قنبلة الفتاوي لدى هذا الرافضي
 

[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]فتوى بالمجان لدى هذا الرافضي شاهد وحكم بنفسك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"]http://www.youtube.com/watch?v=n8SRf-sen7A[/SIZE][/CENTER]

[SIZE="4"][B]تمخض الجمل فولد فأرا[/B][/SIZE]

[quote=آكسل;73722][SIZE=4][B]تمخض الجمل فولد فأرا[/B][/SIZE][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]مع أن اليوتوب محجوب

هات يارافضي ما عندك ولا تهرج وتنقل الرواية من موضوع إلى موضوع[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][B][COLOR="DarkGreen"]صهيب المشكله عندك انت فقط مع حجب اليوتيوب دون سواك من الناس حاول تحل المشكلة الفنية عندك لتتمكن من مشاهدة المقطع فهو غير محجوب
وهو هام هام جدا يستحق المشاهدة فلا يفوتك [/COLOR][/B][/SIZE]

نعم لايفوتك لأنه مهم جدا

المقطع واضح وليس محجوبا


ثم تقولون لايوجد عندكم شيء اسمه .......

[SIZE="7"][COLOR="DarkGreen"][B]أشكر مرورك لا للتجسيم على الموضوع حتى تعلم انكم روافض IIII[/B][/COLOR][/SIZE]

[quote=غيث;73745][SIZE=6][B][COLOR=DarkGreen]صهيب المشكله عندك انت فقط مع حجب اليوتيوب دون سواك من الناس حاول تحل المشكلة الفنية عندك لتتمكن من مشاهدة المقطع فهو غير محجوب
وهو هام هام جدا يستحق المشاهدة فلا يفوتك [/COLOR][/B][/SIZE][/quote]

[SIZE=5][COLOR=Blue]اليوتوب محجوب من زمان ولا مجال
بل لعلمك حتى dailymotion

هل تابعت في الجزيرة تظاهرة عمار [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]404[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
هاتوا ما عندكم[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][B]غيث لماذا لاتحدد موقفك !!

انت سني أو شيعي ؟

وبالنسبة لفتوى العبيكان ولو اني ارى مسئلة الرضاع منتهية وليست بحاجة لفتوى من أحد
ولكن أقول : هل خرج من دائرة الدين بهذه الفتوى كما خرج المعممين ؟؟

أجب على هذا بنعم أو لا لأكمل [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[quote=لاللتجسيم;73749]نعم لايفوتك لأنه مهم جدا

المقطع واضح وليس محجوبا


ثم تقولون لايوجد عندكم شيء اسمه .......[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هات ما عندك

وسنريك حجمك ومستواك
دين العنكبوت[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] علىفكرة شرف أمك ما زال ينتظرك أن تدافع عنه

[/COLOR][/SIZE][URL]http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9663[/URL]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
اشرك معك صاحبك الرافضي إن يملك ذرة من شرف
فالموضوع موجه لكل رافضي[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=لاللتجسيم;73749]نعم لايفوتك لأنه مهم جدا

المقطع واضح وليس محجوبا


ثم تقولون [COLOR="Red"]لايوجد عندكم شيء اسمه .......[/COLOR][/QUOTE]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][B]شي اسمة .... ماذا

القسم ليس للفوازير يا لاللتجسيم

[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"][B]صهيب شاهدت المقطع ولا ؟ لا
فهو يمس شرف الأمهات في الصميم بعد مشاهدته واعطائنا رأيك سوف يكون لنا موقف من شرف الأمهات ؟ [/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=غيث;73752][SIZE="7"][COLOR="DarkGreen"][B]أشكر مرورك لا للتجسيم على الموضوع حتى تعلم انكم روافض IIII[/B][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][CENTER][COLOR="Red"]اهلا باشباه الرجال اهلا اهلا
هل انت مستعد للمواجه بالحوار يا رافضي والا ستهرب
[/COLOR][/CENTER][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=غيث;73752][SIZE="7"][COLOR="DarkGreen"][B]أشكر مرورك [COLOR="Red"]لا للتجسيم [/COLOR]على الموضوع [COLOR="Red"]حتى تعلم انكم روافض[/COLOR] IIII[/B][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B]رافضي يسب الروافض !!

عجايب
[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[SIZE="5"][B][COLOR="DarkGreen"]اكره الروافض كثيرا ولكن هلا قلت لي ماحكمك على هذا الرجل ؟ الرجل قال هذه الفتوى على الملأ مباشر لكافة عامة المسلمين؟ هل ترضى أمرأه مسلمة على نفسها بذلك؟ والفتوى هذه لما تخرج من فم انسان يعتد به من رجال اهل العلم ولا يحددها بزمن معين حيث قال لمعد البرنامج حين ساله لعله يخرج منها بعذر او استثناء هل هي خاصة مثلا او عامة ؟ قال لا بل عامة ؟ يعني يمكن ان تسري عليك وعلى المسلمات يعنى امكانية التطبيق ولا حرج لأستدلاله باقوال الشيخ ابن تيمية في ذلك؟

اليس في ذلك خدش لحياء المسلمات؟ وإحداث في الدين ماليس منه.

قد يخرج أحد ويقول المتعة ويدندن عليها ... نقول ذاك موضوع اخر ....لسنا بصدده الأن لذا نود نثري الموضوع في هذه الفتوى بالتحديد دون سواها لأناخذ بجميع جوانبها على كل مسلم ومسلمة؟

وعلى كل من يرد على هذا الموضوع امل تحديد موقفه من فتوى الشيخ وعلمه وفضله ومن الفتوى التى افتى بها؟ [/COLOR][/B][/SIZE]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][B][SIZE="6"]ياغيث الله يهديك ويهدينا

سألتك سؤال بسيط جداً وإجابته ابسط ( نعم , لا )

هل كفر العبيكان بهذه الفتوى ؟

بعدها والله سأقول رأيي صريح بما يوافق الدين [/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

صاحب الموضوع ينتظر رأيكم بالفتوى وبالشيخ العبيكان ( درجة علمه) هل هو أهل للفتيا أم لا

وإن كان نعم ماتقولون في الفتوى الموجوده في الموضوع

[B][SIZE="5"] أستاذي غيث نعم أنا رافضي وأرفض هذه الفتوى[/SIZE][/B]

[B]ولاتحتاج لتحديد مذهبك [/B]

[CENTER][SIZE="5"][B][FONT="Traditional Arabic"]بسم الله الرحمن الرحيم

منهج اهل السنة والجماعة في كافة العلماء أنهم مجتهدون فكلامهم ليس وحياً منزل ولا حديث نبي مرسل وإجتهادهم يحتمل الصواب والخطأ ومايقول أحدهم من كلمة إلا ولدية عليها رصيد أدلة يستند عليها

العبيكان مجرد عالم مجتهد ان اصاب فبفضل من الله وإن أخطأ فمن نفسه والشيطان وأسأل الله ان يوفق علمائنا لكل خير

فتوى إرضاع الكبير تحدث بها العبيكان إستناداً لحادثة سالم التي حدثت في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام

لحديث الرسول لسهله بنت سهل زوجة أبي حذيفة كماجاء في صحيح مسلم : (أرضعيه تحرمي عليه)

وذهب العلماء في هذا لأكثر من مذهب فمنهم من قال أنها خاصة بسالم دون سواه
وفي هذا قالت عائشة رضي الله عنها : وأبت سائر نساء النبي عليه الصلاة والسلام ذلك وقلن إنما هي رخصة أرخصها النبي صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة.
أما شيخ الإسلام إبن تيمية وابن القيم كان رأيهم في ذلك أنها خاصة بسالم وبكل من هو في حالة سالم فالخصوصية هنا خصوصية وصف وهذا استناداً على ان الشرع لايخصص احداً بالحكم دون أحد
والبعض اخذ بظاهر الحديث دون الخوض بما فيه

أما فيما يخص حياء المسلمات وخدشة فالمسئلة هنا ترخيص ليست اجبار او تكليف
إضافة إلى ان الرضاع كما جاء في احكامة يحتمل بالوجور في الفم والسعوط في الأنف والوجور هنا يقصد ان يصب فيه صباً كأن يوضع في كوب ويعطى له

واذكر ان العبيكان مجتهد لا اكثر ليس معصوماً ( كما أئمة الشيعة ) ولم يذكرها الا لحادثة جائت عن الرسول
والله تعالى اعلم[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=لاللتجسيم;73790]صاحب الموضوع ينتظر رأيكم بالفتوى وبالشيخ العبيكان ( درجة علمه) هل هو أهل للفتيا أم لا

وإن كان نعم ماتقولون في الفتوى الموجوده في الموضوع

[B][SIZE="5"] أستاذي غيث نعم أنا رافضي وأرفض هذه الفتوى[/SIZE][/B]

[B]ولاتحتاج لتحديد مذهبك [/B][/QUOTE]


[B][CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"]والله انك غريب يارافضي الأولى ان ترفض كفر علمائك الصريح بعدها تعال لمسئلة الرضاع

ان كان سني لايحتاج لتحديد مذهبه اما ان كان شيعي فيلزمة هذا ببساطة لأنكم اصحاب عقاااائد متناقضة وتكفرون بعضكم بعضاً
[/SIZE][/FONT][/CENTER][/B]

[quote=لاللتجسيم;73790]صاحب الموضوع ينتظر رأيكم بالفتوى وبالشيخ العبيكان ( درجة علمه) هل هو أهل للفتيا أم لا

وإن كان نعم ماتقولون في الفتوى الموجوده في الموضوع

[B][SIZE=5] أستاذي غيث نعم أنا رافضي وأرفض هذه الفتوى[/SIZE][/B]

[B]ولاتحتاج لتحديد مذهبك [/B][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]يا جاهل للأسف أني لا أجد امكانية لمشاهدة الفتوى iوهذا الدليل[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://img256.imageshack.us/img256/2239/ghaith.jpg[/IMG]
[SIZE=5][COLOR=Blue]

ولكن أن يأتي رافضي هرب من الدفاع عن شرف أمه أقرب الناس إليه فتلك قمة النفاق الرافضي وانعدام الشرف والرجولة[/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE="5"]سكون الاثير اما قولك هل كفر الرجل بهذه الفتوى اقول والذي لااله الا هو ان الرجل لم يكفر بهذه الفتوى .....

[QUOTE][SIZE="5"][COLOR="Blue"]والجماعة في كافة العلماء أنهم مجتهدون فكلامهم ليس وحياً منزل ولا حديث نبي مرسل وإجتهادهم يحتمل الصواب والخطأ ومايقول أحدهم من كلمة إلا ولدية عليها رصيد أدلة يستند عليها[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

حبيبنا لما تلتمس عذر لعلمائك بحجة انهم مجتهدون فلماذا لا تلتمسنفس العذر لغيرهم من المذاهب الأخرى وتنزلون عليهم الحكام بانهم كفار مجوس زنادقة الا ترى في ذلك تناقض.

[QUOTE][SIZE="5"][COLOR="Blue"]فتوى إرضاع الكبير تحدث بها العبيكان إستناداً لحادثة سالم التي حدثت في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام

لحديث الرسول لسهله بنت سهل زوجة أبي حذيفة كماجاء في صحيح مسلم : (أرضعيه تحرمي عليه)

وذهب العلماء في هذا لأكثر من مذهب فمنهم من قال أنها خاصة بسالم دون سواه
وفي هذا قالت عائشة رضي الله عنها : وأبت سائر نساء النبي عليه الصلاة والسلام ذلك وقلن إنما هي رخصة أرخصها النبي صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة.
أما شيخ الإسلام إبن تيمية وابن القيم كان رأيهم في ذلك أنها خاصة بسالم [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

تقول انها جائت على وجه التخصيص لسالم لماذا عمم واجتهد العبيكان لما خصصته عائشة وذلك عندما قيل له اهو خاص قال بل عام واستشهد بقول ابن تيمية وانت تقول ان ابن تيمية كان رايه وكذلك ابن القيم التخصيص

[QUOTE][SIZE="5"][B][COLOR="blue"].إضافة إلى ان الرضاع كما جاء في احكامة يحتمل بالوجور في الفم والسعوط في الأنف والوجور هنا يقصد ان يصب فيه صباً كأن يوضع في كوب ويعطى له[/COLOR][/B][/SIZE][/QUOTE]

مرة تقول انه يمكن ان تكون الفتوة على وجه التخصيص ومن خلا هذه العبارة انك تقرر ما فالة العبيكان لكن بالوجه الذي شرحته .

السوال / هل العبيكان اجتهد وعمم ام لا ؟ وهل يعمل بفتواه بهذا الجتهاد ام لا ؟ وهل على المسلمين حرج لو عمل بهذه الفتوى ؟ رغم تخصيص عائشه لسالم خاصة دون غيره؟[/SIZE][/B]

[QUOTE=غيث;73807][B][SIZE="5"]سكون الاثير اما قولك هل كفر الرجل بهذه الفتوى اقول والذي لااله الا هو ان الرجل لم يكفر بهذه الفتوى .....



حبيبنا لما تلتمس عذر لعلمائك بحجة انهم مجتهدون فلماذا لا تلتمسنفس العذر لغيرهم من المذاهب الأخرى وتنزلون عليهم الحكام بانهم كفار مجوس زنادقة الا ترى في ذلك تناقض.



تقول انها جائت على وجه التخصيص لسالم لماذا عمم واجتهد العبيكان لما خصصته عائشة وذلك عندما قيل له اهو خاص قال بل عام واستشهد بقول ابن تيمية وانت تقول ان ابن تيمية كان رايه وكذلك ابن القيم التخصيص



مرة تقول انه يمكن ان تكون الفتوة على وجه التخصيص ومن خلا هذه العبارة انك تقرر ما فالة العبيكان لكن بالوجه الذي شرحته .

السوال / هل العبيكان اجتهد وعمم ام لا ؟ وهل يعمل بفتواه بهذا الجتهاد ام لا ؟ وهل على المسلمين حرج لو عمل بهذه الفتوى ؟ رغم تخصيص عائشه لسالم خاصة دون غيره؟[/SIZE][/B][/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][CENTER][B]
رائع اعترافك بالحق .. لأنك نعت الرجل بكونه رافضي والأفضل ان تتراجع عن هذا حتى لايقع عليك الإثم

عن نفسي التمس العذر لكل مسلم عالم في أي مسئلة فرعيه يجوز فيها الإجتهاد
لكن الأصول لا أعذار فيها ابداً وأعتقد أنك تفرق بين الأصول والفروع مادمت اقررت بعدم كفر الرجل بهذه الفتوى
القول بتحريف القران يكفر صاحبة ام لا ؟
القول بقدرة الأئمة على مالايقدر عليه الا الله شرك ام لا ؟
التشكيك في أداء الرسول لهذه الرساله كفر أم لا ؟
الطعن في شرف الرسول ؟
الرضا بالزنا والنفاق وووووغيرها اليست ادلتها واضحة صريحة لا التباس فيها ايها الكريم !!


اما فيما يخص رأي إبن تيميه فيبدوا انك لم تقرأ ردي جيداً

أما شيخ الإسلام إبن تيمية وابن القيم كان رأيهم في ذلك أنها [COLOR="Red"]خاصة بسالم وبكل من هو في حالة سالم فالخصوصية هنا خصوصية وصف[/COLOR] وهذا استناداً على ان الشرع [COLOR="Red"]لايخصص احداً بالحكم دون أحد[/COLOR]

اما بخصوص قولك في رأي عائشة ايها الكريم أختلف الصحابة بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام في عدة مسائل فرعية ولكنهم دائماً ماكانوا يرجعون الى الرأي الأقرب للصواب
ومسئلة الرضاع هنا حملت عدة أوجه كما ذكرت لك مما يعني انها مسئلة واقع فيها اختلاف وكل الأراء تحمل شيئاً من الصحة
فالأول يكفينا أنه قول أم المؤمنين والثاني لأن الشرع يعدل في الأحكام بين المسلمين والأحكام أحكام حالات وليست افراد
العبيكان في فتواه حمل أحد هذه الأوجه فيما رأه هو أقرب للصواب وهذا لايخرجه من دائرة الدين
إن أخطأ فمن نفسه والشيطان وإن أصاب فمن الله وحجته ورد ذكرها [/B][/CENTER][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]أشكر لك اسلوبك الراقي في الحوار على نقيض غيرك.[/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE="6"][B][COLOR="DarkGreen"]ثانيا / حتى لا يتشتت الموضوع فيما ذكرت من تساؤلات فهذا موضوع كثر الكلام فيه كثيرا .

سوالى / ربما لم تجب عليه اخي الكريم هل فتوى الرجل لو عمل بها احد من المسلمين تصح ؟
وليتضح الامر لو ان زيدا من الناس أقدم على العمل بهذه الفتوى وقيل له لما أقدمت على هذا الأمر قال أنا عملت بفتوى الشيخ العبيكان فقد سمعته في أحدى القاءات يقول بجواز او اباحة رضاع الكبير .

هل تقر له بذالك بناء على فتوى الشيخ العبيكان.[/COLOR][/B][/SIZE]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][CENTER][B]يافاضل لم أذكر تساؤلاتي إلا لأثبت لك أننا لانكفر علماء الرافضة الا لما هم عليه من مخالفات صريحة لأصول الإسلام

طيب أسمح لي أن أوجه لك هذا السؤال بعد ماذكرته لك في ردي من الحالات التي وقف عليها المسلمين أمازلت ترى ان العبيكان اتى بالفتوى من (جيبه) !!
ولاتنسى ان الإسلام ليس فيه حكم خاص بشخص بعينه إنما الأحكام أحكام حالات [/B][/CENTER][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=غيث;73842][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]أشكر لك اسلوبك الراقي في الحوار على نقيض غيرك.[/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE="6"][B][COLOR="DarkGreen"]ثانيا / حتى لا يتشتت الموضوع فيما ذكرت من تساؤلات فهذا موضوع كثر الكلام فيه كثيرا .

سوالى / ربما لم تجب عليه اخي الكريم هل فتوى الرجل لو عمل بها احد من المسلمين تصح ؟
وليتضح الامر لو ان زيدا من الناس أقدم على العمل بهذه الفتوى وقيل له لما أقدمت على هذا الأمر قال أنا عملت بفتوى الشيخ العبيكان فقد سمعته في أحدى القاءات يقول بجواز او اباحة رضاع الكبير .

هل تقر له بذالك بناء على فتوى الشيخ العبيكان.[/COLOR][/B][/SIZE][/QUOTE]

[CENTER][B][FONT="Mudir MT"][SIZE="5"][COLOR="Purple"]هل العبيكان معصوم ؟
وبعد ذلك هل فتواه فيها مخالفة للأصول ؟
أم أنها فرعية فقهية بحته ؟
أما سؤالك فهل قول العبيكان دليل منزل محكم ؟
أما أنه اجتهد في مسألة فقهية أختلف فيها مع غيره من العلماء " الجمهور "
والرد يكون من الأخر عليك في مثل هذه الأقوال :
[U][SIZE="6"][COLOR="Red"]نحن أبناء الدليل ندور معه أينما دار [/COLOR][/SIZE][/U]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[SIZE=7]اليك ياغيث هذان المقطعان انصت جيدا ثم اطربنا بجوابك لكي نعلم مع من نتحاور[/SIZE]
[SIZE=7][/SIZE]
[CENTER]
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=2HNlnHMrgag[/URL]
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=5H1dOQxQeLc&feature=related[/URL][/CENTER]

[SIZE="5"][COLOR="DarkSlateGray"][B]احبتي بارك الله فيكم ليس لدي موقف شخصي مع الشيخ العبيكان لكنه تقولون ان الشيخ أجتهد فجاء بهذه الفتوى في الفروع لا الأصول وكلام الشيخ واضح ( فتوى ) وإن كان لكم كلام في موضوع الأصول فهذا ليس محل نقاشنا هناوأنا ليس مجبر ان ارد عليكم في مواضيع خارج ماجاتكم به موضوعي (فتوى ارضاع الكبير من شيخ معاصر كالشيخ العبيكان). بغض النظر عن كونها في الأصول ام في الفروع في النهايه هي فتوى من عالم جليل كالعبيكان

وأمل عدم التشريق والتغريب في المواضيع [/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][B][COLOR="Red"]سوالي بالتحديد/ هل هذه الفتوى ملزمة ام غير ملزمة؟ يعني هل لو عمل بها أحد من المسلمين والمسلمات في الزمن الحالي ليس عليه حرج ؟[/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Purple"]أمل الأجابة بنعم أو لا بدون اي حياد عن اجابة السوال[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][B][SIZE="5"]ياغيث جاوبتك على هذا السؤال مرتين
وذكرت لك اوجه اهل العلم الثلاثه فيه ومع كل وجه مااستدل به
فهل بعد هذا تسأل عن الحرج !! [/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=غيث;73919][SIZE="5"][COLOR="DarkSlateGray"][B]احبتي بارك الله فيكم ليس لدي موقف شخصي مع الشيخ العبيكان لكنه تقولون ان الشيخ أجتهد فجاء بهذه الفتوى في الفروع لا الأصول وكلام الشيخ واضح ( فتوى ) وإن كان لكم كلام في موضوع الأصول فهذا ليس محل نقاشنا هناوأنا ليس مجبر ان ارد عليكم في مواضيع خارج ماجاتكم به موضوعي (فتوى ارضاع الكبير من شيخ معاصر كالشيخ العبيكان). بغض النظر عن كونها في الأصول ام في الفروع في النهايه هي فتوى من عالم جليل كالعبيكان

وأمل عدم التشريق والتغريب في المواضيع [/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][B][COLOR="Red"]سوالي بالتحديد/ هل هذه الفتوى ملزمة ام غير ملزمة؟ يعني هل لو عمل بها أحد من المسلمين والمسلمات في الزمن الحالي ليس عليه حرج ؟[/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Purple"]أمل الأجابة بنعم أو لا بدون اي حياد عن اجابة السوال[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]هل أخطأ العبيكان بإجتهاده في هذه الفتوى ؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]نعم أو لا [/SIZE]

[quote=لاللتجسيم;73980][SIZE=5][COLOR=Red]هل أخطأ العبيكان بإجتهاده في هذه الفتوى ؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]نعم أو لا [/SIZE][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]دعك من العبيكان وتعال ننظر ماذا فعل المراجع بشرف أمهاتكم[/COLOR][/SIZE]

[URL]http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9663[/URL]

[quote] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=73980#post73980"][IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/m3n1yers/buttons/viewpost.gif[/IMG][/URL]
[I][SIZE=5][COLOR=red]هل أخطأ العبيكان بإجتهاده في هذه الفتوى ؟[/COLOR][/SIZE][/I]

[I][SIZE=5]نعم أو لا[/SIZE][/I]
[/quote]

[SIZE=5][COLOR=blue]المشايخ والدعاة من اهل السنةيؤكّدون:لا يجوز الرد على العلماء إلا من أهل العلم الشرعي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arabic Transparent][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ونحن لا نعتقد في علمائنا العصمةمثلكم ايها الروافض وتقبلون بفتوى[/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=red]ابناء القرعة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arabic Transparent][SIZE=6]بل هم بشر يصيبون ويخطأون، فالعالم قد يجتهد فيصيب الحق فيكون له أجران،[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[/SIZE][SIZE=6][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]وقد يجتهد فيخطئ فيكون له أجر الاجتهاد. والمتأمل في أقوال الأئمة الأربعة-رحمه الله- [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]يجد أحياناً تعدد الروايات عنهم في المسألة الواحدة،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]ويجد الاختلاف بينهم في بعض المسائل، وهذا الاختلاف لا يقلل من مكانتهم وإمامتهم[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]، وهذا الاختلاف والخطأ له أسباب قد يعذر معها العالم،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]ومن أحسن من ألف في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]رفع الملام عن الأئمة الأعلام. [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=#000000][B]رابط التحميل[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.saaid.net/book/1/348.zip"][COLOR=#336497][SIZE=2] [IMG]http://www.saaid.net/book/images/zip.gif[/IMG] << [/SIZE][SIZE=2][B]اضغط هنا [/B]>>[/SIZE][/COLOR][/URL]
[URL]http://www.saaid.net/book/1/348.zip[/URL]
[quote]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][SIZE=6][COLOR=#ff0000]سوالي بالتحديد/ هل هذه الفتوى ملزمة ام غير ملزمة؟ يعني هل لو عمل بها أحد من المسلمين والمسلمات في الزمن الحالي ليس عليه حرج ؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]أمل الأجابة بنعم أو لا بدون اي حياد عن اجابة السوال[/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=6][COLOR=#ff0000]
[COLOR=#006400][SIZE=5]الرد كان واضحا في اقوال الشيخ رسلان الذي لايتساهل ولا يهمه الا الحق حفظه الله تعالى بس أنت من يصطاد في المياه العكرة [/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#006400]ولكنك بينت طينتك ايها الرفضي وتريد ان تعمل علينا التقية وتوهمنا انك سني لان اهل السنة لاينكرون حديث ارضاع الكبير فهو موجود في اصح كتبنا ونحن لسنا مثلكم كلما جئناكم بالروايات التي في كتبكم فزعتم وقلتم ليست من كتبنا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولنا معك كلام اخر بعد ردك انشاء الله[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#006400][COLOR=red]قال الله تعالى[/COLOR] : (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) (المدثر:38).وقال: (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) (الإسراء:15). ). وقال سبحانه : (وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)(الأنعام: من الآية164)[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][COLOR=red]يا[FONT=Traditional Arabic] لائمي في هوى الصحابة إرجع إلى سقر[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000][COLOR=red]لا بلغت المنى ولا نلت من رفضك الوطر[/COLOR][/COLOR][/FONT][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]كيف تنهى عن حب قوم هم السمع والبصر[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]وهم سادة الورى وهم صفوة البشر[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]فأبو بكر المقدم من بعده عمر[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]ثم عثمان بعده وعلي على الأثر[/COLOR][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][U]أيها الرافضي حسبك فالحق قد ظهر[/U][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=لاللتجسيم;73980][SIZE="5"][COLOR="Red"]هل أخطأ العبيكان بإجتهاده في هذه الفتوى ؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]نعم أو لا [/SIZE][/QUOTE]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][CENTER]

يبدوا انك تعودت على النسخ !!

أقترح عليك أن تنظر في فتاوي علمائك في إباحة الزنا بعدها تأتي لفتوى الرضاع [/CENTER][/SIZE][/FONT][/CENTER]

بما اننا في الرضاع


انا اقترح للرافضي لا للتجسيم ان ينظر ان فتاوي علماؤه في ارضاع الرجل للرجل

[SIZE="6"][B][COLOR="Red"]لا زلنا نلتف على الأجابة بالتشريق والتغريب دون القول فى الفتوى يعمل بها أم لا ؟ وهل على المسلمين حرج في العمل بها في الزمن الحالي وفقاً لتعميم العبيكان للفتوى[/COLOR][/B][/SIZE]

[quote=غيث;74103][SIZE=6][B][COLOR=Red]لا زلنا نلتف على الأجابة بالتشريق والتغريب دون القول فى الفتوى يعمل بها أم لا ؟ وهل على المسلمين حرج في العمل بها في الزمن الحالي وفقاً لتعميم العبيكان للفتوى[/COLOR][/B][/SIZE]

[CENTER][SIZE=6][B]يا لائمي في هوى [COLOR=DarkGreen]العترة [/COLOR] إرجع إلى سقر
لا بلغت المنى ولا نلت من [COLOR=Red]نصبك[/COLOR] الوطر
كيف تنهى عن حب قوم هم السمع والبصر
وهم سادة الورى وهم صفوة البشر
[COLOR=DarkGreen]فحيدرا [/COLOR] المقدم من بعده [COLOR=darkgreen]الحسن المجتبى [/COLOR]
ثم [COLOR=darkgreen]الحسين[/COLOR] بعده و[COLOR=darkgreen] السجاد [/COLOR]على الأثر
أيها [COLOR=Red]الناصبي[/COLOR] حسبك فالحق قد ظهر[/B][/SIZE][/CENTER]
[/quote]

[SIZE=5][COLOR=Blue]كنت واثقا من البداية أنك رافضي يستحي من دينه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] طيب مع أني لم استطع مشاهدة الفيديو
ولكن سأترك العبيكان يجيبك بنفسه


[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=5]قال المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان إنه لم يتكلم في قضية "إرضاع الكبير" ألا
بعد أن تم سؤاله في برنامج تلفزيوني، ووجب عليه أن يبين الحكم الشرعي وألا يكتم العلم. مضيفاً
أنه لم يذكر ذلك إلا في إطار إجابة على سؤال من أحد المشاهدين.

وأوضح الشيخ العبيكان: أنه لا علاقة لهذه الفتوى بما سبق وتم الحديث عنه في فتوى سابقة لأحد المشايخ والذي أجاز إرضاع الكبير في العمل مباشرة، معتبراً أن القول بمثل
هذا الكلام "خطير ولا يصح".


وأكد العبيكان: أن الأصل في الرضاعة أن تكون في الحولين أي ألا يتجاوز عمر الرضيع سنتين لقول الله عز وجل: { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} (سورة البقرة آية 233)،
ولكن أجاز بعض العلماء المحققين إرضاع الكبير في حالة خاصة, وهي ما إذا احتاج أهل البيت إلى كثرة دخول الكبير عليهم والسكنى بين ظهرانيهم، وبالطبع بدون
أن يرضع مباشرة من ثدي المرأة وإنما تحلب له من ثديها في إناء، ويشربه خمس رضعات مشبعات للصغير كما جاء في النقل عن العلماء, وهذه الحالة تنطبق

على من أخذه أهل البيت من ملجأ ولا يعرف له أب ولا أم فأرادوا تربيته وأن يكون عندهم مثل الولد،
أو أن يكون شابا ليس له أقارب سوى أخيه ويضطر للسكنى معه ومع أسرته ويحصل الحرج بكثرة دخوله وخروجه وما شابه ذلك.


وبين العبيكان أن ممن ذهب إلى جواز إرضاع الكبير السيدة عائشة رضي الله عنها، ويروى عن علي وعروة رضي الله عنهما، ما يفيد بذلك، بالإضافة إلى أقوال، الليث بن
سعد وعطاء بن أبي رباح،
وأبي محمد بن حزم، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم والصنعاني والشوكاني والشيخ محمد صديق خان والألباني والنجمي وغيرهم

، وهؤلاء جميعهم استدلوا بقوله عز وجل: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم}،{س.النساء
آية 23)، وعليه فإن الحكم بذلك يكون مطلقا غير مقيد بوقت،

كما استدلوا بما رواه مسلم في باب رضاع الكبير عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إني أَرَى في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ - وَهُوَ حَلِيفُهُ. فَقَالَ النبي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ». قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ

رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَ
« قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ » وفي رواية عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ في بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النبي -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ

إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وإني أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ
الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ».

فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ" "[ أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح باب الأكفاء في الدين ( برقم 4800)، ومسلم في صحيحه ( برقم 1453) وغيرهم واللفظ لمسلم ]


قال في الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص408- دار العاصمة):"ورضاع الكبير تنتشر به الحرمة بحيث لا يحتشمون منه للحاجة لقصة سالم مولى أبي حذيفة وهو بعض مذهب عائشة وعطاء والليث وداود ممن يرى أنه ينشر الحرمة مطلقاً " ا.هـ


وقال ابن القيم :" فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات إخوتها، وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة رضي الله عنها أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم
يدخل عليها" ( زاد المعاد ج5 /ص555) والحديث رواه أبو داود في النكاح 2061 ورجاله ثقات وإسناده صحيح.


وقال أيضاً: " المسلك الثالث: أن حديث سهلة ليس بمنسوخ، ولا مخصوص، ولا عام في حق كل أحد، وإنما هو رخصة للحاجة لمن لا يستغنى عن دخوله على المرأة، ويشق احتجابها عنه، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثَّر رضاعه، وأما من عداه، فلا يؤثر إلا رضاع الصغير، وهذا مسلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، والأحاديث النافية للرضاع في الكبير إما مطلقة،


فتقيد بحديث سهلة، أو عامة في الأحوال فتخصيص هذه الحال من عمومها، وهذا أولى من النسخ ودعوى التخصيص بشخص بعينه، وأقرب إلى العمل بجميع الأحاديث من الجانبين، وقواعد الشرع
تشهد له" (زاد المعاد ج5 /ص593).


قال الصنعاني رحمه الله في "سبل السلام" (3/405-406 مطابع الرياض) : والأحسن في الجمع بين حديث سهلة وما عارضه : كلام ابن تيمية , قال : فإنه يعتبر الصغر في الرضاعة إلا إذا دعت إليه

الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يُستغنى عن دخوله على المرأة وشق احتجابها عنه ، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثّر رضاعه . وأما من عداه , فلا بد من الصغر. انتهى.


فإنه جمع بين الأحاديث حسن، وإعمال لها من غير مخالفة لظاهرها باختصاص , ولا نسخ , ولا إلغاء لما اعتبرته اللغة ودلت له الأحاديث " ا.هـ


وقال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار (ج6 /ص 373 - طبعة دار الحديث) بعد أن ذكر الأقوال في

تحريم رضاع الكبير ما نصه: "القول التاسع : أن الرضاع يعتبر فيه الصغر إلا فيما دعت إليه

الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله على المرأة ويشق احتجابها منه وإليه ذهب

شيخ الإسلام ابن تيمية وهذا هو الراجح عندي وبه يحصل الجمع بين الأحاديث وذلك بأن تجعل

قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم ( إنما الرضاعة من المجاعة ولا رضاع إلا في الحولين ولا

رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ولا رضاع إلا ما أنشز العظم وأنبت اللحم) وهذه طريق متوسطة بين طريقة من استدل بهذه الأحاديث على أنه لا حكم لرضاع الكبير مطلقا وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا لما لا يخلو عنه كل واحدة

من هاتين الطريقتين من التعسف كما سيأتي بيانه ويؤيد هذا أن سؤال سهلة امرأة أبي حذيفة كان بعد نزول آية الحجاب وهى مصرحة بعدم جواز إبداء الزينة لغير من في الآية فلا يخص منها غير من استثناه الله تعالى

إلا بدليل كقضية سالم وما كان مماثلا لها في تلك العلة التي هي الحاجة إلى رفع الحجاب من غير أن يقيد ذلك بحاجة مخصوصة من الحاجات المقتضية لرفع الحجاب ولا بشخص من الأشخاص ولا بمقدار من عمر الرضيع معلوم.

وقد ثبت في حديث سهلة أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن سالما ذو لحية فقال أرضعيه" وينبغي إن يكون الرضاع خمس رضعات" ا.هـ[/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue].[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
الآن : هل ستوقف تهريجك؟

أم إذا أردت فتح موضوع الرضاع فسنجعلك ابن بقرة أو عنز ( من كتبكم وفتاوى معمميكم)
[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Red"][CENTER][FONT="Traditional Arabic"][B][SIZE="6"]اعتقد اشبعنا الفتوى نقاشاً بردود واضحة لمن اراد الحق

وبقي أن تتفضل هنا ايها الكريم : غيث

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9838"]غيث الرافضي هنا [/URL][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER][/COLOR]

صهيب ومن هو هذا المستشار

نحن سمعنا الشيخ العبيكان بنفسه


فهل تأخذون بقول المستشار العبيكان أم لا
[B][SIZE="5"]لانقبل كلام مكتوب بل نريد ماده صوتيه[/SIZE][/B]




سكون الأثير (الحياء يا أوخيتي) هذه المواضيع لاتصلح لكم

[SIZE=6][COLOR=#ff0000][QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]لا زلنا نلتف على الأجابة بالتشريق والتغريب دون القول فى الفتوى يعمل بها أم لا ؟ وهل على المسلمين حرج في العمل بها في الزمن الحالي وفقاً لتعميم العبيكان للفتوى

[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][B][SIZE=6]يا لائمي في هوى [COLOR=darkgreen]العترة [/COLOR]إرجع إلى سقر
لا بلغت المنى ولا نلت من [COLOR=red]نصبك[/COLOR] الوطر
كيف تنهى عن حب قوم هم السمع والبصر
وهم سادة الورى وهم صفوة البشر
[COLOR=darkgreen]فحيدرا [/COLOR]المقدم من بعده [COLOR=darkgreen]الحسن المجتبى [/COLOR]
ثم [COLOR=darkgreen]الحسين[/COLOR] بعده و[COLOR=darkgreen] السجاد [/COLOR]على الأثر
أيها [COLOR=red]الناصبي[/COLOR] حسبك فالحق قد ظهر[/SIZE][/B][/CENTER]
[/QUOTE]
انا علمت ايها الرافضي الاحقر من الحقير اني عندما استفزك فسوف تكشر عن انيابك
[COLOR=blue]وتخيلت انك عندما تسب اخاك الرافضي المجسم سوف تضحك علينا[/COLOR]
[COLOR=blue][/COLOR]
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]
صهيب ومن هو هذا المستشار

نحن سمعنا الشيخ العبيكان بنفسه
[/QUOTE]
[SIZE=7][COLOR=blue]ههههههههههههههههه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#0000ff]المسكين هل تقرأ ام يقرأ لك احد الاطفال الدين يدرسون في الحضانة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#0000ff]يسأل عن المستشار وعن العبيكان [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#0000ff]اوصل بك الغباء الى هذه الرجة[/COLOR][/SIZE]

يا رافضي المستحي من دينه لماذا لم تجيب

عجبي على العقول الصغيرة

[QUOTE=لاللتجسيم;74182]صهيب ومن هو هذا المستشار

نحن سمعنا الشيخ العبيكان بنفسه


فهل تأخذون بقول المستشار العبيكان أم لا
[B][SIZE="5"]لانقبل كلام مكتوب بل نريد ماده صوتيه[/SIZE][/B]




سكون الأثير (الحياء يا أوخيتي) هذه المواضيع لاتصلح لكم[/QUOTE]


[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][B][CENTER]
إن كان معي علم يفيد فمالمانع !!

والأفضل ايها الكريم أن تستحي على نفسك وأهلك من فتاوي معمميك ,, وتراجع عقلك فيها[/CENTER][/B][/FONT][/SIZE]