الصحابة .. فأرجوا أن لا تضيع وقتي فلولا أني رأيت فيك شيمة الطالب المتعلم لما فتحت معك حوار فأنا أقدر نفسي وأحترمها والكلام العلمي شيء وماتراه من التراشق بالأحجارمن هنا وهناك شيء آخر تما ما .. فكن طالب علم كما أنت وهات أقوالنا في عدم عدالة الصحابة .. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[QUOTE] فهل انت موافق لما ذكرته من في معنى الصحابي فان كنت كذلك فقل ذلك صريحا حتى انتقل الى القضية اللاحقة وهي قضية عدم الاتفاق على عدالة الصحابة وانهم يحتاجون الى التوثيق كغيرهم0[/QUOTE] [SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]أنا موافق تما ما لكل ماقلت لكن أرجوا أن تفرق لي بين قيد ابن حجر وبين قيد بن حزم رحمهما الله تعالى : وهل تعتبره خلاف .. فقيد بن حجر[COLOR=darkred][U]..((( مؤمنا به ومات على الاسلام ))[/U][/COLOR] وقيدبن حزم [U][COLOR=darkred]..(([/COLOR][COLOR=darkred] قيده بعدم النفاق ))[/COLOR] [/U][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]1-[/COLOR] وبعبارة وسؤال أوضح.. هل المنافق يطلق عليه قول المؤمن.. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]2-[/COLOR] وهل تعتبرهذا خلاف بين القولين .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]لكن كل ذلك يمكنك أن تؤجله إلى رؤية ماعندك من أقوال للعلماء حول [SIZE=7][COLOR=red]..عدم عدالة الصحابة .. [/COLOR][/SIZE]أنتظرها هاتها واختصرالوقت أولا وشكرا .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=حامل المسك 1;51163][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]سيدي الكريم أنا سألتك عن تعريف الصحابي لا جهلا به [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=navy]وإنما لأرى تعريف الصحابي الذي تراه أنت فلعل عندك تعريفا غيرالذي عهدناه طالماعندك في مذهب السنة أقوال تقول [COLOR=red][U]بخلاف عدالة الصحابة[/U][/COLOR] .. وسؤالي هذا ليس معناه أن موضوعي كله عن التعريف لا بالعكس بل عنوان الموضوع من أول وهلة فتحه واضح بين .. [COLOR=red][U]عدالة الصحابة .[/U][/COLOR]. لكنني لماقرأت كلامك هذا [SIZE=7][COLOR=darkred][U]([/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=navy][SIZE=7][COLOR=darkred][U]اولا : هدفي من المشاركة بيان ما ذكرته في السابق من عدم الاتفاق على معنى الصحابي )[/U][/COLOR][/SIZE] وتجده في الرقم [SIZE=7][COLOR=red][U]([/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50468&postcount=6"][SIZE=7][COLOR=red][B]6[/B][/COLOR][/SIZE][/URL][B][SIZE=6][COLOR=navy][SIZE=7][COLOR=red][U])[/U][/COLOR][/SIZE] لما قرأت هذا السطر أدركت نقلتك الجديدة في ترددك في الكلام عن عدالة الصحابة لكنني ذكرتك حينها بمشاركتك الأم والتي بناء ا عليها فتحت الموضوع وقولك للنوفل [/COLOR][/SIZE][SIZE=7][COLOR=red]([/COLOR] [COLOR=red][U]ولكن قضية عدالة الصحابة ليست قضية اتفاقية عندنا نحن السنة) [COLOR=navy]وتجدها بالراقم[/COLOR] ([/U][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50096&postcount=31"][COLOR=#ff0000]31[/COLOR][/URL]) [COLOR=navy]فما كان منك إلا أن كتبت كلاما إنشائيا تجده في الرقم [COLOR=red]([/COLOR][/COLOR][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50484&postcount=8"][COLOR=red]8[/COLOR][/URL][/COLOR][COLOR=navy][COLOR=red])[/COLOR] تدعي فيه -[COLOR=magenta][U]في السطرالثامن تحديدا - [/U][/COLOR]تدعي أنك ذكرت هنامالديك حول [COLOR=blue]عدالة الصحابة[/COLOR] حيث قلت[/COLOR][COLOR=darkgreen][U](( [/U][/COLOR][COLOR=#8b0000][COLOR=darkgreen][U]وقد ذكرت ما لدي حول ادعائي ان المسالة(عدالة الصحابة) عندنا ليس اتفاقية كما يتصور الشيعي المتهم لنا ))[/U][/COLOR] وهذا خطأ محض فأنت لم تذكرهنا قولا واحدا إلى حد الآن [U][COLOR=darkorchid]عن عدالة الصحابة[/COLOR][/U] فكيف تريدني أن أتعامل معك وأنت تلوى ذراعك يمينا وشمالا مرة تنفى ومرة تثبت.. [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#8b0000]حينها فهمت من كلامك أنك تريد أن تتراجع عن قولك بعدم الإجماع من السنة على عدالة الصحابة .. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#8b0000]لكنني ما لبثبت أن فوجئت بأنك لا زلت مصرا على ذلك فطالبتك حينها بالأقوال التي تقول بعدم عدالة الصحابة .. فأرجوا أن لا تضيع وقتي فلولا أني رأيت فيك شيمة الطالب المتعلم لما فتحت معك حوار فأنا أقدر نفسي وأحترمها والكلام العلمي شيء وماتراه من التراشق بالأحجارمن هنا وهناك شيء آخر تما ما .. فكن طالب علم كما أنت وهات أقوالنا في عدم عدالة الصحابة .. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]أنا موافق تما ما لكل ماقلت لكن أرجوا أن تفرق لي بين قيد ابن حجر وبين قيد بن حزم رحمهما الله تعالى : وهل تعتبره خلاف .. فقيد بن حجر[COLOR=darkred][U]..((( مؤمنا به ومات على الاسلام ))[/U][/COLOR] وقيدبن حزم [U][COLOR=darkred]..(([/COLOR][COLOR=darkred] قيده بعدم النفاق ))[/COLOR] [/U][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]1-[/COLOR] وبعبارة وسؤال أوضح.. هل المنافق يطلق عليه قول المؤمن.. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]2-[/COLOR] وهل تعتبرهذا خلاف بين القولين .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]لكن كل ذلك يمكنك أن تؤجله إلى رؤية ماعندك من أقوال للعلماء حول [SIZE=7][COLOR=red]..عدم عدالة الصحابة .. [/COLOR][/SIZE]أنتظرها هاتها واختصرالوقت أولا وشكرا .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[/quote]:بس:
لن انتقل من معنى الصحابي حتى انتهي من الاسئلة التي تتعلق به واما سؤالك ان المنافق يطلق عليه المؤمن فجوابه ان ابن حجر فسر قوله الذي نقلته ولم يتعرض ولم يقل انه يقصد اخراج المنافق ثم المنافق نوعان شخص اسر نفاقه وهو داخل جزما في تعريف ابن حجر ونوع اظهر نفاقه وهو داخل ظاهرا في التعريف بسبب قصور قيود التعريف عن اخراجه,
نعم هو خارج عن تعريف ابن حزم وكذا الحال فيمن نفاه النبي(ص) مستحقا لذلك 0
ثم ان ابن حجر في تفسير لقوله (مؤمنا ) قال ( ويخرج بقيد الايمان من لقيه كافرا ولو اسلم بعد ذلك اذا لم يجتمع معه مرة اخرى) ثم قال (وقولنا- به-يخرج من لقيه مؤمنا بغيره كمن لقيه من مؤمني اهل الكتاب قبل البعثة وهل يدخل من لقيه منهم وآمن بانه سيبعث او لا يدخل ؟ محل احتمال , ومن هؤلاء بحيرا الراهب ونظراؤه ) وقال ايضا في شرح التعريف ( وخرج بقولنا مات على الاسلام من لقيه مؤمنا به ثم ارتد ومات على ردته 000 ويدخل فيه من ارتد وعاد الى الاسلام قبل ان يموت سواء اجتمع به (ص) مرة اخرى ام لا وهذا هو الصحيح المعتمد)
وكلامي لم يتناقض بل لم يفهم كما هو حقه 0
واذا كنت قادرا على الجواب اين القيد الذي اخرج به ابن حجر المنافق ؟
هل نحن متفقان على اختلاف معنى الصحابي على اقوال ؟
:سل:

[COLOR="Sienna"][FONT="Akhbar MT"][SIZE="6"]لاحوله ولا قوة الا بالله
الروافض لا تأخذمنهم لا حق و لا باطل

اعانك الله عليهم اخي حامل المسك1
[/SIZE][/FONT][/COLOR]

[quote=**الأمير**;51301][COLOR=sienna][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]لاحوله ولا قوة الا بالله [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=6][FONT=Akhbar MT][COLOR=sienna]الروافض لا تأخذمنهم لا حق و لا باطل[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=6][FONT=Akhbar MT][COLOR=sienna]اعانك الله عليهم اخي حامل المسك1[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[/quote]
قل لي ايها العالم الفذ ماذا وجدت في كلامي يخالف منهج السنة والجماعة لتخرج صوتك كالناعي بلا ثكل او لعلك صرت اميرا بالفعل فتلطف على بعض رعيتك بجواب يدل على رجاحة عقلك ووفور علمك وتسلط قلمك ورباطة جأشك وحصافة رأيك

[QUOTE=الباسم;51306]قل لي ايها العالم الفذ ماذا وجدت في كلامي يخالف منهج السنة والجماعة لتخرج صوتك كالناعي بلا ثكل او لعلك صرت اميرا بالفعل فتلطف على بعض رعيتك بجواب يدل على رجاحة عقلك ووفور علمك وتسلط قلمك ورباطة جأشك وحصافة رأيك[/QUOTE]

[COLOR="DarkRed"][SIZE="6"][CENTER][FONT="Akhbar MT"]مارايته يا فصيح زمانك كما اراه بمواخير الرافضه تهرب وعجز
ارجعنا عقلك الرشيد واكمل مع الاخ حامل المسك

ودير بالك كثر الذكاء يولد جنون
ارجوا ان تنتبه لنفسك و ارجوا ان لا تقع بلساني لانك لن تحتمله
متابع مع الاخ حامل المسك1[/FONT][/CENTER][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DarkRed"][SIZE="6"][FONT="Akhbar MT"][align=center]لا تخرج عن الموضوع وتابع مع الاخ حامل المسك لكي لاتشتت الموضوع

واعتبر مروري مرور الكرام فقط ولاتشتت هل فهمت الباسم [/align][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[quote=الباسم;51292]
لن انتقل من معنى الصحابي حتى انتهي من الاسئلة التي تتعلق به [/quote] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]السلام عليكم سيدي الكريم عنوان الموضوع أعدته أكثرمن مرة فهل أنت حقا جاد .. مللت من تكرار ذلك .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]واما سؤالك ان المنافق يطلق عليه المؤمن فجوابه ان ابن حجر فسر قوله الذي نقلته[SIZE=6] [COLOR=red]ولم يتعرض ولم يقل انه يقصد اخراج المنافق[/COLOR][/SIZE] ثم المنافق نوعان شخص اسر نفاقه [SIZE=6][COLOR=blue]وهو داخل جزما في تعريف ابن حجر ونوع اظهر نفاقه وهو داخل ظاهرا في التعريف[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]عزيزي الفاضل أرجوا أن تلاحظ معي مالونته لك بالأحمروالأزرق من مشاركتك .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]تدعي أن المنافق داخل في تعريف ابن حجر رحمه الله وهذا بهتان وإفك عظيم بدليل ما سأنقله لك من مشاركتك أنت ذات الرقم [SIZE=7][COLOR=red]( [/COLOR][/SIZE][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50280&postcount=3"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][B]3[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][SIZE=7][COLOR=red] ) [/COLOR][/SIZE]حيث أشرت إلى تعريف ابن حجر رحمه الله قائلا وتحديدا في السطرين 8 و 9 [SIZE=7][COLOR=red][U][COLOR=darkred]((( ذهب الى ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني بقوله ( الصاحب من لقي النبي (ص)[/COLOR] مؤمنا به ومات على الاسلام ))) [/U][/COLOR][/SIZE]فأقول هل ياترى من مات على النفاق أيكون مؤمنا به وميتا على الإسلام .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]وبهذا يكون قيد ابن حجررحمه الله هو نفسه قيد ابن حزم رحمه الله ولا خلاف في ذلك أبدا .. لكن هذا كله ليس هو لب الموضوع فأوجز.. وادخل مباشرة ..[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]
ثم ان ابن حجر في تفسير لقوله (مؤمنا ) قال ( ويخرج [SIZE=7][COLOR=red][U]بقيد الايمان من لقيه كافرا[/U][/COLOR][/SIZE] ولو اسلم بعد ذلك اذا لم يجتمع معه مرة اخرى) ثم قال (وقولنا- به-يخرج[SIZE=7][COLOR=red][U]من لقيه مؤمنا بغيره[/U] [/COLOR][/SIZE]كمن لقيه من مؤمني اهل الكتاب قبل البعثة وهل يدخل من لقيه منهم وآمن بانه سيبعث او لا يدخل ؟ محل احتمال , ومن هؤلاء بحيرا الراهب ونظراؤه ) وقال ايضا في شرح التعريف ( وخرج بقولنا مات على الاسلام من [SIZE=7][COLOR=red][U]لقيه مؤمنا به ثم ارتد ومات على ردته[/U][/COLOR][/SIZE] 000 ويدخل فيه من ارتد وعاد الى الاسلام قبل ان يموت سواء اجتمع به (ص) مرة اخرى ام لا وهذا هو الصحيح المعتمد)
[/QUOTE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]الله أكبرهكذا تكون البحوث وإلا فلا . بناء ا على كلامك هذا حمرت نقاطا هي موجهة للقراء وليست لك كلها تبين أن قيد ابن حجررحمه الله يخرج المنافق . أما أنت فادخل في عدالة الصحابة فلعبتك مشكوفة بان عوارها ... ولم أعد أسمح لك بالخروج فهات ماعندك حول العدالة . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]واذا كنت قادرا على الجواب اين القيد الذي اخرج به ابن حجر المنافق ؟[/QUOTE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]أوأملك أن نزع الله الرحمة من قلبك القيد واضح وبين ولا يخفى على من له أدنى إلمام بالعلم ..[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]
هل نحن متفقان على اختلاف معنى الصحابي على اقوال ؟
[/QUOTE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]لا لسنا متفقان فلا إدراج للمنافقين في الصحابة ولم يسبقك بهذا القول أحد من أهل السنة وفهمك لكلام ابن حجررحمه الله لا تستطيع أن تنسبه إلى أهل السنة والجماعة ولم يسبق له مثيل .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=darkred][U]لأن المنافق لا يمكن أن يطلق عليه لفظ الإيمان أصلا وإذا أردت تعريف ذلك فعليك أن تقرأأولا تعريف الإيمان وحينها ستعرف أن فهمك خاطئ ولا مكان له[/U][/COLOR] ... على كل هذا ليس هو الموضوع .. الموضوع[COLOR=red][U] عدالة الصحابة . [/U][/COLOR]وأبشرك أن الأمرأصبح واضحا أكثرمن ذي قبل . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]لذا أدخل في عدالة الصحابة مباشرة هات أقوالنا في عدم عدالة الصحابة وشكرا.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=الباسم;51306]قل لي ايها العالم الفذ ماذا وجدت في كلامي يخالف منهج السنة والجماعة[/quote]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]1-[/COLOR] إدارج المنافقين في تعريف الصحابة . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]2-[/COLOR] كذبك وادعائك أن بين السنة خلاف في عدالة الصحابة.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]3-[/COLOR] كذبك وادعائك أن في مشاركتك هنا قول واحد عن عدالة الصحابة .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]4-[/COLOR] ليك للعنق وحبك للخروج عن الموضوع المثار.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]5-[/COLOR] إثارتك للقول بالخلاف في عدالة الصحابة . تعريف الصحابي . المسيار.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=red]6-[/COLOR] لم تفتح موضوعا منذ دخولك إلى المنتدى تدافع فيه عن دينك الذي يسب وحملته الذين يلعنون على المنابر. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080]وليست لك أي مشاركة جادة في الدفاع عنه ..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][SIZE=6][B]ولتتأكد من نفسك تفضل هنا [/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6364"][SIZE=6][B]العضو الباسم تفضل عرف الإيمان والنفاق[/B][/SIZE][/URL][SIZE=6][B] مشكورا[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]فكن بطلا وأثبت أنك على مذهب أهل السنة والجماعة .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]وشكرا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][align=center] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]يرفع رفع الله قد ر أهل السنة
[U]شكرا لكم جميعا[/U][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][/align][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=magenta][align=center]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=magenta]يرفع رفع الله قد ر أهل السنة
[/COLOR][U][COLOR=magenta]شكرا لكم جميعا[/COLOR][/U][/B] [/FONT]
[/align][/COLOR][/B][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]##########[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=red]الموضوع هنا عن عدالة الصحابة هات أقوالنا في عدم عدالة الصحابة انتهى اللعب ...[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]حامل المسك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

يرفع رفع الله قدر اهل السنه

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B][align=center]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]يرفع للمحاورالباسم فقط [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]أقوال أهل السنة والجماعة[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B] في عدم عدالة الصحابة فقط[/B][/COLOR][/FONT]
[COLOR=#8b0000][FONT=Traditional Arabic][B]وشكرا[/B][/FONT] [/COLOR]
[/align][/B][/COLOR][/FONT]

[quote=حامل المسك 1;53347][align=center]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]يرفع للمحاورالباسم فقط [/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]أقوال أهل السنة والجماعة[/B][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]في عدم عدالة الصحابة فقط[/B][/COLOR][/FONT][/B]
[B][COLOR=#8b0000][FONT=Traditional Arabic][B]وشكرا[/B][/FONT] [/COLOR][/B]
[/COLOR][/FONT][/align][/quote]
ليس من حقك ان تحذف المشاركة التي لا تستطيع ردها القول يرد بالقول لا بالسلطة والرئاسة الحقيقية رئاسة الاخرة

[CENTER][quote=الباسم;53388]ليس من حقك ان تحذف المشاركة التي لا تستطيع ردها القول يرد بالقول لا بالسلطة والرئاسة الحقيقية رئاسة الاخرة[/quote][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U]لست هنا لتلقي أوامرك وتعليماتك حول مامن حقي أن أفعل أوأذر [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U]أعطني أقوال مذهب أهل السنة والجماعة[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U] في عدم عدالة الصحابة [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U]أنتظرك [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][U][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][align=center]
[B][U][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]أين أنت أيها الباسم [/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/B]
[B][U][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000]أعطني أقوال مذهب أهل السنة والجماعة
في عدم عدالة الصحابة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U]أنتظرك [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/align][/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/B]

[quote=حامل المسك 1;55256][align=center]
[U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][B][U][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]أين أنت أيها الباسم [/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U]
[SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][U][B][B][U][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000]أعطني أقوال مذهب أهل السنة والجماعة[/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/B][/B][/U]
[U][B][U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000]في عدم عدالة الصحابة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U][/B][/U]
[U][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B][U]أنتظرك [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/U]
[/COLOR][/FONT][/SIZE][/align][/quote]
:بس:
ان دخولي على الشبكة اثناء العمل وهو مسموح به ولكن بشرط الا يؤثر سلبا على تاخير عملي ومن هنا قمت البارحة بالاجابة عن قضية الايمان والنفاق ومع ذلك لم اجد المشاركة ومن باب حسن الظن ولانني لست خبيرا في بعض جوانب وصول المشاركات وعدمها فقد خمنت انني لم اقم بارسالها لذلك سوف اقوم بذلك ثم اقوم بالانتظار حتى ينتهي الكلام معها وارسل قضية الحاجة الى التعديل الخاصة بالصحابة ولانها مكتوبة على الورق فتحتاج الى وقت من اجل كتابتها وفي هذه المشاركة جواب انكارك الاجتماع بين الايمان والنفاق 0

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وأفضل ما وجدته في بيان ذلك ( الإيمان والنفاق) ما جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية فقد ورد فيها ما يلي : [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الإيمان[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]مصدر « آمن » « وآمن » أصله من الأمن ضدّ الخوف.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يقال : آمن فلان العدوّ يؤمنه إيماناً ، فهو مؤمن ، ومن هنا يأتي الإيمان بمعنى : جعل الإنسان في مأمنٍ ممّا يخاف.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]جاء في اللّسان : قرئ في سورة براءة «إنّهم لا [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أيمانَ[/FONT][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» من قرأه بكسر الألف معناه : أنّهم إن أجاروا وأمنوا المسلمين لم يفوا وغدروا ، والإيمان هنا : الإجارة.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والغالب أن يكون الإيمان لغةً بمعنى التّصديق ضدّ التّكذيب.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يقال : آمن بالشّيء إذا صدّق به ، وآمن لفلانٍ إذا صدّقه فيما يقول.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ففي التّنزيل «وما أنت بِمُؤْمِنٍ لنا ولو كُنّا صادقين» وفيه «وإن لم تُؤْمِنوا لي فاعْتَزلُون»[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والإيمان في الاصطلاح مختلف فيه :[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فقيل : هو تصديق الرّسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من عند اللّه ، مع إظهار الخضوع والقبول لما أتى به.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فهو اعتقاد بالجنان ، وقول باللّسان ، وعمل بالأركان.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والمراد بالاعتقاد : الإيمان باللّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر ، على ما ورد في حديث جبريل عليه السلام.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والمراد بقول اللّسان : النّطق بالشّهادتين.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والمراد بالعمل بالجوارح : فعلها وكفّها تبعاً للأمر والنّهي.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال ابن حجرٍ العسقلانيّ : هذا قول السّلف ، وهو أيضاً قول المعتزلة ، إلاّ أنّ المعتزلة جعلوا الأعمال شرطاً في صحّة الإيمان ، والسّلف جعلوها شرطاً في كماله.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقيل : الإيمان هو : التّصديق بالقلب واللّسان فقط ، وهو قول بعض الفقهاء بناءً على أنّ هذا هو الوضع اللّغويّ للفظ « الإيمان » وأنّ الأصل عدم النّقل.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وليست الأعمال عندهم داخلةً في مسمّى الإيمان.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فإذا وجد لدى الإنسان الإيمان وجد كاملاً ، وإن زال زال دفعةً واحدةً.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أمّا على قول السّلف المتقدّم ، فإنّ الإيمان درجات بحسب قوّة التّصديق لوضوح الأدلّة وجودة الفهم.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ويزيد الإيمان بالطّاعات ، وينقص بالمعاصي ، ويفاضل النّاس فيه واستشهد لهم بقول اللّه تعالى «فأمّا الّذين آمَنُوا فَزَادَتْهم إيماناً» وقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم في حديث الشّفاعة « يخرج من النّار من كان في قلبه مثقال حبّةٍ من خردلٍ من إيمانٍ »[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الفرق بين الإسلام والإيمان»[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الإسلام لغةً : الاستسلام ، وشرعاً : النّطق بالشّهادتين والعمل بالفرائض ، فالإيمان أخصّ من الإسلام ، إذ يؤخذ في معنى الإيمان - مع النّطق والعمل - التّصديق ، والإحسان أخصّ من الإيمان.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فكلّ محسنٍ مؤمن ، وكلّ مؤمنٍ مسلم ، ولا عكس.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الأزهريّ في تفسير قول اللّه تعالى : «قالت الأعرابُ آمنّا قل لم تُؤْمنوا ولكن قولوا أسلمنا وَلَمَّا يدخلِ الإيمانُ في قلوبِكم» قال : الإسلام إظهار الخضوع والقبول لما أتى به النّبيّ صلى الله عليه وسلم وبه يحقن الدّم.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فإن كان مع ذلك الإظهار اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك هو الإيمان ، الّذي يقال للموصوف به هو مؤمن مسلم.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فأمّا من أظهر قبول الشّريعة واستسلم ، لدفع المكروه ، فهو في الظّاهر مسلم ، وباطنه غير مصدّقٍ ، فذلك الّذي يقول : أسلمت.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وحكمه في الظّاهر حكم المسلمين.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وفي العقائد النّسفيّة وشرحها أنّ الإيمان والإسلام شيء واحد ، أو أنّ أحدهما لا ينفكّ عن الآخر.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ويرى بعض العلماء أنّ الإيمان والإسلام إذا أفرد أحدهما دخل فيه الآخر ، ودلّ بانفراده على ما يدلّ عليه الآخر بانفراده.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وإن قرن بينهما تغايرا ، على وزان ما قالوه في « الفقير » « والمسكين »[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والإيمان واجب ، بل هو أعظم الفرائض.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ولا يعتبر التّصديق إلاّ مع التّلفّظ بالشّهادتين من القادر.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والامتناع من التّلفّظ - مع القدرة عليه - منافٍ للإذعان.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد اختلف في جواز التّقليد في الإيمان ، على قولين.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والإيمان شرط في قبول العبادات ، لقول اللّه تعالى «مَنْ عَمِلَ صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فَلَنُحْيِيَنّه حياةً طيّبةً ولَنَجْزِيَنَّهُمْ أجرَهم بأحسن ما كانوا يعملون» وقوله «والّذين كفروا أعمالُهم كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُه الظّمآنُ ماءً حتّى إذا جاءَه لم يجدْه شيئاً» ونحوهما من الآيات.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أمّا صحّة الأعمال ظاهراً وجريان الأحكام على الشّخص ، كاستحقاق الميراث والصّلاة عليه ونحو ذلك ، فيشترط لها الإسلام فقط ، إذ التّصديق والاعتقاد أمر باطن لا تتعلّق به الأحكام الظّاهرة.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد يكون الإسلام شرط وجوبٍ ، كوجوب الصّلاة والزّكاة والصّوم والجهاد حيث وجبت ، فإنّما تجب ظاهراً على المسلمين.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]من أجل ذلك ، وأنّ مباحث الفقه منصّبة على الأمور الظّاهرة ، فإنّ الفقهاء يستعملون غالباً في بيانهم للأحكام الشّرعيّة لفظ « الإسلام » ، ويجعلونه متعلّق الأحكام ، دون لفظ « الإيمان » [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وإذا وجدت الرّدّة - بارتكاب أحد المكفّرات اختياراً - أبطلت الإسلام والإيمان ظاهراً.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وخرج صاحبه منه إلى الكفر اتّفاقاً [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أمّا الفسق والمعاصي فلا يخرج بهما المؤمن من الإيمان على قول أهل السّنّة.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعند الخوارج يخرج بهما من الإيمان ويدخل في الكفر.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعند المعتزلة يخرج من الإيمان ، ولا يدخل الكفر ، بل هو في منزلةٍ بين المنزلتين.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وفي حكم الاستثناء في الإيمان ، بأن يقول الإنسان : أنا مؤمن إن شاء اللّه اختلاف ، والحقيقة أنّه خلاف لفظيّ ، لأنّه لو قصد حقيقة التّعليق لا يكون مؤمناً بالإجماع ، ولو قصد التّبرّك والتّأدّب ، بإسناد الأمر والتّفويض إلى اللّه سبحانه وتعالى تبرّكاً ، فلا يمكن القول بأنّه غير مؤمنٍ.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]«شعب الإيمان»[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الإيمان أصل تنشأ عنه الأعمال الصّالحة وتنبني عليه ، كما تنبني فروع الشّجرة على أصلها وتتغذّى منه ، وقد جاء في الحديث الصّحيح « الإيمانُ بِضْعٌ وستّون ، أو بضع وسبعون شعبةً ، أعلاها لا إله إلاّ اللّه ، وأدناها إماطةُ الأذى عن الطّريق.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والحياءُ شعبة من الإيمان » .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد ذكر اللّه تعالى منها جملةً في أوّل سورة « المؤمنون » .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وتتبّع بعض العلماء باقي العدد من الكتاب والسّنّة.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأما معنى النفاق فقد ورد فيها ما يلي :[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]النفاق[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]النفاق لغة مصدر نافق ، يقال نافق اليربوع إذا دخل في نافقائه ، ومنه قيل نافق الرجل إذا أظهر الإسلام لأهله وأضمر غير الإسلام وأتاه مع أهله .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال ابن منظور والنفاق اسم من الأسماء الشرعية التي وضعها الشرع ، لم تكن معروفة بمعناها الاصطلاحي هذا قبل الإسلام ، وهو الذي يستر كفره ويظهر إسلامه .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]على أن النفاق يطلق تجوزا على من ارتكب خصلة من خصال النفاق الآتي ذكرها ، كالكذب وإخلاف الوعد ، أو يقال هذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] نفاق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عملي ، وليس اعتقاداً حقيقياً .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أنواع النفاق[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال ابن رجب النفاق في الشرع ينقسم قسمين[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الأول النفاق الأكبر ، وهو أن يظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، ويبطن ما يناقض ذلك كله أو بعضه . وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم ، وأخبر أنهم في الدرك الأسفل من النار .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والثاني النفاق الأصغر ، أو [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]نفاق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] العمل ، وهو أن يظهر الإنسان علانية صالحة ، ويبطن ما يخالف ذلك .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومن هنا فإن كل ما ذكر في القرآن من وعيد للكافرين يدخل فيه أهل النفاق الأكبر ، لأن كفرهم اعتقادي حقيقي ، ليس معه من الإيمان شيء . وحيث قرن الكفار بالمنافقين في وعيد ، يراد بالكفار من كان كفرهم معلنا ظاهرا ، وبالمنافقين أهل الكفر الباطن .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما أهل النفاق العملي- الذي ليس معه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]نفاق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] اعتقاد - فلا يدخلون في وعيد الكافرين ، وإنما هم من عصاة أهل الملة . وقد يطلق اسم النفاق من هذا النوع على من يرتكب خصلة من خصال النفاق الآتي بيانها .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اجتماع النفاق والإيمان[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال ابن تيمية كان الصحابة والسلف يقولون إنه يكون في العبد إيمان ونفاق ، ونقل عن حذيفة رضي الله عنه ، أنه قال "القلوب أربعة" فذكر منها "وقلب فيه إيمان ونفاق " ، ثم ذكر عن علي رضي الله عنه أنه قال "النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب ، فكلما ازداد العبد نفاقا ازداد القلب سوادا ، حتى إذا استكمل النفاق اسود القلب " ، وقال بل يدل لذلك قول الله تعالى { هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ } قال وللنفاق شعب ، وقد يجتمع مع شعب النفاق شديد من الإيمان ، ومن كان معه من الإيمان أقل القليل لم يخلد في النار . قال وضعف الإيمان هو الذي يوقع في المعاصي ، أما من كان مخلصا لله حق الإخلاص فإنه يعصم منها .[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]عقوبة المنافق[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]حكم المنافق حكم الزنديق المظهر للإسلام ، وهو أنه يقتل إذا نطق بكلمة الكفر ، أو وجد منه مكفر ، وقامت عليه البينة ، ولم يتب قبل الاطلاع عليه .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إلا أن ابن تيمية قال فحيثما كان للمنافقين ظهور ، وتخاف من إقامة الحد عليه فتنة أكبر من بقائه ، عملنا بآية { وَدَعْ أَذَاهُمْ } وحيثما حصل لنا القوة والعز خوطبنا بقوله { جاهد الكفار والمنافقين }[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقريب من هذا ما قاله ابن مفلح يتوجه جواز القتل ، وتركه ، لمعارض .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ما يتوقف عليه عقوبة المنافق[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لما كان المنافق يستر كفره ويظهر الإيمان ، فإنه لا يجوز قتله حتى يقوم عليه أمر بين يستحق به القتل ، ويثبت عليه بالبينة .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]توبة المنافق[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المنافق تقبل توبته فيما بينه وبين الله تعالى ، إن تاب توبة صادقة من قلبه بلا خلاف ، وذلك لما ورد من الآيات التي فتحت لهم باب التوبة ، كقوله تعالى { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا } { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا }[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما في الظاهر فحكم المنافق حكم الزنديق المظهر للإسلام ، وفيه خلاف .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المعصية لا تدل على النفاق[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ليست كل معصية أو بدعة دليلا على وجود النفاق ، وذلك لأن المعصية قد تصدر عن غلبة الشهوة ، أو وجود الشبهة ، أو التأول ، أو استعجال الحصول على الشيء من غير وجهه وعدم الصبر عنه ، مع نوع من الجهالة بالله تعالى والغفلة عن مراقبته . ولا يمنع ذلك من أن يكون لفاعل تلك المعصية إيمان بالله تعالى وحب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ودل على ذلك أن ( النبي صلى الله عليه وسلم قال لنعيمان ، وقد جلد في الخمر أكثر من مرة "إنه يحب الله ورسوله " )[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إجراء أحكام الإسلام الظاهرة على المنافقين[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أ- الصلاة خلف المنافق[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ب- صلاة الجنازة على المنافقين[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ج- الجهاد[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]د- الحذر من دخول أهل النفاق في شئون السياسة والحرب والإدارة[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]هـ- الميراث[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إجراء أحكام الإسلام الظاهرة على المنافقين[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يجرى على المنافقين أحكام الإسلام الظاهرة ، ما دام كفرهم مخفيا غير معلن ، وكانوا يظهرون الإسلام ، لأن كفرهم مظنون غير معلوم ، ويبعثون يوم القيامة على نياتهم .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما من يعلم نفاقه بإقراره أو ببينة فتجرى عليه أحكام الكافر المرتد ، فمن ذلك[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الصلاة خلف المنافق[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يذكر المالكية أن من كان نفاقه غير معلن ، بل هو أمر يستتر به ، فمن صلى خلفه ثم علم نفاقه ، ففي وجوب إعادة الصلاة قولان[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أحدهما يعيد مطلقا ولو طالت إمامته بالناس .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والثاني لا يعيد في حال الطول ، للمشقة .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]صلاة الجنازة على المنافقين[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على المنافقين ويستغفر لهم ، حتى نزل قول الله تعالى { اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ } فلم يكن يصلي عليهم بعد ذلك ولا يستغفر لهم ) وكان من مات منهم صلى عليه المسلمون الذين لا يعلمون أنه منافق ، ومن علم أنه منافق لم يصل عليه . وكان عمر رضي الله عنه إذا مات ميت لم يصل عليه حتى يصلي عليه حذيفة - لأن حذيفة كان قد علم أعيان المنافقين .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فالمنافقون الذين لم يظهروا نفاقهم . يصلى عليهم إذا ماتوا ، ويدفنون في مقابر المسلمين ، من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، والمقبرة التي كانت للمسلمين في حياة النبي- صلى الله عليه وسلم وحياة خلفائه يدفن فيها كل من أظهر الإيمان .[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الجهاد[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]كان المنافقون يخرجون مع النبي صلى الله عليه وسلم في المغازي ، كما خرج عبد الله بن أبي مع المسلمين في غزوة بني المصطلق ، وخرج بعضهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، وتخلف الكثير منهم في المدينة . وأراد بعضهم قتله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، فعصمه الله منهم ، وأخبر حذيفة بأسماء أصحاب تلك المحاولة منهم ، وكانوا اثني عشر رجلا ، ومع ذلك ففي الظاهر تجرى عليهم أحكام أهل الإسلام .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الحذر من دخول أهل النفاق في الحرب والسياسة[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ويجب أخذ الحذر من دخول أهل النفاق في شئون الحرب والسياسة والحكم ، لأنهم يبغون للإسلام والمسلمين المهالك ، قال الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ } { هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ } والبطانة من يستبطن أمور المسلمين ويطلع على دخائل أمورهم .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ويذكر الفقهاء أن على الإمام إذا سار بالمسلمين للجهاد أن يمنع خروج المخذلين عن الجهاد ، والمرجفين الذين يحدثون بقوة الكفار وضعفنا ، ومن يكاتب بأخبارنا ، ومن هو معروف بنفاق أو زندقة .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأما الإدارة فإن الأمانة والعدالة مشترطة في كل ولاية ، وليس المنافق من أهلها .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الميراث[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يذكر المالكية أن الزنديق إن مات قبل الاطلاع عليه ، ثم ثبتت زندقته بعد موته ، أو تاب في الحياة وجاء تائبا قبل الاطلاع عليه ثم مات ، أو قتل بعد الاطلاع عليه وبعد توبته لعدم قبولها منه ، يكون ماله لورثته ، أما إن اطلع عليه فلم يتب ولم ينكرها شهد عليه به حتى قتل أو مات ، فإن ماله لا يكون لورثته ، بلى يكون لبيت مال المسلمين .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وهكذا عند الحنابلة . حيث قالوا الزنديق وهو الذي كان يسقى منافقا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث أحدا من المسلمين ولا من الكفار ولا يورث .[/FONT][/COLOR][/B]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]على افتراض صحة النقل
هذا رأي أهل السنة
ما هو رأيك أنت
أم حمالر أسفار؟[/COLOR][/SIZE]

[quote=صهيب;55481]:بس:
[SIZE=5][COLOR=blue]على افتراض صحة النقل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هذا رأي أهل السنة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ما هو رأيك أنت[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]أم حمالر أسفار؟[/COLOR][/SIZE][/quote]
:بس:
وهو موافق لرأيي في اجتماع الايمان والنفاق في شخص واحد وان ابن حجر لم يخرج المنافقين في تعريفه للصحابي
:سل:

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]على افتراض صحة النقل
هذا رأي أهل السنة
ما هو رأيك أنت
أم حمال أسفار؟[/COLOR][/SIZE]

[quote=الباسم;55437]
[CENTER]قمت البارحة بالاجابة عن قضية الايمان والنفاق ومع ذلك لم اجد المشاركة ومن باب حسن الظن ولانني لست خبيرا في بعض جوانب وصول المشاركات وعدمها فقد خمنت انني لم اقم بارسالها لذلك سوف اقوم بذلك ثم اقوم بالانتظار [/quote][FONT=Akhbar MT][B]سيدي الكريم هذه إحدى ادعائاتك التي تعودنا عليها فلم تكن لك مشاركة هنا منذ أسبوع .. هذا أولا .. ثانيا: الموضوع هنا [COLOR=red]عن عدالة الصحابة لا عن النفاق والإيمان[/COLOR] ولهما موضوع خاص [/B][/FONT]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6364"][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][B]العضو الباسم تفضل عرف الإيمان والنفاق[/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Akhbar MT][B]فهل أنت جاد أعطني أقوال أهل السنة والجماعة في عدم عدالة الصحابة هنا فقط غيرها والله لا أنظرإليه .. هل فهمت!![/B][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][/FONT][/CENTER]

[FONT=Akhbar MT][B][align=center]
[FONT=Akhbar MT][COLOR=red][B]يغلق وتفضل هنا لحسم الأمر[/B][/COLOR][/FONT]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=7134"][FONT=Akhbar MT][SIZE=7][B]أيها الباسم أثبت تسننك وإلا أثبتَ أنتَ إفلاسك وكذبك[/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[COLOR=red][FONT=Akhbar MT][B]وشكرا[/B][/FONT] [/COLOR]
[/align][/B][/FONT]