بشهادة صحاح الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة أئمتهم يكفرون ويشتمون اعمامهم واخوانهم وابناؤهم
 

[CENTER]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR="#000000"][B]

روى الكليني 8/ 190 - [COLOR="#0000FF"][بسند صحيح أو حسن][/COLOR] كما في مرآة العقول للمجلسي - عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان عن سدير قال: كنا عند أبي جعفر (ع) فذكرنا ما أحدث الناس بعد نبيهم (ص) واستذلالهم أمير المؤمنين (ع) فقال رجل من القوم: أصلحك الله تعالى فأين كان عز بني هاشم وما كانوا فيه من العدد، فقال أبو جعفر (ع) ومن كان بقي من بني هاشم ؟ إنما كان جعفر وحمزة فمضيا، وبقي معه رجلان [COLOR="#0000FF"]ضعيفان ذليلان[/COLOR] حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل وكانا من الطلقاء، أما والله لو أن حمزة وجعفرا كانا بحضرتهما ما وصلا إلى ما وصلا إليه ولو كانا شاهديهما لاتلفا نفسيهما.

وعن إسحاق بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن آبائه (ع) قال : خطب أمير المؤمنين (ع) خطبة بالكوفة فلما كان في آخر كلامه ... وبقيت بين [COLOR="#0000FF"]حقيرين[/COLOR] قريبي العهد بجاهلية عقيل والعباس.
الاحتجاج - الطبرسي ص190

ويؤيد هذا ما روى عنه (ع) انه قال في تلك الايام لو كان حمزة وجعفر حيين لما طمع في هذا الامر أحد ولكني قد ابتليت [COLOR="#0000FF"]بجلفين جافين [/COLOR]عباس وعقيل.
الصوام المهرقة - التستري ص73

خطبة أمير المؤمنين (ع) في السنة الأخيرة من عمره المبارك أبان عن سليم قال: قال أمير المؤمنين (ع) ... وبقيت بين [COLOR="#0000FF"]جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين[/COLOR] : العباس وعقيل، وكانا قريبي العهد بكفر. فأكرهوني وقـهـرونـي.
كتاب سليم بن قيس - (تحقيق؛محمد باقر الأنصاري) ص216

و ملخص الكلام : أن العباس لم يثبت له مدح ، و رواية الكافي الواردة في ذمه صحيحة السند ، [COLOR="#0000FF"]و يكفي هذا منقصة له[/COLOR] ، حيث لم يهتم بأمر علي بن أبي طالب (ع) و لا بأمر الصديقة الطاهرة في قضية فدك ، معشار ما اهتم به في أمر ميزابه.
معجم رجال الحديث - الخوئي 10/ 254
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري 301

(وفيه دلالة على [COLOR="#0000FF"]سوء أدب عـقـيـل[/COLOR]).
شرح أصول الكافي - المازندراني 12/ 237

[COLOR="#0000FF"][الطعن في نسب العباس][/COLOR]
أقــــــول: جلالة شأن عبد المطّلب لا يناسب هذا المعنى، نعم يمكن أن يقال إنّ امّ الـزبير أحلّتها له و أباحتها و كانت حلالا عليه في الواقع و لم يعلم به الزبير و عامله بالظاهر ؛ و مع هذا ففي الخاطر خـدشـة مـن نسب العبـّاس و قــــد ظهرت في أولاده الخلفاء بل و غيرهم‌.
رياض الابرار في مناقب الأئمة الأطهار - تأليف المحدث السيد نعمة الله الجزائري - ج 2 ص 262


مستدرك سفينة البحار - النمازي ج7 ص159 "ط مؤسسة النشر التابعة لجماعة المدرسين بقم" ؛ وقـــال النمازي : [COLOR="#0000FF"][روى القمي في تفسيره بـسـنـد صحيح][/COLOR]
جعفر بن معروف قال حدثنا يعقوب بن يزيد الأنباري عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (ع) قال : أتى رجل أبي (ع) فقال : إن فلانا‌ً -يعني عبد الله بن عباس- يزعم أنه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفيمن نزلت ، قال : فاسأله فيمن نزلت : {وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} ؟ ، وفيمن نزلت : {وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ} ؟ ، وفيمن نزلت : (يا ايها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا) ؟ فأتاه الرجل وقال له : وددت الذي أمرك بهذا واجهني به فأسأله ، ولكن سله ما العرش ومتى خلق وكيف هو ؟ فانصرف الرجل إلى أبي (ع) فقال له ما قال ، فقال : وهل أجابك في الآيات ؟! قال : لا ، قـال (ع) :ولكني أجيبك فيها بنور وعلم غير الـمـدعــي والــمــنــتــحــل ، أما الأولتان فنزلتا في أبيه ، وأما الأخيرة فنزلت في أبي وفينا.
تفسير القمي - القمي ج2 ص23 "مكتبة الهدى _ ط النجف 1387ه‍ـ
رجال الكشي "ط الأعلمي لبنان" – الكشي برقم 51 [بسندين]
إختيار معرفة الرجال - الطوسي - تصحيح حسن مصطفوي "مرکز تحقیقات و مطالعات مشهد - إيران ص53 برقم 103 و 104
الاختصاص للمفيد "منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم ص72
مسند السجاد للعطاردي ج1 ص336
مسند الصادق للعطادري ج2 ص103

العلامة الشيخ الحبيب : [COLOR="#0000FF"]عقيل بن أبي طالب يتحمل ما فعله ابن ملجم[/COLOR] [SIZE=4][COLOR="#FF0000"][youtube][/COLOR][/SIZE]


الشيخ المحقق ياسر الحبيب في محاضرته السابعة بالليالي الحسينية لسنة 2017 | وفي موقعه بعنوان : محمد بن الحنفية الأخ الدنيء :
[COLOR="#0000FF"](محمد بن الحنفية ادعى [SIZE=6]الإمامة[/SIZE]). ( ونصّب نفسه [SIZE=6]إماماً[/SIZE]).[/COLOR]
[COLOR="#FF0000"](ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إماما ليست إمامته من الله)[/COLOR] ؛ [COLOR="#FF0000"](من ادعى الامامة وليس من أهلها فهو كافر) [/COLOR]؛ [COLOR="#FF0000"](من ادّعى الامامة وليس بإمام، فقد افترى على الله وعلى رسوله وعلينا)[/COLOR] ؛ [COLOR="#FF0000"](من ادعى الامامة فهو ممن قال الله فيه: {يَوْمَ الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهم مُسْوَدَّة أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوَى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}.)[/COLOR]
[SIZE=3][COLOR="#800080"]الخصال - بن بابويه القمي ص106 ؛ الكافي - الكليني 1/ 372 ؛ ثواب الأعمال و عقاب الأعمال "باب" (عقاب من ادعى الإمامة و ليس بإمام) - ص214[/COLOR][/SIZE]

الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب - [SIZE=4][COLOR="#FF0000"]youtube[/COLOR][/SIZE] (محمد ابن الحنفية [COLOR="#0000FF"]خـذل الحسين (ع) ورضي بقتله[/COLOR]).

(محمد بن الحنفية [COLOR="#0000FF"]لم يرضى [/COLOR]بإمامة السجاد و ادعى الامامة ؛ و مقولة أن رجع عن إدعائه للإمامة[COLOR="#0000FF"] مكذوبة موضوعة مفبركة لـتـلـمـيـع صورة[/COLOR] بن الحنفية).
مذاهب إبتدعتها السياسة في الاسلام - الشيخ عبد الواحد الأنصاري ص68 ؛ المختار الثقفي ألد اعداء اهل البيت - فرقد القزويني [SIZE=4][COLOR="#FF0000"]youtube[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="#0000FF"][جعفر بن علي الهادي][/COLOR]
جعفر جعفر بن علي الهادي (مشارك في قتل الإمام الحسن العسكري)
‏(الفصل الثالث : وفاة الامام الحسن العسكري (ع) : ‏وكان أعـظـم سبب في هـلاكـه مــــا وشَى به [COLOR="#0000FF"]أخوه جعفر بن علي الهادي[/COLOR]).
جرائم جعـفر - السيد الشيخ محمد القبانجي [العدد: ٤٩/ جمادى الآخرة / ١٤٣٤ه] وفيات الأئمة للعلامة الشيخ حسين البحراني ص413
ولكنّي كلَّما نظرت في جرائمه [يقصد جرائم جعفر بن علي الهادي] الفظيعة تجاه أهل البيت عليهم السلام كلَّما هاج بي الحزن واعتصر قلبي الألم ممَّا فعله هذا الشخص من أمور يندى لها جبين الإنسانية، إذ انَّها تعدل [COLOR="#0000FF"]بــل تــزيــد[/COLOR] على ما فعله جيش ابن زياد بمعسكر الحسين (ع) في بعض جوانبها.
جرائم جعـفر الكذاب - السيد الشيخ محمد القبانجي [العدد: ٤٩/ جمادى الآخرة / ١٤٣٤ه]
(وفي جعفر بن علي الهادي شبه عظيم أيضاً بموقف [COLOR="#0000FF"]أبي لهب[/COLOR]).
غيبة المهدي - المحقق الدكتور الشيخ ثامر العميدي ص 306
(وقام جعفر بن علي الهادي عم الإمام المهدي بدور مصغر كما قام به [COLOR="#0000FF"]أبو لهب[/COLOR] ضد رسول الله).
ويقول العلامة الشيخ حسين كوراني في (آداب عصر الغيبة) ص18


فصل فيمن ورد فيه قـــدح من [COLOR="#0000FF"]ولدهم (ع) [/COLOR]:
محمد بن عبد الله بن الحسن، ففي خبر : [أنه أرسل إلى الصادق (ع) ليذهب إلى منزله فامتنع (ع) فضحك محمد وقال : ما يمنعه من إتياني إلا أنه ينظر في الصحف، فقال (ع) إني أنظر في الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى ....].
وفي خبــر : [أنه أمر بحبس الصادق (ع)]. انتهى
رسالة في تواريخ النبي والآل (ع) - العلامة الشيخ محمد تقي التستري - ص107 ،، قاموس الرجال - العلامة الشيخ محمد تقي التستري 12/ 107


و حينئذ نقول: [ إن من كان مقصده من الخروج الملك و الدنيا - كـــ [COLOR="#0000FF"]محمد بن عبد الله بن الحسن وعيسى بن زيد[/COLOR] - كان يمنعه إمام الوقت أشد المنع، و كان يدعو الإمام (ع) إلى البيعة، فيمتنع الامام (ع) فيسمعه كلمات وحشة خشنة ، ويضيق عليه ، وقد يحبسه ، وكان خروجه لذلك بغير رضا الإمام (ع) ، وموجباً لفسقه ، وعدم أجره على عمله].
تنقيح المقال في علم الرجال - الشيخ المامقاني 2/ 313

وخرج محمد [COLOR="#0000FF"][المعروف بالنفس الزكية] [/COLOR]ابن عبد الله بن الحسن في أيام المنصور، وكان في ابتداء الأمر قد شيع بين الناس انه المهدي ، وأثبت أبوه هذا بين الناس فمالوا إليه.
سيرة الأئمة (ع) - مهدي البيشوائي - ص631
محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي المسمى [COLOR="#0000FF"][بالنفس الزكية][/COLOR] كان يدعي الامامة وقد تبعه كثير من الزيدية والمعتزلة على الضلالة.
مجمع البحرين - الطريحي ج1 ص571
[COLOR="#0000FF"]ثم إن محمداً هذا أدعى الخلافة [/COLOR]، دعا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام إلى بيعته .. أقول: الروايات في أن محمداً هذا أدعى الخلافة ولم ينته بنهي الصادق عليه السلام ، حتى انتهى أمره إلى القتل متعددة ، وقد تقدم في ترجمة أبيه عبد الله ابن الحسن ، ما يدل على ذلك فراجع.
ثم إن محمداً هذا أدعى الخلافة ، دعا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام إلى بيعته ، وتكلم معه بكلام غليظ حتى بلغ الأمر إلى أنه أمر بحبسه سلام الله عليه.
معجم رجال الحديث - الخوئي 17 / 249-250
[COLOR="#0000FF"]طلب من الإمام الصادق (ع) مبايعته، فامتنع الإمام (ع) من ذلك و نصحه بعدم الخروج على السلطة، فلم يتعظ بل قابل الامام (ع) بكلمات خشنة نابيـة[/COLOR]، ثم أمر بحبس الإمام (ع).
الفائق في رواة الصادق - الشبستري‌ ج3 ص124
قلتُ : [COLOR="#0000FF"]يكفي دعواه للخلافـة ، وإنتحاله للمهديـة[/COLOR] ، لإدراجه في هـذا الكتـاب.
ضــعــفــاء الــرواة - الاستاذ الحاج إبراهيم شبوط ، ص465 - 466 ، برقم (324)

[COLOR="#0000FF"][علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (العريضي)][/COLOR]
وأما ما روي في مدح الرجل وإيمانه وخضوعه للإمام أبي جعفر الجواد ، فكلها مروية عن طرق ضعاف ورواتها تلاميذه وأكثرها مجعولة على لسانه فلا يثبت بها مدح ، ومع ذلك نرى في مفادها خرافة وجهالة في حماقة.
معرفة الحديث وتاريخ نشره وتدوينه وثقافته عند الشيعة الإمامية - العلامة البهبودي ، ص254

فصل
فيمن ورد فيه[COLOR="#0000FF"] قــــــدح من ولدهم[/COLOR] (ع) :
عبيد الله بن علي بن أبي طالب.
عمر بن علي بن أبي طالب.
الحسن المثنّى ابن الحسن.
زيد بن الحسن.
الحسن المثلث بن الحسن.
محمّد (النفس الزكيه) بن عبد الله بن الحسن.
الحسن بن زيد بن الحسن.
عيسى بن زيد بن عليّ السجاد.
الحسن بن عليّ بن عليّ السجاد عليه ‌السلام الأفطس.
جعفر بن عمر بن الحسين بن عليّ بن عمر بن علي.
عبد الله الأفطح بن الصادق.
محمّد بن الامام الصادق.
محمّد وعليّ ابنا إسماعيل بن جعفر .
العبّاس ابن الكاظم.
زيد النار ابن الكاظم.
إبراهيم ابن الكاظم.
عبد الله بن موسى الكاظم.
موسى المبرقع ابن الجواد.
قاموس الرجال - التستري 12/ 105 ،، رسالة في تواريخ الأئمة - التستري ص105


[COLOR="#0000FF"][يحيى بن عبد الله المحض][/COLOR]
أقـــــــــول : ولنذكر بعض أحوال يحيى : اعلم أن الزيدية أثبتوا له مدائح كثيرة حتى رووا أن الصادق (ع) لما حضرته الوفاة أوصى إلى يحيى وإلى موسى وإلى أم ولد ، فكان يلي أمر تركاته والأصاغر من ولده جاريا على أيديهم ، وهذا باطل لما عرفت من كيفية وصيته عليه‌السلام وانحراف بني الحسن عن أئمتنا (ع) كان من أوضح الواضحات ، وإنما وضعوا ذلك تقوية لأمرهم.
مرآة العقـول - العلامة المجلسي 4/ 163


محمد بن جعفر بن محمد الديباج : [COLOR="#0000FF"]ضعيف , مذموم.[/COLOR]
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص 508

عدد من[COLOR="#0000FF"] الأولاد المباشرين، أو الذين تفصلهم واسطة واحدة[/COLOR]، للأئمة المعصومين (ع)، والذين كانوا [COLOR="#0000FF"]طالحين[/COLOR]:
- محمد بن إسماعيل وعلي بن إسماعيل: وهما حفيدا الإمام الصادق (ع)، وابنا شقيق الإمام الكاظم (ع)، شوها صورة الإمام الكاظم عند هارون، فقتله.
- محمد بن جعفر: وهو أخو الإمام الكاظم (ع)، وعم الإمام الرضا (ع), ادعى الإمامة، ولكنه قمع. ارتقى المنبر وعرف المأمون بأنه إمام. وقال الإمام الرضا (ع) عنه: لا أجتمع معه تحت سقف واحد أبداً.
- عبد الله بن جعفر، المعروف بـ عبد الله الأفطح: وهو الأكبر في إخوته بعد أخيه إسماعيل. لم تكن له تلك المكانة والمنزلة عند والده، وكان يخالف أباه. وبعد شهادة أبيه المعظم ادعى الإمامة، وكانت حجته ودليله في ذلك كبر سنّه. وقد تبعه في دعوته جماعة من أصحاب الإمام الصادق (ع)، وشكلوا فرقة (الفطحية). مات بعد أبيه ب سبعين يوماً.
- إبراهيم بن موسى الكاظم (ع) بعد شهادة أبيه ادعى أن أباه لا يزال حياً، وعندما اطلع الإمام الرضا (ع) على ذلك قال: موسى بن جعفر قد مات، كما أن نبي الله قد مات، ثم قال: مع وفائي لدينه البالغ ألف دينار فإنه يدعي هذا الأمر.
- العباس بن موسى (ع) بملاحظة وصية أبيه نجد أنه قد عاتبه، وكانت معرفته بالإمام الرضا (ع) قليلة.
- زيد النار ابن الإمام موسى الكاظم (ع) ثار على المأمون في البصرة، وأحرق بيوت العباسيين، ودعا الناس إلى نفسه، ولم يقبل إمامة الإمام الرضا (ع).
- الحسن الأفطس ابن علي الأصغر ابن الإمام السجاد (ع) حمل على ابن عمه الإمام جعفر الصادق (ع) بسكين كبير.
- موسى بن محمد بن علي (ع) دعاه المتوكل إلى سامراء؛ كي يتمكن بواسطته من الإساءة للإمام الهادي (ع)، ولم تنفع معه نصيحة الإمام الهادي، وكان مصيره شاقاً.
ظاهرة تكاثر مقامات أولاد الأئمة - اعداد : السيد حسن شريفي - ترجمة: الشيخ محمد عباس دهيني

بعض المقامات المقصودة للزيارة [COLOR="#0000FF"]لأبناء الأئمة[/COLOR] الذين ورد [COLOR="#0000FF"]فيهم ذم[/COLOR]
1- عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب (ع).
2- زيد بن الكاظم (ع).
3- جعفر الكذاب بن الهادي (ع).
4- موسى المبرقع بن الجواد (ع) .
ومن خلال ما تقدم يتضح أن ما تضمنته بعض الأخبار وتبناه بعض العلماء من أن الأصل في أبناء الأئمة (ع) هو الصلاح بخلاف سائر الناس ، أو أنه لا يمكن أن تموت نفسٌ من أولاد الأئمة (ع) إلا وتدركه السعادة والتوبة قبل أن تخرج روحه أمر غير ثابت وليس عليه دليل يمكن لركون إليه ، لأن ما ورد في ذلك من أخبار ضعيفة لايمكن الركون إليه ، في مقابل ما تؤكده الوقائع التاريخية التي تقدمت الإشارة إليها.
في بناء المقامات الدينية - العلامة الشيخ حسين أحمد الخشن ص164

[COLOR="#0000FF"][ زيد بن علي كذاب بسند صحيح ][/COLOR]
[SIZE=4]محمد بن إبراهيم بن النعماني :[COLOR="#FF0000"] (الثقة مؤلف كتاب الغيبة).[/COLOR] الموسوعة الرجالية - الترابي ص380
أحمد بن محمد بن سعيد : [COLOR="#FF0000"](ثقة).[/COLOR] الفهرست - الطوسي ص28
القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم : [COLOR="#FF0000"](ثقة).[/COLOR] تهذيب المقال - الأبطحي 4/ 410
عبيس [عباس] بن هاشم :[COLOR="#FF0000"] (ثقة).[/COLOR] شعب المقال للنراقي ص91
عبد الله بن جبلة : [COLOR="#FF0000"](ثقة).[/COLOR] رجال النجاشي - النجاشي ص216
علي بن أبي المغيرة : [COLOR="#FF0000"](ثقة).[/COLOR] خلاصة الاقوال - الحلي ص190 ؛ كتاب الرجال - بن داود ص135
أبي الصباح :[COLOR="#FF0000"] (ثقة).[/COLOR] مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 8/ 407[/SIZE]

(الغيبة للنعماني - ص229 برقم 10) قال محمد بن إبراهيم النعماني أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم قال: حدثنا عبيس بن هشام عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي المغيرة، عن أبي الصباح قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) فقال لي: ما وراءك ؟
فقلت: سرور من [COLOR="#0000FF"]عمك زيد[/COLOR] خرج يزعم أنه ابن سبية وهو قائم هذه الامة وأنه ابن خيرة الاماء.
فقال أبي عبد الله (ع) : [SIZE=6][COLOR="#0000FF"]كــذب[/COLOR][/SIZE] ليس هو كما قال إن خرج قتل.

[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE]
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]