|
الرد على من أنكر أن الانبياء لايورثون ..........أين النواصب ليدافعو عن أبوبكر
[SIZE="5"][COLOR="Blue"][SIZE="6"][COLOR="blue"]الرد على من أنكر أن الانبياء لايورثون ..........أين النواصب ليدافعو عن أبوبكر
-------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ........... الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وعجل ياربي فرج قائم أل محمد........... يدعي اهل السنة ان الأنبياء لا يورثون ودليلهم ان ابا بكر احتج على فاطمه عليها السلام بحديث (نحن معاشر الإنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) فهم يقولون ان الأنبياء لا يورثون المال بل يورثون العلم وسوف نثبت في هذا البحث ومن كتب اهل السنة ان الأنبياء يورثون المال ونثبت صدق الزهراء سلام الله عليها وكذب اعداء الله ورسوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً ) (مريم:6) ( 1 ) تفسير القرطبي آية(6) يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا قال النحاس: فأما معنى "يرثني ويرث من آل يعقوب" فللعلماء فيه ثلاثة أجوبة؛ قيل: هي وراثة نبوة. وقيل: وراثه حكمة. وقيل: هي وراثة مال. فأما قولهم وراثة نبوة فمحال؛ لأن النبوة لا تورث، ولو كانت تورث لقال قائل: الناس ينتسبون إلى نوح عليه السلام وهو نبي مرسل. ووراثة العلم والحكمة مذهب حسن؛ وفي الحديث (العلماء ورثة الأنبياء). وأما وراثة المال فلا يمتنع، وإن كان قوم قد أنكروه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا نورث ما تركنا صدقة) فهذا لا حجة فيه؛ لأن الواحد يخبر عن نفسه بإخبار الجمع. وقد يؤول هذا بمعنى: لا نورث الذي تركناه صدقة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلف شيئا يورث عنه؛ وإنما كان الذي أباحه الله عز وجل إياه في حياته بقوله تبارك اسمه: "واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول" [الأنفال: 41] لأن معنى "لله" ومن سبيل الله، ومن سبيل الله ما يكون في مصلحة الرسول صلى الله عليه وسلم ما دام حيا؛ فإن قيل: ففي بعض الروايات (إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة) ففيه التأويلان جميعا؛ أن يكون "ما" بمعنى الذي. والآخر لا يورث من كانت هذه حاله. وقال أبو عمر: واختلف العلماء في تأويل قوله عليه السلام: (لا نورث ما تركنا صدقة) على قولين: أحدهما: وهو الأكثر وعليه الجمهور أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يورث وما ترك صدقة. والآخر: أن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يورث؛ لأن الله تعالى خصه بأن جعل ماله كله صدقة زيادة في فضيلته، كما خص في النكاح بأشياء أباحها له وحرمها على غيره؛ وهذا القول قال بعض أهل البصرة منهم ابن علية، وسائر علماء المسلمين على القول الأول. ( 2 ) تفسير الطبري آية(6) وقوله: {يرثني ويرث من آل يعقوب} يقول: يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 17693 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة. حدثنا مجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: يرثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة. 17696 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن مبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله أخي زكريا، ما كان عليه من ورثة ماله حين يقول فهب لي من لدنك وليا، يرثني ويرث من آل يعقوب". ( 3 ) تفسير ابن كثير وقال جابر بن نوح ويزيد بن هارون وكلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله زكريا وما كان عليه من وراثة ماله ويرحم الله لوطا إن كان ليأوى إلى ركن شديد وقال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا جابر بن نوح عن مبارك هو ابن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله أخي زكريا ما كان عليه من وراثة ماله حين قال ( هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب ) وهذه مرسلات لا تعارض الصحاح والله أعلم ( 4 ) المبسوط - السرخسي - ج 12 - ص 29 - 30 ( واستدل ) بعض مشايخنا رحمهم الله بقوله عليه الصلاة والسلام إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فقالوا معناه ما تركنا صدقة لا يورث ذلك عنا وليس المراد أن أموال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا تورث وقد قال الله تعالى وورث سليمان داود وقال تعالى فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب فحاشا ان يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف المنزل فعلى هذا التأويل في الحديث بيان أن لزوم القوف من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام خاصة بناء على أن الوعد منهم كالعهد من غيرهم . ولكن في هذا الكلام نظر فقد استدل أبو بكر رضي الله عنه على فاطمة رضي الله عنها حين ادعت فدك بهذا الحديث على ما روى أنها ادعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهب فدك لها وأقامت رجلا وامرأة فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه ضمي إلى الرجل رجلا أو إلى المرأة امرأة فلما لم تجد ذلك جعلت تقول من يرثك فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أولادي فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها أيرثك أولادك ولا أرث أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعرفنا أن المراد بيان ان ما تركه يكون صدقة ولا يكون ميراثا عنه . وقد وقعت الفتنة بين الناس بسبب ذلك فترك الاشتغال به أسلم . انتهى ( 5 ) تفسير مقاتل بن سليمان - مقاتل بن سليمان - ج 2 - ص 307 ( فهب لي من لدنك وليا ) * [ آية : 5 ] ، يعنى من عندك ولدا . * ( يرثني ) * ، يرث مالي ، * ( ويرث من آل يعقوب ) * ابن ماثان علمهم ، ورياستهم في الأحبار ( 6 ) تفسير الثوري - سفيان الثوري - ص 181 554 : 4 : 42 - سفين في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة . ( الآية 6 ) . ( 7 ) معاني القرآن - النحاس - ج 4 - ص 311 وروى عن داود بن أبي هند عن الحسن * ( يرثني ) * أي يرث مالي * ( ويرث من آل يعقوب ) * : النبوة . ( 8 ) أحكام القرآن - الجصاص - ج 3 - ص 282 فذكر ابن عباس أنه يرث المال ويرث من آل يعقوب النبوة ( 9 ) تفسير السمرقندي - أبو الليث السمرقندي - ج 2 - ص 368 ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) * وقال عكرمة يرثني مالي ويرث من آل يعقوب النبوة وهكذا قال الضحاك وقال بعضهم * ( 10 ) تفسير الثعلبي - الثعلبي - ج 6 - ص 206 وقال الحسن : معناه يرثني مالي ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة ( 11 ) تفسير السمعاني - السمعاني - ج 3 - ص 278 أنه اختلف الأقوال في الإرث : فعن ابن عباس : أنه أراد به إرث المال ، وهو قول جماعة ، وعنه أيضا أن المراد منه : إرث العلم ، وهو قول الحسن البصري ، وفيه قول ثالث : أنه ميراث الحبورة ، فإنه كان رأس الأحبار . ( 12 ) تفسير البغوي - البغوي - ج 3 - ص 189 واختلفوا في هذا الإرث قال الحسن معناه يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة وقيل أراد ميراث النبوة والعلم وقيل أراد إرث الحبورة لأن زكريا كان رأس الأحبار ( 13 ) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - ابن عطية الأندلسي - ج 4 - ص4 ، 5 وقوله تعالى ( وإني خفت الموالي ) الآية اختلف الناس في المعنى الذي من أجله خاف * ( الموالي ) * فقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وأبو صالح خاف أن يرثوا ماله وأن ترثه الكلالة فأشفق من ذلك وروى قتادة والحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يرحم الله أخي زكرياء ما كان عليه ممن يرث ماله . وقال أبو صالح وغيره قوله * ( يرثني ) * يريد المال وقوله ( ويرث من آل يعقوب ) يريد العلم والنبوة ( 14 ) زاد المسير - ابن الجوزي - ج 5 - ص 146 المراد بهذا الميراث أربعة أقوال : أحدها : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة ، رواه عكرمة عن ابن عباس ، وبه قال أبو صالح . ( 15 ) تفسير الرازي - الرازي - ج 21 - ص 184 يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة وهو قول السدي ومجاهد والشعبي وروي أيضا عن ابن عباس والحسن والضحاك . ..... واحتج من حمل اللفظ على وراثة المال بالخبر والمعقول أما الخبر فقوله عليه السلام : " رحم الله زكريا ما كان له من يرثه " وظاهره يدل على أن المراد إرث المال وأما المعقول فمن وجهين . الأول : أن العلم والسيرة والنبوة لا تورث بل لا تحصل إلا بالاكتساب فوجب حمله على المال . الثاني : أنه قال * ( واجعله رب رضيا ) * ولو كان المراد من الإرث إرث النبوة لكان قد سأل جعل النبي صلى الله عليه وسلم رضيا وهو غير جائز لأن النبي لا يكون إلا رضيا معصوما ( 16 ) تفسير العز بن عبد السلام - الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي - ج 2 - ص 269 ( يرثني ) * ( مالي ) * ( ويرث من آل يعقوب ) * النبوة ( 17 ) التسهيل لعلوم التنزيل - الغرناطي الكلبي - ج 3 - ص 2 ( فهب لي من لدنك وليا ) * يعني وارثا يرثني قيل يعني وراثة المال وقيل وراثة العلم والنبوة ( 18 ) الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 4 - ص 259 رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب قال يرثني مالي ويرثني ويرث من آل يعقوب النبوة [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE] |
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=green]العضو الاستاذ:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#008000]فتحت موضوع عن مظلومية فاطمة وقلنا لك اهلا وسهلا للحوار.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#008000]وجئت هنا بموضوع جديد فماهو قصدك؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#008000]اكمل موضوعك معنا عن مظلومية فاطمة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#008000]لكن لا بد من قول كلمة هنا :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#008000]الانسان العاقل الحكيم لا يقول كلمة الا لحكمة اما اذا كان المتكلم هو الله فكلامه كله حكم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#008000]كل البشر تعرف ان البنات والابناء يورثون من آبائهم سواء كانوا مسلمين او غيرمسلمين.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#008000]نريد ان نعرف الحكمة من قول الله : وورث داوود سليمان.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#008000]ما دام المقصود الميراث العادي وهو المال فلا حكمة من ذكره لانه شيء طبيعي.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#008000]اما اذا كان الامر معناه النبوة والحكمة فهذا القول الفصل الحكيم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] |
[B][FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=green]نكرر السؤال :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=#008000]ماهي الحكمة من قول الله في كتابه العزيز المعجز للانس والجن الى يوم القيامة :[COLOR=red]وورث داوود سليمان [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=green]اذا كان القصد ميراث التركة والمال.؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=#008000]اليس شيء طبيعي ان يرث الابن مال ابيه ولا يحتاج هذا لبيان وذكر؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] |
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]اخي العزيز انا اطرح بموضوعي مظلومية فاطمه الزهراء عليها السلام واغتصاب حقهاو جزء من حقها (فدك) وذكرنا ادله وايات في القرأن تثبت ذ1لك
اذا كان كلامي غير صحيح وبدليل اتمنى ان اسمع منك ونتحاور وان شاء الله انت وانا نصل الى خير اما لم تجب على ماطرح وتطرح سؤال؟تهرب يا اخي العزيز [/COLOR][/SIZE] |
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]كل البشر تعرف ان البنات والابناء يورثون من آبائهم سواء كانوا مسلمين او غيرمسلمين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="blue"][COLOR="blue"][COLOR="blue"][COLOR="blue"]انت تقول ذلك اذن لماذا الزهراء لم ترث وليس لها حق الورث وهو (فدك) اتمنى جواب دقيق منك والقائل الانبياء لايرثون الخليفه الاول [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE] |
[quote=الاستاذ;69859][SIZE=6][COLOR=blue][QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=blue]اخي العزيز انا اطرح بموضوعي مظلومية فاطمه الزهراء عليها السلام واغتصاب حقهاو جزء من حقها (فدك) وذكرنا ادله وايات في القرأن تثبت ذ1لك[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=blue]اذا كان كلامي غير صحيح وبدليل اتمنى ان اسمع منك ونتحاور[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=blue]وان شاء الله انت وانا نصل الى خير [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=blue]اما لم تجب على ماطرح وتطرح سؤال؟تهرب يا اخي العزيز .[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [/COLOR][B][FONT=Arial][COLOR=green]انت تعرف موقف السنة من فاطمة فكل اهل السنة الذين يبلغون اكثر من مليار يعرفون ان فاطمة غير مظلومة.[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]الشيعة تقول بظلم فاطمة.[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]نشأ خلاف بين السنة والشيعة ولو بقينا نتحاور مليون سنة لما وصلنا الى حل بالحوار.[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]اذن لابد من محكم فكل قضايا الدنيا تذهب عند الخلاف الى المحكمة.[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]المحكمة بيننا صحابي جليل ثقة عندنا وعندكم هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه.[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]فلماذا لا تقبلوا بحكمه؟[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]لماذا عصيتم امره ؟[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]هل يجوز لأي شيعي ان يخرج عن حكم علي للاحداث التي حصلت في عصره؟[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]كل شيعي يخالف علي ولا يقبل في بحكمه فهو مجرم.[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]ما هو موقف علي من ظلم فاطمة؟[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]هناك خياران :[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]الاول :علي قبل بظلم فاطمة وأيد الصحابة فهو ظالم؟[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]الثاني : لم يقع ظلم على فاطمة.[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000]هل في هذا الكلام ظلم لك يا باحث عن الحق؟[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][COLOR=#008000][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE] |
[FONT="diwani"][SIZE="5"][CENTER]السلام على من إتبع الهدى
مرحباً بك صديقنا الرافضي واعلم يا صديقي أن حجة الرفض عندكم الكليني بوّب باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ([COLOR="Red"][U]إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئا[/U][/COLOR])، روى فيه عن أبي جعفر قوله: «[COLOR="Red"][U]النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً[/U][/COLOR]». فهل تخالف قول إمامك المعصوم أم قول محدثكم الكليني ؟!!! وروى الطوسي في التهذيب عن ميسر قوله: «[COLOR="Red"][U]سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث؟[/U][/COLOR] فقال:[COLOR="Red"][U] لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما[/U][/COLOR]» وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: «[COLOR="Red"][U]النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً[/U][/COLOR]» وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: «[COLOR="Red"]ليس للنساء من الدور والعقار شيئًا[/COLOR]». وليس في هذه الروايات تخصيص أو تقييد لا لفاطمة رضي الله عنها ولا غيرها. [COLOR="Blue"]وعلى هذا فإنه لا حق لفاطمة رضي الله عنها أن تطالب بميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ (حسب روايات المذهب الشيعي). وأيضاً كل ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم فهو للإمام،[/COLOR] فعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «[COLOR="Red"][U]خلق الله آدم وأقطعه الدنيا قطيعة، فما كان لآدم فلرسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان لرسول الله فهو للأئمة من آل محمد[/U][/COLOR]» والإمام الأول بعد رسول الله حسب معتقد الشيعة هو علي رضي الله عنه، ولذا فالأحق بالمطالبة بأرض فدك هو علي رضي الله عنه، وليس فاطمة رضي الله عنها، ولم نره فعل ذلك، بل هو القائل: «[COLOR="Red"][U]ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل، ولباب هذا القمح، ونسائج هذا القز، ولكن هيهات أن يغلبني هواي وأن يقودني جشعي إلى تخير الأطعمة، ولعل بالحجاز واليمامة من لا طمع له في القرص، ولا عهد له بالشبع[/U][/COLOR]» فيا عجبي أن جئت لتطلب الأرث الذى تركه وصيكم الأول هل في عقلك شطط ؟ [COLOR="Red"]وأنوه يا صديقي أن عليك أن تلتزم بأدب الحوار بمنتدانا فنحن نعلم جيداً أن دينكم اللعن وعلى من تتنزل لعناتكم فأرجو أن تلتزم الأدب وأنت تتحدث عن سادات البشرية بعد الأنبياء والرسل بنص القرآن أم أنك لا تؤمن إلا بمصحف فاطمة ؟!!!![/COLOR][/CENTER][/SIZE][/FONT] |
[FONT=Arial][SIZE=6]لم تجيب على سؤالي وهو : اذا كان المقصود بالاية وورث داوود سليمان هو ميراث المال فماهي الحمكة من هذا القول في كتاب الله معجز للانس والجن الى يوم القيامة ولا سيما ان ميراث الابناء من الاباء شيء معروف وعادي حتى عند الكفار؟[/SIZE][/FONT]
|
[FONT="diwani"][SIZE="5"][CENTER][COLOR="Red"]إفادة هامة :[/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]الإرث معلوم أمره في الشريعة الإسلامية ، والصديق رضي الله عنه لم يمنع فاطمة رضي الله عنها فقط ، فللعلم إن أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم لهن نصيب في هذا الميراث ، كعائشة وحفصة رضي الله عنهما فهما تشتركان في الثمن مع باقي النسوة ، وأيضاً العباس رضي الله عنه ، له نصيب وهو من العصبة فيأخذ الباقي تعصيباً. فلمَ الدفاع عن فاطمة رضي الله عنها وحدها ، ولا نتكلم عن البقية الذين لم يحَصلوا على حقهم إن كان لهم حق ؟ [/COLOR] وللعلم فقد جاء الحديث الذي يرد عليك في البخاري ومسلم من قوله صلى اللّه عليه وسلم : « [COLOR="Green"]لا يقتسم ورثتي ديناراً ولا درهماً وما تركت - بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي - فهو صدقة[/COLOR] » . الحديث الذي يدل على أن الموروث من الأنبياء هو العلم قد رواه علماء السنة والشيعة كما أسلفت في ردي السابق من أهم مرجع عند الشيعة. ونشط ذهنك معنا بهذه الرواية أيضاً : باب [U]( ثواب العالم والمتعلم ج/1 - ص/26 )[/U] . : فعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح عن أبي عبدالله قال : « قال رسول الله عليه السلام : [COLOR="Red"][U]من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً إلى الجنة ، ... وفضل العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر ، وإن العلماء هم ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر[/U][/COLOR] » . فمن نصدق الآن الحديث الثابت عندنا وعندكم أم مزاعمك التي أظنك أخذتها عن الخميني وباقي سردك والكلام الإنشائي !!! [/CENTER][/SIZE][/FONT] |
[CENTER][FONT="diwani"][B][COLOR="Red"][SIZE="5"]رحم الله عمر الفاروق هازم المجوس
كيف يكون الخليفة الأوّل هو الصواب وهو أدرى بعموم القران وخصوصه ومحكمه ومتشابهه وبأنّ الأنبياء لا يورثون وأنّ أمير المؤمنين علي اقتدى به في ذلك فلماذا حيدرة الكرار لم يمنع الزهراء من مطالبتها بحقـّها في فدك من الخليفة الأوّل ويخبرها بذلك الحكم؟؟ ولماذا تركها تخرج إلى المسجد النبوي وتناشد القوم حقـّها ؟؟ ولماذا حضر للشهادة مع أمّ أيمن والحسنين عليهما السّلام ؟؟ [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/CENTER] |
[CENTER][FONT="diwani"][B][COLOR="Blue"][SIZE="5"]
الإمام عليّ كان شاهدا على فدك أمام الصّدّيق - في كتب الشيعة... - ؟؟؟ كيف يكون شاهدا وعندما آلت إليه أمور المسلمين أنكر شهادته..؟؟؟ هذا الرّدّ على كتب الشيعة ، وحاشاه أن يكون بهذا الوصف.. هل كان عليّ مع الحقّ في عدم إرجاع فدك..؟؟؟ عجبي والله ... عجبي... [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/CENTER] |
[B][SIZE="5"][FONT="diwani"][COLOR="DarkRed"][B][CENTER]حسب مذهب الشيعة
فإنّ الرّسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب وتبعا لهذا فلماذا لم يوثـّق الأرض باسم بناته وزوجاته ؟ رغم أنـّه كان يعرف – حسب الرّافضة - أنّ أرض فدك كان سيغتصبها أبو بكر الصّدّيق !!! والغريب في الموضوع أنّ الرّسول صلى الله عليه وسلم كان يصادق ويصاحب أبا بكر رغم علمه - حسب ما تقوله الرّافضة – أنـّه سيغتصب أرض فدك من ابنته فاطمة!!! [B][I][U]أمر غريب والله [/U][/I][/B] [/CENTER][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] |
:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]هذا الرافضي حمار قص ولصق ولا يحتاج أن يرد عليه أخزاك الله من تافه [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]اكتبوا هذه الجملة في قوقل وسترون النتيجة [/COLOR][/SIZE] [FONT=arial][SIZE=5]قال النحاس: فأما معنى "يرثني ويرث من آل يعقوب" [COLOR=Blue] ولم يختلف الأمر كما فعل في الموضوع الثاني[/COLOR] بحث اثبات مظلومية الزهراء [COLOR=Blue]اقترح إرجاع هذا الحمار إلى الحضيرة التي قدم منها[/COLOR] [/SIZE][/FONT] |
[quote=الاستاذ;69861][SIZE=6][COLOR=blue]كل البشر تعرف ان البنات والابناء يورثون من آبائهم سواء كانوا مسلمين او غيرمسلمين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue][COLOR=blue][COLOR=blue][COLOR=blue]انت تقول ذلك اذن لماذا الزهراء لم ترث وليس لها حق الورث وهو (فدك) اتمنى جواب دقيق منك[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=blue][COLOR=blue][COLOR=blue] [SIZE=6][COLOR=blue]والقائل الانبياء لايرثون الخليفه الاول [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/quote] هناك العديد من الموضوعات عن أسطورة فدك موجودة فى هذا المنتدى وفى هذا القسم وقد قتل الموضوع بحثاً وأجبنا عنه عشرات الإجابات التى تكفى إحداها لترد الشبعة قابحث عنها إن كنت تريد الحق وبدليله. |
:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue] هذا الأحمق الجاهل لا يملك غير القص واللصق وهذه مجموعة أحاديث قام بجمعها الأخ تقي الدين السني حفظه الله تثبت أن الحديث عندهم متواتر ولكنهم فرقة ضلال وزندقة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=indigo]الجزء الأول ( ص34 ) كتاب الكافي للكليني باب ( ثواب العلم والمتعلم ) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5] [/SIZE] [FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=black]مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الاشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ الله بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الارْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ [COLOR=red]إِنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ[/COLOR].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=navy]قلت : وفي هذه الرواية بيان اسقاط فدك عن بكرة أبيها فالرافضة يثبتون في كتبهم أن فاطمة رضي الله تعالى عنها وأرضاها ورضي عن بعلها وولديها أخطأت عندما طالبت بما ليس هو حقاً لها وفقاً لما جاء في كتاب الكليني للكافي إن الأنبياء لم يورثوا لا درهماً ولا ديناراً بل اكتفى الكليني وقال ( أنهم ورثوا العلم ) وإن كانوا ورثوا غير العلم يا رافضة فلماذا لم يستدل الكليني بقولٍ غير هذا لماذا لم يقل ( ورثوا المتاع والدرهم والدينار ) ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الانبياء لم يورثوا درهما ودنياراً ) وهذه الرواية يرويها المعصوم عن النبي مباشرة . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000080][COLOR=darkgreen]فهل كذب المعصـوم في روايته لهذا الحديث يا رافضة ؟؟[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=indigo]الجزء الأول ( ص 33 ) كتاب الكافي للكليني باب ( صفة العلم وفضله وفضل العلماء ) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5] [/SIZE] [FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=black]مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ وَذَاكَ [COLOR=red]أَنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلا دِينَاراً[/COLOR] .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][COLOR=navy]قلت : المعصوم يقول أن الانبياء لا يورثون لا درهماً ولا ديناراً فكيف يورث النبي صلى الله عليه وسلم الدرهم والدنيار هل النبي صلى الله عليه وسلم يا رافضة ليس نبياً من انبياء الله أليس هو خاتم الانبياء يا رافضة كيف نسبتم اليه التوريث ؟؟[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=indigo]( كتاب المكاسب ) للشيخ الأنصاري ( ج3 , ص551) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5] [/SIZE] [FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=black]إن العلماء ورثة الأنبياء ,[COLOR=red] أن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً[/COLOR] .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=indigo]( نهج الفقامة ) السيد محسن الحكيم ( ص297 ) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5] [/SIZE] [FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=black][COLOR=red]إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً[/COLOR] , وإنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظٍ وافر . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=indigo]( الاجتهاد والتقليد ) للخميني ( 32 ) . الكافي 1 : 26/1 .[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5] [/SIZE] [FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=black]ففي الأولى : ( أن العلماء ورثة الأنبياء [COLOR=red], وأن الانبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهما , ولكن ورثوا العلم[/COLOR] , فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][COLOR=navy]قلت : تعساً لمن قال أن ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه تفرد برواية إنا لا نورث ما تركناه صدقة فها هم أئمتكم يا رافضة يثبتون أن الانبياء لا يورثون إنما ورثوا العلم دون المال والدرهم وما شابهها فأين عقولهم يا رافضة فإن كتبكم تنسف مذهبكم عن بكرةِ ابيه ولكنكم قومٌ لا تعقلون .[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=indigo]( الرسائل ) الخميني ( الجزء الثاني : ص 107 ) .[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5] [/SIZE] [FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=black]ففي الأولى : ( إن العلماء ورثة الأنبياء , [COLOR=red]وأن الانبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم[/COLOR] , فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر ) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]وفي الثانية : ( أن العلماء ورثة الانبياء , [COLOR=red]وأن الانبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم[/COLOR] فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=navy]قلت : وقد استدل إمامكم الخميني بهذا الحديث مثبتاً أن الأنبياء لا يورثون لا درهماً ولا ديناراً و إنما ورثوا العلم وقد استدل الخميني ( لعنه الله ) بهذا القـول وفي هذا القـول إثبات صريح أن الأنبياء عليهم السلام لم يورثوا ولكن ورثوا العلم فكيف تقولون أن النبي صلى الله عليه وسلم ورث يا رافضة ؟؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=indigo]( كتاب البيع ) الخميني ( ج2 / ص 645 ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5] [/SIZE] [FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=black]( وأن العلماء ورثة الأنبياء ,[COLOR=red] أن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم [/COLOR], فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=navy]قلت : سبحان الله إمامكم يا رافضة الخميني ( لعنه الله ) يستدل بالحديث في 3 كتبٍ له وهي من الكتب المعتبرة عند القوم لأمامهم الخميني فالنبي لم يورث فدك يا رافضة والأنبياء لم يورثوا ولن يورثوا إلا إن قلتم أن النبي ليس بنبي .. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000080][COLOR=indigo]دراسات في ولاية السفيه ( الفقيه ) المنتظري ( ج1 / ص467 )[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5] [/SIZE] [FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ الله بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الارْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ [COLOR=red]إِنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ[/COLOR]. [COLOR=Blue] ولو أعلم أن له علم أو فيه ذرة من البحث عن الحق لأضعت معه الوقت وأثبت له خطأه ولكنه مجرد جاهل يقص ويلصق بغير علم [/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[QUOTE=الاستاذ;69861][SIZE="6"][COLOR="Blue"]كل البشر تعرف ان البنات والابناء يورثون من آبائهم سواء كانوا مسلمين او غيرمسلمين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="blue"][COLOR="blue"][COLOR="blue"][COLOR="blue"]انت تقول ذلك اذن لماذا الزهراء لم ترث وليس لها حق الورث وهو (فدك) اتمنى جواب دقيق منك [COLOR="Purple"]والقائل الانبياء لايرثون الخليفه الاول [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE][/COLOR] الجزء الأول ( ص34 ) كتاب الكافي للكليني باب ( ثواب العلم والمتعلم ) . مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الاشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ الله بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الارْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ [COLOR="Red"]وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ إِنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.[/COLOR] اضعها لك هنا لعلك تستوعبها اذا قرأ تها في كذا رد لان كما هو معلوم التكرار يعلم ____________________ هل هذه قالها خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بكر الصديق رضي الله عنه ايضا ام الامام المعصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
تمت الاجابه على اسلئتك فهل تفضلت واجبت على اسئله الشيخ محب علي بن ابي طالب
|
[quote]اولا القص والصق لايوجد فيه شيء افضل من كتابة تسترق وقت كثير لرد
الجواب موجود لماذ اكتب هل اكون من الاغبياء اقطع الطريق بساعات او بدقيقه هذا لايوجد فيه اشكال انت تلصق وتقص ادلة علمائكم نسيت او تناسيت[/quote][SIZE=5][COLOR=Red] [FONT=Arial]سأترك هذه الأسطر شاهدة عليك اعلم جيدا أنك خالفت شروط المنتدى التي أمضيت عليها المادة 12[/FONT][/COLOR][/SIZE] [URL]http://ansarsunna.com/vb/announcement.php?f=14[/URL] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]وبناء على ما سيق اعتبر هذا انذارا أخيرا إما أن تحاور بجهدك الشخصي أو تترك ساحة الحوار ابن السني [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
[quote=الاستاذ;69848][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=blue]الرد على من أنكر أن الانبياء لايورثون ..........أين النواصب ليدافعو عن أبوبكر [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]--------------------------------------------------------------------------------[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]بسم الله الرحمن الرحيم ...........[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وعجل ياربي فرج قائم أل محمد...........[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]يدعي اهل السنة ان الأنبياء لا يورثون [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ودليلهم ان ابا بكر احتج على فاطمه عليها السلام بحديث (نحن معاشر الإنبياء لا نورث ما تركناه صدقة )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فهم يقولون ان الأنبياء لا يورثون المال بل يورثون العلم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وسوف نثبت في هذا البحث ومن كتب اهل السنة ان الأنبياء يورثون المال ونثبت صدق الزهراء سلام الله عليها وكذب اعداء الله ورسوله[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً ) (مريم:6) [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 1 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تفسير القرطبي[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]آية(6)[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]قال النحاس: فأما معنى "يرثني ويرث من آل يعقوب" فللعلماء فيه ثلاثة أجوبة؛ قيل: هي وراثة نبوة. وقيل: وراثه حكمة. وقيل: هي وراثة مال. فأما قولهم وراثة نبوة فمحال؛ لأن النبوة لا تورث، ولو كانت تورث لقال قائل: الناس ينتسبون إلى نوح عليه السلام وهو نبي مرسل. ووراثة العلم والحكمة مذهب حسن؛ وفي الحديث (العلماء ورثة الأنبياء). وأما وراثة المال فلا يمتنع، وإن كان قوم قد أنكروه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا نورث ما تركنا صدقة) فهذا لا حجة فيه؛ لأن الواحد يخبر عن نفسه بإخبار الجمع. وقد يؤول هذا بمعنى: لا نورث الذي تركناه صدقة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلف شيئا يورث عنه؛ وإنما كان الذي أباحه الله عز وجل إياه في حياته بقوله تبارك اسمه: "واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول" [الأنفال: 41] لأن معنى "لله" ومن سبيل الله، ومن سبيل الله ما يكون في مصلحة الرسول صلى الله عليه وسلم ما دام حيا؛ فإن قيل: ففي بعض الروايات (إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة) ففيه التأويلان جميعا؛ أن يكون "ما" بمعنى الذي. والآخر لا يورث من كانت هذه حاله. وقال أبو عمر: واختلف العلماء في تأويل قوله عليه السلام: (لا نورث ما تركنا صدقة) على قولين: أحدهما: وهو الأكثر وعليه الجمهور أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يورث وما ترك صدقة. والآخر: أن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يورث؛ لأن الله تعالى خصه بأن جعل ماله كله صدقة زيادة في فضيلته، كما خص في النكاح بأشياء أباحها له وحرمها على غيره؛ وهذا القول قال بعض أهل البصرة منهم ابن علية، وسائر علماء المسلمين على القول الأول. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 2 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تفسير الطبري[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]آية(6)[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وقوله: {يرثني ويرث من آل يعقوب} يقول:[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]17693 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]حدثنا مجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: يرثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]17696 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن مبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله أخي زكريا، ما كان عليه من ورثة ماله حين يقول فهب لي من لدنك وليا، يرثني ويرث من آل يعقوب".[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 3 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تفسير ابن كثير[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وقال جابر بن نوح ويزيد بن هارون وكلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله زكريا وما كان عليه من وراثة ماله ويرحم الله لوطا إن كان ليأوى إلى ركن شديد وقال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا جابر بن نوح عن مبارك هو ابن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله أخي زكريا ما كان عليه من وراثة ماله حين قال ( هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب ) وهذه مرسلات لا تعارض الصحاح والله أعلم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 4 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]المبسوط - السرخسي - ج 12 - ص 29 - 30[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( واستدل ) بعض مشايخنا رحمهم الله بقوله عليه الصلاة والسلام إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فقالوا معناه ما تركنا صدقة لا يورث ذلك عنا وليس المراد أن أموال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا تورث وقد قال الله تعالى وورث سليمان داود وقال تعالى فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب فحاشا ان يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف المنزل فعلى هذا التأويل في الحديث بيان أن لزوم القوف من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام خاصة بناء على أن الوعد منهم كالعهد من غيرهم . ولكن في هذا الكلام نظر فقد استدل أبو بكر رضي الله عنه على فاطمة رضي الله عنها حين ادعت فدك بهذا الحديث على ما روى أنها ادعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهب فدك لها وأقامت رجلا وامرأة فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه ضمي إلى الرجل رجلا أو إلى المرأة امرأة فلما لم تجد ذلك جعلت تقول من يرثك فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أولادي فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها أيرثك أولادك ولا أرث أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعرفنا أن المراد بيان ان ما تركه يكون صدقة ولا يكون ميراثا عنه . وقد وقعت الفتنة بين الناس بسبب ذلك فترك الاشتغال به أسلم . انتهى[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 5 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تفسير مقاتل بن سليمان - مقاتل بن سليمان - ج 2 - ص 307[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( فهب لي من لدنك وليا ) * [ آية : 5 ] ، يعنى من عندك ولدا . * ( يرثني ) * ، يرث مالي ، * ( ويرث من آل يعقوب ) * ابن ماثان علمهم ، ورياستهم في الأحبار [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 6 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تفسير الثوري - سفيان الثوري - ص 181[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]554 : 4 : 42 - سفين في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة . ( الآية 6 ) .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 7 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]معاني القرآن - النحاس - ج 4 - ص 311[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وروى عن داود بن أبي هند عن الحسن * ( يرثني ) * أي يرث مالي * ( ويرث من آل يعقوب ) * : النبوة .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 8 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]أحكام القرآن - الجصاص - ج 3 - ص 282[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فذكر ابن عباس أنه يرث المال ويرث من آل يعقوب النبوة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 9 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تفسير السمرقندي - أبو الليث السمرقندي - ج 2 - ص 368[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( يرثني ويرث من آل يعقوب ) * وقال عكرمة يرثني مالي ويرث من آل يعقوب النبوة وهكذا قال الضحاك وقال بعضهم *[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 10 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تفسير الثعلبي - الثعلبي - ج 6 - ص 206[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وقال الحسن : معناه يرثني مالي ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 11 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تفسير السمعاني - السمعاني - ج 3 - ص 278[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]أنه اختلف الأقوال في الإرث : فعن ابن عباس : أنه أراد به إرث المال ، وهو قول جماعة ، وعنه أيضا أن المراد منه : إرث العلم ، وهو قول الحسن البصري ، وفيه قول ثالث : أنه ميراث الحبورة ، فإنه كان رأس الأحبار .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 12 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تفسير البغوي - البغوي - ج 3 - ص 189[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]واختلفوا في هذا الإرث قال الحسن معناه يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة وقيل أراد ميراث النبوة والعلم وقيل أراد إرث الحبورة لأن زكريا كان رأس الأحبار [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 13 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - ابن عطية الأندلسي - ج 4 - ص4 ، 5[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وقوله تعالى ( وإني خفت الموالي ) الآية اختلف الناس في المعنى الذي من أجله خاف * ( الموالي ) * فقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وأبو صالح خاف أن يرثوا ماله وأن ترثه الكلالة فأشفق من ذلك وروى قتادة والحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يرحم الله أخي زكرياء ما كان عليه ممن يرث ماله .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وقال أبو صالح وغيره قوله * ( يرثني ) * يريد المال وقوله ( ويرث من آل يعقوب ) يريد العلم والنبوة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 14 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]زاد المسير - ابن الجوزي - ج 5 - ص 146[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]المراد بهذا الميراث أربعة أقوال : أحدها : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة ، رواه عكرمة عن ابن عباس ، وبه قال أبو صالح .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 15 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تفسير الرازي - الرازي - ج 21 - ص 184[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة وهو قول السدي ومجاهد والشعبي وروي أيضا عن ابن عباس والحسن والضحاك . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue].....[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]واحتج من حمل اللفظ على وراثة المال بالخبر والمعقول أما الخبر فقوله عليه السلام : " رحم الله زكريا ما كان له من يرثه " وظاهره يدل على أن المراد إرث المال وأما المعقول فمن وجهين . الأول : أن العلم والسيرة والنبوة لا تورث بل لا تحصل إلا بالاكتساب فوجب حمله على المال . الثاني : أنه قال * ( واجعله رب رضيا ) * ولو كان المراد من الإرث إرث النبوة لكان قد سأل جعل النبي صلى الله عليه وسلم رضيا وهو غير جائز لأن النبي لا يكون إلا رضيا معصوما[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 16 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تفسير العز بن عبد السلام - الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي - ج 2 - ص 269[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( يرثني ) * ( مالي ) * ( ويرث من آل يعقوب ) * النبوة [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 17 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]التسهيل لعلوم التنزيل - الغرناطي الكلبي - ج 3 - ص 2[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( فهب لي من لدنك وليا ) * يعني وارثا يرثني قيل يعني وراثة المال وقيل وراثة العلم والنبوة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( 18 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 4 - ص 259[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب قال يرثني مالي ويرثني ويرث من آل يعقوب النبوة [/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE][/quote] [CENTER] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]اخي الكريم دعنا نتفق اولا على أمر مهم هو خلاف بينكم اتباع المذهب الجعفري ونريد اجابة واضحه قبل الخوض في الردود :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]هل كان فدك موهوباً للزهراء رضي الله عنها ام انه ارث لها نصيب فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]بعد اجابتك يا عزيزي ندخل في التفاصيل[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]الجرذ فر من زمان لما حولت مواضيعه إلى قسم الشيعة يريد ان يحاور في الخفاء حتى لا ينفضح هنا [/COLOR][/SIZE] [URL]http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9327[/URL] [SIZE=5][COLOR=Blue]وهنا[/COLOR][/SIZE] [URL]http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9303[/URL] |
:بس:
:سل: الطامه الكبري ان كتبهم مليئه بالمتناقضات والتى من الواضح انها اكاذيب وتلفيق من عندهم لذلك عندما يحاورنكم فانهم يهربون لانكم تاتون بالادله من بطون كتبهم الاستدلال عموما انا ارجو ان يكون دائما من كتبهم من الكافى وبحار الانوار حتى يعلموا ان كتبهم مزيفه وانها ليست من الاسلام فى شى :جز: |
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248 سورة البقرة)
(((الورث هو حمل الاسم والعلم في الآيات السابقة .. ولكن التركة هي المال والذهب ووو ..والله اعلم )) (( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر ، وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )) انتهى . المصدر : الكافي ج 1 ص 34 . 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن العلم الذي نزل مع آدم عليه السلام لم يرفع، و ما مات عالم إلا وقد ورث علمه، إن الارض لا تبقى بغير عالم. 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أول وصي كان على وجه الارض هبة الله بن آدم وما من نبى مضى إلا وله وصي وكان جميع الانبياء مائة ألف نبي وعشرين ألف نبي، منهم خمسة اولو العزم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام وإن علي بن أبي طالب كان هبة الله لمحمد، وورث علم الاوصياء، وعلم من كان قبله، أما إن محمدا ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين. 3 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم، عن زرعة بن محمد، عن المفضل بن عمر قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إن سليمان ورث داود، وإن محمدا ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا، وإن عندنا علم التوراة والانجيل والزبور، وتبيان ما في الالواح(1)، قال: قلت: إن هذا لهو العلم؟ قال: ليس هذا هو العلم، إن العلم الذي يحدث يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة(2). أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب الحداد، عن ضريس الكناسي(3) قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام وعنده أبوبصير فقال أبوعبدالله عليه السلام: إن داود ورث علم الانبياء، وإن سليمان ورث داود، وإن محمدا صلى الله عليه وآله ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا صلى الله عليه وآله وإن عندنا صحف إبراهيم وألواح موسى، فقال أبوبصير: إن هذا لهو العلم(4)، فقال: يا أبا محمد ليس هذا هو العلم، إنما العلم ما يحدث بالليل والنهار، يوما بيوم وساعة بساعة(5). محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، أو غيره، عن محمد بن حماد، عن أخيه أحمد ابن حماد، عن إبراهيم، عن أبيه، عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك أخبرني عن النبي صلى الله عليه وآله ورث النبيين كلهم؟ قال: نعم، قلت: من لدن آدم حتى انتهى إلى نفسه؟ قال: ما بعث الله نبيا إلا ومحمد صلى الله عليه وآله أعلم منه، قال: قلت: إن عيسى ابن مريم كان يحيى الموتى بإذن الله، قال: صدقت وسليمان بن داود كان يفهم منطق الطير وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقدر على هذه المنازل، قال: فقال: إن سليمان بن داود قال للهدهد حين فقده وشك في أمره " فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين " حين فقده، فغضب عليه فقال: " لاعذبنه عذابا شديدا أو لاذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين(2) " وإنما غضب لانه كان يدله على الماء، فهذا - وهو طائر - هذا اعطي ما لم يعط سليمان وقد كانت الريح والنمل والانس والجن والشياطين [و] المردة له طائعين، ولم يكن بعرف الماء تحت الهواء، وكان الطير يعرفه وإن الله يقول في كتابه: " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض أو كلم به الموتى(3) " وقد ورثنا نحن هذا القرآن الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان، ونحيى به الموتى، ونحن نعرف الماء تحت الهواء، وإن في كتاب الله لآيات ما يراد بها أمر إلا أن يأذن الله به مع ما قد يأذن الله مما كتبه الماضون، جعله الله لنا في ام الكتاب، إن الله يقول: " وما من غائبة في السماء والارض إلا في كتاب مبين(4) " ثم قال: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا(5) " فنحن الذين اصطفانا الله عزوجل وأورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شئ. والرواية الصحيحة هي صحيحة القداح الخالية من (انما), قال: (وان العلماء ورثة الانبياء, أن الانبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً, ولكن ورثوا العلم, فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر) (الكافي 1: 26) مع أنه قر حتى لو استفيد الحصر منهما فانه حصر غير حقيقي بل أضافي، لان الأنبياء لم يورثوا العلم والاحاديث فقط بل ورثوا الزهد والتقوى وسائر الكمالات (الاجتهاد والتقليد للسيد الخميني: 33). سؤال سهل للشيعة لماذا لم يأخذ الامام علي ارض فدك دام الانبياء تورث؟؟ الأئمة (ع) الحسن والحسين والتسعة كانوا احق بها من الاخرين؟؟ |
خلاص اخواني لا تتعبو حالكم
افلس من البداية وكما قال الاح صهيب قص ولصق بدون فهم |
[I]السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار[/I]
الحديث في البخاري: [SIZE=4][COLOR=black]3998 [B][FONT=Arabic Transparent]حدثنا [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=17320"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]يحيى بن بكير [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]حدثنا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=15124"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]الليث [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]عن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16581"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]عقيل [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]عن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=12300"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]ابن شهاب [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]عن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16561"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]عروة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]عن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=25"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]عائشة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][COLOR=green][SIZE=4][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]أن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]فاطمة [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]بالمدينة [/FONT][/B][/FONT][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]وفدك [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وما بقي من خمس [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]خيبر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]أن يدفع إلى [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]فاطمة [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]منها شيئا فوجدت [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]فاطمة [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]على [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]في ذلك فهجرته فلم تكلمه [COLOR=red]حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفي[/COLOR][/FONT][/B][COLOR=red][B][FONT=Arabic Transparent]ت دفنها زوجها [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]ليلا ولم يؤذن بها [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبا بكر [/FONT][/B][/FONT][/COLOR][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]وصلى عليها[/COLOR] وكان [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]لعلي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]من الناس وجه حياة [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]فاطمة [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فلما توفيت استنكر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وجوه الناس فالتمس مصالحة [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر [COLOR=red]فأرسل إلى [/COLOR][/FONT][/B][COLOR=red][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]عمر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]عمر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][/COLOR][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]وما عسيتهم أن يفعلوا بي[/COLOR] والله لآتينهم فدخل عليهم [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فتشهد [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا ب[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]الأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][ ص: 1550 ] [/FONT][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فلما تكلم [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شج[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسل[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]م يصنعه فيها إلا صنعته فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]لأبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]موعدك العشية للبيعة فلما صلى [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فعظم حق [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]ولا إنكارا للذي فضله الله به [COLOR=red]ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا[/COLOR] فسر[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]قريبا حين راجع الأمر المعروف.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [COLOR=green][B][FONT=Arabic Transparent][/FONT][/B][/COLOR] [U]اولا:[/U] إذا كان القرآن الكريم لا يثبت توريث الأنبياء فإنه كذلك لا ينفيه وإلا لكان من الأولى على أبي بكر أن يستشهد بآيات عوض حديث انفرد بسماعه. [U]ثانيا:[/U] إذا كان الأمر بهذه البساطة فكيف يمكن تفسير الرواية في البخاري. [SIZE=4]- وفاة فاطمة وهي غاضبة على أبي بكر[/SIZE] [SIZE=4]- دفنها وعدم الإذن أبي بكر بالصلاة عليها حتى أن موضع قبرها مازال مجهولا - رفض علي للمبايعة - كراهية حضور عمر - خوف عمر على أبي بكر - رغم المبايعة المتأخرة فعلي لم يعترف بصواب رأي أبي بكر[/SIZE] إذن فهل يعقل هذا الكره والبغض بين هؤلاء الصحابة لمجرد بعض متاع الدنيا أم أن ما تصوره الرواية جزء من القصة فقط وماخفي كان أعظم ??????? كيف يمكن تفسير ذلك???? والسلام عليكم ورحمة الله تعالى |
[quote=باحث عن حق;93359]
[U]اولا:[/U] إذا كان القرآن الكريم لا يثبت توريث الأنبياء فإنه كذلك لا ينفيه وإلا لكان من الأولى على أبي بكر أن يستشهد بآيات عوض حديث انفرد بسماعه. [/quote] السنة نفته ، وهى عندنا حجة ووحى كالقرآن ، والاستدلال بها لا يختلف عن الاستدلال بالقرآن. ونحن وأنتم نستدل بأحاديث النبى :ص: ففعل أبى بكر :ر: لا يستنكر عليه!!! [quote=باحث عن حق;93359] [U]ثانيا:[/U] إذا كان الأمر بهذه البساطة فكيف يمكن تفسير الرواية في البخاري. [SIZE=4]- وفاة فاطمة وهي غاضبة على أبي بكر[/SIZE] [/quote] السيدة فاطمة - رضى الله عنها - ليست معصومة من الخطأ!! ولو افترضنا أنها مصيبة فماذا خسرت هى فى الموضوع وهى تقرأ قول الله تعالى : :(: ما عندكم ينفد وما عند الله باق :): أيهما أفضل لها أن تأخذه فى الدنيا أم تتصدق به على الفقراء ويتحول إلى رصيد لها فى الآخرة؟؟؟ وبصراحة أنا أستعظم أن فاطمة بنت النبى :ص: تهتم بهذا الشكل الذى تصوورنه أنتم بقطعة أرض ، قد ماتت وتركتها خلفها ، ولم تأخذها معها فى قبرها!!! [quote=باحث عن حق;93359] [SIZE=4]- دفنها وعدم الإذن أبي بكر بالصلاة عليها حتى أن موضع قبرها مازال مجهولا[/SIZE] [/quote] أنت لا تفهم معنى عبارة ( ولم يأذن بها أبا بكر ) ليس معناها كما تتصور أو كما تخفى ، أنه لم يأذن لأبى بكر بالحضور!!! ولكن معناها أنه لم يعلم أبا بكر بأمر وفاتها ودفنها ، فأبو بكر كان مشغولاً بما هو أعظم وأخطر ألا وهو خبر الردة والمرتدين وبعث أسامة ومانعى الزكاة ، وارتداد جزيرة العرب كلها عدا مكة والمدينة والطائف ، أبو بكر أعاد الإسلام كله إلى جزيرة العرب بعد وفاة النبى :ص: أفلا يشفع له كل هذا عندكم فى مقابل قطعة أرض حقيرة لا راحت ولا جت؟؟؟؟؟ هذا - على تصوراتكم - لا يعتبر دين بل تكئة ، وبلغة المصريين ( وسية ) تعرف يعنى إيه ( وسية ) ؟؟؟ إيه فدك؟ إذا أصاب أبو بكر لما كان لفاطمة أن توجد عليه!!! وإن أصابت هى فما المشكلة أن تتبرع بقطعة أرض لفقراء المسلمين أو لتجهيز جيش أسامة أو لمحاربة المرتدين؟؟؟ أليست السيدة فاطمة مسلمة وعليها واجب تجاه هذا الدين؟ ولا أنا غلطان؟؟؟ [quote=باحث عن حق;93359] [SIZE=4]- رفض علي للمبايعة[/SIZE] [/quote] كذب ، على :ر: بايع ولكن بعد فترة ، وهذا ليس شرطاً ، فسكوته مبايعة وإلا لأعلن خروجه على الخليفة. وطاعة الخليفة تعتبر بيعة ، والبيعة لا يشترط فيها الإجماع ولعل علياً اكتفى بمن بايعوا ودخل فى الجماعة .. قال المازرى : (( العذر لعلي في تخلفه مع ما اعتذر هو به أنه يكفي في بيعة الإمام أن يقع من أهل الحل والعقد ولا يجب الاستيعاب ولا يلزم كل أحد أن يحضر عنده ويضع يده في يده بل يكفي التزام طاعته والانقياد له بأن لا يخالفه ولا يشق العصا عليه وهذا كان حال علي لم يقع منه إلا التأخر عن الحضور عند أبي بكر وقد ذكرت سبب ذلك قوله كراهية ليحضر عمر في رواية الأكثر لمحضر عمر والسبب في ذلك ما ألفوه من قوة عمر وصلابته في القول والفعل وكان أبو بكر رقيقا لينا فكأنهم خشوا من حضور عمر كثرة المعاتبة التي قد تفضي إلى خلاف ما قصدوه من المصافاة)) [quote=باحث عن حق;93359] إذن فهل يعقل هذا الكره والبغض بين هؤلاء الصحابة لمجرد بعض متاع الدنيا أم أن ما تصوره الرواية جزء من القصة فقط وماخفي كان أعظم ??????? كيف يمكن تفسير ذلك???? [/quote] أين هو الكره؟ الكره فى قلوبكم أنتم فقد كان علياً :ر: محباً لأبى بكر :ر: وموضوع الدنيا هذا أنتم الذين دائماً تصوورن ابنة النبى :ص: عايشة حزينة وتعبانة ومريضة ومتهافتة على قطعة أرض وضيعة. |
[I]السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار[/I]
[quote=أبو جهاد الأنصاري;93695]السنة نفته ، وهى عندنا حجة ووحى كالقرآن ، والاستدلال بها لا يختلف عن الاستدلال بالقرآن. ونحن وأنتم نستدل بأحاديث النبى :ص: ففعل أبى بكر لا يستنكر عليه!!! [/quote] [U]أولا:[/U] أنتم بذلك تحرمون ماأحل الله. [U]ثانيا:[/U] خبر التحريم انفرد به أبو بكر وحده فلا تعمم وتقول السنة. [U]ثالثا:[/U] ما هذا التناقض الواضح مع نص الرواية في مع البخاري، ألم تقرأ وتتمعن : علي يقول "[COLOR=red]استبد علينا[/COLOR]" وأن تقول "[COLOR=red]فعل أبي بكر لا يستنكر عليه؟؟؟؟[/COLOR]" ما هذا ألا تدرك معنى "استبد" في اللغة العربية ام تريد أن نصدقك ونكذب [COLOR=red]النص الواضح والصريح[/COLOR] الذي أمامنا. [quote=أبو جهاد الأنصاري;93695]السيدة فاطمة - رضى الله عنها - ليست معصومة من الخطأ!! ولو افترضنا أنها مصيبة فماذا خسرت هى فى الموضوع وهى تقرأ قول الله تعالى : :(: ما عندكم ينفد وما عند الله باق :): أيهما أفضل لها أن تأخذه فى الدنيا أم تتصدق به على الفقراء ويتحول إلى رصيد لها فى الآخرة؟؟؟ وبصراحة أنا أستعظم أن فاطمة بنت النبى :ص: تهتم بهذا الشكل الذى تصوورنه أنتم بقطعة أرض ، قد ماتت وتركتها خلفها ، ولم تأخذها معها فى قبرها!!! [/quote] [U]أولا:[/U] يبدو أنك تتكلم بأهوائك ولا تتكلم عن علم فبدون أدلة كلامك مجرد سفسطة خالية من كل مضمون. [U]ثانيا:[/U] ثم تقول :"[COLOR=red]أنا أستعظم أن فاطمة بنت النبى :ص: تهتم بهذا الشكل الذى تصوورنه[/COLOR] " نحن لا نتصور شيئا النص واضح أمامك فإنكنت تستعظم ذلك فرد الرواية في البخاري التي تثب أن فاطمة تهتم بهذا الشكل بمجرد قطعة أرضية. [quote=أبو جهاد الأنصاري;93695]أنت لا تفهم معنى عبارة ( ولم يأذن بها أبا بكر ) ليس معناها كما تتصور أو كما تخفى ، أنه لم يأذن لأبى بكر بالحضور!!! ولكن معناها أنه لم يعلم أبا بكر بأمر وفاتها ودفنها ، فأبو بكر كان مشغولاً بما هو أعظم وأخطر ألا وهو خبر الردة والمرتدين وبعث أسامة ومانعى الزكاة ، وارتداد جزيرة العرب كلها عدا مكة والمدينة والطائف ، أبو بكر أعاد الإسلام كله إلى جزيرة العرب بعد وفاة النبى :ص: أفلا يشفع له كل هذا عندكم فى مقابل قطعة أرض حقيرة لا راحت ولا جت؟؟؟؟؟ هذا - على تصوراتكم - لا يعتبر دين بل تكئة ، وبلغة المصريين ( وسية ) تعرف يعنى إيه ( وسية ) ؟؟؟ إيه فدك؟ إذا أصاب أبو بكر لما كان لفاطمة أن توجد عليه!!! وإن أصابت هى فما المشكلة أن تتبرع بقطعة أرض لفقراء المسلمين أو لتجهيز جيش أسامة أو لمحاربة المرتدين؟؟؟ أليست السيدة فاطمة مسلمة وعليها واجب تجاه هذا الدين؟ ولا أنا غلطان؟؟؟ [/quote] [U]أولا:[/U] سبحان الله يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم. [U]ثانيا:[/U] لا أعلم عن لغة عربية تتحدث. النص واااااااااضح وصرييييييح وأن تقول بدون هكذا حسب هواك " [COLOR=red]أنت لا تفهم معنى عبارة ( ولم يأذن بها أبا بكر )[/COLOR] " يا سلام من أين لك هذا العلم إنما تحرفون الكلم عن موضعه. أتحداك أن تأتيني بمثال عند العرب استعمل فيه "[COLOR=red]أذن[/COLOR]" بمعنى "[COLOR=red]علم[/COLOR]" ولا حول ولا قوة إلا بالله. ثالثا: ما هذه السفسطة غلطااااااااااااااان وأكثر من غلطااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان فأجيبك أليست السيدة فاطمة مسلمة ولها [COLOR=red]حقوق يضمنها لها[/COLOR] هذا الدين؟ [quote=أبو جهاد الأنصاري;93695]أين هو الكره؟ الكره فى قلوبكم أنتم فقد كان علياً :ر: محباً لأبى بكر :ر: وموضوع الدنيا هذا أنتم الذين دائماً تصوورن ابنة النبى :ص: عايشة حزينة وتعبانة ومريضة ومتهافتة على قطعة أرض وضيعة. [/quote] تختبؤون كالنعامة. عن أي تصور تتحدث. النص واااااضح بلسان عربي صريييييييييييييح في أصح الكتب لديكم فلا تتهرب بتآوييل فارغة وناقش الرواية التي أمامك. وهاهي الرواية أضعها مرة أخرى أمامكم لكي لا يتشتت الموضوع : الحديث في البخاري: [SIZE=4][COLOR=black]3998 [B][FONT=Arabic Transparent]حدثنا [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=17320"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][U]يحيى بن بكير [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]حدثنا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=15124"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][U]الليث [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]عن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16581"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][U]عقيل [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]عن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=12300"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][U]ابن شهاب [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]عن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16561"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][U]عروة [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]عن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=25"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][U]عائشة [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/URL][COLOR=green][SIZE=4][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]أن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]فاطمة [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]بالمدينة [/FONT][/B][/FONT][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]وفدك [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وما بقي من خمس [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]خيبر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]أن يدفع إلى [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]فاطمة [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]منها شيئا فوجدت [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]فاطمة [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]على [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]في ذلك فهجرته فلم تكلمه [COLOR=red]حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفي[/COLOR][/FONT][/B][COLOR=red][B][FONT=Arabic Transparent]ت دفنها زوجها [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]ليلا ولم يؤذن بها [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبا بكر [/FONT][/B][/FONT][/COLOR][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]وصلى عليها[/COLOR] وكان [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]لعلي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]من الناس وجه حياة [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]فاطمة [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فلما توفيت استنكر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وجوه الناس فالتمس مصالحة [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر [COLOR=red]فأرسل إلى [/COLOR][/FONT][/B][COLOR=red][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]عمر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]عمر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][/COLOR][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]وما عسيتهم أن يفعلوا بي[/COLOR] والله لآتينهم فدخل عليهم [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فتشهد [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا ب[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]الأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][ ص: 1550 ] [/FONT][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فلما تكلم [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شج[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسل[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]م يصنعه فيها إلا صنعته فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]لأبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]موعدك العشية للبيعة فلما صلى [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبو بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فعظم حق [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]أبي بكر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]ولا إنكارا للذي فضله الله به [COLOR=red]ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا[/COLOR] فسر[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black]قريبا حين راجع الأمر المعروف.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] والسلام عليكم ورحمة الله تعالى |
الى المدعى الباحث عن الحق
سلمنا معك جدلا ان ابا بكر لم يعط فاطمة ما لها من ميراث ابيها فنقول لك *******
لماذا لم يأخذه علي بن ابى طالب لما ولى الخلافة وقد مات ابى بكر الغاصب له ومات عمر غول علي الذى كان يهابه ومات عثمان زوج بنتى رسول الله وامسك علي بمقاليد الامور فلماذا لم يأخذ فدك للورثة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم بعده الحسن لماذا لم يأخذها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم اين التصرف الكونى المطلق مع علي او مع فاطمة الم يكن حريا بهما ان يأمروا السماء فتنزل الصواعق المرسلة عليهم او ان يأمروا الارض فتغيض بهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام هى كذبة وافتراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اما الرد على ما تدعى عن البخارى فعشر وقفات تكفيك لا حقا باذن الله تعالى |
[I]السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار[/I]
[quote=باحث عن حق;93821] لا أعلم عن لغة عربية تتحدث. النص واااااااااضح وصرييييييح وأن تقول بدون هكذا حسب هواك " [COLOR=red]أنت لا تفهم معنى عبارة ( ولم يأذن بها أبا بكر )[/COLOR] " يا سلام من أين لك هذا العلم إنما تحرفون الكلم عن موضعه. أتحداك أن تأتيني بمثال عند العرب استعمل فيه "[COLOR=red]أذن[/COLOR]" بمعنى "[COLOR=red]علم[/COLOR]" ولا حول ولا قوة إلا بالله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى[/quote] أعتذر للإخوة وللقراء عن خطأ صدر مني فقد بنيت كلامي على عبارة [COLOR=#ff0000]( ولم يأذن بها أبا بكر )[COLOR=black] في حين جاء في الرواية [/COLOR] ([FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ولم يؤذن بها [B]أبا بكر)[COLOR=black] بكسر الذال وبالتالي يكون معناها لم يعلم بها كما ذكر الأخ أبو جهاد.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أجدد اعتذاري وبالله التوفيق.[/SIZE][/FONT] والسلام عليكم ورحمة الله تعالى |
[SIZE=6]عندما يكون الحديث عن رجلٍ قال فيه الرسول
صلَّى الله عليْهِ وسلَّم " إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَىَّ فِي مَالِهِ وَصُحْبَتِهِ أَبُو بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ لاَ تُبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلاَّ خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ [/SIZE] |
[FONT="Times New Roman"][CENTER][SIZE="5"]أقول يا رافضة
لا يكثر عمر و أبو بكر و الله كلكم مجتمعين ما تسوون ظفر من أقدامهم اختصار الكلام ثمنوا كلامكم تخسئوا تتعدوا على أبو بكر و عمر رضي الله عنهما [/SIZE][/CENTER][/FONT] |
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]الله أكبر!
[/COLOR]أيُّ حرفٍ سأُرَوِّض وَأيُّ مُفرَدَةٍ أُسَخِّر فِي الحَدِيثِ عَنْ رَجُلٍ صَدَّقَ وآزَرَ وَأنْفَقَ وَدَعَا وَعَتَقَ حَتَّى قَالَ عُمَر رَضِيَ الله عَنْه : لَيْتَنِي شَعْرَة فِي صَدْرِ أبِي بَكْر ! اليَوْم سَأخذكُم مَعِي فِي رِحْلَةٍ عَبْرَ التَارِيخِ إلَى مَاقَبْل ألْفٍ وَارْبَعُمَائَة وَثَمَان وَعشْرُون حِيْنَ تَوَاتَرَ الوَحِي علَى رَسُولِ الله بَأبِي هُوَ وَأُمِّي فِي مَكَّةِ ، كَانَ هُنَاكَ تَاجِر مِنْ بَنِي تِيم يُدْعَى وقد كان محبوبا في الجاهلية لأنه أمينا، كريما، طيِّب الأخلاق، حسن السلوك فهو لم يشرب الخمر في حياته وَلَمَّا صَدَعَ النَّبِي عَليْهِ السَلام بِالدَّعْوَةِ تردَّدَ الكثير إلاّ أبا بكر الصديقَ فقد أسلم دون تَرَدُّد، وكان أوَّلَ مَنْ أسلم مِن الرِّجَال أنْظرُوا كَيْفَ وَافَقَ الإسْلام الفِطرَة السَلِيمَة فَقَدْ كَانَ جُعِلْت لَهُ الفِدَاء مُهَيَّئَاً بِحُسنِ خُلقه وَعَظِيمِ شَمَائِله ، أنْ يُصَادِق مَاجَاءَ بِهِ الإسْلام مِنْ حَقٍ وَنُور وَحِكْمَة مَا كَانَ يَخْتَزله فِي نَفْسه الجَلِيلَة [COLOR=red]ثُمَّ مَاذَا يَاابْنَ أبِي قُحَافَة ؟[/COLOR] قَامَ بِنَشْرِ الدَعْوَة فَأسْلَمَ علَى يَدِيه صَنَادِيد وَفُرْسَان كَعُثْمَانِ ابْن عَفَّان وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعَبْدُ الرَّحْمَن بن عَوْف وَأبُوعُبَيْدَة رَضِيَ الله عَنْهُم أجْمَعِين وَكَانَ المُسْلمين مُسْتَضعَفِين فِي مَكَّة وَلاقُوا مَالاقُوه مِنْ الأذَى تَحْتَ يَد سَادَة قًرَيْش آنذَاك لَكْنَّ أبُوبَكْر أبَى إلاَّ أنْ يَكُون لَهُ مَوْقِفَاً يُسَطِّرَهُ التَارِيح الإسْلامِي ، فَقَدْ سَخَّرَ مَاله لِشِرَاءِ مَنْ آمَنَ مِن العَبِيد الَّذِينَ ذَاقُوا صنُوف العَذَاب بِالسِّيَاطِ تَارَّةً وَبِالنَّار تَارات فَألْتَهَبَتْ أجْسَادهم وَتَقَرَّحَّت جلُودهم وَهُم يَلْهَجُون بِذِكْرِ الله وَكَانَ الأسِيف الأوَّاه يَمُرُّ عَليْهم فَيَتَوَجَّعَ لِوَجِيعَتِهم وَفِي حَادِثَةِ بِلال رَضِيَ الله عَنْه خَيْر شَاهِد فَقَدْ دَفَعَ فِيه خَمْس أوَاق ذَهَب وَقَالَ لَهُ أُمَيَّة ابْن خَلَف : " لَوْ أبيْتَ إلاَّ أوقيَّة وَاحِدَة لَبِعْنَاكه"! قَالَ أبُو بَكْر وَيَالله مَاقَال !! "لو أبيت إلا مائة أوقية لأخذته " [COLOR=red]الله أكبر ![/COLOR][/SIZE] |
[CENTER]الله أكبر الله أكبر الله أكبر
ثم تأتي شراذم لتقدح في هذا الرجل الكريم العظيم فديته بنفسي و مالي و أهلي خسأ و ذل كل من تعدى حده مع الصادق الصدوق [/CENTER] |
| الساعة الآن »07:44 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة