شيعي يسأل ماحكم ؟؟؟؟؟؟؟
 

[B][SIZE="5"]أخواني الأعزاء كثير ما يقال أن الروافض يسبون الصحابة. وهذا ما أخذ عليهم.

* ماحكم من سب صحابي هل يحكم بنفاقه وكفره ؟ وهل هناك أدلة صحيحة عن النبي صلى الله علية واله وسلم تنهى عن سب الصحابة وفيها تبيان لحكم من سب صحابي ؟

أمل الأفادة بارك الله فيكم [/SIZE][/B]

[QUOTE=غدير خم;72532][B][SIZE="5"]أخواني الأعزاء كثير ما يقال أن الروافض يسبون الصحابة. وهذا ما أخذ عليهم.

* ماحكم من سب صحابي هل يحكم بنفاقه وكفره ؟ وهل هناك أدلة صحيحة عن النبي صلى الله علية واله وسلم تنهى عن سب الصحابة وفيها تبيان لحكم من سب صحابي ؟

أمل الأفادة بارك الله فيكم [/SIZE][/B][/QUOTE]

[CENTER][B][FONT="Mudir MT"][SIZE="5"][COLOR="Purple"]حكم من سب الصحابة هو : كافر بنص القران الكريم
والدليل قوله تعالى :"محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحما بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الأنجيل كزرع أخرج شطأه فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع [U][COLOR="Red"][SIZE="6"]ليغيظ بهم الكفار[/SIZE][/COLOR][/U] .... الأيه من سورة الفتح "
هذه الأيه تدل على أن كل من يغيظ الموصوفون بهذه الأيه وهم الصحابة بنص الأيه الذين كانوا مع النبي :ص:فهو كافر [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[QUOTE=غدير خم;72532][B][SIZE="5"]أخواني الأعزاء كثير ما يقال أن الروافض يسبون الصحابة. وهذا ما أخذ عليهم.

* ماحكم من سب صحابي هل يحكم بنفاقه وكفره ؟ وهل هناك أدلة صحيحة عن النبي صلى الله علية واله وسلم تنهى عن سب الصحابة وفيها تبيان لحكم من سب صحابي ؟

أمل الأفادة بارك الله فيكم [/SIZE][/B][/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]رافضي أخطأ الهدف

اضبط حالك

هل تسأل عن حديث غدير خم

أم

حكم سب الصحابة

على فكرة حتى لا تذهب بعيدا

ما استطاع الرافضة أن يثبتوا بدليل قطعي سب معاوية رضي الله عنه لعلي رضي الله عنه

وسأذهب معك أبعد

ولنقرض أن الأمر تم ( هذه خصومة بين صحابيين) تختلف كثيرا عمن يأتي بعد ذلك

إذا تخير أي الموضوعين تطرح[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
والمفروض أن موضوعك يحذف لأنه فتح أكثر من مرة ولو بحثت في القسم لوجدت[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="7"][COLOR="Blue"][CENTER]بارك الله فيك شيخنا صهيب انت دائما للروافض بالمرصاد ولا تنطوي عليك حيلهم
نفعنا الله بك وجزاك كل ما تتمناه في الدنيا والاخرة[/CENTER][/COLOR][/SIZE]

[CENTER][B][SIZE="5"]أشكركم على الرد جميعا
واقصد حكم من سب صحابيا بالضبط[/SIZE][/B][/CENTER]

[QUOTE=غدير خم;72550][CENTER][B][SIZE="5"]أشكركم على الرد جميعا
واقصد حكم من سب صحابيا بالضبط[/SIZE][/B][/CENTER][/QUOTE]

[CENTER][B][FONT="Mudir MT"][SIZE="5"][COLOR="Purple"]أظن الصداع لم يفارقك بعد
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ يوسف القرضاوي يقول ماكان له تأويل فحتى بن تيمية والعلماء لايكفرونه


[url]http://www.youtube.com/watch?v=2FUJZypdoag[/url]

[B][SIZE="5"]أبو تميم لم يصدر مني ما يسئ لما المعاملة هذه

ثانيا ما مناسبة قولك ان الصداع مازال لم ينفك من رأسك )

انما اجابتي للأ خ صهيب حينما قال لي حدد موضوعك بالضبط
فاجبته باني اقصد موضوع سب الصحابة على وجه الخصوص فما الضير في ذلك يا أبا تميم

ثالثا/ لا بد من مراعاة ان هناك الكثير غيركم يطلع على الموضوع فلا بد ان يكون هناك مراعاة لبنود المنتدى التي تنص على وجوب احترام المحاور وعدم الأسائة له مادام هو في حدود النقاش ولم يأتي بما يمسئ لآاحد بسوء وذلك حتى نرقى بأسلوب الحوار من باب ( وجادلهم بالتي هي احسن )

وبارك الله فيكم ونفع بعلمك[/SIZE][/B]

[quote=غدير خم;72568][B][SIZE=5]أبو تميم لم يصدر مني ما يسئ لما المعاملة هذه

ثانيا ما مناسبة قولك ان الصداع مازال لم ينفك من رأسك )

انما اجابتي للأ خ صهيب حينما قال لي حدد موضوعك بالضبط
فاجبته باني اقصد موضوع سب الصحابة على وجه الخصوص فما الضير في ذلك يا أبا تميم

ثالثا/ لا بد من مراعاة ان هناك الكثير غيركم يطلع على الموضوع فلا بد ان يكون هناك مراعاة لبنود المنتدى التي تنص على وجوب احترام المحاور وعدم الأسائة له مادام هو في حدود النقاش ولم يأتي بما يمسئ لآاحد بسوء وذلك حتى نرقى بأسلوب الحوار من باب ( وجادلهم بالتي هي احسن )

وبارك الله فيكم ونفع بعلمك[/SIZE][/B][/quote]

[SIZE=5][COLOR=Blue]يا غدير

دخلت بوضع شبهتين متداخلتين وهذا لا يقبل في البحث العلمي

سألناك أن تحدد واحدة

وفي مشاركة الأخ أبي تميم رقم 2 إجابة عن سؤالك ولكنك تجاهلتها

فهل بإمكانك بيان السبب

أنقل سؤالك:[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][B][SIZE=5]ماحكم من سب صحابي [/SIZE][/B][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] أجابك الأخ أبو تميم [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][B][FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=Purple]حكم من سب الصحابة هو : كافر بنص القران الكريم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] أليس هذا رد بين جلي واضح؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
هل علقت عليه؟؟
أم واصلت؟ القول في المشاركة رقم5[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][B][SIZE=5]واقصد حكم من سب صحابيا بالضبط[/SIZE][/B][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]معقول أن يصل الفهم إلى هذا الحد؟
سب الصحابة أو سب صحابيا
هل يختلف الأمر.؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
ولأني كنت متأكد مما تريد أن تذهب إليه فقد سبقتك وأغلقت الطريق بالقول:[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][COLOR=Blue][SIZE=5]على فكرة حتى لا تذهب بعيدا

ما استطاع الرافضة أن يثبتوا بدليل قطعي سب معاوية رضي الله عنه لعلي رضي الله عنه

وسأذهب معك أبعد

ولنقرض أن الأمر تم ( هذه خصومة بين صحابيين) تختلف كثيرا عمن يأتي بعد ذلك [/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] فهل عقبت؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=غدير خم;72550][CENTER][B][SIZE="5"]أشكركم على الرد جميعا
واقصد حكم من سب صحابيا بالضبط[/SIZE][/B][/CENTER][/QUOTE]



مااكثر مايتاذكى الروافض دون ان يكون على ذكاء حقيقي

وانما حماقه مزجت بجهاله والله المستعان

ماضرك لو قلت مايجول في نفسك مباشره

من الواضح انك لاتريد الحوار بمعنى الحوار
فلو كنت تريد الحوار لعقبت على رد الشيخ ابو تميم لانه ذكر الحكم لك جليا واثبته بدليل من القران الكريم

لا انت قلت من سب صحابيا بالضبظ

ولااعلم سبب واضح لاجهاد عقلك بالطريقه الاستنتاجيه بمعنى ان تستنج الحكم من ثم تأتي لتقول من هو الصحابي


طرحنت الموضوع مباشره واراحت ضميرك

[quote=لاللتجسيم;72563]بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ يوسف القرضاوي يقول ماكان له تأويل فحتى بن تيمية والعلماء لايكفرونه


[URL]http://www.youtube.com/watch?v=2FUJZypdoag[/URL][/quote]

[SIZE=5][COLOR=Blue]على فكرة مصادرنا ليست في اليوتوب لأنها محجوبة
نأخذ شواهدنا من الكتب
هات ما عندك يا هارب[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] من زمان [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] كيف حال التجسيم؟[/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE="5"]وإذا اثبتنا يا صُهيب بالدليل فهل ستعقب ؟[/SIZE][/B]

[SIZE="5"][B][COLOR="Blue"]
على مستوى مصادر اهل السنة نجد هذه الرواية

والتي رواها مسند احمد ( المجلد 6 وصفحة 323)وكذلك في ( فضائل الصحابة )( المجلد 2وصفحة 735) حديث رقم 1011 وعلق عليه المحقق وصي الله بن محمد عباس بقوله : إسناده صحيح ، وذكره في مجمع الزوائد المجلد الرابع وقال : رواه المستدرك على الصحيحين )( المجلد 3وصفحة 130) حديث رقم 4615

عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة (رض) فقالت لي : أيسب رسول الله فيكم فقلت : معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : " من سب عليا فقد سبني " .

هل نفهم منها أن هناك من الصحابة من سب علي عليه السلام ماجعل ام الؤمنين أمسلمة رضي الله عنها تستنكر ذلك بقولها لأبي عبد الله الجدلي ( أيسب رسول الله فيكم )

انا بالنسبه لي اجد ان هناك من سب علي ويتضح لي ذلك مما استثار حفيظة أم المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها.بقولها (أيسب رسول الله فيكم )

ربما اكون مخطئ في ذلك امل الإفادة والتوضيح ربما يبدو لي خلاف ذلك من خلال مداخلاتكم

ونفع الله بكم وبعلمك [/COLOR][/B][/SIZE]

غريب أمركم
هل ستعقب على هذا

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث 118 : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن إبن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم [COLOR="red"]معاوية[/COLOR] في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا [B][COLOR="Red"][COLOR="red"]فنال منه [/COLOR][/COLOR][/B]فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، صحيح _ الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة باختصار السند .

والقتال أشد وأكبر أعظم من السب ( فهل خروج معاوية على إمام زمانه وولي الأمر الإمام علي عليه السلام وقتاله أهون من سبه)؟!

نزيدكم هل ستدافعون عن عثمان


قال إسحاق : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يقول أنبأنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة قال : إن[COLOR="red"] عثمان بن عفان[/COLOR] رضي الله عنه : « نهى عن العمرة في أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج » ، فأهل بها علي مكانه فنزل عثمان رضي الله عنه عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي رضي الله عنه ، فقام طلحة والزبير رضي الله عنهما فانتزعاه منه فمشى إلى علي رضي الله عنه فكاد أن ينخس عينه بإصبعه ويقول له :[B][SIZE="5"] [COLOR="red"]إنك لضال مضل [/COLOR][/SIZE][/B]ولا يرد علي رضي الله عنه عليه شيئا

اعزائي لم اتجاهل توضيح أبو تميم في حكم من سب الصحابة هذا للمعلومية ولكن أحتفظ بها للأستشهاد بها بمو ضوع البحث

[SIZE="6"]بماذا تردون على التالي وهذا رأي أهل السنة في من أذى رسول الله صلى الله علية واله وسلم[/SIZE]

في كتاب (استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول وذوي الشرف، ج2، ص592) تأليف الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، المتوفى 902هـ، تحقيق ودراسة خالد بن أحمد الصمي، بابطين، الجزء الثاني، دار البشائر الإسلامية،
[SIZE="6"]وما يهمنا في هذا الكتاب، [/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]هو أن أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير تقدم بها المحقق إلى جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وقد أجيزت بتقدير ممتاز مع التوصية بالطباعة وذلك مساء يوم الأحد 15/2/ 1420هـ. [/COLOR][/SIZE]

في هذا الكتاب ينقل رواية عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم يعلق عليها.

أما الرواية فهي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أهل بيتي [SIZE="6"][COLOR="red"]- الإمام القرطبي بين المراد من أهل البيت هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها- [/COLOR][/SIZE]إ

ن أهل بيتي سيلقون بعدي من أمتي [COLOR="red"]قتلاً وتشريداً [/COLOR][SIZE="6"][COLOR="red"]وإن أشد قومنا لنا بغضاً بنو أمية.[/COLOR][/SIZE] صريحة الرواية، لا أشدهم سباً، ولا أشدهم شتماً، ولا اشدهم لعناً، بل أشدهم [SIZE="6"][COLOR="red"]بغضاً[/COLOR][/SIZE]، لا هم يبغضون علياً، بل هم أشد من يبغض علياً وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام،

ونحن لا نعلم إذا كان هؤلاء من المبغضين فماذا نفعل بحديث رسول الله عندما يقول: [SIZE="6"][COLOR="red"]يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.)[/COLOR][/SIZE]. وإن أشد قومنا لنا بغضاً [SIZE="6"][COLOR="red"]بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم[/COLOR][/SIZE]. رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ثم يقول مستدرك الحاكم ثم فلان ثم فلان ... هذه الرواية

[SIZE="7"][COLOR="DarkGreen"]ليرد هذا الكلام اهل العلم لديكم يا صهيب[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B][COLOR="Purple"]يتبع[/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="purple"][COLOR="purple"]بغض النظر قد يقول لنا قائل بأن هذه الرواية ضعيفة بفلان وفلان المهم أن الواقع التاريخي يثبت هذه الحقيقة وما يهما اكثر هو التعليقة التي يعلق عليها بابطين الذي قدم هذه الرسالة إلى أم القرى في مكة المكرمة.

يقول : لقد أثبتت حوادث التأريخ أنه لم يقع على أسرة من صنوف العذاب وضروب التنكيل ما وقع على آل النبي وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام - لم يقع على أحد، وعندما يقول آل البيت فواضح أن مراده من أهل البيت هم العترة يعني علي وفاطمة والحسن والحسين باعتبار أن رسول الله لم يكن موجوداً، بعد رحلته - مع أنها بلغت الغاية من شرف الارومة وطيب العنصر وقد أسرف خصوم هذه الأسرة الطاهرة في
محاربتها وأذاقوها ضروب النكال وصبوا عليها صنوف العذاب ولم يرقبوا فيها إلاً ولا ذمة ولم يراعوا لها حقاً ولا حرمة وأفرغوا بأسهم الشديد على النساء والأطفال والرجال جميعاً في عنف لا يشوبه لين وقسوة لا يمازجها رحمة، حتى غدت مصائب أهل البيت مضرب الأمثال في فضاعة النكال، وقد فجرت هذه القسوة البالغة ينابيع الرحمة والمودة في قلوب الناس وأشاعت الأسف الممض في ضمائرهم وملئت عليهم أقطار نفوسهم شجناً.

بماذا تردو على هذه الرسالة وهل تردون على جامعة ام القرى التي اقرت الرسالة واعطتها تقدير ممتاز واوصت بطباعتها كم ذكرنا أنفا.

طبعا انا انقل هذه الرساله عن بعض الباحثين مؤيدا ومصادقا لها[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[[QUOTE]QUOTE=غدير خم;72585][SIZE="5"][B][COLOR="Purple"]يتبع[/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="purple"][COLOR="purple"]بغض النظر قد يقول لنا قائل [COLOR="Red"]بأن هذه الرواية ضعيفة بفلان وفلان المهم أن الواقع التاريخي يثبت هذه الحقيقة [/COLOR]وما يهما اكثر هو التعليقة التي يعلق عليها بابطين الذي قدم هذه الرسالة إلى أم القرى في مكة المكرمة.[/QUOTE]
لن ارد على كلامك السابق

لانك تريد الشيخ صهيب وهو بحول الله وقوته قادر على الجامك بدل الحجر جمر ا

ولكن

كيف كيف تثبت واقع تاريخي او روايه كما تقول وفي سنده رجال ثم تضعيفهم او جهلهم او كذبهم

[B][SIZE="5"][COLOR="Indigo"]هذا ديدن من ليس له حجة التضعيف للروايات حبيبنا الروايه المروية السابقة قد تضعف اقول قد وإلا هي صحيحة كما اوردنا
عن طريق لكن قد يوجد تصحيح لها من عدة طرق وبالتالي لا يمكن تضعيف الحديث مباشرة من خلا الحكم عليه انه ضعفها فلان دون النظر في اثباتها من عدة طرق وهذا ما نجدة عندكم في تضعيف الأحاديث مباشرة ضعيف ضعيف

ثانيا / ليكن في علمك لو كان باستطاعتك الرد لرددت دون روية فلا تحتج بتوجيه السوال لفلان وهذا ما وجدناه من خلال ردود المتحاورين في كثير من المواضيع بحيث يقفز كلان على الاخر بالرد

ننتظر الرد على كل ماذكر من الروايات واحدة تلوى الأخرى

وبارك الله فيكم[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE="6"][COLOR="Blue"]عزيزنا فيصل

إضافة الى ما تعرضنا إليه سابقا هب ان الرواية التي استدل بها المحقق ضعيفة بقولك/كيف كيف تثبت واقع تاريخي او روايه كما تقول وفي سنده رجال ثم تضعيفهم او جهلهم او كذبهم

حري بك ان تسال جامعة ام القرى التي اقرت هذا الواقع التاريخي الذي تعرض له المحقق من خلال هذه الرواية في هذه الرساله والتي اوصت بطباعتها اليست جامعة ام القرى على قدر من العلم في مدى صحة هذه الرواية من ضعفها حتى تقرها وتقر الواقع التاريخ المشار اليه في تعليق المحقق

لذا موضوعك الأن مع جامعة ام القرى فلك ان تعارضها فيم اقرته لصاحب الرسالة وتقديرها من قبلها بتقدير ممتاز

فها انا اوجه لك السوال يا اخ فيصل؟؟؟؟ فنظر بماذا ترد على الجامعة والمحقق[/COLOR][/SIZE][/B]

[quote=لاللتجسيم;72574][B][SIZE=5]وإذا اثبتنا يا صُهيب بالدليل فهل ستعقب ؟[/SIZE][/B][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]التفاهة لا أريدها
هات ما عندك أو اركز جانبا[/COLOR][/SIZE]

[quote=غدير خم;72577][SIZE=5][B][COLOR=Blue]
على مستوى مصادر اهل السنة نجد هذه الرواية

والتي رواها مسند احمد ( المجلد 6 وصفحة 323)وكذلك في ( فضائل الصحابة )( المجلد 2وصفحة 735) حديث رقم 1011 وعلق عليه المحقق وصي الله بن محمد عباس بقوله : إسناده صحيح ، وذكره في مجمع الزوائد المجلد الرابع وقال : رواه المستدرك على الصحيحين )( المجلد 3وصفحة 130) حديث رقم 4615

عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة (رض) فقالت لي : أيسب رسول الله فيكم فقلت : معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : " من سب عليا فقد سبني " .

هل نفهم منها أن هناك من الصحابة من سب علي عليه السلام ماجعل ام الؤمنين أمسلمة رضي الله عنها تستنكر ذلك بقولها لأبي عبد الله الجدلي ( أيسب رسول الله فيكم )

انا بالنسبه لي اجد ان هناك من سب علي ويتضح لي ذلك مما استثار حفيظة أم المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها.بقولها (أيسب رسول الله فيكم )

ربما اكون مخطئ في ذلك امل الإفادة والتوضيح ربما يبدو لي خلاف ذلك من خلال مداخلاتكم

ونفع الله بكم وبعلمك [/COLOR][/B][/SIZE][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]1 - عندما نتحول إلى القص واللصق نقول لك : ارجع فلست أهلا للحوار[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
2 - عندما تأتي برواية لا تفعل كما يفعل مراجع الضلال يردفون بها عدة مراجع للتضليل : اذكر رواية واحدة ومصدرها
غير ذلك لن نرد عليك وخاصة إذا كنت مجرد قاص لاصق

ووروايتك التي جئت تتغنى بها عن أحمد ضعيفة بأبي عبدالله الجدلي

ابحث عن أنشودة أخرى
[/COLOR][/SIZE]

[quote=لاللتجسيم;72578]غريب أمركم
هل ستعقب على هذا

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث 118 : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن إبن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم [COLOR=red]معاوية[/COLOR] في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا [B][COLOR=Red][COLOR=red]فنال منه [/COLOR][/COLOR][/B]فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، صحيح _ الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة باختصار السند .

والقتال أشد وأكبر أعظم من السب ( فهل خروج معاوية على إمام زمانه وولي الأمر الإمام علي عليه السلام وقتاله أهون من سبه)؟!

نزيدكم هل ستدافعون عن عثمان


قال إسحاق : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يقول أنبأنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة قال : إن[COLOR=red] عثمان بن عفان[/COLOR] رضي الله عنه : « نهى عن العمرة في أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج » ، فأهل بها علي مكانه فنزل عثمان رضي الله عنه عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي رضي الله عنه ، فقام طلحة والزبير رضي الله عنهما فانتزعاه منه فمشى إلى علي رضي الله عنه فكاد أن ينخس عينه بإصبعه ويقول له :[B][SIZE=5] [COLOR=red]إنك لضال مضل [/COLOR][/SIZE][/B]ولا يرد علي رضي الله عنه عليه شيئا[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أولا دع عنك الغباء والحماقة وحاور بعلم أو استرح

متى كان عليا رضي الله عنه إمام زمان معاوية رضي الله عنه

1 - نحن نؤمن بأن عليا رضي الله عنه هو الأحق والأولى بالخلافة ولا يجادل فيها مجادل ولسنا مثل مجوس الرافضة

2 - معاوية لم يبايع عليا رضي الله عنه وبالتالي كلامك هراء

وححينها سنرد عليك بمنهجك ونقول : لماذا لم يبايع الحسين رضي الله عنه إمام زمانه

فلا تهرج[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]3 - روايتك الأولى بلها واشرب ماءها ففيها أبو معاوية

[ أبو معاوية، أبو المعتمر، أبو معشر ] (10618) - أبو معاوية الضرير.
أحد الائمة الاعلام الثقات.
لم يتعرض إليه أحد.
وقال ابن خراش: يقال: هو في الاعمش ثقة، وفى غيره فيه اضطراب، وكذلك قال عبدالله بن أحمد: سمعت أبى يقول: هو في غير الاعمش مضطرب، لا يحفظها حفظا جيدا.
على بن مسهر أحب إلى منه في الحديث.
وقال الحاكم: احتج به الشيخان.
وقد ا[COLOR=Red]شتهر عنه الغلو أي غلو التشيع.[/COLOR]
وروى عباس عن ابن معين قال: روى أبو معاوية عن عبيدالله أحاديث مناكير.
وقال العجلى: ثقة يرى الارجاء.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ربما دلس، وكان يرى الارجاء، ثم قال: يقال إن وكيعا لم يحضر جنازته للارجاء.. ميزان الإعتدال[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] حديثك الثاني حجة عليك

فعلى المأمور أن يطيع أميره وإلا أدب


[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=Blue]وعن أنسى - رضي الله عنه - قال: " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:[/COLOR][/FONT][COLOR=blue][B][FONT=Arial] [/FONT][/B][FONT=Arial]اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كان رأسه زبيبة[/FONT][/COLOR] رواه البخاري ومسلم .[/SIZE]

:بس:

[QUOTE][SIZE=6][COLOR=red]يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] وعلي رضي الله عنه لا يبغضه إلا الرافضة[/COLOR][/SIZE]

ردي على صهيب
 

[QUOTE][FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Blue"]ووروايتك التي جئت تتغنى بها عن أحمد ضعيفة بأبي عبدالله الجدلي

ابحث عن أنشودة أخرى[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"][FONT="Simplified Arabic"]إتقي الله يا صهيب ولا تستخف بعقل القارئ بردودك ودون تحري الدقة والأمانة في النقل عن الأئمة كالإمام أحمد حيث أطلقتها جزافا دون أمانة وقلت ( ضعيفة بأبي عبد الله الجدلي ) مع أن الذي أخرجه ووثقه هو الإمام أحمد وغيره.
فإني أحكَّم القارئ فيك يا صهيب فيما سأعرضه عليهم والذي سيتضح أن الإمام لم يضعف الحديث فهو صحيح عند الإمام أحمد علما بأن أبي عبدالله الجدلي من الثقات فقد وثقه الهيثمي في[COLOR="Red"] "مجمع الزوائد" 9/130[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="5"][FONT="Arial"]فلنرى أينا يلزمه أن يبحث عن أنشودة أخرى ......[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][FONT="Simplified Arabic"][COLOR="Purple"]مسند أحمد بن حنبل ( ج18 / ص314 ) ح26627
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[URL="http://www.almlf.com"][IMG]http://www.almlf.com/get-5-2010-almlf_com_unzc9ljm.jpg[/IMG][/URL]
[URL="http://www.almlf.com"][IMG]http://www.almlf.com/get-5-2010-almlf_com_9mve4i8r.jpg[/IMG][/URL]




[FONT="Simplified Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Purple"][COLOR="Red"]وقد صححه غير الإمام أحمد ، فهاهو النسائي يقول بصحته في كتابه :[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[URL="http://www.almlf.com"][IMG]http://www.almlf.com/get-5-2010-almlf_com_a94nmzr0.jpg[/IMG][/URL]

[URL="http://www.almlf.com"][IMG]http://www.almlf.com/get-5-2010-almlf_com_2yqz08o5.jpg[/IMG][/URL]

[quote=غدير خم;72708][COLOR=Purple][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]إتقي الله يا صهيب ولا تستخف بعقل القارئ بردودك ودون تحري الدقة والأمانة في النقل عن الأئمة كالإمام أحمد حيث أطلقتها جزافا دون أمانة وقلت ( ضعيفة بأبي عبد الله الجدلي ) مع أن الذي أخرجه ووثقه هو الإمام أحمد وغيره.
فإني أحكَّم القارئ فيك يا صهيب فيما سأعرضه عليهم والذي سيتضح أن الإمام لم يضعف الحديث فهو صحيح عند الإمام أحمد علما بأن أبي عبدالله الجدلي من الثقات فقد وثقه الهيثمي في[COLOR=Red] "مجمع الزوائد" 9/130[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Red][SIZE=5][FONT=Arial]فلنرى أينا يلزمه أن يبحث عن أنشودة أخرى ......[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=Purple]مسند أحمد بن حنبل ( ج18 / ص314 ) ح26627
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[URL="http://www.almlf.com"][IMG]http://www.almlf.com/get-5-2010-almlf_com_unzc9ljm.jpg[/IMG][/URL]
[URL="http://www.almlf.com"][IMG]http://www.almlf.com/get-5-2010-almlf_com_9mve4i8r.jpg[/IMG][/URL]




[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=Purple][COLOR=Red]وقد صححه غير الإمام أحمد ، فهاهو النسائي يقول بصحته في كتابه :[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[URL="http://www.almlf.com"][IMG]http://www.almlf.com/get-5-2010-almlf_com_a94nmzr0.jpg[/IMG][/URL]

[URL="http://www.almlf.com"][IMG]http://www.almlf.com/get-5-2010-almlf_com_2yqz08o5.jpg[/IMG][/URL][/quote]

توقف عن التفاهة وإلا أسمعناك ما تكره

[SIZE=5][COLOR=Blue]هل ستواصل في عنادك التافه؟


[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]ابو عبدالله الجدلي ثقة لكنه [COLOR=Red]شيعي صرف وهذا يدعم بدعته[/COLOR]

قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 12/148 :
" قال ابن سعد فى الطبقة الأولى من أهل الكوفة : اسمه عبد بن عبد بن عبد الله ابن أبى العمر بن حبيب بن عائذ بن مالك بن واثلة بن عمرو بن رماح بن يشكر بن عداون بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر ، يستضعف فى حديثه. [COLOR=Red]و كان شديد التشيع [/COLOR]،"


وعندما يصل الفجور ببني مجوس منتهاه حينها وجب إلزامهم

تستشهدون من كتب السنة فعليكم حينها يسري كل حكم سب

[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]1 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [COLOR=Red]لاتسوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولانصيفه . [/COLOR]


2 – روى الحافظ الطبراني بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [COLOR=Red]لاتسبوا أصحابي لعن الله من سب أصحابي [/COLOR]. أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10/21) و رجاله رجال الصحيح .

3 - وروى أيضاً بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [COLOR=Red]من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة والناس أجمعين[/COLOR] . أورده السيوطي في الجامع الصغير ، و حسن إسناده الألباني في صحيح الجامع

4 - روى محمد بن عبد الواحد المقدسي بإسناده إلى سعيد بن عبد الرحمن بن أبي أبزى قال : قلت لأبي : [COLOR=Red]ما تقول في رجل يسب أبا بكر[/COLOR] ؟ قال : [COLOR=Red]يقتل[/COLOR] ، قلت : [COLOR=Red]سب عمر[/COLOR] ؟ قال : [COLOR=Red]يقتل[/COLOR] . تهذيب التهذيب (6/132-133) . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
إذا فحكمكم القتل لآنكم لا تسبون فقطبل تلعنون

[COLOR=Red]بقيت كلمة للسفيه: الجرح عننا مقدم على التعديل ولسنا مثل الروافض نوثق بالذوق والهوى[/COLOR]

عليكم من الله ما تستحقون[/COLOR][/SIZE]

يارافضي اذهب الى مزابلكم وتغابى عليهم
لأنكم سذج متبعون اي شي تصدقونه

[FONT="Arial"][SIZE="5"][B]سوالى لك وقبل كل شيئ / هل الحديث ( من سب علي فقد سبني ) الذي اوردة الأمام أحمد في مسندة ( صحيح ) أم لا

فإن أجبت بالنفي فلك ان تقول في ( الجرح والتعديل )لدى الإمام أحمد الذي وثق ( أبي عبد الله الجدلي)
ونستشهد بما في الجرح والتعديل للرازي : أحمد بن حنبل ابو عبد الله الجدلي معروف وثقة ، قال أبو بكر بم أبي خيثمة سألت يحي بن معين عن أبي عبد الله الجدلي فقال : كوفي ثقة
ونود ان نا نفضي الى علمك الجم أنه ليس الأمام أحمد فقط من وثق الرجل فها هو أبو بكر ابن خيثمة , عن يحي ابن معين قال : ( ثقة )
وكذلك بن حجر العسقلاني: أبو عبدالله الجدلي : ثقة ، [SIZE="5"][COLOR="Red"]رُمىّ بالتشيُّع [/COLOR][/SIZE]
كل هذا التوثيق يا صهيبنا العزيز من قبل العلماء لأبي عبد الله الجدلي المرمي بالتشيع وتستند بقول واحد ( كأبن سعد )باتهامه لأبي عبد الله بالتشيع المرمي به كما قال ابن حجر العسقلاني
بقولك
[QUOTE][SIZE="5"]ابو عبدالله الجدلي ثقة لكنه شيعي صرف وهذا يدعم بدعته[/SIZE][/QUOTE]
وهذا القول لنا فيه اشاره يا صهيبنا العزيز من حيث النقل؟؟؟؟

في النهاية الحديث صحيح برواية ابي عبد الله الجبلي بتصحيح الامام احمد وكذلك النسائي وغيرهم

اما قولك يا صهيبنا:

[QUOTE][B]وعندما يصل الفجور ببني مجوس منتهاه حينها وجب إلزامهم

تستشهدون من كتب السنة فعليكم حينها يسري كل حكم سب[/B][/QUOTE]

هذا كلام غير صحيح وخروج عن الموضوع وحينما نستشهد عليكم بكتبكم هذا من باب ( [B][SIZE="4"][COLOR="red"]الزموهم بما الزمو به انفسهم [/COLOR][/SIZE][/B])
وهذا ليس حجة علينا بل هو حجة عليكم

ثانيا ما منا سبة سرد هذه الاحاديث والتي تبين لنا من خلا لها أنك محاور جيد تستدل في قولك باقوال العلماء في كتبهم المعتبره والحقيقة انك تسردها من خلال نقلها من مشاركات إحدى العضاء في منتدى السرداب وإضفء بعض التعديلات عليه وكانها من أجتهادك وبحثك وجئت بها تستدل بها علينا رغم خروجها عن الموضوع
فحري بك عندما تنقل مشاركة ان تختار منها ما يثري النقاش والموضوع لا ان تنقل ما يناقش فيه الأخرين في منتديات اخرى وتستدل بها علينا مستخفا بعقول القراء وربما يسألني سائل من اين استدليت بذلك على محاورنا صهيبنا العزيزلنرى معا بالدليل القاطع الأمانة العلميه لدى حبيبنا صهيب والذي طالمى يتغنى بـــ

[QUOTE][B][SIZE="5"] 1 - عندما نتحول إلى القص واللصق نقول لك : ارجع فلست أهلا للحوار[/SIZE][/B][/QUOTE]
لنرى ديدن من القص واللصق تعالو معنا الى هذا الرابط

[url]http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=2950[/url]

حيث نقل الأحاديث كما هي في الترتيب الذي أوردته العضوة ( [B][COLOR="Red"][SIZE="5"]حفيدة الصحابة[/SIZE][/COLOR][/B] )

إضافة إلى أن الأمعية وصلت الى حد استخدام نفس العبارة مع اعطائها بعض التعديل ليوهم القارئ بانه ذو أمانه علمية فلا ينقل الكلام قصا ولصقا وها هي عبارة المشاركة في حوار اخر

[B][QUOTE]انتم تعلنونهم ولا تسبوهم فقط
ولقد ابحتم لعنهم بغير وجه حق
فما رأيك؟؟
الا تستحقون القتل لذلك؟ [/QUOTE][/B]

وعبارة محاورنا صهيب
[QUOTE][B]إذا فحكمكم القتل لآنكم لا تسبون فقطبل تلعنون[/B][/QUOTE][/B][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][B][COLOR="Purple"]ولللقارئ الحكم على صهيبنا العزيز[/COLOR][/B][/SIZE]

و[B][SIZE="5"]لا يكتفي عزيزنا صهيب من الأستخفاف بعقول القراء فها هو شاهد أخر من مشاهد القص واللصق بأسلوب منمق حيث يقوم بالنسخ وإجراء بعض التعديلات من حيث بداية النص وكذلك حجم الخط ولونه وهذ نجدة في رده على المحاور ( لا للتجسيم ) والذي يتضح عدم فهمة للموضوع أنما استخدم النقل بال قص واللصق بنفس الأستخفاف بعقول القراء ....... لحضو التالي:

[QUOTE]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم مشاهدة المشاركة
غريب أمركم
هل ستعقب على هذا

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث 118 : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن إبن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، صحيح _ الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة باختصار السند .

والقتال أشد وأكبر أعظم من السب ( فهل خروج معاوية على إمام زمانه وولي الأمر الإمام علي عليه السلام وقتاله أهون من سبه)؟!

نزيدكم هل ستدافعون عن عثمان


قال إسحاق : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يقول أنبأنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة قال : إن عثمان بن عفان رضي الله عنه : « نهى عن العمرة في أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج » ، فأهل بها علي مكانه فنزل عثمان رضي الله عنه عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي رضي الله عنه ، فقام طلحة والزبير رضي الله عنهما فانتزعاه منه فمشى إلى علي رضي الله عنه فكاد أن ينخس عينه بإصبعه ويقول له : إنك لضال مضل ولا يرد علي رضي الله عنه عليه شيئا

أولا دع عنك الغباء والحماقة وحاور بعلم أو استرح

متى كان عليا رضي الله عنه إمام زمان معاوية رضي الله عنه

1 - نحن نؤمن بأن عليا رضي الله عنه هو الأحق والأولى بالخلافة ولا يجادل فيها مجادل ولسنا مثل مجوس الرافضة

2 - معاوية لم يبايع عليا رضي الله عنه وبالتالي كلامك هراء

وححينها سنرد عليك بمنهجك ونقول : لماذا لم يبايع الحسين رضي الله عنه إمام زمانه

فلا تهرج

3 - روايتك الأولى بلها واشرب ماءها ففيها أبو معاوية[/QUOTE]
[QUOTE][SIZE="6"][B]
[ أبو معاوية، أبو المعتمر، أبو معشر ] (10618) - أبو معاوية الضرير.
أحد الائمة الاعلام الثقات.
لم يتعرض إليه أحد.
وقال ابن خراش: يقال: هو في الاعمش ثقة، وفى غيره فيه اضطراب، وكذلك قال عبدالله بن أحمد: سمعت أبى يقول: هو في غير الاعمش مضطرب، لا يحفظها حفظا جيدا.
على بن مسهر أحب إلى منه في الحديث.
وقال الحاكم: احتج به الشيخان.
وقد اشتهر عنه الغلو أي غلو التشيع.
وروى عباس عن ابن معين قال: روى أبو معاوية عن عبيدالله أحاديث مناكير.
وقال العجلى: ثقة يرى الارجاء.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ربما دلس، وكان يرى الارجاء، ثم قال: يقال إن وكيعا لم يحضر جنازته للارجاء.. [COLOR="Red"]ميزان الإعتدال[/COLOR]
[/B][/SIZE][/QUOTE]
لاحظو التلاعب بالنقل لم يسرده كماهو مبين في النص التالي أنما مرة جعلة من بداية السطر وأخري غير في حجم الخط ولونه إلا أنه جاء بحسنه واحدة حسب رأيه فوضع مصدر النص [COLOR="Red"]( ميزان الإعتدال )[/COLOR] في أخر النص بدلا مما هو علية في مقدمة النص المنقول منه .... وهذا للأيهام بأنه جاء بذلك بالبحث والتدقيق من أمهات الكتب ( البحث من محرك البحث قوقل / أنسخ عدل ألصق )
وإليكم الرابط الذي نقل منه حبيبنا صهيب

[url]http://www.tebyan.net/index.aspx?PID=31143&BOOKID=77658&PageSize=1&LANGUAGE=2&PageIndex=592[/url]

وكذلك النص المسوخ منه ( فوالله لو أنه وضع أسم من الأسماء ممن ليس في النص لنسخة وأجرى عليه بعض التعديلات وألصقه

اليكم النص:[/SIZE][/B]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][ أبو معاوية، أبو المعتمر، أبو معشر ][COLOR="Red"][/COLOR] (10618)[/COLOR] - [COLOR="Blue"]أبو معاوية الضرير. أحد الائمة الاعلام الثقات. لم يتعرض إليه أحد. وقال ابن خراش: يقال: هو في الاعمش ثقة، وفى غيره فيه اضطراب، وكذلك قال عبدالله بن أحمد: سمعت أبى يقول: هو في غير الاعمش مضطرب، لا يحفظها حفظا جيدا. على بن مسهر أحب إلى منه في الحديث. وقال الحاكم: احتج به الشيخان. وقد اشتهر عنه الغلو أي غلو التشيع. وروى عباس عن ابن معين قال: روى أبو معاوية عن عبيدالله أحاديث مناكير. وقال العجلى: ثقة يرى الارجاء. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ربما دلس، وكان يرى الارجاء، ثم قال: يقال إن وكيعا لم يحضر جنازته للارجاء. [/COLOR]وقال أبو داود: كان مرجئا. وقال ابن خراش: صدوق، وهو في الاعمش ثقة. (10619) - أبو معاوية البجلى. يقال هو والد عمار الدهنى. فيه جهالة. روى عنه أبو صخر حميد بن زياد وآخر. (10620) - أبو المعتمر [ د، ق ] بن عمرو. عن عمرو بن خلدة الزرقى. مدنى. لا يعرف. روى عنه ابن أبى ذئب. (10621) - أبو معشر [ عو ] السندي. اسمه نجيح. (10622) - أبو معشر [ خ، م ]: البراء اسمه يوسف (1). (10623) - أبو معشر (2) [ م، د، ت، س ]. زياد بن كليب. [ أبو المعطل، أبو المعلى ] (10624) - أبو المعطل. عن ابن أبى مريم. وعنه محمد بن شعيب بن شابور. لا يعرف. (10625) - أبو المعلى الجزرى. اسمه فرات. قد ذكر (3).

(1) هو يوسف بن يزيد. مر في 4 - 475. (2) هذه الترجمة ليست في س. (3) 2 - 92. (*)

0.00mm; text-align: left; line-height: 4.166667mm; color: Black; background-color: White; ">

*
*
* 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597
*
*

* النتائج :

[SIZE="6"][B][COLOR="Purple"]( لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك إذا فعلت عظيم )[/COLOR][/B][/SIZE] [/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]الرافضي
أشد ما يزعجني جهل الروافض ومحاولة الخدلع والكذب الذي تربوا عليه
[/COLOR][/SIZE]

[quote][FONT=Arial][SIZE=5][B]سوالى لك وقبل كل شيئ / هل الحديث ( من سب علي فقد سبني ) الذي اوردة الأمام أحمد في مسندة ( صحيح ) أم لا

فإن أجبت بالنفي فلك ان تقول في ( الجرح والتعديل )لدى الإمام أحمد الذي وثق ( أبي عبد الله الجدلي)
ونستشهد بما في الجرح والتعديل للرازي : أحمد بن حنبل ابو عبد الله الجدلي معروف وثقة ، قال أبو بكر بم أبي خيثمة سألت يحي بن معين عن أبي عبد الله الجدلي فقال : كوفي ثقة
ونود ان نا نفضي الى علمك الجم أنه ليس الأمام أحمد فقط من وثق الرجل فها هو أبو بكر ابن خيثمة , عن يحي ابن معين قال : ( ثقة )
وكذلك بن حجر العسقلاني: أبو عبدالله الجدلي : ثقة ، [SIZE=5][COLOR=Red]رُمىّ بالتشيُّع [/COLOR][/SIZE]
كل هذا التوثيق يا صهيبنا العزيز من قبل العلماء لأبي عبد الله الجدلي المرمي بالتشيع وتستند بقول واحد ( كأبن سعد )باتهامه لأبي عبد الله بالتشيع المرمي به كما قال ابن حجر العسقلاني [/B][/SIZE][/FONT][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
نقول للتافه
توثيقنا ليس توثيق الرافضة
من قواعد التوثيق
الجرح مقدم على التعديل
[/COLOR][/SIZE]
[quote][FONT=Arial][SIZE=5][B]أبي عبد الله الجدلي[/B][/SIZE][/FONT][/quote][quote][FONT=Arial][SIZE=5][B]ثقة ، [SIZE=5][COLOR=Red]رُمىّ بالتشيُّع [/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
تركز على ثقة ونسيت

رمي بالتشيع

وبما أنك جاهل فليس لك أن ترد

القاعدة: صاحب البدعة تقبل روايته إذا كان ثقة ( صدوق) ما لم تكن روايته تخدم بدعته

هل تفهم هذه أم نستدعي عفيرا ليفهمك إياها[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red]
ظننتك جئت بالأسد من ذيله[/COLOR][/SIZE]

[quote][FONT=Arial][SIZE=5][B]في النهاية الحديث صحيح برواية ابي عبد الله الجبلي بتصحيح الامام احمد وكذلك النسائي وغيرهم [/B][/SIZE][/FONT][/quote][SIZE=5][COLOR=Red] ارم به في الزبالة لما سيق[/COLOR][/SIZE]
[quote][FONT=Arial][SIZE=5][B]وهذا ليس حجة علينا بل هو حجة عليكم[/B][/SIZE][/FONT][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]العب لعبة أخرى[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]سنلزمك بما ألزمتم به أنفسكم
سنلعب اللعبة الكبرى

[COLOR=Red] اثبت أنك مسلم [/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red]: أنت كافر مشرك
والكافر المشرك لا علاقة له بأهل البيت[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]كيف لمجوسي أن يدعي الإسلام
كيف لمجوسي حرف كتاب الله وخون نبيه وأنكر سنة نبيه وطعن في بنوة الرسول صلى الله عليه وسلم وطعن في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وكفر جميع المسلمين بما فيهم علي وفاطمة والحسنيين رضي اللهم عنهم أجمعين أن يدعوا الإسلام
هذه هي اللعبة
نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وخلاصة الأمر: ليس لكافر أن يستشهد علينا من كتبنا لأنه أجهل الناس وبعدهم عن فهمها وليس مخولا ليشرحها

بل هو في حاجة لنا لنشرح له[/COLOR][/SIZE]

[quote][FONT=Arial][SIZE=5][B]ثانيا ما منا سبة سرد هذه الاحاديث والتي تبين لنا من خلا لها أنك محاور جيد تستدل في قولك باقوال العلماء في كتبهم المعتبره والحقيقة انك تسردها من خلال نقلها من مشاركات إحدى العضاء في منتدى السرداب وإضفء بعض التعديلات عليه وكانها من أجتهادك وبحثك وجئت بها تستدل بها علينا رغم خروجها عن الموضوع
فحري بك عندما تنقل مشاركة ان تختار منها ما يثري النقاش والموضوع لا ان تنقل ما يناقش فيه الأخرين في منتديات اخرى وتستدل بها علينا مستخفا بعقول القراء وربما يسألني سائل من اين استدليت بذلك على محاورنا صهيبنا العزيزلنرى معا بالدليل القاطع الأمانة العلميه لدى حبيبنا صهيب والذي طالمى يتغنى بـــ[/B][/SIZE][/FONT][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]والرافضي يتميز بالسفه والكذب والبهتان
هذه أحاديث وليست مشاركات
وهي ليست حكرا على السرداب ولكن الرافضي الغارق يبحث عن القشة
وبدل من أن يرد لا بد أن يشتت
وكان المفروض أن تردبدل التفاهات

[IMG]http://dc10.arabsh.com/i/01508/ljktt78a2jbf.jpg[/IMG]


[/COLOR][/SIZE][quote][FONT=Arial][SIZE=5][B][B]إذا فحكمكم القتل لآنكم لا تسبون فقطبل تلعنون[/B][/B][/SIZE][/FONT][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] وهرب الرافضي من الرد على هذه

وعلق بقوله[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=6][B][COLOR=Purple]ولللقارئ الحكم على صهيبنا العزيز[/COLOR][/B][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
والقارئ أصدر عليكم حكمه من زمان أنكم فئة ضالة مضلة

[/COLOR][/SIZE][quote]و[B][SIZE=5]لا يكتفي عزيزنا صهيب من الأستخفاف بعقول القراء فها هو شاهد أخر من مشاهد القص واللصق بأسلوب منمق حيث يقوم بالنسخ وإجراء بعض التعديلات من حيث بداية النص وكذلك حجم الخط ولونه وهذ نجدة في رده على المحاور ( لا للتجسيم ) والذي يتضح عدم فهمة للموضوع أنما استخدم النقل بال قص واللصق بنفس الأستخفاف بعقول القراء ....... لحضو التالي:[/SIZE][/B][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] ويواصل الرافضي بنفس الأسلوب
لا يملك ردا ولذلك يحاول أن يهرج [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
بل يواصل التافه الكذاب فيقول[/COLOR][/SIZE]


[quote][B][SIZE=5]لاحظو التلاعب بالنقل لم يسرده كماهو مبين في النص التالي أنما مرة جعلة من بداية السطر وأخري غير في حجم الخط ولونه إلا أنه جاء بحسنه واحدة حسب رأيه فوضع مصدر النص [COLOR=Red]( ميزان الإعتدال )[/COLOR] في أخر النص بدلا مما هو علية في مقدمة النص المنقول منه .... وهذا للأيهام بأنه جاء بذلك بالبحث والتدقيق من أمهات الكتب ( البحث من محرك البحث قوقل / أنسخ عدل ألصق )
وإليكم الرابط الذي نقل منه حبيبنا صهيب

[URL="http://www.tebyan.net/index.aspx?PID=31143&BOOKID=77658&PageSize=1&LANGUAGE=2&Pag"]http://www.tebyan.net/index.aspx?PID...LANGUAGE=2&Pag[/URL] [/SIZE][/B][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]1 - رابطك لا يعمل

2 - وجب فضحك أمام الملأ لأنك عديم الأخلاق كذاب

لنرى إن كنت تلاعبت بالنص من ميزان الإعتدال

ولست مثلك أجري وراء قوقل

خذ الحجر وأغلق به فمك

لا حظوا النص الأول الذي وضعته له من ميزان الإعتدال
ولاحظوا الذي تحته مصورا من ميزان الإعتدال

[COLOR=Red]الآن تأملوا كم كذب هذا السفيه عديم الشرف

[COLOR=Purple]النص الأول في مشاركتي رقم 23

والتي تحتها الأصل من كتاب ميزان الإعتدال[/COLOR]
[/COLOR]
[IMG]http://dc11.arabsh.com/i/01508/yezos5tc13qk.jpg[/IMG]

ويعلق بكل صفاقة وقلة حياء قائلا

[/COLOR][/SIZE][quote][B][SIZE=5]وكذلك النص المسوخ منه ( فوالله لو أنه وضع أسم من الأسماء ممن ليس في النص لنسخة وأجرى عليه بعض التعديلات وألصقه [/SIZE][/B][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
أرأيت أن سلوكك لا يأتيه إلا خسيس دنيء يترك الجوهر ويبحث عن التفاهت التي توقعه في شر أعماله[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] نصيحة: ارسل جدك عفير لربما كان أرفع أخلاقا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]



[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][B][COLOR="Purple"][SIZE="6"][COLOR="Purple"]
في النهاية تنقل أو تنسخ من ( كتاب الأعتدال ) دون فهم كالبغباء واو كمن ينعق بما لا يفقه وتشرح الأحاديث او تفهمها بما يمليه عليك هواك

وثانيا هذا ليس حجة علينا بل عليكم ولا يمكن ان تلزمنا به يا فهيم

وثالثا / تحلى بالأدب لما تقول عن حديث مروي في مسند أمامك أحمد وإن ضعفته بهواك لأقل ان تحترم القراء حينما يقرأون هذه السذاجة من رمي حديث احمد بالزباله .... قمة الخسة وارذالة

بقولك:

[QUOTE]ارم به في الزبالة لما سيق[/QUOTE]

رابعا / فهل هذا من باب المصادفة من خلا ل فهمك القاصر لأحاديث التي رويتها وهي حجة عليك حينما تقلد كالبغبغاء قول مشاركة في منتدى السرداب ( حفيدة الصحابة ) علما انها بسلوبها الركيك في طرح الحور جريت ورائها في قولها :

[QUOTE]انتم تعلنونهم ولا تسبوهم فقط
ولقد ابحتم لعنهم بغير وجه حق
فما رأيك؟؟
الا تستحقون القتل لذلك؟ [/QUOTE]
وقول البغبغاء ربما اشرف

[QUOTE]إذا فحكمكم القتل لآنكم لا تسبون فقطبل تلعنون [/QUOTE]
الم تلحظ النعق من قبلك وراء كل ناعق او هل هذا اسلوب النقل عنك من المنتديات بالرابط التالي
خاصة انك لم تعلق على الرابط الخاص بمشارك ( حفيدة الصحابة )

[url]http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=2950[/url]

ولنقل بانك اتيت بالنص من كتاب ( ميزان الأعتدال ) سواء جأت ناعقا بصورة أو نص نسخته من منتدى فماهو الفهم الذي اثريتنا به سو الكلام البذيئ والقذر والشوارعي والذي ينم على سوء تربية أولا أقل مرض نفسي لذا انصحك بمراجعة الصحة النفسية لعلهم يجدون بؤرة الخبث والسب في رأسك
[/COLOR][/SIZE]

في النهاية / وبعدما بانت حقيقتك في النقل والشرح عليها بهواك وقلة فهمك

سأعتمد وأستدل بالأحاديث التي اوردتها وحكمت بصحتها في الحكم على من سب علي عليه واذى الرسول بسبه كما اذى الله تعالى بذلك من بعض المنافقين الذين حكم النبي صلى الله عليه واله بنفاقهم من الصحابة كي تكون حجة عليك في ما يلي هذا إن لم أجدك وقد ضعفتها قبل ذهابك للصحة النفسية لأجتثاث بؤرة الخبث من عقلك . [/COLOR][/B][/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue] فعلا انحطاط الروافض لا يقارن

اسمع يارافضي إما أن تتأدب وإلا سأمسح بك وبأمك المستنقعات

رقص الحسينيات مرفوض هنا [/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=6][B][COLOR=Purple][SIZE=6][COLOR=Purple]في النهاية تنقل أو تنسخ من ( كتاب الأعتدال ) [COLOR=Red]دون فهم كالبغباء[/COLOR] واو كمن ينعق بما لا يفقه وتشرح الأحاديث او تفهمها بما يمليه عليك هواك[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/quote][quote][SIZE=6][B][COLOR=Purple][SIZE=6][COLOR=Purple]وثالثا / تحلى [COLOR=Red]بالأدب[/COLOR] لما تقول عن حديث مروي في مسند أمامك أحمد وإن ضعفته بهواك لأقل ان تحترم القراء حينما يقرأون هذه السذاجة من رمي حديث احمد بالزباله .... قمة الخسة وارذالة [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] أي أدب تطالب به وأنت تكذب منذ أن دخلت ولا يستقر بك حال [/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=6][B][COLOR=Purple][SIZE=6][COLOR=Purple]بالزباله .... قمة الخسة وارذالة[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] وكلام كهذا لا يصدر إلا عن ابن زنا
أين قلنا يرمى الحديث في الزبالة؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] يستحيل أن يكون لكم شرف أو رجولة وتصدقون في كلمة واحدة

كان قولك[/COLOR][/SIZE]

[quote][FONT=Arial][SIZE=5][B]في النهاية الحديث صحيح برواية ابي عبد الله الجبلي بتصحيح الامام احمد وكذلك النسائي وغيرهم [/B][/SIZE][/FONT][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
قلنا لك ارم بالبجلي في الزبالة ولكن مخلفات عفير لا تترك مجالا للفهم [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]هذه هي الخسة في أعلى مظاهرها
كان يتهم بالنسخ واللصق ولما ألأجم
أصبح يتحث عن النسخ بغير فهم
لا لوم عليك فعير ترك مخلفاته
في مشاركتك الماضية ادعيت التالي
[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][B][SIZE=5]لاحظو التلاعب بالنقل لم يسرده كماهو مبين في النص التالي أنما مرة جعلة من بداية السطر وأخري غير في حجم الخط ولونه إلا أنه جاء بحسنه واحدة حسب رأيه فوضع مصدر النص [COLOR=Red]( ميزان الإعتدال )[/COLOR] في أخر النص بدلا مما هو علية في مقدمة النص المنقول منه .... وهذا للأيهام بأنه جاء بذلك بالبحث والتدقيق من أمهات الكتب ( البحث من محرك البحث قوقل / أنسخ عدل ألصق ) [/SIZE][/B][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
ولما أثبتنا أننا نقلنا ماقال الذهبي عنه أبي معاوية بأمانة
أصبحنا ننقل كالببغاء[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] ألا تستحي عندما تكذب وتلف وتدور بحمق وغباء؟[/COLOR][/SIZE]

[quote]
[SIZE=6][B][COLOR=Purple][SIZE=6][COLOR=Purple]وقول البغبغاء ربما اشرف [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] أليست هذه قمة الحقارة

[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=6][B][COLOR=Purple][SIZE=6][COLOR=Purple][COLOR=Red]ولنقل بانك اتيت بالنص من كتاب ( ميزان الأعتدال ) [/COLOR]سواء جأت ناعقا بصورة أو نص نسخته من منتدى فماهو الفهم الذي اثريتنا به سو الكلام البذيئ والقذر والشوارعي والذي ينم [COLOR=Red]على سوء تربية أولا أقل مرض نفسي لذا انصحك بمراجعة الصحة النفسية لعلهم يجدون بؤرة الخبث والسب في رأسك[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
وها هو مزية منك أن نقول أني جئت به من الكتاب؟

ولكني بينت كذبك وانحطاطك الأخلاقي في ردودك التي حاولت بكل طرق الكذب أن توهم

أنا أفهم جيدا ما كنت ترمي إليه

ما عاد يهمك الموضوع لأنك خرجت عليه أصلا وإنما أردت أن تثبت أن صيب مجرد قاص لاصق وتكون حققت هدفا

كل هذا لا يهمني وما ادعيت لعلم يوما

ما يهمني أن أكشف تهافت دين العنكبوت

دين الكفر والضلال دين الممجوس

وأحذرك من أي كلمة بذئية وإلا سترى ما تكره

وقد مررت لك بذاءتك في الفقرة الأخيرة

و تأكد لن أمررغيرها[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=6][B][COLOR=Purple]في النهاية / وبعدما بانت حقيقتك في النقل والشرح عليها بهواك وقلة فهمك[/COLOR][/B][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] عدنا للكذب والإنحطاط الأخلاقي [/COLOR][/SIZE]
[quote][SIZE=6][B][COLOR=Purple]سأعتمد وأستدل بالأحاديث التي اوردتها وحكمت بصحتها في الحكم على من سب علي عليه واذى الرسول بسبه كما اذى الله تعالى بذلك من بعض المنافقين الذين حكم النبي صلى الله عليه واله بنفاقهم من الصحابة كي تكون حجة عليك في ما يلي هذا إن لم أجدك وقد ضعفتها [COLOR=Red]قبل ذهابك للصحة النفسية لأجتثاث بؤرة الخبث من عقلك [/COLOR]. [/COLOR][/B][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] سأمررهذه أيضا

ولكن تأكد سأمسح بك وبمن خلفوك المكبات المرة القادمة بإذن الله إذا واصلت خستك
[SIZE=7][COLOR=Red]وسيكون شرف أمك في الميزان [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red] وقد أعذر من أنذر[/COLOR][/SIZE]

:بس:
[COLOR="Red"][SIZE="5"] غدير خم

أي إساءة قادمة سنلقي بك خارجا[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]الرافضي نور

الظاهر أنك لم تدخل للحوار وإنما للمهاترات

لن نسمح لك بأي مشاركة خارج الموضوع الذي فتح لك

أي مخالفة سيرمى بك خارجا نهائيا[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DarkRed"][B][SIZE="5"]
مع ان تهديدك وكلامك يا صهيب لايحرك فينا ساكنا فلا أرد عليك بالمثل وما كان مني بحقك الا أنني تحملتك كثيرا في جميع ردودي حتى وصلت إلى مستوى استحققته منى ومن المحاور نور على نور في شخصك بما يناسب مقامك ولم اتعرض فيه لشرفك أتهمتني ( باني أبن زنا )من دون برهان أما والله اني قد أحتسبت ذلك عند الله تعالى ونعم الحكم الله تعالى يوم توضع الموازين الحق.
[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]كما أنني أعطف عليك يا صهيب.... فأي محاور أنت ؟[/COLOR]

**********************************************
[COLOR="Purple"][QUOTE]رافضي أخطأ الهدف[/QUOTE]

[QUOTE]اضبط حالك[/QUOTE]

[QUOTE]
هات ما عندك يا هارب من زمان

كيف حال التجسيم ؟
[/QUOTE]

[QUOTE]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم
وإذا اثبتنا يا صُهيب بالدليل فهل ستعقب ؟
التفاهة لا أريدها
هات ما عندك أو اركز جانبا[/QUOTE]

[QUOTE]ووروايتك التي جئت تتغنى بها عن أحمد ضعيفة بأبي عبدالله الجدلي

ابحث عن أنشودة أخرى[/QUOTE]

[QUOTE]أولا دع عنك الغباء والحماقة وحاور بعلم أو استرح
[/QUOTE]

[QUOTE]فلا تهرج

[/QUOTE]


[QUOTE]فعلى المأمور أن يطيع أميره وإلا أدب
توقف عن التفاهة وإلا أسمعناك ما تكره
[/QUOTE]

[QUOTE]هل ستواصل في عنادك التافه؟[/QUOTE]

[QUOTE]وعندما يصل الفجور ببني مجوس منتهاه حينها وجب إلزامهم[/QUOTE]

[QUOTE]بقيت كلمة للسفيه:[/QUOTE]
[/SIZE][/B]
[/COLOR]

[CENTER][B][FONT="Mudir MT"][SIZE="5"][COLOR="Purple"]غدير خم
لقد خرجت عن الموضوع 180 درجة
هات ماعندك ودع عنك الإنشاء واللطمية وادعاءالمظلومية
ننتظرك في الموضوع نفسه [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue] غدير خم

ولماذا لم تنقل كلامك البذيء؟

ببساطة لأنك رافضي

ادعيت أني قذفتك بدون دليل أو حجة

تفضل هنا ودافع عن شرفك: كان المفروض أن أضع أمك في الميزان

لكن خففنا عليك وتحدثنا في العموم[/COLOR][/SIZE]

[URL]http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=72935#post72935[/URL]

[CENTER][B][SIZE="6"] حبيبنا صهيب لماذا لم تعلق على اعتمادك في النقل على قول ( حفيدة الصحابه ) في منتديات السرداب وقتباسك نفس الكلامات الختامي للموضوع
[QUOTE]انتم تعلنونهم ولا تسبوهم فقط
ولقد ابحتم لعنهم بغير وجه حق
فما رأيك؟؟
الا تستحقون القتل لذلك؟ [/QUOTE]

[QUOTE]إذا فحكمكم القتل لآنكم لا تسبون فقطبل تلعنون
[/QUOTE]

تكفا صهيب أفدنا [/SIZE][/B][/CENTER]

[B]حتى نختم ونسترسل في ما بداناه في الحوار[/B]

صهيبنا[B][SIZE="5"][COLOR="Blue"] .[/COLOR].......... لم اجد مداخلاتك وتعليق على هذه الرساله اتحفنا جزاك الله خيرا[/SIZE][/B]

[B][SIZE="6"][COLOR="Blue"]
في كتاب (استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول وذوي الشرف، ج2، ص592) تأليف الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، المتوفى 902هـ، تحقيق ودراسة خالد بن أحمد الصمي، بابطين، الجزء الثاني، دار البشائر الإسلامية،
وما يهمنا في هذا الكتاب،

هو أن أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير تقدم بها المحقق إلى جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وقد أجيزت بتقدير ممتاز مع التوصية بالطباعة وذلك مساء يوم الأحد 15/2/ 1420هـ.

في هذا الكتاب ينقل رواية عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم يعلق عليها.

أما الرواية فهي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أهل بيتي - الإمام القرطبي بين المراد من أهل البيت هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها- إ

ن أهل بيتي سيلقون بعدي من أمتي قتلاً وتشريداً وإن أشد قومنا لنا بغضاً [COLOR="Red"]بنو أمية[/COLOR]. صريحة الرواية، لا أشدهم سباً، ولا أشدهم شتماً، ولا اشدهم لعناً، بل أشدهم بغضاً، لا هم يبغضون علياً، بل هم أشد من يبغض علياً وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام،

ونحن لا نعلم إذا كان هؤلاء من المبغضين فماذا نفعل بحديث رسول الله عندما يقول: يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.). وإن أشد قومنا لنا ب[COLOR="Red"]غضاً بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم[/COLOR]. [COLOR="SeaGreen"]رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه[/COLOR]، ثم يقول مستدرك الحاكم ثم فلان ثم فلان ... هذه الرواية

بغض النظر قد يقول لنا قائل بأن هذه الرواية ضعيفة بفلان وفلان المهم أن الواقع التاريخي يثبت هذه الحقيقة وما يهما اكثر هو التعليقة التي يعلق عليها بابطين الذي قدم هذه الرسالة إلى أم القرى في مكة المكرمة.

[COLOR="Purple"]يقول[/COLOR] : لقد أثبتت حوادث التأريخ أنه لم يقع على أسرة من صنوف العذاب وضروب التنكيل ما وقع على آل النبي وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام - لم يقع على أحد، وعندما يقول آل البيت فواضح أن مراده من أهل البيت هم العترة يعني علي وفاطمة والحسن والحسين باعتبار أن رسول الله لم يكن موجوداً، بعد رحلته - مع أنها بلغت الغاية من شرف الارومة وطيب العنصر وقد أسرف خصوم هذه الأسرة الطاهرة في
محاربتها وأذاقوها ضروب النكال وصبوا عليها صنوف العذاب ولم يرقبوا فيها إلاً ولا ذمة ولم يراعوا لها حقاً ولا حرمة وأفرغوا بأسهم الشديد على النساء والأطفال والرجال جميعاً في عنف لا يشوبه لين وقسوة لا يمازجها رحمة، حتى غدت مصائب أهل البيت مضرب الأمثال في فضاعة النكال، وقد فجرت هذه القسوة البالغة ينابيع الرحمة والمودة في قلوب الناس وأشاعت الأسف الممض في ضمائرهم وملئت عليهم أقطار نفوسهم شجناً.

بماذا تردو على هذه الرسالة وهل تردون على جامعة ام القرى التي اقرت الرسالة واعطتها تقدير ممتاز واوصت بطباعتها كم ذكرنا أنفا.

طبعا انا انقل هذه الرساله عن بعض الباحثين مؤيدا ومصادقا لها[/COLOR][/SIZE][/B]

[CENTER][COLOR="Blue"][SIZE="7"]اللهمَّ إنّا نعوذُ بكَ من الخذلانِ والضلالِ .

إنَّ اللهَ ليغارُ على أوليائهِ .
ومن حاربهُ في أوليائهِ ، أو بارزهُ فيهم ، فإنَّ أجلَ اللهِ لهُ بالمرصادِ ، والخاتمةُ السيئةُ لمن هذا حالهُ أقربُ من شِسْعِ نعلهِ ، فمن أطلقَ لسانهُ في أولياءِ اللهِ وأصفياءهِ ، فإنَّ جُندَ اللهِ من الأقدارِ مُجهّزةٌ ، وطوارقُ الشرِّ لهُ بالمرصادِ ، هذا في الدّنيا ، وأمّا في الآخرةِ فلا يعلمُ أمرَ ذلكَ إلا اللهُ سُبحانهُ وتعالى .

تبّاً لمن كانتِ الشريعةُ خصمهُ ، وسُحقاً لمن حاربَ اللهَ في كتابهِ ، وبُعداً لمن نابذَ النبيَّ الكريمَ – صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّمَ – في سنّتهِ وهديهِ[/SIZE][/COLOR][/CENTER]