الغدير في كتبي فاستبصرت
 

[SIZE="6"]قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي في حجة الوداع : " . . . من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت " .

يقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته للشيعة : " وثبت في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير يدعى " خم " بين مكة والمدينة . . . "
ابن تيمية : حقوق آل البيت ص 13 .

ويقول ابن حجر : " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه . . . ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده . . .
ويقول كذلك " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه


جماعة - كالترمذي والنسائي وأحمد وطرقه كثيرة جدا ، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته . . . وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده
ابن حجر الهيثمي : الصواعق المحرقة - ص 42 - 44 .


يقول ابن كثير في تفسيره : " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال في خطبته بغدير " خم " . . .
ابن كثير : تفسير القرآن العظيم ج 4 - ص 113 .

يقول ابن حزم الأندلسي في فصله : " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلا يصح عن طريق الثقات أصلا " وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها . . . "
ابن حزم : الفصل - ج 4 - ص 148 .

ويقول الشيخ محمد أبو زهرة . " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتقدون صدقها . وصحة سندها ، مثل : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " . . . ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . . . "
محمد أبو زهرة : تاريخ المذاهب الإسلامية - ص 49 .

يقول سبط بن الجوزي : " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . . . الحديث . نص ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة .

يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " .
صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 - 1

وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص : عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر ،
كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : نعم ، وإنه ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه . . . )
النسائي : الخصائص - ص 39 - 40 - 41 .

وفي ذخائر العقبى للمحب الطبري ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا ، الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تحت شجرة فصلى


الظهر وأخذ بيد علي ، وقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة "
أخرجه أحمد في مسنده ، وأخرجه في المناقب من حديث عمر وزاد بعد قوله وعاد من عاداه وانصر من نصره وأحب من أحبه . قال شعبة أو قال وأبغض من بغضه "
وعن زيد بن أرقم قال : استشهد علي بن أبي طالب الناس ، فقال أنشد الله رجلا سمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فقام ستة عشر رجلا فشهدوا
المحب الطبري : ذخائر العقبى - ص 67 .

وأخرج ابن المغازلي الشافعي حديث الغدير بطرق كثيرة ، فتارة عن زيد بن أرقم ، وأخرى عن أبي هريرة ، وثالثة عن أبي سعيد الخدري وتارة عن علي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ، وابن مسعود وبريدة ، وجابر بن عبد الله ، وغير هؤلاء .
فعن زيد بن أرقم " أقبل نبي الله من مكة في حجة الوداع حتى نزل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك ثم نادى : الصلاة جامعة ، فخرجنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله
وسلم ) في يوم شديد الحر ، وإن منا لمن يضع رداءه على رأسه وبعضه على قدميه من شدة الرمضاء . . . إلى قوله : ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرفعها
ثم قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قالها ثلاثا "
ابن المغازلي : المناقب - ص 29 - إلى ص 36 .

ويقول الشهرستاني في الملل والنحل . " ومثل ما جرى في كمال الإسلام وانتظام الحال حين نزل قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " فلما وصل غدير خم أمر بالدوحات فقممن ، ونادوا الصلاة جامعة ، ثم قال ( عليه السلام ) وهو يؤم الرحال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ألا هل بلغت ؟ ثلاثا "
الشهرستاني : الملل والنحل - ج 1 - ص 163 .

وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن زيد بن أرقم قال : " لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير " خم " أمر بدوحات فقممن ،فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . " . يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك . . . "
الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه .


مصادر أخرى للحديث ...
ابن حجر العسقلاني : الإصابة - ج 2 - ص 15 - وأيضا ج 4 - ص 568 .
المقريزي : الخطط - ج 2 - ص 92 .
الإمام أحمد في مسنده : ج 1 - ص 331 ط 1983 .
البيهقي : كتاب الاعتقاد - ص 204 - وأيضا 217 ط بيروت - 1986 .
السيوطي : الجامع الصغير - ج 2 - ص 642 .
السيوطي : تاريخ الخلفاء ص 169 .
المحب الطبري : الرياض النضرة - ج 2 - ص 172 .
ابن خلكان : وفيات الأعيان - ج 4 - ص 318 ، 319 .
الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد - ج 7 - ص 437 .
ابن قتيبة : الإمامة والسياسة ج 1 - ص 109 . [/SIZE]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]س: هل رأيت في أهل السنة من يعادي أو يذم علي رضي الله عنه آو ال البيت ؟[/SIZE][/FONT]
[/B][/CENTER]

[B][SIZE=5]وهل معنى كل ما ذكر ان علي رضي الله عنه معصوم ؟؟؟؟[/SIZE][/B]

[quote=الشنفرى;70157][SIZE=6]قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي في حجة الوداع : " . . . من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت " . [/SIZE]

[SIZE=6]يقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته للشيعة : " وثبت في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير يدعى " خم " بين مكة والمدينة . . . "[/SIZE]
[SIZE=6]ابن تيمية : حقوق آل البيت ص 13 .[/SIZE]

[SIZE=6]ويقول ابن حجر : " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه . . . ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده . . .[/SIZE]
[SIZE=6]ويقول كذلك " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه[/SIZE]


[SIZE=6]جماعة - كالترمذي والنسائي وأحمد وطرقه كثيرة جدا ، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته . . . وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده [/SIZE]
[SIZE=6]ابن حجر الهيثمي : الصواعق المحرقة - ص 42 - 44 .[/SIZE]


[SIZE=6]يقول ابن كثير في تفسيره : " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال في خطبته بغدير " خم " . . . [/SIZE]
[SIZE=6]ابن كثير : تفسير القرآن العظيم ج 4 - ص 113 . [/SIZE]

[SIZE=6]يقول ابن حزم الأندلسي في فصله : " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلا يصح عن طريق الثقات أصلا " وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها . . . "[/SIZE]
[SIZE=6]ابن حزم : الفصل - ج 4 - ص 148 .[/SIZE]

[SIZE=6]ويقول الشيخ محمد أبو زهرة . " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتقدون صدقها . وصحة سندها ، مثل : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " . . . ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . . . "[/SIZE]
[SIZE=6]محمد أبو زهرة : تاريخ المذاهب الإسلامية - ص 49 . [/SIZE]

[SIZE=6]يقول سبط بن الجوزي : " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . . . الحديث . نص ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة . [/SIZE]

[SIZE=6]يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " . [/SIZE]
[SIZE=6]صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 - 1[/SIZE]

[SIZE=6]وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص : عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر ، [/SIZE]
[SIZE=6]كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : نعم ، وإنه ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه . . . )[/SIZE]
[SIZE=6]النسائي : الخصائص - ص 39 - 40 - 41 . [/SIZE]

[SIZE=6]وفي ذخائر العقبى للمحب الطبري ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا ، الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تحت شجرة فصلى[/SIZE]


[SIZE=6]الظهر وأخذ بيد علي ، وقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة " [/SIZE]
[SIZE=6]أخرجه أحمد في مسنده ، وأخرجه في المناقب من حديث عمر وزاد بعد قوله وعاد من عاداه وانصر من نصره وأحب من أحبه . قال شعبة أو قال وأبغض من بغضه " [/SIZE]
[SIZE=6]وعن زيد بن أرقم قال : استشهد علي بن أبي طالب الناس ، فقال أنشد الله رجلا سمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فقام ستة عشر رجلا فشهدوا [/SIZE]
[SIZE=6]المحب الطبري : ذخائر العقبى - ص 67 .[/SIZE]

[SIZE=6]وأخرج ابن المغازلي الشافعي حديث الغدير بطرق كثيرة ، فتارة عن زيد بن أرقم ، وأخرى عن أبي هريرة ، وثالثة عن أبي سعيد الخدري وتارة عن علي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ، وابن مسعود وبريدة ، وجابر بن عبد الله ، وغير هؤلاء .[/SIZE]
[SIZE=6]فعن زيد بن أرقم " أقبل نبي الله من مكة في حجة الوداع حتى نزل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك ثم نادى : الصلاة جامعة ، فخرجنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله [/SIZE]
[SIZE=6]وسلم ) في يوم شديد الحر ، وإن منا لمن يضع رداءه على رأسه وبعضه على قدميه من شدة الرمضاء . . . إلى قوله : ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرفعها [/SIZE]
[SIZE=6]ثم قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قالها ثلاثا " [/SIZE]
[SIZE=6]ابن المغازلي : المناقب - ص 29 - إلى ص 36 . [/SIZE]

[SIZE=6]ويقول الشهرستاني في الملل والنحل . " ومثل ما جرى في كمال الإسلام وانتظام الحال حين نزل قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " فلما وصل غدير خم أمر بالدوحات فقممن ، ونادوا الصلاة جامعة ، ثم قال ( عليه السلام ) وهو يؤم الرحال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ألا هل بلغت ؟ ثلاثا "[/SIZE]
[SIZE=6]الشهرستاني : الملل والنحل - ج 1 - ص 163 .[/SIZE]

[SIZE=6]وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن زيد بن أرقم قال : " لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير " خم " أمر بدوحات فقممن ،فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . " . يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك . . . " [/SIZE]
[SIZE=6]الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه . [/SIZE]


[SIZE=6]مصادر أخرى للحديث ...[/SIZE]
[SIZE=6]ابن حجر العسقلاني : الإصابة - ج 2 - ص 15 - وأيضا ج 4 - ص 568 . [/SIZE]
[SIZE=6]المقريزي : الخطط - ج 2 - ص 92 . [/SIZE]
[SIZE=6]الإمام أحمد في مسنده : ج 1 - ص 331 ط 1983 . [/SIZE]
[SIZE=6]البيهقي : كتاب الاعتقاد - ص 204 - وأيضا 217 ط بيروت - 1986 . [/SIZE]
[SIZE=6]السيوطي : الجامع الصغير - ج 2 - ص 642 . [/SIZE]
[SIZE=6]السيوطي : تاريخ الخلفاء ص 169 . [/SIZE]
[SIZE=6]المحب الطبري : الرياض النضرة - ج 2 - ص 172 . [/SIZE]
[SIZE=6]ابن خلكان : وفيات الأعيان - ج 4 - ص 318 ، 319 . [/SIZE]
[SIZE=6]الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد - ج 7 - ص 437 . [/SIZE]
[SIZE=6]ابن قتيبة : الإمامة والسياسة ج 1 - ص 109 . [/SIZE][/quote]

طيب هسألك:
هل كان كلام سيدنا على :ر: - بافتراض صحته - هل كان بمثابة تولية؟؟؟

[CENTER][read][SIZE=5][COLOR=Blue]بنتظار
الرد
من
العضو
تابط
شراا[/COLOR][/SIZE][/read][/CENTER]

:بس:

[SIZE=5][COLOR=Blue] إن أعجب العجب لأن يكذب الرافضي الجلد الذي تربى في الحسينيات ويدعي أنه استبصل

والبصل أغلى من من الرافضي سعرا في السوق ( طبعا لأنه كذاب)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] امنيتي ولا أقول رجائي لأن الرجاء يتحقق: أن يدخل رافضي له عقل فيكتب كلاما من عنده ولو فقرة قصيرة معبرة

لا يوجد إلا من يقص ويلصق

ومع ذلك سنسلم بصحة الحديث

أين نجد العصمة أو الولاية

اللهم اشهد أننا نحب عليا رضي الله عنه سيدا ولنا ونعتز أن يكون تاجا لرؤوسنا واشهد أننا نواليه الموالاة التي عنماها الرسول صلى الله عليه ونسلم ونقول أن الحق معه فيما وقع بينه وبين معاوية رضي الله عنهما

ولكن نسأل القاص اللاصق

ما سبب حادثة الغدير

هل كانت عادية أم بسبب خطير؟

ننتظر أن يبين لنا الرافضي السبب[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][COLOR=Teal][I][B][SIZE=5]طيب وأين الدليل على الولاية والإمامة ؟!!
[/SIZE][/B][/I][/COLOR][/CENTER]

[QUOTE=صهيب;70199]:بس:

[SIZE=5][COLOR=Blue] إن أعجب العجب لأن يكذب الرافضي الجلد الذي تربى في الحسينيات ويدعي أنه استبصل

والبصل أغلى من من الرافضي سعرا في السوق ( طبعا لأنه كذاب)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] امنيتي ولا أقول رجائي لأن الرجاء يتحقق: أن يدخل رافضي له عقل فيكتب كلاما من عنده ولو فقرة قصيرة معبرة

لا يوجد إلا من يقص ويلصق

ومع ذلك سنسلم بصحة الحديث

أين نجد العصمة أو الولاية

اللهم اشهد أننا نحب عليا رضي الله عنه سيدا ولنا ونعتز أن يكون تاجا لرؤوسنا واشهد أننا نواليه الموالاة التي عنماها الرسول صلى الله عليه ونسلم ونقول أن الحق معه فيما وقع بينه وبين معاوية رضي الله عنهما

ولكن نسأل القاص اللاصق

ما سبب حادثة الغدير

هل كانت عادية أم بسبب خطير؟

ننتظر أن يبين لنا الرافضي السبب[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الســـــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
ومـــــــــــــــا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله
وهنا جاء سؤال السيد صهيب وسؤاله في محله هل ولاية خاصة ام ولاية عامة ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
ومن سياق الاية الشريفة نبين ما يلي؟
1- الله هو الولي وقد بين هذا لنفسه ولا اعتقد هنا يوجد معترض والولاية هنا يا سيد صهيب عامة ام خاصة ؟؟؟
2- الرسول من بعد ولاية الله هو الولي على الناس ولا اعتقد هنا يوجد معترض وهنا يا سيد صهيب ولاية عامة ام خاصة ؟؟؟
3- الذين امنوا وهنا جاءت نكرة حيث المشار اليه مجهول هل يقصد جميع الذين امنوا ام يقصد الخاصة من المؤمنين ومن هنا نبدء؟
هل الله وضح لنا من المقصود فاذا وضح انتهى الامر ودعنا يا سيد صهيب نتتبع الاية وسوف ترى
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهنا الجميع قد اصبحوا اولياء بعضهم على بعض لان يا سيد صهيب هل تقبل وانت مؤمن وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ان يكون وليك شخص يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويدعي الولاية بالمرتبة الثالثة من بعد رسول الله والاية واضحة وتشير الى وجود ولي ثالث فمن هو ؟؟؟
نكمل
ويؤتون الزكاة وهم راكعون ؟؟؟
هل تعرف يا سيد صهيب شخص يحمل هذه الصفة ؟؟؟
حسب علمي المحدود ان هنالك شخص واحد اتصف بهذه الصفة وقد تصدق بخاتمه وهو راكع وهو علي ابن ابي طالب سلام الله عليه فهل تعرف انت شخص غيره نسمع منك بالدليل المتفق عليه واذا كان لا يوجد فسكوتك يكفي ؟؟؟
واذا كنت تنكر هذه الحادثة وهي تصدق علي بخاتمه وهو راكع فانصك ان تقرء كتبكم قبل ان تجيب وتحرج نفسك امام الجمهور؟؟؟
الان هل الله حدد ولاية هذا الثالث الذي امرنا ان نتمسك بولايته من بعد الله ورسول الله وهل بين نوع الولاية هل خاصة ام عامة على الناس وهل هذه الاية انزلها حجة ام عبث ؟؟؟نترك هذا للسيد صهيب لانه هو السائل ؟؟؟

الان دعونا نرجع لنقطة البحث وهي هل المشار هنا الولاية العامة ام الخاصة ؟؟؟
ونحن الان نضع انفسنا بين امرين لا مخرج لنا الا ان نقر باحدهما؟؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كنت مولاه وهنا يقصد الولاية الخاصة ام العامة ؟ ولحد الان نحن نعرف ان هذا ليس نطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
ومن ثم قال
فهذا علي مولاه ؟؟؟
هل هذا نطق عن هوى ام انه وحي نزل له واخبره ان هو الا وحي يوحى وهذا الوحي من اين جاء هل من تلقاء نفسه ام من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟
فاذا قلتم انه ليس وحي فقد كفرتم وان قلتم هذا وحي فلنكمل ؟
اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
هل هذا من ضمن الوحي ام لا ؟؟؟
هل رسول الله يخبرنا بان هنالك ولي من بعده وقد قرن نفسه بنفسه واستخلفه هذه الولاية وهو لا يستحقها وهل حدد نوع الولاية خاصة ام عامة ؟؟؟
افيدونا افادكم الله ؟؟؟
نكمل
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدا
الان نسئل انفسنا؟؟؟
1- هل القران الكريم معصوم ام لا وكل حرف به هو حجة علينا نعم او لا ؟؟؟
2- هل رسول الله جعل مع هذا المعصوم وهو القران وهو الثقل الاول ثقل اخر وجعله بمنزلته حيث قرنه معه وقال ثقلين وليس ثقل واحد نعم او لا ؟؟؟
3- هل رسول الله يبشر من عنده ام من عند الله ؟؟؟
4- ثقلين كتاب الله والعترة اهل بيتي هل علي ابن ابي طالب مشمول من العترة ومن اهل البيت نعم او لا ؟؟؟
5- هل يمكن ان تحصل الظلالة بعد هذا الحديث وهنا يجب ان نتوقف قليلا ؟؟؟
• اذا كان الثقل الثاني بعد القران يعمل بما يطابق القران ولا يعصي طرفة عين ولا ينطق بالباطل ولو كان حرفا واحدا هنا لا يمكن ان تحصل الظلالة لان رسولنا اخبرنا مسبقا وقال لن تظلوا بعدي ابدا ؟
• اذا كان الثقل الثاني معرض للخطئ والصواب هل نظل ام لا ؟؟؟
بالتاكيد سوف نتعرض للظلالة لان الثقل الاول يامر بشيئ والثقل الثاني يامر بشيئ اخر وهنا سيحدث تضارب بالامرين وتبدأ الظلالة بلا شك الا اذا كان هنالك شخص منكم يستطيع ان يضمن لنا عدم حصول الظلالة فاليسمعنا رحمه الله ؟؟؟
واذا كان لا يوجد فيجب عليه ان يقر ان الثقل الثاني معصوم من الخطئ واتباعه هدى وعدم وقوع بالظلال وطبعا على راسهم الامام علي سلام الله عليه ومن هنا نثبت عصمة خليفة رسول الله واذا كنت يا سيد صهيب معترض فاثبت لنا عدم الضلال باتباع ثقلين متناقضين واذا لم تستطيع فسكوتك يكفي ؟؟؟
وانصحك ان لا تفتح على نفسك باب وتقول الحديث كتاب الله وسنتي لانك سوف تفتح باب لا تستطيع اغلاقه ابدا لان كتب التصحيح والتضعيف هي الحكم بيننا بعدها .
الان يا سيد صهيب بما انك انت السائل عليك ان تقرأ جوابي وترد بشكل علمي ومقنع بدون مهاترات او تجاوز وتثبت لنا عكس كلامي وتبين لنا التالي ؟
نوع ولاية الله
نوع ولاية رسول الله
نوع ولاية الولي الثالث المذكور بالقران بعد رسول الله بالدليل المقنع وتعرض حديث الثقلين على الاية فاذا طابقت الاية عليك ان تعمل بها واذا خالفت الاية عليك ان تثبت لنا ما هو هذا التخالف ؟؟؟
اما الاخت الفاضلة سعودية سنية فسؤالكي قد طرح من قبل من قبل صهيب ولذلك اكتفي بنفس الجواب حاليا
نتظر منك ومنكم
هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صهيب;70199]:بس:

[SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE="7"][COLOR="Red"][U] امنيتي [/U][/COLOR][/SIZE]ولا أقول رجائي لأن الرجاء يتحقق: أن يدخل رافضي له عقل[SIZE="7"][COLOR="Red"][U] فيكتب كلاما من عنده ولو فقرة قصيرة معبرة[/U][/COLOR][/SIZE]

لا يوجد إلا من يقص ويلصق

[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]سيد صهيب للتنبيه فقط
انا الان استخدمت اسلوب التعبير وليس نسخ ولصق
نرى الان اسلوبك في التعبير المقنع بدون نسخ ولصق هيا نتظر هذا الاسلوب الذي لم تجده في تعبير الروافض كما تسميهم
والسلام[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=سكون الأثير;70163][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]س: هل رأيت في أهل السنة من يعادي أو يذم علي رضي الله عنه آو ال البيت ؟[/SIZE][/FONT]
[/B][/CENTER][/QUOTE]

ج: للأسف نعم ياأخي فماذا تفسر قتال معاوية ومن معه للامام علي في صفين وقتل الآلاف المؤلفة من المسلمين هل هو من المحبة والولاء وماذا تسمي قتل معاوية لخيرة الصحابة لانهم كانوا يوالون علي وماذا تسمي أمر معاوية بسب علي على المنابر أربعين سنة وماذا تسمي من حاربه في معركة الجمل وماذا تسمي من قتل اولاده وسمهم وشردهم أليس معاوية من السنة ( بل هو من أطلق عبارة السنة والجماعة ) والتي تستميتون اليوم للذب عن معاوية وافعاله وتسيرون خلفه وتستنون بسنته مقابل سنة رسول الله ص وهذا نموذج فقط لعداء علي لاجابتك على سؤالك بقولك هل رأيت في أهل السنة من يعادي أو يذم علي رضي الله عنه آو ال البيت ..... فكن مع الحق وان كان مراً..

[QUOTE=رااااااااايق;70170][B][SIZE=5]وهل معنى كل ما ذكر ان علي رضي الله عنه معصوم ؟؟؟؟[/SIZE][/B][/QUOTE]

السلام عليكم ورحمة الله أخي كلامنا ليس عن العصمة انما عن تولية النبي ص لعلي في الغدير وقوله : ألست أولى بكم من أنفسكم قالوا بلى يارسول الله قال ص من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ..... الحديث ...
أما العصمة فلها بحث آخر ودليل مختلف

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;70184]طيب هسألك:
هل كان كلام سيدنا على :ر: - بافتراض صحته - هل كان بمثابة تولية؟؟؟[/QUOTE]

السلام عليكم ورحمة الله وبعد : الكلام (الحديث ) لرسول الله ص وليس لعلي ع

[QUOTE=صهيب;70199]:بس:

[SIZE=5][COLOR=Blue] إن أعجب العجب لأن يكذب الرافضي الجلد الذي تربى في الحسينيات ويدعي أنه استبصل

والبصل أغلى من من الرافضي سعرا في السوق ( طبعا لأنه كذاب)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] امنيتي ولا أقول رجائي لأن الرجاء يتحقق: أن يدخل رافضي له عقل فيكتب كلاما من عنده ولو فقرة قصيرة معبرة

لا يوجد إلا من يقص ويلصق

ومع ذلك سنسلم بصحة الحديث

أين نجد العصمة أو الولاية

اللهم اشهد أننا نحب عليا رضي الله عنه سيدا ولنا ونعتز أن يكون تاجا لرؤوسنا واشهد أننا نواليه الموالاة التي عنماها الرسول صلى الله عليه ونسلم ونقول أن الحق معه فيما وقع بينه وبين معاوية رضي الله عنهما

ولكن نسأل القاص اللاصق

ما سبب حادثة الغدير

هل كانت عادية أم بسبب خطير؟

ننتظر أن يبين لنا الرافضي السبب[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]


سامحك الله على هذه الشتائم والمسبات ولن أقول إلا مايرضي الله تعالى ومدرستنا هي مدرسة محمد ص وآله الأطهار منبع الأخلاق وفيض الحلم وماذكره لسانك ستحاسب عليه يوم لاينفع مال ولابنون
أما قولك يكتب من عنده لاادري ماذا تقصد فخير الكلام كلام الله ورسوله ونحن ننقل ماورد من الاحاديث عندكم وليس المقام للانشاء والتعبير
أما عن كوني مستبصر او لا فليس من المهم في شئ لاني لو أقسمت بكل الأقسام ستقول انها تقية لكنني سأقول لك مايهدئ ربما من روعك ولا يدع لك مجالا للمزيد من الشتائم .
نحن من سوريا وبالتحديد دير الزور التي لايوجد فيها رافضة على قولك وكلهم مستبصرون بحمد الله وهم الآن بالآلاف المؤلفة وجلهم من كبار المثقفين والباحثين وصار عندنا العشرات من المساجد والحسينيات ومعاهد القرآن الكريم وكلها تعلم فكر الاسلام الصافي
أما قولك البصل اغلى من الرافضي ....!!!!! فقد قال الامام الشافعي :
إن كان رفضا حب آل محمد ....... فليشهد الثقلان اني رافضي

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue] الرافضي الشنفرى ( المستبصر) كذبا[/COLOR][/SIZE]
[quote]
[SIZE=5]سامحك الله على هذه الشتائم والمسبات ولن أقول إلا مايرضي الله تعالى [COLOR=Red]ومدرستنا هي مدرسة محمد ص وآله الأطهار منبع الأخلاق[/COLOR] وفيض الحلم وماذكره لسانك ستحاسب عليه يوم لاينفع مال ولابنون[/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]لاحظ جيدا أنك دخلت وبظنك أنك تستغفل الناس وهذه ليست سبة فقط بل إساءة ما بعدها إساءة
لسنا أطفال مغفلين حتى يستبلهنا أمثالك
وإذا أردت الحقيقة فلست أول من دخل يكذب ويدعي أنه كان من أهل السنة
وردي يصب في هذا الإتجاه لأني لا أحترم من لا يحترمني ويحترم عقلي
لو دخلت وأعلنت عن حقيقتك ما كان يوجه ما وجه لك من كلام ولكن البادئ أظلم بالإساءة وما ظلمناك لأن الله تعالى أجاز لنا ذلك في الحد
قال الله تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم هي الهدي وهي القرآن خلقا
ولكن أن تنسبوا أنفسكم لها فهذا دونه خرط القتاد لأنه لا توجد فرقة طعنت في بيت النبوة بالحد الذي فعله الرافضة ( لم يتركوا أحدا)[/COLOR][/SIZE]


[quote][SIZE=5]أما قولك يكتب من عنده لاادري ماذا تقصد فخير الكلام كلام الله ورسوله ونحن ننقل ماورد من الاحاديث عندكم وليس المقام للانشاء والتعبير[/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] ليس الإعتراض على أن تنقل حديثا أو حتى عشرة
ولكن أن تنقل موضوعا بنقاطه وفواصله وتدعيه لنفسك ثم تأتي وتقول: حاوروني

نحن لا نقبل الحوار بالوكالة وحينها نقول لك: استدع صاحب الموضوع نحاوره
هل فهمت هذه ؟
وأنا واثق أنك إذا منعت القص واللصق لن تقدر على أكثر من بضعة أسطر[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=5]أما عن كوني مستبصر او لا فليس من المهم في شئ لاني لو أقسمت بكل الأقسام ستقول انها تقية لكنني سأقول لك مايهدئ ربما من روعك ولا يدع لك مجالا للمزيد من الشتائم .
نحن من سوريا وبالتحديد دير الزور التي لايوجد فيها رافضة على قولك وكلهم مستبصرون بحمد الله وهم الآن بالآلاف المؤلفة وجلهم من كبار المثقفين والباحثين وصار عندنا العشرات من المساجد والحسينيات ومعاهد القرآن الكريم وكلها تعلم فكر الاسلام الصافي[/SIZE]
[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] يا رجل انشد أنشودة أخرى
وعلى فرض أنك استبصرت
فأنت دخلت الضلال من أوسع أبوابه واشتريت جهنم برخيص [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]سألاحظ

وعلى فرض: لما كنت سنيا هل كنت تكره أهل البيت ؟ ألم تكن تحبهم؟
إذا ما الإضافة ؟ أجيبك

حجرت على عقلك
حولت أمك وأختك وابنتك وزوجتك إلى ( زانيات ) عفوا لا أٌصد الإساءة وإنما هذا في كتب الذين انتميت إليهم
ضيعت عقلك وأصبحت تؤمن بخرافة
أصبحت ممن يقول بتحريف القرآن
أصبحت ممن أنكروا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
أصبحت ممن أنكروا نسبة بناته إليه : وهذا طعن فيه وفي خديجة أنم المؤمنين رضي الله عنها
أصبحت ممن خونوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أصبحت ممن طعنوا في زوجاته بل في من برأها الله تعالى من سابع سماء
أصبحت ممن كفر جميع المسلمين وكذب كتاب الله تعالى
أصبحت ممن سلم عقله للخرافة

..........
بقيت الملاحة التي جئت تولول من أجلها

مع أننأ لا نقيس على من سبق من أديان باعتبار أن شرع من كانوا قبلنا ليس شرع لنا ولكن
موسى عليه السلام استخلف هارون عليه السلام في غيابه
فهل استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا في الصلاة بالناس باعتباره الوصي المؤهل؟
لماذا أمر بها شخصا تكفرونه؟
اذكر لنا حدثا واحدا بعد حادثة الغدير كلف فيها عليا رضي الله عنه بشيء يخص المسلمين ( مسؤول عنهم) يعني حمله مسؤولية
[COLOR=Red] لاتنسى سألناك سؤالا وحيدا فهربت من الرد[/COLOR][/COLOR][/SIZE]


[quote][SIZE=5][COLOR=Blue]ما سبب حادثة الغدير
هل كانت عادية أم بسبب خطير؟[/COLOR][/SIZE][/quote]

[quote=الشنفرى;70236]ج: للأسف نعم ياأخي فماذا تفسر قتال معاوية ومن معه للامام علي في صفين وقتل الآلاف المؤلفة من المسلمين هل هو من المحبة والولاء وماذا تسمي قتل معاوية لخيرة الصحابة لانهم كانوا يوالون علي وماذا تسمي أمر معاوية بسب علي على المنابر أربعين سنة وماذا تسمي من حاربه في معركة الجمل وماذا تسمي من قتل اولاده وسمهم وشردهم أليس معاوية من السنة ( بل هو من أطلق عبارة السنة والجماعة ) والتي تستميتون اليوم للذب عن معاوية وافعاله وتسيرون خلفه وتستنون بسنته مقابل سنة رسول الله ص وهذا نموذج فقط لعداء علي لاجابتك على سؤالك بقولك هل رأيت في أهل السنة من يعادي أو يذم علي رضي الله عنه آو ال البيت ..... فكن مع الحق وان كان مراً..[/quote]

[CENTER][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]1- بخصوص معركة صفين فقد ثبت في الصحيح عن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال في حق الحسن : إن آبني هذا سيد وسيصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين ( شيعة علي ومعاوية ) رضي الله عنهم
والله تعالى يقول : ( إِنْ طائِفتانِ مِن الْمُؤْمِنِين اقْتتلُوا فأصْلِحُوا بيْنهُما فإِنْ بغتْ إحْداهُما على الْأُخْرى فقاتِلُوا الّتِي تبْغِي حتّى تفِيء إلى أمْرِ اللّهِ فإِنْ فاءتْ فأصْلِحُوا بيْنهُما بِالْعدْلِ وأقْسِطُوا إنّ اللّه يُحِبُّ الْمُقْسِطِين )
عليه يكون ماجرا بينهم في حكم الله مادامت الفئتين لم تخرج من دائرة الإسلام وليس الحكم لنا فيهما فلا نذم أحدهما على حساب الأخر ابداً

2- قتل معاوية لخيرة الصحابة أحتاج فيها لدليل صحيح

3- أمر معاوية :ر: بسب علي :ر: على المنابر هذه لي سنه اطلب فيها دليلاً ولم أجد زودني بالدليل بارك الله فيك

4- اثبت اننا نستن بسنة معاوية ومن ثم أثبت انك انت تتبع سنة محمد عليه الصلاة والسلام ومالفرق بين سنة معاوية ومانزل في القران وجاء به الرسول


[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[/CENTER]
[COLOR=#6600cc][COLOR=green]
[/COLOR][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"][FONT="Arial"][CENTER]- بخصوص معركة صفين فقد ثبت في الصحيح عن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال في حق الحسن : إن آبني هذا سيد وسيصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين ( شيعة علي ومعاوية ) رضي الله عنهم
والله تعالى يقول : ( إِنْ طائِفتانِ مِن الْمُؤْمِنِين اقْتتلُوا فأصْلِحُوا بيْنهُما فإِنْ بغتْ إحْداهُما على الْأُخْرى فقاتِلُوا الّتِي تبْغِي حتّى تفِيء إلى أمْرِ اللّهِ فإِنْ فاءتْ فأصْلِحُوا بيْنهُما بِالْعدْلِ وأقْسِطُوا إنّ اللّه يُحِبُّ الْمُقْسِطِين )
عليه يكون ماجرا بينهم في حكم الله مادامت الفئتين لم تخرج من دائرة الإسلام وليس الحكم لنا فيهما فلا نذم أحدهما على حساب الأخر ابداً

2- قتل معاوية لخيرة الصحابة أحتاج فيها لدليل صحيح

3- أمر معاوية بسب علي على المنابر هذه لي سنه اطلب فيها دليلاً ولم أجد زودني بالدليل بارك الله فيك

4- اثبت اننا نستن بسنة معاوية ومن ثم أثبت انك انت تتبع سنة محمد عليه الصلاة والسلام ومالفرق بين سنة معاوية ومانزل في القران وجاء به الرسول

نفع الله بك أختي

والله لو انتظرتي ونحن معك كل الدَهر ( ننتظر الأجوبة ) لن يأتوا بها أبدآ [SIZE="7"][COLOR="Red"]وسننتظر[/COLOR][/SIZE][/CENTER][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[CENTER][SIZE=7]السلام عليكم ورحمة الله[/SIZE]
[SIZE=7]انا متابع[/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=ما ننسا حسينااا;70217][SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الســـــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
ومـــــــــــــــا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله
وهنا جاء سؤال السيد صهيب وسؤاله في محله هل ولاية خاصة ام ولاية عامة ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
ومن سياق الاية الشريفة نبين ما يلي؟
1- الله هو الولي وقد بين هذا لنفسه ولا اعتقد هنا يوجد معترض والولاية هنا يا سيد صهيب عامة ام خاصة ؟؟؟
2- الرسول من بعد ولاية الله هو الولي على الناس ولا اعتقد هنا يوجد معترض وهنا يا سيد صهيب ولاية عامة ام خاصة ؟؟؟
3- الذين امنوا وهنا جاءت نكرة حيث المشار اليه مجهول هل يقصد جميع الذين امنوا ام يقصد الخاصة من المؤمنين ومن هنا نبدء؟
هل الله وضح لنا من المقصود فاذا وضح انتهى الامر ودعنا يا سيد صهيب نتتبع الاية وسوف ترى
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهنا الجميع قد اصبحوا اولياء بعضهم على بعض لان يا سيد صهيب هل تقبل وانت مؤمن وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ان يكون وليك شخص يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويدعي الولاية بالمرتبة الثالثة من بعد رسول الله والاية واضحة وتشير الى وجود ولي ثالث فمن هو ؟؟؟
نكمل
ويؤتون الزكاة وهم راكعون ؟؟؟
هل تعرف يا سيد صهيب شخص يحمل هذه الصفة ؟؟؟
حسب علمي المحدود ان هنالك شخص واحد اتصف بهذه الصفة وقد تصدق بخاتمه وهو راكع وهو علي ابن ابي طالب سلام الله عليه فهل تعرف انت شخص غيره نسمع منك بالدليل المتفق عليه واذا كان لا يوجد فسكوتك يكفي ؟؟؟
واذا كنت تنكر هذه الحادثة وهي تصدق علي بخاتمه وهو راكع فانصك ان تقرء كتبكم قبل ان تجيب وتحرج نفسك امام الجمهور؟؟؟
الان هل الله حدد ولاية هذا الثالث الذي امرنا ان نتمسك بولايته من بعد الله ورسول الله وهل بين نوع الولاية هل خاصة ام عامة على الناس وهل هذه الاية انزلها حجة ام عبث ؟؟؟نترك هذا للسيد صهيب لانه هو السائل ؟؟؟

الان دعونا نرجع لنقطة البحث وهي هل المشار هنا الولاية العامة ام الخاصة ؟؟؟
ونحن الان نضع انفسنا بين امرين لا مخرج لنا الا ان نقر باحدهما؟؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كنت مولاه وهنا يقصد الولاية الخاصة ام العامة ؟ ولحد الان نحن نعرف ان هذا ليس نطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
ومن ثم قال
فهذا علي مولاه ؟؟؟
هل هذا نطق عن هوى ام انه وحي نزل له واخبره ان هو الا وحي يوحى وهذا الوحي من اين جاء هل من تلقاء نفسه ام من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟
فاذا قلتم انه ليس وحي فقد كفرتم وان قلتم هذا وحي فلنكمل ؟
اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
هل هذا من ضمن الوحي ام لا ؟؟؟
هل رسول الله يخبرنا بان هنالك ولي من بعده وقد قرن نفسه بنفسه واستخلفه هذه الولاية وهو لا يستحقها وهل حدد نوع الولاية خاصة ام عامة ؟؟؟
افيدونا افادكم الله ؟؟؟
نكمل
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدا
الان نسئل انفسنا؟؟؟
1- هل القران الكريم معصوم ام لا وكل حرف به هو حجة علينا نعم او لا ؟؟؟
2- هل رسول الله جعل مع هذا المعصوم وهو القران وهو الثقل الاول ثقل اخر وجعله بمنزلته حيث قرنه معه وقال ثقلين وليس ثقل واحد نعم او لا ؟؟؟
3- هل رسول الله يبشر من عنده ام من عند الله ؟؟؟
4- ثقلين كتاب الله والعترة اهل بيتي هل علي ابن ابي طالب مشمول من العترة ومن اهل البيت نعم او لا ؟؟؟
5- هل يمكن ان تحصل الظلالة بعد هذا الحديث وهنا يجب ان نتوقف قليلا ؟؟؟
• اذا كان الثقل الثاني بعد القران يعمل بما يطابق القران ولا يعصي طرفة عين ولا ينطق بالباطل ولو كان حرفا واحدا هنا لا يمكن ان تحصل الظلالة لان رسولنا اخبرنا مسبقا وقال لن تظلوا بعدي ابدا ؟
• اذا كان الثقل الثاني معرض للخطئ والصواب هل نظل ام لا ؟؟؟
بالتاكيد سوف نتعرض للظلالة لان الثقل الاول يامر بشيئ والثقل الثاني يامر بشيئ اخر وهنا سيحدث تضارب بالامرين وتبدأ الظلالة بلا شك الا اذا كان هنالك شخص منكم يستطيع ان يضمن لنا عدم حصول الظلالة فاليسمعنا رحمه الله ؟؟؟
واذا كان لا يوجد فيجب عليه ان يقر ان الثقل الثاني معصوم من الخطئ واتباعه هدى وعدم وقوع بالظلال وطبعا على راسهم الامام علي سلام الله عليه ومن هنا نثبت عصمة خليفة رسول الله واذا كنت يا سيد صهيب معترض فاثبت لنا عدم الضلال باتباع ثقلين متناقضين واذا لم تستطيع فسكوتك يكفي ؟؟؟
وانصحك ان لا تفتح على نفسك باب وتقول الحديث كتاب الله وسنتي لانك سوف تفتح باب لا تستطيع اغلاقه ابدا لان كتب التصحيح والتضعيف هي الحكم بيننا بعدها .
الان يا سيد صهيب بما انك انت السائل عليك ان تقرأ جوابي وترد بشكل علمي ومقنع بدون مهاترات او تجاوز وتثبت لنا عكس كلامي وتبين لنا التالي ؟
نوع ولاية الله
نوع ولاية رسول الله
نوع ولاية الولي الثالث المذكور بالقران بعد رسول الله بالدليل المقنع وتعرض حديث الثقلين على الاية فاذا طابقت الاية عليك ان تعمل بها واذا خالفت الاية عليك ان تثبت لنا ما هو هذا التخالف ؟؟؟
اما الاخت الفاضلة سعودية سنية فسؤالكي قد طرح من قبل من قبل صهيب ولذلك اكتفي بنفس الجواب حاليا
نتظر منك ومنكم
هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="7"][COLOR="Magenta"]السلام عليكم
هل من مجيب ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[quote=ما ننسا حسينااا;70349][SIZE=7][COLOR=magenta]السلام عليكم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=magenta]هل من مجيب ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote]
[SIZE=5]قبل ان نجيب نريد ان نعرف من سيادتكم معنى الولاية العامة والولاية الخاصة[/SIZE]

[QUOTE=الطواف;70360][SIZE=5]قبل ان نجيب نريد ان نعرف من سيادتكم معنى الولاية العامة والولاية الخاصة[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]حياك الله يا اخي
عذرا اذا كنت لا تعرف معنى الولاية ولا تعرف الخاصة من العامة فكيف تستطيع ان تجيب على اسئلة عجز علمائكم ان يجيبوا عليها بشكل علمي ومقنع
اذن عليك يا اخي اولا ان تعرف ما معنى كلمة ولاية ومن ثم تبحث عن اجوبة الاسئلة المطروحة
وشكرا لك[/COLOR][/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]الرافضي : ما ننسا

جعجعة طويلة بغير طحن

سأبين
[/COLOR][/SIZE]
[quote][SIZE=5][COLOR=Red]الذين امنوا وهنا جاءت نكرة حيث المشار اليه[COLOR=Blue] مجهول[/COLOR] هل يقصد جميع الذين امنوا ام يقصد الخاصة من المؤمنين ومن هنا نبدء؟
هل الله وضح لنا من المقصود فاذا وضح انتهى الامر ودعنا يا سيد صهيب نتتبع الاية وسوف ترى
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهنا الجميع قد اصبحوا اولياء بعضهم على بعض لان يا سيد صهيب هل تقبل وانت مؤمن وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ان يكون وليك شخص يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويدعي الولاية بالمرتبة الثالثة من بعد رسول الله والاية واضحة وتشير الى وجود ولي ثالث فمن هو ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] بدايتك كانت تعيسة وتحليلك لا يستند إلى دليل وإنما اتباع الهوى
بطرحك هذا يجب أن تكون كل آيات القرآن التي بدأت ب: يا أيها الذين آمنوا قصد به عليا رضي الله عنه
وحينها يعفى بقية البشر من أي واجب شرعي لأن الله تعالى لم يتوجه لهم وأن عليا سينوبهم في كل ذلك ما دام الخطاب اقتصر عليه هو
وأي انسان سيحاجج عن نفسه يوم القيامة بالقول: يا رب أنت خاطبت عليا ولم تخاطبني
أرأيت أين الشيطان يدفعكم إلى الكذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/SIZE]


[quote][SIZE=5][COLOR=Red]ويؤتون الزكاة وهم راكعون ؟؟؟
هل تعرف يا سيد صهيب شخص يحمل هذه الصفة ؟؟؟
حسب علمي المحدود ان هنالك شخص واحد اتصف بهذه الصفة وقد تصدق بخاتمه وهو راكع وهو علي ابن ابي طالب سلام الله عليه فهل تعرف انت شخص غيره نسمع منك بالدليل المتفق عليه واذا كان لا يوجد فسكوتك يكفي ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] لا أستغرب أن يأتي رافضي ويقول قولك

ومن أين جئت بهذا الذي ادعيته وأن عليا رضي الله عنه هو المقصود دون سائر المسلمين

ماذا لو رجعنا إلى كتب التفسير
1 - الآيات نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه وليس عليا وفي هذا اجماع
2 - الروايات كثيرة التي تقول بغير علي رضي الله عنه
3 - متى كان لعلي رضي الله عنه مالا بلغ النصاب حتى وجبت فيه الزكاة
4 - متى كان من الخشوع من شيء أن ينشغل المصلي بأمور تبطل الصلاة ؟
5 - لو كانت هذه فعلا صحيحة لما وجدنا مسلما يخرج زكاته إلا وهو راكع
هل فعل ذلك أحد من المسلمين بعد نزول الآية
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ولأنك من الذين يصرون على اتباع الهوى نلزمك من كلامك[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]قال الله تعالى:إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ [COLOR=Red]وَالَّذِينَ آمَنُواْ[/COLOR] الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ. وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ [COLOR=Red]وَالَّذِينَ آمَنُواْ [/COLOR]فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ.[COLOR=Purple]يَا [COLOR=Red]أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ[/COLOR] [SIZE=7]لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=7].
[SIZE=5][COLOR=Blue]اشرح لنا الآية الثالثة ومعنى الخطاب الموجه لعلي: مابه؟ ماذا فعل؟[/COLOR][/SIZE]
[/SIZE]
[quote][SIZE=5][COLOR=Red]واذا كنت تنكر هذه الحادثة وهي تصدق علي بخاتمه وهو راكع فانصك ان تقرء كتبكم قبل ان تجيب [SIZE=6]وتحرج نفسك امام الجمهور؟؟؟[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/quote] [SIZE=5][COLOR=Blue]لسنا في مسرح

سننقل للرافضي بعضا مما في كتب التفسير حتى [COLOR=Red]لا يهرج أمام الجمهور[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue][U][COLOR=Purple]1 - من تفسير الطبري[/COLOR][/U]

القول في تأويل قوله : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) }
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"، [COLOR=Red]ليس لكم، أيها المؤمنون[/COLOR]، ناصر إلا الله ورسوله، والمؤمنون الذين صفتهم ما ذكر تعالى ذكره. (1) فأما اليهود والنصارى الذين أمركم الله أن تبرأوا من وَلايتهم، ونهاكم أن تتخذوا منهم أولياء، فليسوا لكم أولياء لا نُصرَاء، بل بعضهم أولياء بعض، ولا تتخذوا منهم وليًّا ولا نصيرًا.
* * *
وقيل إن هذه الآية نزلت في عبادة بن الصامت، في تبرُّئه من ولاية يهود بني قينقاع وحِلفهم، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين.
ذكر من قال ذلك.

[COLOR=Red]لا أثر لذكر علي رضي الله عنه[/COLOR]

12209 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"، ي[COLOR=Red]عني: أنه من أسلم تولى الله ورسوله.[/COLOR]
* * *
وأما قوله:"والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعنيِّ به.
ف[COLOR=Red]قال بعضهم[/COLOR]: عُنِي به علي بن أبي طالب.
* * *
و[COLOR=Red]قال بعضهم[/COLOR]: عني به جميع المؤمنين.
ذكر من قال ذلك

[COLOR=Red]إذا هناك خلاف وعدم اتفاق . فلم اتبع الرافضة الهوى وخصوا بها عليا فقط؟

[U][COLOR=Purple]2 ابن كثير

[/COLOR][/U][COLOR=Purple][COLOR=Blue]وقوله: { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ [وَهُمْ رَاكِعُونَ] } (1) أي: المؤمنون المتصفون بهذه الصفات، من إقام الصلاة التي هي أكبر أركان الإسلام، وهي له وحده (2) لا شريك له، وإيتاء الزكاة التي هي حق المخلوقين ومساعدة للمحتاجين من الضعفاء والمساكين.
وأما قوله { وَهُمْ رَاكِعُونَ } فقد توهم بعضهم أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله: { وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ } أي: في حال ركوعهم، ولو كان هذا كذلك، لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره؛ لأنه ممدوح، وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أئمة الفتوى، وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثرًا عن علي بن أبي طالب: أن هذه الآية نزلت فيه: [ذلك] (3) أنه مر به سائل في حال ركوعه، فأعطاه خاتمه.

وختم بالقول بعد أن سرد عديد الروايات

وهذا [U][COLOR=Red]إسناد لا يفرح به.[/COLOR][/U]
ثم رواه ابن مردويه، من حديث علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، نفسه، وعمار بن ياسر، وأبي رافع. [COLOR=Red][U]وليس يصح شيء منها بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها.[/U]

[SIZE=7]فضحت نفسك أمام الجمهور
[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=5][COLOR=Red]قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدا
الان نسئل انفسنا؟؟؟
1- هل القران الكريم معصوم ام لا وكل حرف به هو حجة علينا نعم او لا ؟؟؟
2- هل رسول الله جعل مع هذا المعصوم وهو القران وهو الثقل الاول ثقل اخر وجعله بمنزلته حيث قرنه معه وقال ثقلين وليس ثقل واحد نعم او لا ؟؟؟
3- هل رسول الله يبشر من عنده ام من عند الله ؟؟؟
4- ثقلين كتاب الله والعترة اهل بيتي هل علي ابن ابي طالب مشمول من العترة ومن اهل البيت نعم او لا ؟؟؟
5- هل يمكن ان تحصل الظلالة بعد هذا الحديث وهنا يجب ان نتوقف قليلا ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red][COLOR=Purple][COLOR=Blue][COLOR=Red][SIZE=7][SIZE=5][COLOR=Blue]1 - الباحث عن الحق عليه أن يلتزم وعندما يأتي بنص أو حجة أن يضع مصرها ويحددها
هل تقبل أن نأتيك مقابل كل رواية فيها العترة بثلاث فيها سنتي؟

[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=5][COLOR=Red]هل القران الكريم معصوم ام لا وكل حرف به هو حجة علينا نعم او لا ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] لا أظن أنه حجة عليكم لأنكم جزمتم بتحريفه[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=5][COLOR=Red]2- الرسول من بعد ولاية الله هو الولي على الناس ولا اعتقد هنا يوجد معترض وهنا يا سيد صهيب ولاية عامة ام خاصة ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] وما دخل ولاية الرسول صلى الله عليه وسلم بعلي رضي الله عنه؟[/COLOR][/SIZE]
[quote][SIZE=5][COLOR=Red]3- هل رسول الله يبشر من عنده ام من عند الله ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] لف ودوران مفضوح للوصول لنتيجة مبنية عن الهوى[/COLOR][/SIZE]
[quote][SIZE=5][COLOR=Red]ثقلين كتاب الله والعترة اهل بيتي هل علي ابن ابي طالب مشمول من العترة ومن اهل البيت نعم او لا ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]ضاعت منك الحقيقة وسجنت نفسك في الضلال الذي قال به المجوس

1 - أهل بيته بالنص هم زوجاته فقط

2 - أهل بيته بالدعاء هم : آل علي
آل جعفر
آل العباس
آل عقيل
وأي ادعاء غير هذا فهو باطل والنصوص على ذلك كثيرة[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=5][COLOR=Red]5- هل يمكن ان تحصل الظلالة بعد هذا الحديث وهنا يجب ان نتوقف قليلا ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] فعلا وقعت فيها وفي أقصى حدودها
بالكذب على الله وعلى رسوله

وهنا نسأل سؤالا: لو كان الدين بالوراثة :أليس الله عالم الغيب أنزل دينا ليهتدي به الناس
لو كانت الولاية التي تولولون عليها كذلك لترك الله تعالى أحدا من أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم حيا
وخلصت المشكلة وانحلت: هناك وريث

ولم لا يكون العباس رضي الله عنه أولى إذ أنه شرعا يحجب عليا لأنه أقرب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

العم أقرب من ابن الأخ[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=5][COLOR=Red]اذا كان الثقل الثاني بعد القران يعمل بما يطابق القران ولا يعصي طرفة عين ولا ينطق بالباطل ولو كان حرفا واحدا هنا لا يمكن ان تحصل الظلالة لان رسولنا اخبرنا مسبقا وقال لن تظلوا بعدي ابدا ؟
• اذا كان الثقل الثاني معرض للخطئ والصواب هل نظل ام لا ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] امنيتي أن أدخل عقل رافضي لأفهم كيف يفكر

أي ثقل ثاني وأي تخريف

أهل البيت لهم منا كل احترام وتبجيل ومحبة

لكنهم لا يختلفون عن باقي المسلمين إلا بما قدموا من عمل صالح
والناس يوم القيامة تحاسب على أعمالها لا على قرابتها[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=5][COLOR=Red]بالتاكيد سوف نتعرض للظلالة لان الثقل الاول يامر بشيئ والثقل الثاني يامر بشيئ اخر وهنا سيحدث تضارب بالامرين وتبدأ الظلالة بلا شك الا اذا كان هنالك شخص منكم يستطيع ان يضمن لنا عدم حصول الظلالة فاليسمعنا رحمه الله ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]الثقل الثاني الثقل الثاني

هات لنا شيئا ملموسا ومحسوسا خلفه الثقل الثاني

لا نجد إلا روايات مكذوبة

طعن فيهم بلغ إلى حد الشرف

ماذا أضافوا إلى الإسلام ؟

فتحوا أرضا من الهند إلى السند إلى آسيا الوسطى إلى اسبانيا؟

نشروا دعوة [/COLOR][/SIZE]
[quote]
[SIZE=5][COLOR=Red]وانصحك ان لا تفتح على نفسك باب وتقول الحديث كتاب الله وسنتي لانك سوف تفتح باب لا تستطيع اغلاقه ابدا لان كتب التصحيح والتضعيف هي الحكم بيننا بعدها .[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] مسكين بحق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وبهذا فإني لم أجد إلا انشاء وكلاما خطابيا لا قيمة له

عندي سؤال : افترض مجاراتكم وأسأل بناء عليه

ما هي المهام التي كلف بها الرسول صلى الله عليه وسلم عليا ( بعد ادعائكم حديث الثققلين) من يوم قاله إلى حين وفاته صلى الله عليه وسلم؟؟

اذكر لنا المهام التي كلفه بها

أليس هو الولي والوصي والذي يجب تحضيره وإعداده ليقوم بالمهمة؟[/COLOR][/SIZE]





[SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red][COLOR=Purple][COLOR=Blue][COLOR=Red][SIZE=7]

[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR]

[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[quote=صهيب;70371]:بس:
[SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]امتيتي أن أدخل عقل رافضي لأفهم كيف يفكر[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/quote]

[CENTER][B][FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=purple]لله درك شيخنا صهيب [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#800080]أمنيت كل عاقل [/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]

[QUOTE]ما سبب حادثة الغدير

هل كانت عادية أم بسبب خطير؟

ننتظر أن يبين لنا الرافضي السبب[/COLOR][/SIZE][/QUOTE][/QUOTE]




جزاك الله خير الشيخ صهيب

في الانتظار ان يجيب على هذة الاسئله

[[frame="1 98"]
quote=ما ننسا حسينااا;70365][SIZE=5][COLOR=red]حياك الله يا اخي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]عذرا اذا كنت لا تعرف معنى الولاية ولا تعرف الخاصة من العامة فكيف تستطيع ان تجيب على اسئلة عجز علمائكم ان يجيبوا عليها بشكل علمي ومقنع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]اذن عليك يا اخي اولا ان تعرف ما معنى كلمة ولاية ومن ثم تبحث عن اجوبة الاسئلة المطروحة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]وشكرا لك[/COLOR][/SIZE][/quote
[/frame]]
:سل:[SIZE=7]مابالك اخانا تجاوب على سؤال بسؤال نحن نريد ان نعرف منك انت كي تنور قلوبنا الا تريد لنا الخير كما نريده لكم ام ماذا فنحن لم نسمع قط بالولاية الا من الروافض[/SIZE]

[SIZE=7][COLOR=blue]اين انت [COLOR=red][COLOR=#FF0033][COLOR=red]ياعظيم الشفتين[/COLOR] [/COLOR][/COLOR]اين هربت انت ايضا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=blue]هذا هو حال الروافض في هذا المنتدى كلما سألناهم سؤالا لم نعد نراهم[/COLOR][/SIZE]

الســــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[SIZE="5"][COLOR="Red"]يا سيد صهيب جميع اجوبتك مبنية على التعصب بدون دليل قطعي لذلك هي اجوبة لا تستحق ان نعلق عليها ماعدى اعتراضك على سبب نزول الاية وهل اختصت بالامام علي ابن ابي طالب سلام الله عليه لذلك ستسمع التعليق على هذا فقط ومتى ما قمت بالجواب بشكل علمي بعدها نعلق على جوابك ...


1- تفسير ابن أبي حاتم
6582- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ عَنْ قَوْلِهِ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا " ، قُلْتُ: نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ ، قَالَ:"عَلِيٌّ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا".
6583- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو حَفْصٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَوْلَهُ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا " ، قال:"هُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَعَلِيٌّ مِنْهُمْ".
6584- حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، فِي قَوْلِهِ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا " ، قال:"عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ".
قَوْلُهُ تَعَالَى: " الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ "

6586- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ".
1- تفسير الألوسي
وغالب الأخباريين على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه ، فقد أخرج الحاكم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بإسناد متصل قال : " أقبل ابن سلام ونفر من قومه آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وأن قومنا لما رأونا آمنا بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وصدقناه رفضونا وآلوا على نفوسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : إنما وليكم الله ورسوله ، ثم إنه صلى الله عليه وسلم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل فقال : هل أعطاك أحد شيئاً؟ فقال : نعم خاتم من فضة ، فقال : من أعطاكه؟ فقال : ذلك القائم ، وأومأ إلى علي كرم الله تعالى وجهه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على أي حال أعطاك؟ فقال : وهو راكع ، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم تلا هذه الآية "
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)

فأنشأ حسان رضي الله تعالى عنه يقول :
أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي ... وكل بطيء في الهدى ومسارع
أيذهب مدحيك المحبر ضائعا ... وما المدح في جنب الإله بضائع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا ... زكاة فدتك النفس يا خير راكع
فأنزل فيك الله خير ولاية ... وأثبتها أثنا كتاب الشرائع

2- فتح القدير
وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن عطية ابن سعد . قال في قوله : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ } إنها نزلت في عبادة بن الصامت . وأخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس قال : تصدّق عليّ بخاتم وهو راكع ، فقال النبيّ للسائل : « من أعطاك هذا الخاتم؟ » قال : ذاك الراكع ، فأنزل الله فيه { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ } . وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه عن ابن عباس قال : نزلت في عليّ بن أبي طالب . وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن عليّ ابن أبي طالب نحوه . وأخرج ابن مردويه ، عن عمار ، نحوه أيضاً . وأخرج الطبراني في الأوسط بسند فيه مجاهيل عنه نحوه .
4- مقاتل
« وخرج النبى صلى الله عليه وسلم إلى باب المسجد ، فإذا هو بمسكين قد خرج من المسجد ، وهو يحمد الله عز وجل ، فدعاه النبى صلى الله عليه وسلم ، فقال : » هل أعطاك أحد شيئاً؟ « ، قال : نعم يا نبى الله ، قال : » من أعطاك؟ « ، قال : الرجل القائم أعطانى خاتمه ، يعنى على بن أبى طالب ، رضوان الله عليه ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم : » على أى حال أعطاكه؟ « ، قال : أعطانى وهو راكع ، فكبر النبى صلى الله عليه وسلم ، وقال : » الحمد لله الذى خص عليّاً بهذه الكرامة « ، فأنزل الله عز وجل : { والذين آمَنُواْ الذين يُقِيمُونَ الصلاة وَيُؤْتُونَ الزكاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } { وَمَن يَتَوَلَّ الله وَرَسُولَهُ والذين آمَنُواْ } ، يعنى على بن أبى طالب ، رضى الله عنه ، { فَإِنَّ حِزْبَ الله هُمُ الغالبون } [ آية : 56 ] ، يعنى شيعة الله ورسوله والذين آمنوا هم الغالبون ، فبدأ بعلى بن أبى طالب ، رضى الله عنه ، قبل المسلمين ، ثم جعل المسلمين وأهل الكتاب المؤمنين ، فيهم عبدالله بن سلام وغيره هم الغالبون لليهود ، حين قتلوهم وأجلوهم من المدينة إلى الشام وأذرعات وأريحا .
5-اللباب
قوله : « وَهُمْ رَاكِعُون » في هذه الجُمْلَة وجهان :
أظهرهما : أنَّها معطوفة على ما قَبْلَها من الجُمَلِ ، فتكون صِلَةً للمْوصُول ، وجاء بهذه الجملة اسميَّةً دون ما قَبْلَها ، فلم يَقُلْ : « يَرْكَعُون » اهتماماً بهذا الوَصْف ، لأنَّه أظهر أرْكَان الصلاة .
والثاني : أنَّها « واو » الحال ، وصاحبُها هو واو « يُؤتُون » .
والمراد بالرُّكُوع الخُضُوع أي : يُؤتُون الصَّدَقة ، وهم مُتُواضِعُون للفُقَراء الَّذين يتصَدَّقُون عليهم .
ويجُوز أن يُراد به الرُّكُوع حَقِيقةً؛ كما تقدَّم عن عَلِيّ - رضي الله عنه - .
وقال أبو مُسلمِ : المراد من الرُّكوع : الخُضُوع ، أي : يُصَلُّون ويَركَعُون وهم مُنْقَادُون خَاضِعُون لجميع أوَامِرِ اللَّه ونواهيه .
6- تفسير الألوسي
{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ والذين ءامَنُواْ الذين يُقِيمُونَ الصلاة } أي صلاة الشهود والحضور الذاتي { وَيُؤْتُونَ الزكواة } أي زكاة وجودهم { وَهُمْ رَاكِعُونَ } [ المائدة : 55 ] أي خاضعون في البقاء بالله . والآية عند معظم المحدثين نزلت في عليّ كرّم الله تعالى وجهه
ولا اريد ان اطيل اكثر لان جميع كتبكم تذكر ان الامام علي هو المعني بالاية الا القليل منهم لذلك نرشح الرأي الاكثر اتفاق وهو بحق علي ابن ابي طالب ونترك المعترضين الا اذا قلت ان هذا الكتاب خطئ وهذا خطئ وهذا خطئ وبالتالي سنضطر الى محاججتك بكتب التاريخ وسنرى أيهم الخطئ وايهم الصحيح وشكرا.
ارجوا ان تكون علمي في الجواب رجاءا
الاخ الطواف كن متابع وستعرف كل شيئ يدور ببالك واني لم اهرب وشكرا...[/COLOR][/SIZE]

[quote=ما ننسا حسينااا;70589]الســــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[SIZE=5][COLOR=red]يا سيد صهيب جميع اجوبتك مبنية على التعصب بدون دليل قطعي لذلك هي اجوبة لا تستحق ان نعلق عليها ماعدى اعتراضك على سبب نزول الاية وهل اختصت بالامام علي ابن ابي طالب سلام الله عليه لذلك ستسمع التعليق على هذا فقط ومتى ما قمت بالجواب بشكل علمي بعدها نعلق على جوابك ...[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=red]1- تفسير ابن أبي حاتم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]6582- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ عَنْ قَوْلِهِ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا " ، قُلْتُ: نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ ، قَالَ:"عَلِيٌّ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا".[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]6583- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو حَفْصٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَوْلَهُ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا " ، قال:"هُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَعَلِيٌّ مِنْهُمْ".[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]6584- حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، فِي قَوْلِهِ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا " ، قال:"عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ".[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]قَوْلُهُ تَعَالَى: " الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ " [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]6586- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ".[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]1- تفسير الألوسي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]وغالب الأخباريين على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه ، فقد أخرج الحاكم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بإسناد متصل قال : " أقبل ابن سلام ونفر من قومه آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وأن قومنا لما رأونا آمنا بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وصدقناه رفضونا وآلوا على نفوسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : إنما وليكم الله ورسوله ، ثم إنه صلى الله عليه وسلم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل فقال : هل أعطاك أحد شيئاً؟ فقال : نعم خاتم من فضة ، فقال : من أعطاكه؟ فقال : ذلك القائم ، وأومأ إلى علي كرم الله تعالى وجهه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على أي حال أعطاك؟ فقال : وهو راكع ، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم تلا هذه الآية "[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]فأنشأ حسان رضي الله تعالى عنه يقول :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي ... وكل بطيء في الهدى ومسارع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]أيذهب مدحيك المحبر ضائعا ... وما المدح في جنب الإله بضائع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا ... زكاة فدتك النفس يا خير راكع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]فأنزل فيك الله خير ولاية ... وأثبتها أثنا كتاب الشرائع[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]2- فتح القدير[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن عطية ابن سعد . قال في قوله : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ } إنها نزلت في عبادة بن الصامت . وأخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس قال : تصدّق عليّ بخاتم وهو راكع ، فقال النبيّ للسائل : « من أعطاك هذا الخاتم؟ » قال : ذاك الراكع ، فأنزل الله فيه { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ } . وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه عن ابن عباس قال : نزلت في عليّ بن أبي طالب . وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن عليّ ابن أبي طالب نحوه . وأخرج ابن مردويه ، عن عمار ، نحوه أيضاً . وأخرج الطبراني في الأوسط بسند فيه مجاهيل عنه نحوه .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]4- مقاتل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]« وخرج النبى صلى الله عليه وسلم إلى باب المسجد ، فإذا هو بمسكين قد خرج من المسجد ، وهو يحمد الله عز وجل ، فدعاه النبى صلى الله عليه وسلم ، فقال : » هل أعطاك أحد شيئاً؟ « ، قال : نعم يا نبى الله ، قال : » من أعطاك؟ « ، قال : الرجل القائم أعطانى خاتمه ، يعنى على بن أبى طالب ، رضوان الله عليه ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم : » على أى حال أعطاكه؟ « ، قال : أعطانى وهو راكع ، فكبر النبى صلى الله عليه وسلم ، وقال : » الحمد لله الذى خص عليّاً بهذه الكرامة « ، فأنزل الله عز وجل : { والذين آمَنُواْ الذين يُقِيمُونَ الصلاة وَيُؤْتُونَ الزكاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } { وَمَن يَتَوَلَّ الله وَرَسُولَهُ والذين آمَنُواْ } ، يعنى على بن أبى طالب ، رضى الله عنه ، { فَإِنَّ حِزْبَ الله هُمُ الغالبون } [ آية : 56 ] ، يعنى شيعة الله ورسوله والذين آمنوا هم الغالبون ، فبدأ بعلى بن أبى طالب ، رضى الله عنه ، قبل المسلمين ، ثم جعل المسلمين وأهل الكتاب المؤمنين ، فيهم عبدالله بن سلام وغيره هم الغالبون لليهود ، حين قتلوهم وأجلوهم من المدينة إلى الشام وأذرعات وأريحا .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]5-اللباب[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]قوله : « وَهُمْ رَاكِعُون » في هذه الجُمْلَة وجهان :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]أظهرهما : أنَّها معطوفة على ما قَبْلَها من الجُمَلِ ، فتكون صِلَةً للمْوصُول ، وجاء بهذه الجملة اسميَّةً دون ما قَبْلَها ، فلم يَقُلْ : « يَرْكَعُون » اهتماماً بهذا الوَصْف ، لأنَّه أظهر أرْكَان الصلاة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]والثاني : أنَّها « واو » الحال ، وصاحبُها هو واو « يُؤتُون » .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]والمراد بالرُّكُوع الخُضُوع أي : يُؤتُون الصَّدَقة ، وهم مُتُواضِعُون للفُقَراء الَّذين يتصَدَّقُون عليهم .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]ويجُوز أن يُراد به الرُّكُوع حَقِيقةً؛ كما تقدَّم عن عَلِيّ - رضي الله عنه - .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]وقال أبو مُسلمِ : المراد من الرُّكوع : الخُضُوع ، أي : يُصَلُّون ويَركَعُون وهم مُنْقَادُون خَاضِعُون لجميع أوَامِرِ اللَّه ونواهيه .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]6- تفسير الألوسي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ والذين ءامَنُواْ الذين يُقِيمُونَ الصلاة } أي صلاة الشهود والحضور الذاتي { وَيُؤْتُونَ الزكواة } أي زكاة وجودهم { وَهُمْ رَاكِعُونَ } [ المائدة : 55 ] أي خاضعون في البقاء بالله . والآية عند معظم المحدثين نزلت في عليّ كرّم الله تعالى وجهه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red][glow1=FF0033]
[SIZE=5][COLOR=red]ولا اريد ان اطيل اكثر لان جميع كتبكم تذكر ان الامام علي هو المعني بالاية الا القليل منهم لذلك نرشح الرأي الاكثر اتفاق وهو بحق علي ابن ابي طالب ونترك المعترضين الا اذا قلت ان هذا الكتاب خطئ وهذا خطئ وهذا خطئ وبالتالي سنضطر الى محاججتك بكتب التاريخ وسنرى أيهم الخطئ وايهم الصحيح وشكرا.[/COLOR][/SIZE]
[/glow1][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]ارجوا ان تكون علمي في الجواب رجاءا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]الاخ الطواف كن متابع وستعرف كل شيئ يدور ببالك واني لم اهرب وشكرا...[/COLOR][/SIZE][/quote]
[SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]نحن نريدك ان تطيل علينالانك لن تجد في كتب السنة اي شئ من الخزعبلات التي تدعي اما بخصوص هذا الالوسي الذي جئت به فلا يساوي بصلة عند اهل السنة لانه كان ماتردي العقيدة اي من[/COLOR] [COLOR=darkgreen]الفرقة الماتوريديه [/COLOR][COLOR=blue]وهي فرقة كلامية تعتمدعلى [/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][COLOR=#003399][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الإلهيات[/COLOR] [ [COLOR=red]العقليات[/COLOR] ] : [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]وهي ما يستقل العقل بإثباتها والنقل تابع له ، وتشمل أبواب التوحيد والصفات .
[/COLOR]-[COLOR=red]الشرعيات[/COLOR] [ [COLOR=red]السمعيات[/COLOR] ] : [/SIZE][COLOR=blue][SIZE=6]وهي الأمور التي يجزم العقل بإمكانها ثبوتاً ونفياً ، ولا طريق للعقل إليها مثل : النبوات ، و عذاب القبر ، وأمور الآخرة ، علماُ بأن بعضهم جعل النبوات من قبيل العقليات[/SIZE] [/COLOR][/FONT][COLOR=#003399][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]ولا يخفى ما في هذا من مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة حيث أن القرآن والسنة وإجماع الصحابة هم مصادر التلقي عندهم ، أما بدعة تقسيم أصول الدين إلى : عقليات وسمعيات ، فقد قامت على فكرة باطلة أصّلها الفلاسفة من : أن نصوص الدين متعارضة مع العقل ، فعملوا على التوسط بين العقل والنقل ، مما اضطرهم إلى إقحام العقل في غير مجالات بحثه ؛ فخرجوا بأحكام باطلة تصطدم مع الشرع ألجأتهم إلى التأويل والتفويض ، بينما لا منافاة عند أهل السنة والجماعة بين العقل السليم والنقل الصحيح[/COLOR][/SIZE][/FONT] و:سل::لا::عنيد::شقاوة::هاتف::حزين::خالص::غيظ:[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue] سيا رافضي
اترك الكذب والنفاق

عن أي تعصب تتحدث ؟

كل ما جئناك به إما بدليل عقلي أو بنص موثق

أما أن تهرب وتكذب وتتهم فهي عادة عرفناها هند الرافضة المجوس

ولذلك فإني الزمك بالرد أو ترك الموضوع [/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]ماعدى اعتراضك على سبب نزول الاية وهل اختصت بالامام علي ابن ابي طالب سلام الله عليه لذلك ستسمع التعليق على هذا فقط ومتى ما قمت بالجواب بشكل علمي بعدها نعلق على جوابك ..[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
هنا التعصب الحقيقي
لا بل الجهل المركب والإنجرار وراء الهوى والظلام

من ضمن ما نقلت لك في المشاركة السابقة[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue]12209 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"، ي[COLOR=Red]عني: أنه من أسلم تولى الله ورسوله.[/COLOR]
* * *
وأما قوله:"والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعنيِّ به.
ف[U][SIZE=6][COLOR=Red]قال بعضهم: عُنِي به علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE][/U]
* * *
و[COLOR=Red]قال بعضهم[/COLOR]: عني به جميع المؤمنين.
ذكر من قال ذلك[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] وبما أنك جاهل لا تفهم ما يكتب لك فهذه عقبة أخرى للتواصل
قولي في واد وفهمك القاصر في واد
وما همك إلا أن تثبت النزول في علي رضي الله عنه أما غيره فإنك تريد شطبهم وهذه هي العقلية المجوسية
نحن قلنا : وردت روايات كثيرة ومتعددة ولم تقتصر على علي رضي الله عنه بل في غيره
فعلى أي ـأساس يا رافضي أبعدت الجميع وتركت عليا رضي الله عنه دون غيره ؟؟
أليس هذا هو العمى والتعصب والضلال الذي تمكن منكم؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ومع أن ما نزلت يدخل في باب هروب الرافضي إلى الأمام دون فهم ولا دليل بل التمسك بالعمى المضل فإني سأتابع بعض ما جئت به لأثبت ضلالك[/COLOR][/SIZE] حيث استشهدت بهؤلاء لتثبت [SIZE=5][COLOR=Blue]النزول في علي فقط ولم تحاول أن تذكر غيره وهذه خيانة للأمانة العلمية وتفنن في التدليس والتلبيس [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]أول ماجئت به
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Purple]1 - ابن أبي حاتم[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]6582- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ عَنْ قَوْلِهِ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا " ، قُلْتُ: نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ ، قَالَ:"[COLOR=Blue]عَلِيٌّ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا[/COLOR]".[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]هذه ورطتك الأولى المبينة لجهلك : ماذا عنى بالملون بالأزرق؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] أليست نفيا من أن تكون في علي خاصة بل في المؤمنين وعلي رضي الله عنه واحد منهم[/COLOR][/SIZE]
يتواصل الجهل المركب

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]6583- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو حَفْصٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَوْلَهُ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا " ، قال:"هُمُ الْمُؤْمِنُونَ [COLOR=Blue]وَعَلِيٌّ مِنْهُمْ[/COLOR]".[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]مسكين[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]6584- حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ثنا [COLOR=Blue]أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ[/COLOR]، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، فِي قَوْلِهِ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا " ، قال:"عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ".
قَوْلُهُ تَعَالَى: " الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ " [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]هذه الرواية الق بها في سلة المهملات

أيوب بن سويد

ضعفه أحمد وغيره.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس بشئ وقال ابن المبارك: ارم به.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.ميزان الإعتدال[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]6586- [SIZE=5][COLOR=Red]حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا [COLOR=Blue]الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ[/COLOR] أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " "[[/COLOR][/SIZE]/QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red].[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وللأسف الشديد ما زالت سلة المهملات مطلوبة

الفضل بن دكين

ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: يروى الاشياء المقلوبة.ميزان الإعتدال[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
[COLOR=Purple]2 - الألوسي[/COLOR]

ولأن الرافضي من طبعه خيانة الأمانة العلمية فلا غرابة أن يفعل هذا الرافضي الأمر نفسه

فقد استشهد بالألوسي ليثبت أن الآية في علي وحده [/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]وغالب الأخباريين على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه ، فقد أخرج الحاكم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بإسناد متصل قال : " أقبل ابن سلام ونفر من قومه آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وأن قومنا لما رأونا آمنا بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وصدقناه رفضونا وآلوا على نفوسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : إنما وليكم الله ورسوله ، ثم إنه صلى الله عليه وسلم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل فقال : هل أعطاك أحد شيئاً؟ فقال : نعم خاتم من فضة ، فقال : من أعطاكه؟ فقال : ذلك القائم ، وأومأ إلى علي كرم الله تعالى وجهه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على أي حال أعطاك؟ فقال : وهو راكع ، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم تلا هذه الآية "
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)

فأنشأ حسان رضي الله تعالى عنه يقول :
أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي ... وكل بطيء في الهدى ومسارع
أيذهب مدحيك المحبر ضائعا ... وما المدح في جنب الإله بضائع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا ... زكاة فدتك النفس يا خير راكع
فأنزل فيك الله خير ولاية ... وأثبتها أثنا كتاب الشرائع[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]

[COLOR=Blue]طيب لماذا لم تنقل لنا هذا النص من الألوسي ج5 ص 28[/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
فقد اختلف علماء التفسير في ذلك ، فروى أبو بكر النقاش صاحب «التفسير المشهور» عن[COLOR=Red] محمد الباقر[/COLOR] رضي الله تعالى عنه أنها ن[COLOR=Red]زلت في المهاجرين والأنصار [/COLOR]، وقال قائل : نحن سمعنا أنها [COLOR=Red]نزلت في عليّ [/COLOR]كرم الله تعالى وجهه ، فقال : [COLOR=Red]هو منهم يعني[/COLOR] أنه كرم الله تعالى وجهه داخل أيضاً في المهاجرين والأنصار ومن جملتهم . وأخرج أبو نعيم في «الحلية» عن عبد الملك بن أبي سليمان وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم [COLOR=Red]عن الباقر رضي[/COLOR] الله تعالى عنه أيضاً نحو ذلك ، وهذه الرواية أوفق بصيغ الجمع في الآية ، وروى [COLOR=Red]جمع من المفسرين[/COLOR] عن عكرمة أنها [COLOR=Red]نزلت في شأن أبي بكر[/COLOR] رضي الله تعالى عنه

[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red][COLOR=Purple]3- فتح القدير[/COLOR]


[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن عطية ابن سعد . قال في قوله : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ } إنها نزلت في عبادة بن الصامت . وأخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس قال : تصدّق عليّ بخاتم وهو راكع ، فقال النبيّ للسائل : « من أعطاك هذا الخاتم؟ » قال : ذاك الراكع ، فأنزل الله فيه { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ } . وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه عن ابن عباس قال : نزلت في عليّ بن أبي طالب . وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن عليّ ابن أبي طالب نحوه . وأخرج ابن مردويه ، عن عمار ، نحوه أيضاً . وأخرج الطبراني في الأوسط بسند فيه مجاهيل عنه نحوه .[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
طيب لماذا لم تكمل وتنقل هذا من التفسير؟

قوله : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله } لما فرغ سبحانه من بيان من لا تحلّ موالاته ، بيّن من هو الوليّ الذي تجب موالاته ، ومحل { الذين يُقِيمُونَ الصلاة } الرفع على أنه صفة للذين آمنوا ، أو بدل منه ، أو النصب على المدح . وقوله : { وَهُمْ رَاكِعُونَ } جملة حالية من فاعل الفعلين اللذين قبله . والمراد بالركوع : الخشوع والخضوع : أي يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم خاشعون خاضعون لا يتكبرون؛ وقيل هو حال من فاعل الزكاة . والمراد بالركوع هو المعنى المذكور : أي يضعون الزكاة في مواضعها غير متكبرين على الفقراء ، ولا مترفعين عليهم؛ وقيل المراد بالركوع على المعنى الثاني : ركوع الصلاة ، [U][COLOR=Red]ويدفعه عدم جواز إخراج الزكاة في تلك الحال.
[/COLOR][/U][COLOR=Purple]4 - مقاتل[/COLOR][U][COLOR=Red]
[/COLOR][/U] [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red]
[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]« وخرج النبى صلى الله عليه وسلم إلى باب المسجد ، فإذا هو بمسكين قد خرج من المسجد ، وهو يحمد الله عز وجل ، فدعاه النبى صلى الله عليه وسلم ، فقال : » هل أعطاك أحد شيئاً؟ « ، قال : نعم يا نبى الله ، قال : » من أعطاك؟ « ، قال : الرجل القائم أعطانى خاتمه ، يعنى على بن أبى طالب ، رضوان الله عليه ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم : » على أى حال أعطاكه؟ « ، قال : أعطانى وهو راكع ، فكبر النبى صلى الله عليه وسلم ، وقال : » الحمد لله الذى خص عليّاً بهذه الكرامة « ، فأنزل الله عز وجل : { والذين آمَنُواْ الذين يُقِيمُونَ الصلاة وَيُؤْتُونَ الزكاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } { وَمَن يَتَوَلَّ الله وَرَسُولَهُ والذين آمَنُواْ } ، يعنى على بن أبى طالب ، رضى الله عنه ، { فَإِنَّ حِزْبَ الله هُمُ الغالبون } [ آية : 56 ] ، يعنى شيعة الله ورسوله والذين آمنوا هم الغالبون ، فبدأ بعلى بن أبى طالب ، رضى الله عنه ، قبل المسلمين ، ثم جعل المسلمين وأهل الكتاب المؤمنين ، فيهم عبدالله بن سلام وغيره هم الغالبون لليهود ، حين قتلوهم وأجلوهم من المدينة إلى الشام وأذرعات وأريحا .[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]هات سند التفسير[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Purple]
5 - تفسير اللباب[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]قوله : « وَهُمْ رَاكِعُون » في هذه الجُمْلَة وجهان :
أظهرهما : أنَّها معطوفة على ما قَبْلَها من الجُمَلِ ، فتكون صِلَةً للمْوصُول ، وجاء بهذه الجملة اسميَّةً دون ما قَبْلَها ، فلم يَقُلْ : « يَرْكَعُون » اهتماماً بهذا الوَصْف ، لأنَّه أظهر أرْكَان الصلاة .
والثاني : أنَّها « واو » الحال ، وصاحبُها هو واو « يُؤتُون » .
والمراد بالرُّكُوع الخُضُوع أي : يُؤتُون الصَّدَقة ، وهم مُتُواضِعُون للفُقَراء الَّذين يتصَدَّقُون عليهم .
ويجُوز أن يُراد به الرُّكُوع حَقِيقةً؛ كما تقدَّم عن عَلِيّ - رضي الله عنه - .
وقال أبو مُسلمِ : المراد من الرُّكوع : الخُضُوع ، أي : يُصَلُّون ويَركَعُون وهم مُنْقَادُون خَاضِعُون لجميع أوَامِرِ اللَّه ونواهيه .[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] ألم أقل أنكم تميزتم بالخيانة العلمية؟

لم لم تكمل وتنقل التالي؟

قال ابن عباس - رضي الله عنهما - والسُّديُّ - رحمه الله - : قوله تعالى : { والذين آمَنُواْ الذين يُقِيمُونَ الصلاة وَيُؤْتُونَ الزكاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } ، أراد به على بن أبي طالب - رضي الله عنه - مرَّ به سَائِلٌ وهو رَاكِعٌ في المَسْجِد فأعطاه خاتمه ، وقال جُوَيْبِر عن الضَّحَّاك في قوله تعالى : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ والذين آمَنُواْ } [ قال : [COLOR=Red]هم المُؤمِنُون بعضهم أوْلِيَاء بعض[/COLOR] ، وقال أ[COLOR=Red]بو جعفر محمد بن علي البَاقِر[/COLOR] : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } [COLOR=Red]نزلت في المُؤمنين [/COLOR]، فقيل له : إن ناساً يقولون : إنَّها نزلت في عَلِيٍّ - رضي الله تعالى عنه - قال : [COLOR=Red]هو من المُؤمنين [/COLOR].[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] يا رافضي
هل كذب الباقر رضي الله عنه
أم دين المجوس يدعوكم إلى الضلال والإستماتة عليه؟[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]وبالتالي سنضطر الى محاججتك بكتب التاريخ وسنرى أيهم الخطئ وايهم الصحيح وشكرا.[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] لم تبق إلا هذه

الرافضي مدرك وشاعر بما يفعل وأن ما يأتيه لا مصداقية فيه ولذلك فهو يعد نفسه لكتب التاريخ
ونقول للرافضي
كتب التاريخ لا قيمة لها في هذا الباب فريح نفسك ولا تضيع الوقت لأننا لن نقبل منها أي رواية[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]وبهذا أحبط الرافضي

هرب من الرد في المشاركة السابقة وادعى أنها لا تستحق الرد مدعيا أنها ناتجة عن التعصب وبينا أن التعصب في جانبه لأنه استمات في أن يبعد أيا كان من المسلمين

وسيواصل التهريج والإدعاء الكاذب . ولا مشكلة عند الرافضي أن يعاند بصفاقة[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] وبغير دليل ويسقط ما فيه من صفات على غيره من الناس[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]

[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Magenta"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله ما هذا الاسلوب هل نحن في حوار ام ماذا ؟؟؟
عموما يا سيد صهيب اخذت تطعن بكتب اهل السنة وتفاسيرهم والسبب كل من لم تجده يوافق افكارك تاخذ وتطعن به وتطعن برواة حديثكم وهؤلاء ليسوا شيعة فهم من اهل السنة مثلك عجيب ؟؟؟
اما اعتراضك على كتب التاريخ فما له مبرر ابدا فتارة تحتجون بتلك الكتب وتارة تطعنون الا ترسون على بر ؟؟؟
المهم انا حاورتك ولم اتجاوز عليك ولا على السيد طواف ولكن بهذا اسلوبكم لسنا مضطرين لمحاورتكم فحوار مبني على طعن وختى الطعن وصل الى كتبكم من قبلكم لذا انسحب من هذا الموضوع وليس عندي كلام اضيفه الا الاستعانة بقوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا *
صدق الله العظيم
انتهى[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][IMG]http://upprup.com/up/uploads/images/domain-92848b5627.gif[/IMG]
[URL="http://up.foraten.net"][IMG]http://up.foraten.net/uploads/56e1736e37.gif[/IMG][/URL]
[URL="http://up.foraten.net"][IMG]http://up.foraten.net/uploads/f6c2ab04a8.gif[/IMG][/URL][/CENTER]

[quote=ما ننسا حسينااا;70767][SIZE=5][COLOR=Magenta]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله ما هذا الاسلوب هل نحن في حوار ام ماذا ؟؟؟
عموما يا سيد صهيب اخذت تطعن بكتب اهل السنة وتفاسيرهم والسبب كل من لم تجده يوافق افكارك تاخذ وتطعن به وتطعن برواة حديثكم وهؤلاء ليسوا شيعة فهم من اهل السنة مثلك عجيب ؟؟؟
اما اعتراضك على كتب التاريخ فما له مبرر ابدا فتارة تحتجون بتلك الكتب وتارة تطعنون الا ترسون على بر ؟؟؟
المهم انا حاورتك ولم اتجاوز عليك ولا على السيد طواف ولكن بهذا اسلوبكم لسنا مضطرين لمحاورتكم فحوار مبني على طعن وختى الطعن وصل الى كتبكم من قبلكم لذا انسحب من هذا الموضوع وليس عندي كلام اضيفه الا الاستعانة بقوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا *
صدق الله العظيم
انتهى[/COLOR][/SIZE][/quote]

[SIZE=5][COLOR=Blue] وهكذا يعلن الرافضي إفلاسه الكلي[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Magenta]سبحان الله ما هذا الاسلوب هل نحن في حوار ام ماذا ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] نحن في حوار

لكن الكذاب والمتعصب يجب أن نقول له حقيقته

اتهمتنا بالتعصب وبغض علي رضي الله عنه بالباطل والكذب ونسيت أن أهل السنة هم أهل الحق [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]سأعطيك مثالا لتتعلم ولتعلم من هم أهل الحق فعلا

تخيل لو كان هذا الحديث روي عن أهل السنة ماذا كان يفعل الرافضة به؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][FONT=Arial][SIZE=5][FONT=arial][B][SIZE=5][COLOR=seagreen]عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه, قالك كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي بن ابي طالب,فقال النبي ,ياعلي,سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز,يسمون الرافضة, قاتلوهم فأنهم مشركون.[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] لتعلم الحقيقة التي لا يمكن أن يصل إليها حتى خيالكم أحيلك إلى الرابط التالي لتعلم شدة أهل السنة في الحق حتى ولو مع أعدائهم[/COLOR][/SIZE]


[URL]http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162255[/URL]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Magenta]عموما يا سيد صهيب اخذت تطعن بكتب اهل السنة وتفاسيرهم والسبب كل من لم تجده يوافق افكارك تاخذ وتطعن به وتطعن برواة حديثكم وهؤلاء ليسوا شيعة فهم من اهل السنة مثلك عجيب ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] ما سبق يرد على ادعائك الباطل
فضائل أهل البيت نجدها في كتب أهل السنة ولا نجدها عند غيرهم
وأهل السنة لا يقبلون أي رواية إذا لم يصح سندها
وليس مثل الروافض يصححون رواياتهم بالذوق والهوى ويضعفون ويوثقون نفس الراوي بحسب مصالحهم
هذا لن تجده عند أهل السنة
وإن كنا نرد أحاديث واهية في علي رضي الله عنه فقد رددنا أكثر من في أبي بكر أو عمر رضي الله عنهما [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]ولا نقبل إلا ما صح عن سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

وهو القائل : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

احص رواة الروافض ومراجعهم وأخبرني كم واحد منهم سينجو من النار؟[/COLOR][/SIZE]



[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Magenta]اما اعتراضك على كتب التاريخ فما له مبرر ابدا فتارة تحتجون بتلك الكتب وتارة تطعنون الا ترسون على بر ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] البر هو البر الذي لا تعرفونه

برنا هو صحة السند

كتب التاريخ تفتقد إلى هذا الأمر ولك هذه الشهادم من الطبري مقدما بها تاريخه[/COLOR][/SIZE]


[IMG]http://img166.imageshack.us/img166/4646/tabarrc2.jpg[/IMG]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
إذا كان صاحب الكتاب حكم على الروايات التي في كتابه بهذا
فكيف تريدنا أن نقبلها؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Magenta]المهم انا حاورتك ولم اتجاوز عليك ولا على السيد طواف ولكن بهذا اسلوبكم لسنا مضطرين لمحاورتكم فحوار مبني على طعن وختى الطعن وصل الى كتبكم من قبلكم لذا انسحب من هذا الموضوع وليس عندي كلام اضيفه الا الاستعانة بقوله تعالى [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] ألا تعلم أن الكذب على الخصم باتباع التمويه والتجاهل هو أشد تجاوزا

تدعي أنك تحاور

جئناك برد فلم تلتفت إليه ولم تناقشه وذهبت تنسخ روايات غيرها من كتب التفسير

بينما نحن أخذنا ما جئت به رواية رواية وشرحناها

فأين الحوار الذي تتحدث عنه؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue]قال الله تعالى:[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Magenta]وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا *[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] وصلنا للخلاصة
وبينا مستوى الروافض
لا يأتي الرافضي ليحاور وإنما ليثبت أمرا يعتقده فإذا فشل لطم وطبر
وختم مثلك بل ربما اتخذ وسيلة سيئة ليطرد[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Purple] نلخص

سيدنا علي رضي الله عنه ليس في حاجة إلى هذه الإستماتة منك لبيان فضله

فهو عندنا صحابي جليل شجاع صنديد كرار شريف تقي طاهر مبشر بالجنة

ما رأيك لو فتحنا كتبكم ماذا سنجد

حمار
بعوضة

حية رقشاء
أذل من الحذاء
بذيء الأخلاق
ديوث
جبان
وغيرها كثير

هذه صفات أمير المؤمنين رضي الله عنه في كتبكم
...................

لو جئناه بها سيسارع الرافضي ويصرخ: روايات ضعيفة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Purple] وتصبح كل كتبهم ضعيفة ولا تصلح إلا للزبالة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Magenta][/COLOR][/SIZE]

ويقول الشيخ محمد أبو زهرة . " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتقدون صدقها . وصحة سندها ، مثل : " [COLOR="red"][B][SIZE="5"]من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه [/SIZE][/B][/COLOR]" . . . ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . . . "
محمد أبو زهرة : تاريخ المذاهب الإسلامية - ص 49 .

يقول سبط بن الجوزي : " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : [B][SIZE="5"][COLOR="Red"]من كنت مولاه فعلي مولاه [/COLOR][/SIZE][/B]. . . الحديث . نص ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة .

يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " .
صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 - 1

[quote=لاللتجسيم;72592]ويقول الشيخ محمد أبو زهرة . " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتقدون صدقها . وصحة سندها ، مثل : " [COLOR=red][B][SIZE=5]من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه [/SIZE][/B][/COLOR]" . . . ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . . . "
محمد أبو زهرة : تاريخ المذاهب الإسلامية - ص 49 .

يقول سبط بن الجوزي : " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : [B][SIZE=5][COLOR=Red]من كنت مولاه فعلي مولاه [/COLOR][/SIZE][/B]. . . الحديث . نص ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة .

يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " .
صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 - 1[/quote]

[SIZE=5][COLOR=Blue]هل سنعود للتهريج؟

أليس هذا هو الغباء الذي نشكو منه؟[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتقدون صدقها . وصحة سندها[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]يستدلون / يعتقدون

هل هذا رأي أبو زهرة أم انه يصف فكر الروافض

عندما أقول: يعتقد الهنود أن البقرة مقدسة

هل هذه شهادة مني في صحة دين الهنود؟

متى ستتركون الغباء قليلا؟[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]يقول سبط بن الجوزي[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] رافضي خبيث : ارم به في الزبالة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أين نجد قول ابن حجر

أم كما تعودنا حملة أسفار؟قص ولصق بجهل وغباء؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][COLOR="Blue"][SIZE="7"]هربما ننسا حسينااا وجئتنا ياكبير المجسمين[/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[url]http://www.alwaraqa.com/kids/displayimage.php?album=random&cat=0&pos=-3633[/url]