السنة النبوية بين الظن واليقين
 

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=7][COLOR=blue]السنة النبوية بين الظن واليقين[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]



[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5]مقدمة[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/CENTER]


[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ....[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5]كثيراً ما يعتمد منكروا على قضية ظنية السنة لردها – السنة - ورفضها أن تكون مصدراً من مصادر التشريع فى الإسلام جنباً إلى جنب مع القرآن الكريم.[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5][COLOR=blue]وهم بهذا لا يستدلون استدلالاً علمياً يقوم على ربط الأسباب بالنتائج ، ولكن ينطلقون من منطلق الهوى. فمنكر السنة حاقد على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رافض لكل ما يأتيه من هذا النبى الأمى. متعالٍ على أن يأخذ علماً من رجل وصفه رب العالمين بالأمية ، حتى لا يطعن الناس فى وحيية ما يأتيه من الله!![/COLOR] [/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5][COLOR=red]بل الأكثر من ذلك فإن منكر السنة منازع لخصوصيات رب العالمين[/COLOR]. فمن خصوصيات الربوبية ، التشريع. ومنكر السنة عندما يعطل السنة ، فإنه بهذا يعطل جزءاً من التشريع ، ثم يبدأ فى الالتفاف لإحلال جزءاً تشريعياً آخر ، ولكن هذه المرة يأتى به من عنده هو!! مخالفاص لقول ربنا جل وعلا : ( ألا له الحكم والأمر ).[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5]هذا هو الدافع والغرض النهائى لمنكر السنة.[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5]وعندما نتحدث عن السنة النبوية والظن يجب علينا أن نبين الآتى:[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ما هو الظن؟ [/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وما هى أقسامه؟ [/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكيف عالج القرآن الكريم قضية الظن؟؟[/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وينبنى اليقين فى مسألة قبول النصوص أو ردها على أحد العناصر التالية:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المشاهدة : بأن يعاين المرء الحدث بنفسه وفى هذا فإن الله سبحانه ينفى عن الناس العلم بافتقاد الشهادو كما فى قوله : ([/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) [ الكهف ].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الإجماع : ذلك أن الإجماع هو الوسيلة التى بلغنا بها القرآن نفسه ، ولو رددنا هذا العنصر لوجب علينا أن نرد القرآن وهذا كفر.[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]فالظن – كما يعرفه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فى شرح كشف الشبهات - : ( إدراك الشئ مع احتمال ضد مرجوح ).[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]وهو أحد مراتب الإدراك الستة وهى :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]1-العلم وهو : إدراك الشئ على ما هو عليه إدراكاً جازماً.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]2-الجهل البسيط وهو : عدم الإدراك بالكلية.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]3-الجهل المركب وهو : إدراك الشئ على وجه يخالف ما هو عليه. وسمى جهلاً مركباً لأنه جهلان : جهل الإنسان بالواقع ، وجهله بحاله حيث ظن أنه عالم وليس بعالم![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]4-الوهم وهو : إدراك الشئ مع احتمال ضد راجح.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]5-الشك :وهو : إدراك الشئ مع احتمال ضد مساوٍ.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]6-الظن وهو : إدراك الشئ مع احتمال ضد مرجوح.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]ويمكن لنا أن نعيد نرتب هذه الستة على ترتيب جديد نزولاً من الأقرب إلى الحق إلى ما هو دونه على النحو التالى:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]1-العلم.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]2-الظن.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]3-الشك.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]4-الوهم.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]5-الجهل البسيط.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]6-الجهل المركب.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]وبلغة الأرقام والإحصائيات يمكن لنا أن نقيّم مراتب الإدراك من حيث نسبة الصواب والخطأ على النحو التالى:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]العلم صواب بنسبة 100 % ، الشك صواب بنسبة 50% ، الجهل البسيط صواب بنسبة صفر % ، الجهل المركب أقل من الصفر ، أما الشك فيحتل نسبة أكبر من 50% وأقل من 100% ، ويقابله الوهم ويحتل المساحة التى هى أكبر من صفر % وأقل من 50 %.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B]ويمكن أن نصور هذا بالمخطط التالى:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B][IMG]http://www.ansarsunna.com/pics/sonna.bmp[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][SIZE=5]معنى هذا أن الظن يأتى فى الدرجة الثانية من مراتب العلم والذى يعرف بأنه إدراك الشئ على ما هو عليه إدراكاً جازماً. ولفظة " جازماً " هذه هى التى تفصل بين العلم وبين الظن ، الذى هو درجة من درجات الإدراك المقبول. فالظن علم ولكن يحتمل أن يكون هناك ضد لهذا العلم ولكن نسبته أقل من نسبة الشئ المظنون.[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][SIZE=5]ويمكن أن نفسر الجزم هذا بأنه اليقين الذى به يتحقق العلم الكامل. وفى عالم الأخبار والآثار هناك وسائل يمكن أن يتحقق بها اليقين من وقوع المخبر عنه. منها الإجماع مثلاً. وعند افتقاد هذه الشروط يصعب تحقيق اليقين أو بلوغ العلم الكامل إلا بمخالطة هذا العلم لواحدة من وسائل الإدراك كالسمع والبصر مثلاً. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][SIZE=5]والسمع بصفة خاصة هو صاحب نصيب الأسد فى بلوغ اليقين وتحقيق العلم الكامل ، ولهذا نجد أن القرآن الكريم قد قُرن فيه اسم الله ( العليم ) باسم الله ( السميع ) فى اثنين وثلاثين موضعاً منه على النحو الآتى:[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ستة عشر موضعاً بدون تعريف : ( سميع عليم ) .[/FONT][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]خمسة عشر موضعاً بالتعريف : ( السميع العليم ).[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]موضعاً واحداً بالنصب : ( سميعاً عليماً ).[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][SIZE=5]بينما لم يقترن اسم الله ( العليم ) باسم الله ( البصير ) فى أى موضع فى القرآن الكريم ، لا بالتعريف ولا بالتنكير ولا بالنصب.[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][SIZE=5]وهذا أمر متوافق جداً مع العقل ، فكم من كفيف لم يمنعه فقد بصره من أن يكون عالماً ، بينما لم نر مبصراً أصماً قد بلغ أى درجة من درجات العلم الذى يشار له بالبنان.[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][SIZE=5]كذلك فإن فقد حاسة السمع يؤدى إلى فقد حاسة النطق بالتبعية ، مما يعنى أن علمه سيكون محدوداً ، ذلك أن فقد السمع قد أثر على فقد استقبال العلم وفقد النطق قد أثر على إرسال العلم. أى أن افتقاد حاسة السمع قد أثر سلباً على استمرار عملية العلم استقبالاً وإرسالاً.[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]نخلص من هذا إلى أن الظن ليس جهلاً بل هو علم خالص ، ولكن افتقد لشرط اليقين بسبب عدم مخالطة المعلوم لحاسة من حواس المدرِك.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B]الظن فى القرآن الكرم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=6][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE]
[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][SIZE=5][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][SIZE=5][B]وقد ورد ذكر الظن فى القرآن فى أربعة وسبعين موضعاً ، منها اثنان وخمسون فعلاً واثنان وعشرون اسماً.[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][SIZE=5][B]ونستطيع أن نقسم الظن الوارد فى القرآن إلى قسمين:[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ظن مقبول.[/FONT][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ظن مردود.[/FONT][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][B][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic]فأما الظن المقبول فقد وصفه القرآن الكريم بأنه خيراً كما فى قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]([/COLOR][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen] )[/COLOR][COLOR=black] [ النور ][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما الظن المردود فقد وصفه رب العالمين بأنه ظن السوء كما فى قوله تعالى :[COLOR=darkgreen] ([/COLOR][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (6)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen] )[/COLOR][COLOR=black] [ الفتح ][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وكما فى قوله تعالى من نفس السورة : [COLOR=darkgreen]([/COLOR][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا (12)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen] )[/COLOR][COLOR=black] [ الفتح ][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالمردود هنا – طبقاً لهاتين الآيتين – هو ظن السوء خاصةً وليس مطلق الظن!![/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][SIZE=5][B]من هنا - وبشواهد القرآن - يتبين لنا أن ليس كل الظن مردوداً ، بل هناك ظن مقبول حيث أنه يعبر عن الدرجة الثانية من درجات العلم والإدراك ، وهناك ظن مردود ، وأن الذى يفرق بين قسمى الظن أمران :[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Times New Roman][/FONT][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]غير محسوس وهو : النية أو الرغبة.[/FONT][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]محسوس وهو : توفر المرجح.[/FONT][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][B][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic]فعندما يخبر رب العالمين بحال أهل النار عندما يعاينونها قائلاً :[COLOR=darkgreen] ([/COLOR][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا (53)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen] )[/COLOR][COLOR=black] [ الكهف ] فاستخدم كلمة ( فظنوا ) رغم أنهم يبصرونها بأعينهم ، ويشمون رائحتها بأنوفهم ، ويسمعون زمجرتها بآذانهم ويعلمون أنه لا مصرف لهم عنها ، فرغم أن كل هذا مشاهد أمام أعينهم ويواجهونه بلا واسطة ولا حاجز ، فإن الله سبحانه عبر عن حالهم بالظن رغم أنه يقينى جداً ، ولكن جاء هذا اللفظ القرآنى لا ليشكك فى يقينهم بمواقعة النار ، ولكن ليعبر عن عدم رغبتهم فى دخولها.[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فليس معنى الظن إذاً متعلقاً بمسألة العلم - فى هذه الحالة - رغم أن الحال يخبر بأن علمهم بالنار وبمواقعتهم لها علم كامل ويقينى لا يتطرق إليه الشك بحال!![/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]


[RIGHT][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعندما يقول رب العالمين :[COLOR=darkgreen] ([/COLOR][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen])[/COLOR][COLOR=black] [ الحجرات : 12 ] فإنه يأمرنا أن نجتنب كثيراً من الظن ، أى ليس كل الظن ، ثم يقول : [COLOR=darkgreen]( [/COLOR][/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen] )[/COLOR][COLOR=black] [ الحجرات : 12 ] [COLOR=blue]أى ليس كل الظن إثم بل بعضه!![/COLOR][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وما هو الظن السئ ؟ هو الذى توفرت فيه سوء النية ، أو خالطته رغبة مخالفة للشرع ـ أو لم تتوفر فيه وسائل الترجيح.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الأمر الذى نريد أن نخلص إليه من خلال عرضنا لتناول القرآن الكريم لقضية الظن ، هو أن وصف الأحاديث النبوية بالظن ليس بالأمر السّئ ، وليس بالأمر الطاعن فيها ، وليس بالسبب الذى يدفع إلى ردها ، ولكن وصف الأحاديث النبوية بالظن يعنى أن رواية الحديث تفتقد لأحد عناصر اليقين ، ولكن توفر فيها مرجح القبول. لذا وجب الأخذ بها ، لأن قبول الظن الحسن منهج قرآنى طالما توفرت فيه شروط القبول.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[CENTER][CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=blue]السنة النبوية واليقين[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[RIGHT][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإذا عالجنا قضية السنة فى هذا الإطار وجدنا أن حجية السنة النبوية فى التشريع قد ارتكزت على عدة عناصر منها الإجماع. فقد أجمعت الأمة على حجية السنة النبوية فى التشريع ، فالذين نقلوا إلينا القرآن هم أنفسهم الذين نقلوا إلينا حجية السنة ، وهم أنفسهم الذين أخبروا بحجية السنة فى تشريع الإسلام.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يضاف إلى هذا ، دلالة القرآن على حجية السنة وهو الأمر المذكور فى آيات القرآن الكريم على نحو متواتر ونسوق ها بعض هذه الآيات للتذكرة:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Symbol][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : [COLOR=darkgreen]([/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65) [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen] ) [/COLOR][النساء].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : [COLOR=darkgreen]([/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen])[/COLOR] [الحشر : 7].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : [COLOR=darkgreen]([/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen])[/COLOR] [ النساء ].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : [COLOR=darkgreen]([/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen])[/COLOR] [ المائدة ].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : [COLOR=darkgreen]([/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ[/COLOR] (54)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen])[/COLOR] [ النور ].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ([/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ[/COLOR] (56)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) [ النور ].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ([/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ[/COLOR] (33)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) [ محمد ].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ([/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) [ النور : 63 ].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وغيرها من الآيات الكثيرات.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ودلالة هذه الآيات على حجية السنة فى التشريع دلالة واضحة وظاهرة وعميقة ومؤكدة ولا تقبل المناقشة ولا الرد. بل إن الكافرين أنفسهم ، عندما تعاملوا مع القرآن وقرأوه ، وتوقفوا عند دلالة هذه الآيات وجدوا أنها دالة على حجية السنة ، ولم يرفضوا هذا ، ولا أدل على هذا من توجيههم لسهام الطعن إلى السنة النبوية ، ولولا هذا لما اهتموا لأمرها ، ولو كانت السنة عند هؤلاء غير ذات حجية لما اكترثوا لها ، ولما تعرضوا لنقدها ، ولما صنفوا الكتب من أجل وضع الشبهات فى السنة النبوية!![/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ينضم إلى دليل القرآن ودليل الإجماع فى حجية السنة دليل ثالث وهو دليل عقلى. على النحو الآتى:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]القرآن الكريم هو كلام الله ، وهو فى أعلى مراتب الفصاحة والبلاغة والبيان ، والإنسان ، مهما بلغ علمه محدود الفهم ، يعجز عن فهم مراد رب العالمين فهماً صحيحاً شاملاً ، فلابد من واسطة للربط بين المحدود - وهو عقل الإنسان - وبين المطلق - وهو كلام الله -.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وحتى يكون الربط صحيحاً ، فلابد أن تكون واسطة الربط ذات صبغتين ، واحدة إلهية والأخرى بشرية ، فأما الوجه الإلهى فى هذ الواسطة فهو المعنى ، وأما الوجه البشرى فهو اللفظ الحامل للمعنى. وهذه هى السنة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]إذاً حجية السنة النبوية فى تشريع الإسلام ، باعتبار أدلة القرآن والإجماع والعقل ، قد بلغت حد اليقين من حيث الأصل التشريعى ، والطاعن فيها طاعن فى القرآن أو العقل أو كليهما ، فهو إما كافر وإما مجنون وإما كافر مجنون!!![/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولذا فإن الذى يرد حجية السنة فى التشريع ليس من أهل القبلة ، بل هو كافر كفراً أكبر مخرج من الملة ، تجرى عليه جميع أحكام المرتد فيستتاب ، فإما أن يتوب ويرجع ويقر بحجية السنة ، وإما يقام عليه حد الردة وأحكام المرتد بأن تطلق زوجته ، ولا يرث ، ولا يورث ، ويذهب ماله لبيت مال المسلمين ، ولا يدفن فى مقابر المسلمين. حيث أنه أنكر معلوماً من الدين بالضرورة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[CENTER][CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/CENTER]
[CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=darkgreen]بين السنة النبوية والحديث النبوى[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/CENTER][/CENTER]
[RIGHT][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهناك أناس يخلطون بين السنة النبوية وبين الحديث النبوى!![/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فأما السنة فهى طريقة النبى – صلى الله عليه وسلم – علماً وعملاً واعتقاداً. وكل ما عدا السنة فهو بدعة. والسنة هى الإسلام جملة ، والإسلام هو السنة تحديداً. فما كان من السنة فهو من الإسلام ، وما خرج عن السنة فقد خرج من الإسلام. والناس على درجات فى الإسلام بحسب موقف كل منهم من السنة قبولاً أو رداً.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما الحديث النبوى فهو ما صح ثبوته عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من أخبار. [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]إذاً بين الحديث وبين السنة علاقات ارتباط وثيقة ، ولكن ليس بتطابق. فما لم يصح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ليس بحديث ولا يؤخذ منه سنة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وليس كل حديث صحيح يؤخذ منه سنة ، فهناك الحديث المنسوخ ، والمنسوخ هو حكم شرعى توقف العمل به بمقتضى حكم آخر متأخر عنه. ولهذا كان العلماء يشترطون علم المفتى بالناسخ والمنسوخ قبل التصدر للفتوى.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كذلك الحديث الذى يأتى بحكم خاص لا يعد من السنة الواجب العمل بها مثل حديث رضاع الكبير الذى ورد فى صحيح مسلم وغيره ، وهو حكم خاص بسالم مولى حذيفة بن اليمان. ولا يجوز تعميمه ولا استنباط منه حكم شرعى استناداً إلى هذا الحكم الخاص.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كذلك هناك أحاديث صحيحة ولا تعبر عن حالة خاصة ولا يجوز العمل بها منفردة ، بل يجب ضمها إلى غيرها لاستنباط الحكم الشرعى العام ، ألا وهى الأحاديث المجملة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]وعليه يجب علينا أن نعلم أن استنباط الحكم الشرعى عبارة عن عملية متكاملة تستوجب جمع كافة الأدلة الواردة فى الباب من قرآن وسنة وغيرهما من إجماع وقياس ، وليس مجرد استشهاد بحديث صحيح!![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[CENTER][CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][SIZE=6]الأحاديث النبوية بين الظن واليقين[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[RIGHT][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ونعود إلى قضية الظن واليقين فى الأحاديث النبوية على وجه الخصوص. فنقول إن التواتر هو الشرط الذى يتحقق به اليقين فى الأحاديث.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]والمتواتر هو الخبر المفيد لليقين الذي ينقله جمع عن جمع تحيل العادة تواطأهم على الكذب[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أو الخطأ.[/FONT][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وللعلماء مذاهب فى تقرير عدد الطرق التى عندها يوصف الحديث بالتواتر. والرأى عندى أنه إذا بلغت طرق الحديث عشرة طرق وصف بالمتواتر ذلك أن العشرة هى أو الجموع الكثرة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعلل هذا محمد جعفر الكتانى فى كتابه نظم المتناثر من الحديث المتواتر قائلاً : "لقوله تعالى : ( [COLOR=darkgreen]تلك عشرة كاملة[/COLOR] ) لأنها أول جموع الكثرة وهذا قاله الأصطخري، قال السيوطي في شرح التقريب : "وهو المختار" وكتابه في المتواترات مبني عليه لأنه جمع فيه ما رواه عشرة من الصحابة فصاعدا[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]".[/FONT][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والتواتر هو الشرط الذى جُمع على أساسه القرآن الكريم. و[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هناك أحاديث نبوية قد توافر فيها شرط التواتر مثل القرآن تماماً بتمام ، وهى أحاديث كثيرة ومشتهرة فى كتب مصطلح الحديث ، بل قد صنفت فيها كتب مخصوصة للتعريف بها أو الإشارة إليها أو إحصائها وبيان طرقها. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وهناك من صنف كتباً مخصوصة لجمع طرق حديث واحد مثال ما نقله الكتانى فى كتابه "نظر المتناثر فى الحديث المتواتر" نقلاً عن السيوطى رحمه الله فى كتب إتمام الدراية بشرح النقاية قال السيوطى : " وقد جمعت جزءا في حديث رفع اليدين في الدعاء فوقع لي من طرق تبلغ المائة وعزمت على جمع كتاب في الأحاديث المتواترة يسر الله ذلك بمنه آمين" .[/FONT][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثم قال الكتانى : [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]" وقال – أى السيوطى - في شرح التقريب عقب نقل كلام ابن حجر أيضا ما نصه : قلت : قد ألفت في هذا النوع كتابا لم أسبق إلى مثله سميته الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة مرتبا على الأبواب أوردت فيه كل حديث بأسانيد من خرجه وطرقه ثم لخصته في جزء لطيف سميته قطف الأزهار اقتصرت فيه على عزو كل طريق لمن أخرجها من الأئمة وأوردت فيه أحاديث كثيرة منها حديث الحوض من رواية نيف وخمسين صحابيا وحديث المسح على الخفين من رواية سبعين صحابيا وحديث رفع اليدين في الصلاة من رواية خمسين وحديث نضر الله أمراء سمع مقالتي من رواية نحو ثلاثين وحديث نزل القرآن على سبعة أحرف من رواية سبع وعشرين ، وحديث من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من رواية عشرين ، وكذا حديث كل مسكر حرام ، وحديث بدا الإسلام غريبا ، وحديث سؤال منكر ونكير ، وحديث كل ميسر لما خلق له ، وحديث المرء مع من أحب ، وحديث أن أحدكم ليعمل أهل الجنة ، وحديث بشر المشاءين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ، كلها متواترة في أحاديث جمة أودعناها كتابنا المذكور ولله الحمد ثم ذكر أن أهل الأصول قسموا المتواتر إلى لفظي ومعنوي ثم قال : قلت وذلك أيضا يتأتى في الحديث فمنه ما تواتر لفظه كالأمثلة السابقة ومنه ما تواتر معناه كأحاديث رفع اليدين في الدعاء فقد روى عنه صلى الله عليه وسلم نحو مائة حديث فيها رفع اليدين في الدعاء وقد جمعتها في جزء لكنها في قضايا مختلفة فكل قضية منها لم تتواتر والقدر المشترك فيها وهو الرفع عند الدعاء تواتر باعتبار المجموع" . [ نظم المتناثر من الحديث المتواتر ، ص 17 ، 18 ][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثم قال الكتانى رحمه الله فى ص 20 : "[COLOR=blue]وبالجملة فالمتواتر من الحديث كثير جدا إلا أن أغلبه تواتره معنوي وأكثر الأمور المعلومة من الدين ضرورة متواترة معنى ومراد العلماء حصر اللفظي لأن الثاني لا يكاد ينحصر[/COLOR].[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]"[/FONT][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثم أورد الكتانى فى كتابه ثلائمائة حديث وعشراً توفر فيها شرط التواتر اللفظى بعشر طرق عن الصحابة ثم قال : " وباب الزيادة فيها مفتوح للمستزيد[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]".[/FONT][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]خلاصة القول أن هناك جملة كبيرة من أحاديث المصطفى – صلى الله عليه وسلم – قد بلغتنا عنه بطريق التواتر والذى يتحقق به العلم اليقينى الذى لا ريب فيه ولا شك. وقد بلغت طرق هذه الأحاديث كثرة كطرق رواية القرآن الكريم تماماً بتمام.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما الأحاديث التى لم تبلغ حد التواتر فهى ما يسمى بأحاديث الآحاد وتنقسم من حيث العدد إلى المشهور وهو ما دون العشرة إلى الثلاثة ، ثم العزيز وهو ما جاء من طريقين من الصحابة ، ثم الغريب وهو ما جاء عن صحابى واحد.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]وهذه الطائفة من الأحاديث الغالب عليها الظن. ولكن ما هو مفهوم الظن الذى يجب أن نتعامل به معها. هل هو الظن بمفهوم المبتدعة؟ والذى يعنى الشك ، ورمى المسلمين المؤمنين الصادقين بالباطل وبالكذب؟![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[RIGHT][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]إن مفهوم الظن الذى يجب أن نتعامل به مع أحاديث الآحاد التى صح إسنادها لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولو من طريق صحابى واحد هو الظن بالمعنى الذى أصلناه سابقاً ، والمأخوذة قواعده من القرآن الكريم. وهو الظن الذى يعد الدرجة الثانية من درجات الإدراك والعلم الكامل الذى لا يقبل الطعن والذى يعنى غلبة الظن ورجحانه بالدليل على ما عداه. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]والدليل هو ثبوت صدق الرواة فيما أخبروه عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومستند صدقهم هو شهادة علماء أهل الحديث عليهم بالصدق والأخلاق والديانة ، وهذا هو منهج القرآن ألا وهو قبول شهادة العدل الضابط فى الإشهاد .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=Traditional Arabic]مع حسن حرصهم على نقل حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على اعتبار أنه جزء من دين الإسلام ، وعلى اعتبار إيمانهم بما قاله النبى - صلى الله عليه وسلم – فى الحديث المتواتر : ([COLOR=blue]إن كذبًا علي ليس ككذب على أحد، من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار[/COLOR] ).[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]وأن الظن المقصود به فى أحاديث النبى – صلى الله عليه وسلم – هو الظن الحسن المقبول المدعم بالأدلة الشرعية المأمور به والذى قال عنه رب العالمين :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=black][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen]لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا[/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) [ النور : 12 ][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]وهذا الظن هو مما يتحقق به الإدراك الكامل والعلم الصحيح وإن افتقد الجزم برجحان الدليل فهذا لا يجرح به ، قياساً على معانى القرآن الكريم التى يتحقق فيها الجزم بثبوت ألفاظها ، بينما ينتفى الجزم بثبوت معانيها.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR] [/CENTER]
[CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]الخلاصـــة[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/CENTER]
[CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بعدما استعرضنا مفهوم الظن فى القرآن الكريم وعرفنا معناه وبينا أقسامه ، وأوضحنا منزلته من العلم ، ووضعنا الحد الفاصل بينه وبين اليقين ، وبعدما تحدثنا عن الفرق بين معنى كل من السنة النبوية ومعنى الحديث الشريف ، بحول الله وقوه نخلص إلى الآتى:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أن حجية السنة النبوية قد ثبتت شرعيتها ثبوتاً يقينياً لا طعن فيه، بدلالة نصوص القرآن الظاهرة والعميقة والمتواترة على وجوب الأخذ بالسنة النبوية تشريعياً ، وبثبوت ذلك أيضاً بدليل العقل ، وإجماع ناقلى القرآن على حجيتها. وأن المنكر لحجية السنة النبوية هو كافر كفراً أكبر مخرج من الملة ، لكونه مكذب بنصوص القرآن ، ومنكراً لما هو معلوم من الدين بالضرورة ، ومن وقع فى هذه الفتنة ، وجب استتابته فإن لم يتب يقام عليه حد المرتدين ، فيقتل بالسيف ، ويدفن فى مقابر غير المسلمين ، وتطلق زوجته ، ويدفع ماله إلى بيت مال المسلمين ، فلا يرث ولا يورَّث.[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما عن حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فإن منه ما بلغنا بالتواتر مثله مثل القرآن تماماً بتمام ، ولا مجال للطعن فيه ، وأن من طعن فى نسبته إلى رسول الله – صلىالله عليه وسلم - كالطاعن فى صحة نسبة القرآن إلى رب العالمين سواءً بسواء.[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وما بلغنا عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولم يبلغ درجة التواتر ولم يتحقق فيه شرط اليقين ، فإنه – وإن أُطلق عليه ظناً – فإنه ظن حسن أمرنا القرآن الكريم باتباعه ، طالما توفرت فيه شروط القبول. وأن القول الفصل فى الحكم على صحة الإسناد إلى النبى – صلى الله عليه وسلم – هو علم مصطلح الحديث لأن الله أمرنا أن نقب شهادة أولى العلم ، الذين أشهدهم مع نفسه الشريفة وملائكته عليه بالوحدانية فقال : ([/FONT][/COLOR]شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) ) [ آل عمران ] ولاشك أن الشهادة على قبول أو رد الحديث النبوى تفريع على شهادتهم لله بالوحدانية ، بل هى أقل من هذا مرتبة ، ومن ثم فقبول شهادتهم على الحديث أولى ، فالذى تقبل شهادته على الأهم ، أولى بقبول الشهادة على ما هو اقل منه أهمية.[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[CENTER][CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[CENTER][SIZE="5"][FONT="Tahoma"][COLOR="DarkSlateBlue"]بارك الله فيك أخي الفاضل على هذا الشرح الكافي ... نفع الله بكم...
[/COLOR]

[COLOR="Red"]اللهم صلي وسلم على حبيبي وقرة عيني محمد الهادي الأمين....روحي له الفداء[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

:جز:

ترى أين منكروا السنة؟؟!

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;73966] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=7][COLOR=blue]السنة النبوية بين الظن واليقين[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]



[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5]مقدمة[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/CENTER]


[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ....[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5]كثيراً ما يعتمد منكروا على قضية ظنية السنة لردها – السنة - ورفضها أن تكون مصدراً من مصادر التشريع فى الإسلام جنباً إلى جنب مع القرآن الكريم.[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5][COLOR=blue]وهم بهذا لا يستدلون استدلالاً علمياً يقوم على ربط الأسباب بالنتائج ، ولكن ينطلقون من منطلق الهوى. فمنكر السنة حاقد على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رافض لكل ما يأتيه من هذا النبى الأمى. متعالٍ على أن يأخذ علماً من رجل وصفه رب العالمين بالأمية ، حتى لا يطعن الناس فى وحيية ما يأتيه من الله!![/COLOR] [/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[/QUOTE]
الحمد لله رب العالمين،سبحانك اللهم وبحمدك.
السلام على من اتبع الهدى
"أم لهم شركاء شرعو لهم من الدين ما لم يأذن به الله"
أولاً نحن لا نكفر يطريق و نهج وسنة رسول الله الكريم.إنّا كافرون بأحاديث ألصقها البشر به، مشرعين بما يخالف الشرع الذي أنزل الله ألا هو القرآن المجيد. وأسلوب الدعاية السيئة والأكاذيب الذي ترمون به متبعي كلمة الله الذي تلجأون إليه للصد، لا يصمد أمام الحجة، وسيثبت ذلك أمامكم الآن. من زعم أنّا حاقدون على رسول رافضون ما أتى به.
ونحن نتمسك بما أتى به والذي قال عنه رسول الله : (قل إنما أمرت أن أعبد رب هذا البلدة التي حرمها وله كل شئ وأمرت أن أكون من المسلمين وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتد يلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها)..(و أوحى إلىّ هذا القرآن لأنذركم به)
هذا ما أتى به الرسول أي موصل رسالة الله تعالى. فأنى تتهمنا برفضه. أم تقولون أن الرسول هو الذي بالكتب التي تخالف القرآن. هذا افتراء وتعلم جيداً بأننا نحن إنما نكفر بها بعد علمك أننا أصلاً لا ننسبها للرسول الكريم. فكيف تتلفظ بفرية أنا رافضون لمّا أتى به لهذا الأسباب المخترعة،وأنت تعلم أنا لا ننسبه له.
نحن نرفض حديث ألصق بالرسول يقول: [COLOR="Red"]أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله[/COLOR]. لأن الرسالة التي أوصلها الرسول تقول: [COLOR="DarkGreen"]"أفأنت تكره الناس حتى يكون مؤمنين"[/COLOR] يونس
نحن لا نشوه بناتنا لحديث ألصق بالرسول يقول:[COLOR="Red"]الختان مكرمة النساء، [/COLOR]لأن الرسالة التي أوصلها الرسول تقول: [COLOR="darkgreen"]"لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم" [/COLOR]التين
نحن لا نؤمن بأن [COLOR="red"]البشر سيتعوذون من الله لأنهم شاهدوا صورة غريبة منه [/COLOR]كما يروي البخاري والترمذي لأن مؤمنون بأن الله لا يُرى[COLOR="DarkGreen"]:"لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير"[/COLOR] الأنعام

كون الدعاية السيئة التي بدأت بها مقالك لا حجة فيها فهو مفرغ منه. و كلامك عن الأمية التعالي إما هو من نسج خيالك ولا تجد له سنداً في واقعنا.



[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;73966] [RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5][COLOR=red]بل الأكثر من ذلك فإن منكر السنة منازع لخصوصيات رب العالمين[/COLOR] [FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5][COLOR=red]بل الأكثر من ذلك فإن منكر السنة منازع لخصوصيات رب العالمين[/COLOR]. فمن خصوصيات الربوبية ، التشريع. ومنكر السنة عندما يعطل السنة ، فإنه بهذا يعطل جزءاً من التشريع ، ثم يبدأ فى الالتفاف لإحلال جزءاً تشريعياً آخر ، ولكن هذه المرة يأتى به من عنده هو!! مخالفاص لقول ربنا جل وعلا : ( ألا له الحكم والأمر ).[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]
. فمن خصوصيات الربوبية ، التشريع. ومنكر السنة عندما يعطل السنة ، فإنه بهذا يعطل جزءاً من التشريع ، ثم يبدأ فى الالتفاف لإحلال جزءاً تشريعياً آخر ، ولكن هذه المرة يأتى به من عنده هو!! مخالفاص لقول ربنا جل وعلا : ( ألا له الحكم والأمر ).[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[/QUOTE]
حين نرفض الإحتكام إلى أخبار ظنية وإلى رأي البشر ونحتكم إلى قانون الله المفصل في قرآنه. فإنا نفعل عكس ما تتهمنا به، وحين ننجر وراء أهوائكم فإنا نعصي الله ونضل بأنه حذرنا من ذلك
وأمرنا ألا نتبع الظن،وأن ذلك إتباع لتشريع أرضي وذلك هو نزاع رب العالمين في خصوصيته. وحين ترمون القرآن بالإلغاء وبالأحاديث التي "تنسخ" بمصطلحكم فإنكم تعطلون التشريع،كما تفعلون هذا حين تقدمون أحاديث البشر على كلمة الله.
فها أنت تقولون. أن [COLOR="darkgreen"]"لا إكراه في الدين"[/COLOR] آية قرآنية منسوخة واستبحتم قتل الآلاف من الأبرياء كل عصر بما أحللتموه مكانها من[COLOR="Red"] أحاديث تحض على القتل. [/COLOR]

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;73966]
[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5]هذا هو الدافع والغرض النهائى لمنكر السنة.[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][B][SIZE=5]وعندما نتحدث عن السنة النبوية والظن يجب علينا أن نبين الآتى:[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ما هو الظن؟ [/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وما هى أقسامه؟ [/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكيف عالج القرآن الكريم قضية الظن؟؟[/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وينبنى اليقين فى مسألة قبول النصوص أو ردها على أحد العناصر التالية:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المشاهدة : بأن يعاين المرء الحدث بنفسه وفى هذا فإن الله سبحانه ينفى عن الناس العلم بافتقاد الشهادو كما فى قوله : ([/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) [ الكهف ].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الإجماع : ذلك أن الإجماع هو الوسيلة التى بلغنا بها القرآن نفسه ، ولو رددنا هذا العنصر لوجب علينا أن نرد القرآن وهذا كفر.[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT] [/QUOTE]

أنا أول كافرٌ بالإجماع على الباطل،وهذا الإجماع على الباطل هو سمة أهل الأرض
[COLOR="DarkGreen"]"وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون"[/COLOR] الأنعام
إيماني بالقرآن الكريم لا علاقة له بإجماعكم،بل بإعجازه. فلا أتفق مع من قال أن الإجماع سبيل على أي حال.

[quote=الذاكر;92224]
السلام على من اتبع الهدى
[/quote]
وعلى المؤمنين السلام ورحمة الله وبركاته

[quote=الذاكر;92224]
"أم لهم شركاء شرعو لهم من الدين ما لم يأذن به الله"
[/quote]
كلمة حق يراد بها باطل ، وأنت أحق الناس بتنفيذها!!

[quote=الذاكر;92224]
أولاً نحن لا نكفر يطريق و نهج وسنة رسول الله الكريم.إنّا كافرون بأحاديث ألصقها البشر به،[/quote]
البينة على من ادعى!

[quote=الذاكر;92224]
إنّا كافرون بأحاديث ألصقها البشر به، مشرعين بما يخالف الشرع الذي أنزل الله ألا هو القرآن المجيد.
[/quote]
أنت تريد أن تقول أن هناك أحاديث تعارض القرآن؟؟؟!!!
طيب ماذا لو كانت فى الحقيقة لا تعارضه وإنما التعارض ظاهرى فقط لا غير ، وتكون أنت الذى فشلت فى الجمع بينهما؟؟؟!!!
ألا يمكن أن يكون التقصير أو القصور عندك أنت؟؟!!
أم تراك قد أحطت بالدين من أقطابه الأربع؟؟!!

[quote=الذاكر;92224]
ونحن نتمسك بما أتى به والذي قال عنه رسول الله : (قل إنما أمرت أن أعبد رب [COLOR=red]هذا[/COLOR] البلدة التي حرمها وله كل شئ وأمرت أن أكون من المسلمين وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتد يلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها)[/quote]
تفضلوا هذا أول تحريف لنصوص القرآن يطلقها المنكر للسنة.
بصراحة أصبحت العلمية روتينية تماماً ، لا تجد منكر واحد للسنة يجيد تلاوة آية فى كتاب الله!!!!
طبعاً ستتعلل بعلل واهية.

[quote=الذاكر;92224]
ونحن نتمسك بما أتى به والذي قال عنه رسول الله : (قل إنما أمرت أن أعبد رب هذا البلدة التي حرمها وله كل شئ وأمرت أن أكون من المسلمين وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتد يلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها)..(و أوحى إلىّ هذا القرآن لأنذركم به)
هذا ما أتى به الرسول أي موصل رسالة الله تعالى. فأنى تتهمنا برفضه.
[/quote]
واضح أننا نؤذن فى مالطة ، يا عزيزى ، حوارنا ليس فى هذا الموضع حوارنا فى السنة النبوية. وأنت تعلم ما مصطلح السنة النبوية الذى نتحدث عنه. فدعك من التلاعب بالألفاظ هذا فلن يخدعنا.

[quote=الذاكر;92224]
نحن نرفض حديث ألصق بالرسول يقول: [COLOR=red]أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله[/COLOR]. لأن الرسالة التي أوصلها الرسول تقول: [COLOR=darkgreen]"أفأنت تكره الناس حتى يكون مؤمنين"[/COLOR] يونس
نحن لا نشوه بناتنا لحديث ألصق بالرسول يقول:[COLOR=red]الختان مكرمة النساء، [/COLOR]لأن الرسالة التي أوصلها الرسول تقول: [COLOR=darkgreen]"لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم" [/COLOR]التين

[/quote]
قد اتضح وجهك الحقيقى إذاً ، كل ما تقول به ، يقول به النصارى الذين يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ، كل ما يريدونه من الإسلام : إلغاء الجهاد وإلغاء ختان البنات!!!!
كل أهل البدع على هذا النحو ، يمالئون اليهود والنصارى ، سبحان الله وصدق الله : :(: ولتعرفنهم فى لحن القول :): وصدق الله : :(: تشابهت قلوبهم :): كأنكم نسخة واحدة. صورة كربونية باهتة من النصارى.
وما تفعله أمريكا من إنشاء شبكة إسلامية معتدلة فى الشرق الأوسط ما هو إلا ما تزعمه أنت!!!
[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=182[/URL]
يتبع ...

[quote=الذاكر;92224]
نحن نرفض حديث ألصق بالرسول يقول: [COLOR=red]أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله[/COLOR]. لأن الرسالة التي أوصلها الرسول تقول: [COLOR=darkgreen]"أفأنت تكره الناس حتى يكون مؤمنين"[/COLOR] يونس
[/quote]
ولا تزعل نفسك أبداً ، اقرأ هذا :
قال أنس بن مالك رضي الله عنه : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدّت العرب ، قال عمر : يا أبا بكر كيف تُقَاتِل العرب ؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه : إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [SIZE=6][COLOR=#ff0000][SIZE=6][COLOR=#ff0000]أُمِرْتُ أن أقاتل الناس[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=6] حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، ويُقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة . والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه . قال عمر رضي الله عنه : فلما رأيت رأي أبي بكر قد شرح علمت أنه الحق . رواه النسائي بهذا اللفظ ، وأصله في الصحيحين
[/SIZE]والآن أسالك : ماذا لو لم يكن أبو بكر قد نفذ هذا الحديث فيا ترى ماذا سيكون مصيرك أنت الآن؟؟؟
هل كنت ستكون على الإسلام الآن؟؟؟
مع العلم أن أجدادك كانوا على النصرانية ، ومع العلم كذلك أن فى الردة والمرتدين ، ارتدت كل الأمصار عدا : مكة والمدينة والطائف!!!
أجب يا كافراً بالسنة؟؟؟؟؟
موضوع الختان اتركه الآن ورد على هذا المأزق الذى أوقعت نفسك فيه!!!

بل أنت من أوقعت نفسك، تقول لولا السيف لما وجد الإسلام...فأنت مع البابا الكافر في صف واحد ودعمت مقولته.
فلتصغي إلى كلمة ربك:
[COLOR="DarkGreen"]"لا إكراه في الدين" البقرة
"قل امنوا به أو لا تؤمنوا به" الإسراء
"وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" الكهف
"أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" يونس
"أما من استغنى أفأنت له تصدى، وما عليك ألا يزكى" عبس
"ما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد" ق
"فذكر إنما أنت مذكر ليت عليهم بمسيطر" الغاشية
" أنزلمكموها و أنتم لها كارهون" هود[/COLOR]
لا تستطيع الهرب من حجج القرآن إلا بدعاوى الإلغاء و"النسخ" والتبديل المزعومة. "تمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً لا مبدل لكلمات الله". لا تجد نقيضاً لآيات الحرية في القرآن.
لا أهتم بما عليه آبائي ولست مسؤولاً عنهم، وإيمانهم لا يجب أن يكون تحت التهديد بالقتل،أوهذا إيمان؟!. بل يجب أن يتأتى عن طريق الحجة والتصديق بإستخدام العقل.وها أنا ولدت في قوم لم يستخدموا عقلهم في الإبتعاد عن كلام البشر من متبعين للأحاديث الظن. ووصلت للإسلام للقرآن دون آبائي.

تقولنى ما لم أقل؟؟؟
حسبى الله ، أقاضيك أمام الله يوم القيامة.
على فكرة مثلك لا يجدى معهم إلا السيف!!
أنت لا ينفع معك لا قرآن ولا سنة وإلا لكانت نفعت فيك هذه :(: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا :):
بالمناسبة ، أنت ضعيف وليس عندك أي حجة ، أنا كتبت موضوع فى سياق معين ، فراوغت وابتعدت عنه بمشاركات باهتة.
وأنت الذى تقول بمقولة الكافرين الذين يكرهون الجهاد فى سبيل الله بالسيف. فأنت سند لهم وعون ، بل وطابور خامس أيضاً.
ألم تقرأ هذه يا هذا : :(: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ [SIZE=6][COLOR=#ff0000][SIZE=6][COLOR=#ff0000]الدِّينُ كُلُّه[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=6]ُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39) :): [ الأنفال][/SIZE]
[SIZE=6]هكذا أنتم دائماً يا أهل البدع ، تتعاملون مع الدين بمبدأ :(: ولا تقربوا الصلاة :): ومبدأ :(: فويل للمصلين :): تقتصون ما تشهيه أنفسكم من كتاب الله ، وتتعامون عن ما دونه وتقولون هذه حجة وهذا دين الله!!![/SIZE]
[SIZE=6]هذا دين الشيطان الذى استذلكم.[/SIZE]
[SIZE=6]أجبنى عن اسئلتى ولا تهرب : ماذا كان سيكون حالك لو لم يسترجع أبو بكر :ر: ، أجدادَك بالسيف؟؟؟؟[/SIZE]
[SIZE=6]
[/SIZE][quote=الذاكر;92510]
لا أهتم بما عليه آبائي ولست مسؤولاً عنهم، وإيمانهم لا يجب أن يكون تحت التهديد بالقتل،أوهذا إيمان؟!. بل يجب أن يتأتى عن طريق الحجة والتصديق بإستخدام العقل.وها أنا ولدت في قوم لم يستخدموا عقلهم في الإبتعاد عن كلام البشر من متبعين للأحاديث الظن. ووصلت للإسلام للقرآن دون آبائي.
[/quote]
أنت كذاب ، فلولا آباؤك وأجدادك لربما كنت وثنياً أو صنمياً أو فى أفضل الأحوال نصرانياً!!!
جحود ونكران :(: أن اشكر لى ولوالديك :):
من الذى أخبرك عن الله؟
من الذى أخبرك أن محمد :ص: رسول الله؟
من الذى قال لك أن القرآن هو كلام الله؟
من الذى علمك الصلاة؟
أجب هذه التساؤلات ولا تهرب منها حتى ينكشف وجهك الزائف!!
=
دعوى النسخ ، هذه فرية أخرى تضاهئون فيها قول الذين كفروا ، وتلوون أعناق النصوص وإن شئت تتحاور فيها فأهلاً وسهلاً. ولكن على مهل فلن تركك تراوغ كما تراوغ.

[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][I]السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار[/I][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]يقول الله تعالى : (( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )) [/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][U]أولا:[/U] بارك الله في الأخ الذاكر، آراؤك تستحق التقدير، لقد كدت أيأس من كثرة الجهال والمضللين ومتبعي الأهواء ومثيري الفتن في هذا المنتدى.[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][U]ثانيا:[/U] على الأخ أبو جهاد أن يميز بين أمرين، إنكار السنة مطلقا وإنكار السنة التي تدعونها.[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] أما إنكار السنة مطلقا فهو مما يخالف صريح النص القرآني سواء كانت هذه السنة صادرة عن وحي كما تعتقدون أو عن اجتهاد بشري لرسول الله :ص: ولا أظن أن أحدا من الفرق ذهب إلى هذا القول.[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] أما إنكار ما تنسبون إلى رسول الله :ص: من أحاديث تناقض صريح النصوص وتبالغون في تأويلها وتجزمون بصحتها فهو طعن في منهجكم الظني وحاشى أن يكون تطاولا أو تكبرا على ما سنه رسول الله :ص:.[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][U]ثالثا:[/U] ما هي أسسك العلمية التي تبني عليها قطعية صحة الكتب المعتبرة (صحيحي البخاري ومسلم مثلا). أظن هذا السؤال سيكون مدخلا مناسبا لمناقشة هذه الإشكالية.[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]المرجو اتباع منهج علمي ومنطق سليم والإبتعاد عن اتهام الغير والإلتزام بأدب الحوار[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]

[quote=باحث عن حق;92880]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][I]السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار[/I][/FONT][/COLOR]

[/quote]
وعلى المؤمنين السلام.

[quote=باحث عن حق;92880]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]يقول الله تعالى : (( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )) [/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]

[/quote]
انصح نفسك بهذه الآية : هل كان منذ عشرين عاماً يوجد فرقة أو فئة أو جماعة أو مذهب أو اتجاه يسمى بالقرآنيين أو بمنكرى السنة؟؟!!
لقد زادت الأمة بكم فرقة وتباعد وتناحر ومخالفة ......
الله يفصل بيننا يوم القيامة.
العجيب أن كل أراؤكم هذه لم تاتوا بها من ديار الإسلام ، كلها نتائج بحوث المستشرقين الذين فشلوا فى الطعن المباشر فى الإسلام فطعنوا فيه بشكل غير مباشر عن طريق خطة شيطانية محكمة ، وقد أثمرت ، أنتم ثمرتها ، وأنتم نتاجها ، الخطة هى عملية تكوين طابور خامس من العملاء المحليين الذين يطعنون فى الإسلام باسم القرآن وبزعم أنهم مسلمون ، والله غالب على أمره.
وصدق المعصوم :ص: وصدق من نقل عنه : ( وسوف تفترق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة ) ... فجهز نفسك!!!

[quote=باحث عن حق;92880]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][U]أولا:[/U] بارك الله في الأخ الذاكر، آراؤك تستحق التقدير، [/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[/quote]
الطيور على أشكالها تقع ، وكذلك الضالون إلى بعضهم ينجذبون.
وصدق ربى :(: بعضهم أولياء بعض :):

[quote=باحث عن حق;92880]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لقد كدت أيأس من كثرة الجهال والمضللين ومتبعي الأهواء ومثيري الفتن في هذا المنتدى.[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]

[/quote]
نعم لقد زادوا بك واحداً ، وما فتح هذا المنتدى إلا لدعوتهم وهدايتهم إلى الحق. فالله المستعان.

[quote=باحث عن حق;92880]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][U]ثانيا:[/U] على الأخ أبو جهاد أن يميز بين أمرين، إنكار السنة مطلقا وإنكار السنة التي تدعونها.[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[/quote]
لو سألتك أن تفرق بينهما لعجزت. ولانتهى الأمر فى النهاية إلى مجرد إيمان ، لفظى ، قولى ، ظاهرى ، بوجود سنة ، وفى النهاية عملياً الإنكار التام والجحود الكلى ، والكفر الصريح بالسنة ، لا يا عزيزى أنا أفهمكم جيداً فلا تقلق على مثلى.
ولو طلبت منك نصاً واحداً ، عبارة واحدة ، من تلك السنة المطلقة التى تؤمن ، لما جئت بشئ ، ولقصرت قولك على ذكر بعض آيات من القرآن الكريم ، لتقول لى أن هذه هى السنة التى أمر بها الله نبيه أن يبلغها!!!
يعنى فى النهاية لا سنة مطلقة ولا سنة مقيدة ، إنما هو مجرد تلاعب بالألفاظ وخداع ضعيفى العقول.
لقد تمرسنا دراسة العقيدة الإسلامية ، عقيدة أهل السنة والجماعة ، وعرفنا كيف يفكر أهل البدع ، وما هى مرجعياتهم ومستنداتهم ، وعرفنا كيف نرد عليهم ، وعرفنا كيف نفهم مايدور برؤسهم وإن لم يفصحوا عنه ، وعرفنا كذلك كيف نرد عليهم ، وندحض شبهاتهم ، ونهدم معتقداتهم المخالفة للقرآن والسنة.
وهآنذا أقيم معك تحدياً - إن شئت - أن تأتينى بنص من تلك السنة المطلقة التى تؤمن بها والتى ليس فيها تحريف - كما تزعم - وليس فيها ما يخالف القرآن - كما تزعم - أتحدى ، فإن جئت بشئ صحيح فلن تعدوا ما جاء به أهل السنة والجماعة ، وإن لم تفلح فأنت بهذا تتهم رب العالمين سبحانه فى أنه قصر فى حفظ شئ من دينه ، أليس هو القائل :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنل له لحافظون :): لاحظ أنه قال : :(: الذكر :): ولم يقل : " القرآن "؟؟!!!
الم أقل لك أننا نفهم أهل البدع جيداً!!
صدقنى ربما أكثر مما يفهمون هم أنفسهم!

[quote=باحث عن حق;92880]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أما إنكار السنة مطلقا فهو مما يخالف صريح النص القرآني سواء كانت هذه السنة صادرة عن وحي [COLOR=red]كما تعتقدون[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[/quote]
لاحظ ما لونتُ. هأنت سريعاً تبين أنك لا تؤمن أن السنة ليست صادرة عن وحى!!!
سبحان الله لم يمض سطر واحد حتى تكشف صدق ما أقول.
أنت أصلاً لا تعتقد أن السنة وحى!!!!! رغم أنك فى البداية تزعم أنك لا تنكر السنة مطلقاً!!!! طيب حل هذه المعضلة. إنا هاهنا سامعون!

[quote=باحث عن حق;92880]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أو عن اجتهاد بشري لرسول الله :ص:[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[/quote]
ها هو ملخص الأمر عندك ، أن السنة مجرد اجتهاد بشرى للنبى :ص: وطبعاً ستتحفنا بالايات الكريمات التى تخبر أنه ليس من قول بشؤر ، ومن ثم تصل إلى نتيجة واحدة مؤداها نها يجب أن تجنب بعيداً عن القرآن!! فأين إذاً هى السنة المطلقة التى زعمت أنك مؤمن بها فى أول الكلام؟؟؟
ألم أقل لك أنه مجرد إيمان باللسان ، وتلاعب بالألفاظ؟

[quote=باحث عن حق;92880]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ولا أظن أن أحدا من الفرق ذهب إلى هذا القول.[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[/quote]
مبارك عليك قول الإفك ، هنيئاً مريئاً. :(: قل إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها ما بطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تكفروا بالله ما لم ينزل به سلطانا [COLOR=red]وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون[/COLOR] :):
هنيئاً لك ما تحملت.
ولكن فقط أحب أن أذكرك أن منكرى السنة لا يوجد منهما اثنان متفقان على شئ ، بل كل واحد منهم مذهب فى نفسه ، وهم على دركات شتى فى إنكار السنة ، مطلقاً وجزئياً ، وسببياً!!!
وأنا حاروت أناساً منكرين للسنة لن يرضوا بقولك هذا، فلا تعمم ولكن فقط عبر عن نفسك. فنحن اعتدنا أن نحاور كل شخص حسب حاله ، بخاصة منكرى السنة لأنهم أكثر الناس تفرقاً.

[quote=باحث عن حق;92880]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أما إنكار ما تنسبون إلى رسول الله :ص: من أحاديث تناقض صريح النصوص وتبالغون في تأويلها وتجزمون بصحتها فهو طعن في منهجكم الظني وحاشى أن يكون تطاولا أو تكبرا على ما سنه رسول الله :ص:.[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]

[/quote]
طيب لو جاءك يهودى أو نصرانى أو ملحد وقال لك أن القرآن فيه آيات متعارضة ووضع لك نفس هذه العبارة التى وضعتها أنت أمامى الآن ثم قرأ عليك آيات من كتاب الله مثل :
:(: إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء :): و :(: وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم :):
ثم :
:(: وما أنت بهادى العمى عن ضلالتهم :): و :(: ليس عليك هداهم :): !!!
يا ترى بماذا سترد عليه؟ نفس الذى سترد عليه به ، سنرد نحن عليك به!!!
يا ترى هل قرأت اعترضات نافع بن الأزرق؟؟؟؟؟
لا أظنك تعرفها.
ابحث عنها وخذ منها عظة يا هذا لو كنت باحثاً بالمعنى الحق ، ولو كنت باحثاً عن الحق بالمعنى الحق!!

[quote=باحث عن حق;92880]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][U]ثالثا:[/U] ما هي أسسك العلمية التي تبني عليها قطعية صحة الكتب المعتبرة (صحيحي البخاري ومسلم مثلا). أظن هذا السؤال سيكون مدخلا مناسبا لمناقشة هذه الإشكالية.[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]

[/quote]
تكون أنت وضعت الكلام فى غير موعه ، فموضوعى له عناون ظاهر ، وله حوار معروف فاقرأه ستجد أنه غير متعلق بالمسألة التى تريد أن تحاور فيها ، ولكن ليس عندى مانع أن أناقشها مع أى أحد فى موضوع منفصل.

[quote=باحث عن حق;92880]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أظن هذا السؤال سيكون مدخلا مناسبا لمناقشة هذه الإشكالية.[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]

[/quote]
ستنصدم فى النهاية عندما تكتشف أن الإشكالية فى عقلك أنت.
( إن هذا الدين متين ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه )
:تح:

[RIGHT][B][I][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][I][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]يقول الله تعالى : (( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )) [/FONT][/COLOR][/I][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]=أبو جهاد الأنصاري;92959]وعلى المؤمنين السلام.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]انصح نفسك بهذه الآية : هل كان منذ عشرين عاماً يوجد فرقة أو فئة أو جماعة أو مذهب أو اتجاه يسمى بالقرآنيين أو بمنكرى السنة؟؟!![/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لقد زادت الأمة بكم فرقة وتباعد وتناحر ومخالفة ......[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الله يفصل بيننا يوم القيامة.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]سني أو شيعي أو قرآني ما هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان لذا يكفيني فخرا أن أكون مسلما ولا تهمني الانتماءات المذهبية. [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]=أبو جهاد الأنصاري;92959][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]العجيب أن كل أراؤكم هذه لم تاتوا بها من ديار الإسلام ، كلها نتائج بحوث المستشرقين الذين فشلوا فى الطعن المباشر فى الإسلام فطعنوا فيه بشكل غير مباشر عن طريق خطة شيطانية محكمة ، وقد أثمرت ، أنتم ثمرتها ، وأنتم نتاجها ، الخطة هى عملية تكوين طابور خامس من العملاء المحليين الذين يطعنون فى الإسلام باسم القرآن وبزعم أنهم مسلمون ، والله غالب على أمره.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]هذه الأمة ليست بحاجة إلى طابور خامس أو سادس فنحن في الحضيض منذ قرون ولم يزدنا تجار الدين وأئمة الضلال سوى جهلا عن جهل. ولعل طابور مفتو السلاطين أشد من أي طابور آخر.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]=أبو جهاد الأنصاري;92959][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وصدق المعصوم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وصدق من نقل عنه : ( وسوف تفترق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة ) ... فجهز نفسك!!![/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وإن صح حسب اعتقادك هذا الحديث فهو لا يفيد شيئا فالثلاثة وسبعون فرقة مجهولة والواحدة الناجية مجهولة فما الفائدة، مجهول من مجهول لمزيد من الجهل، فإنك إنما تتبع الظن.[/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]=أبو جهاد الأنصاري;92959][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لو سألتك أن تفرق بينهما لعجزت. ولانتهى الأمر فى النهاية إلى مجرد إيمان ، لفظى ، قولى ، ظاهرى ، بوجود سنة ، وفى النهاية عملياً الإنكار التام والجحود الكلى ، والكفر الصريح بالسنة ، لا يا عزيزى أنا أفهمكم جيداً فلا تقلق على مثلى.
ولو طلبت منك نصاً واحداً ، عبارة واحدة ، من تلك السنة المطلقة التى تؤمن ، لما جئت بشئ ، ولقصرت قولك على ذكر بعض آيات من القرآن الكريم ، لتقول لى أن هذه هى السنة التى أمر بها الله نبيه أن يبلغها!!!
يعنى فى النهاية لا سنة مطلقة ولا سنة مقيدة ، إنما هو مجرد تلاعب بالألفاظ وخداع ضعيفى العقول.
[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أولا:هذه مغالطة فانت لا تفرق بين ماهو نظري وما هو عملي تجريبي. فالسنة باعتماد الشطر النظري تكون مطلقة بشرط معاصرة الرسول :ص: لأنها تكون صادرة عن شخصه منفية عن سواه أما الشطر العملي التجريبي فهو الخاص بأدوات وطرق نقل هذه السنة المطلقة إلينا في عصرنا الحالي.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]إلا أنه مهما تعددت طرق النقل والأدوات البشرية المستعملة فإنها لا يمكن أن تخلو من الأخطاء لأنها عبارة عن نتاج بشري لذا فالسنة التي بين أيدينا اليوم هي سنة مقيدة لابسبب الطعن في السنة المطلقة وإنما نتيجة إخضاع طرق النقل إلى التمحيص والنقد العقلي.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]المغالطة الثانية هي اعتبار بأن السنة المطلقة تصبح بدون جدوى وهذا خطأ كبير لأن وجودها لازم لوجود السنة المقيدة ونفيها نفي للسنة كاملة.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]للتبسيط فقط: فالحرارة مثلا مفهوم مطلق والأدوات المستعملة لقياس الحرارة إنما توفر لنا معطيات حول درجة الحرارة. لذا فمثلا عندما نقيس درجة حرارة سائل ما بواسطة محرار زئبقي ثم نقيسه بواسطة محرار إلكتروني فإنه بالضرورة سنجد تفاوتا في درجات الحرارة فهل سنقول بأن المشكل في السائل أم في الأدوات المستعملة للقياس. لذا فإننا نقول أن السنة المطلقة هي بمثابة السائل وأن قياس صحتها لابد له من تفاوت ولا يمكن الجزم بقطعية صحته مهما تعقدت الطرق والأدوات المستعملة. وخلاصة القول لا يمكن الجزم بصحة السنة المتواترة 100 في 100 لأنها مجرد صورة مقاسة وليست الصورة الأصلية.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]=أبو جهاد الأنصاري;92959][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لقد تمرسنا دراسة العقيدة الإسلامية ، عقيدة أهل السنة والجماعة ، وعرفنا كيف يفكر أهل البدع ، وما هى مرجعياتهم ومستنداتهم ، وعرفنا كيف نرد عليهم ، وعرفنا كيف نفهم مايدور برؤسهم وإن لم يفصحوا عنه ، وعرفنا كذلك كيف نرد عليهم ، وندحض شبهاتهم ، ونهدم معتقداتهم المخالفة للقرآن والسنة.
[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قل لمن يدعي في العلم معرفة علمت أشياء وغابت عنك أشياء[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]=أبو جهاد الأنصاري;92959][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وهآنذا أقيم معك تحدياً - إن شئت - أن تأتينى بنص من تلك السنة المطلقة التى تؤمن بها والتى ليس فيها تحريف - كما تزعم - وليس فيها ما يخالف القرآن - كما تزعم - أتحدى ، فإن جئت بشئ صحيح فلن تعدوا ما جاء به أهل السنة والجماعة ، وإن لم تفلح فأنت بهذا تتهم رب العالمين سبحانه فى أنه قصر فى حفظ شئ من دينه ، أليس هو القائل :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنل له لحافظون :): لاحظ أنه قال : :(: الذكر :): ولم يقل : " القرآن "؟؟!!!
الم أقل لك أننا نفهم أهل البدع جيداً!!
صدقنى ربما أكثر مما يفهمون هم أنفسهم![/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أولا: ربما صدقت لو أتيت بأدلة دامغة ولكن ما تأتي به مجرد حجج واهية وتآويل باطلة.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ثانيا: لم لم تأت بالآية في سياقها حتى نفهم معنى الذكر. يقول الله تعالى : :(: [COLOR=blue] وقالوا يا أيها الذي [U][COLOR=red]نزل عليه الذكر[/COLOR][/U] إنك لمجنون * لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ * إِنَّا نَحْنُ [U][COLOR=red]نَزَّلْنَا الذِّكْرَ[/COLOR][/U] وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ[/COLOR][COLOR=#0000ff][COLOR=#0000ff] :):[/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ويقول كذلك جل جلاله : :(: [COLOR=blue] إن الذين [COLOR=red][U]كفروا بالذكر[/U][/COLOR] لما جاءهم وإنه [COLOR=red][U]لكتاب عزيز[/U][/COLOR] * لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد [/COLOR][COLOR=#0000ff][COLOR=#0000ff] :):[/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#0000ff][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ويقول كذلك جل جلاله : :(: [COLOR=blue] [FONT=Trebuchet MS][SIZE=5]حم. [COLOR=red][U]والكتابُ المبينُ[/U][/COLOR]. إنَّا [COLOR=red][U]جعلناه قرآنًا عربيًا[/U][/COLOR] لعلكم تعقلون. وإنَّه فى أمِ الكتابِ لدينا لعلىٌ كبيٌر. أفنضربُ عنكم [COLOR=red][U]الذكرَ[/U][/COLOR] صفحُا أن كنتم قومًا مسرفين[/SIZE][/FONT] [/COLOR][COLOR=#0000ff][COLOR=#0000ff] :):[/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فبعد كل هذه الأدلة يتضح بأن القصود [COLOR=red]بالذكر[/COLOR] هو [COLOR=red]القرآن[/COLOR] وليس عكس ذلك كما حاولت أن توهمنا.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]=أبو جهاد الأنصاري;92959][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لاحظ ما لونتُ. هأنت سريعاً تبين أنك لا تؤمن أن السنة ليست صادرة عن وحى!!!
سبحان الله لم يمض سطر واحد حتى تكشف صدق ما أقول.
أنت أصلاً لا تعتقد أن السنة وحى!!!!! رغم أنك فى البداية تزعم أنك لا تنكر السنة مطلقاً!!!! طيب حل هذه المعضلة. إنا هاهنا سامعون!
[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR]

حقا ما هذا المنطق العقيم وما المانع من نؤمن بالسنة المطلقة و لو كان مصدرها بشري يتجسد في شخص الرسول الأكرم :ص:.
يقول تعالى : :(: وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا:): فهذا امتثال لأمر إلهي فالأمر لدينا سواء، سواء كانت السنة المطلقة مصدرها إلهي أو بشري يتجسد في شخص الرسول الأكرم :ص:.

[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]=أبو جهاد الأنصاري;92959][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ها هو ملخص الأمر عندك ، أن السنة مجرد اجتهاد بشرى للنبى :ص: وطبعاً ستتحفنا بالايات الكريمات التى تخبر أنه ليس من قول بشؤر ، ومن ثم تصل إلى نتيجة واحدة مؤداها نها يجب أن تجنب بعيداً عن القرآن!! فأين إذاً هى السنة المطلقة التى زعمت أنك مؤمن بها فى أول الكلام؟؟؟
ألم أقل لك أنه مجرد إيمان باللسان ، وتلاعب بالألفاظ؟[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]هذا تأكيد منك على منطققك المحدود فأنت لا يمكنك أن تتصور ما هو خارج الإطار الذي رسمه مشايخك. حاول أن تتسلح بالمنطق السليم وليس بالمسلمات الجاهزة.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]=أبو جهاد الأنصاري;92959][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]مبارك عليك قول الإفك ، هنيئاً مريئاً. :(: قل إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها ما بطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تكفروا بالله ما لم ينزل به سلطانا [COLOR=red]وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون[/COLOR] :):
هنيئاً لك ما تحملت.
ولكن فقط أحب أن أذكرك أن منكرى السنة لا يوجد منهما اثنان متفقان على شئ ، بل كل واحد منهم مذهب فى نفسه ، وهم على دركات شتى فى إنكار السنة ، مطلقاً وجزئياً ، وسببياً!!!
وأنا حاروت أناساً منكرين للسنة لن يرضوا بقولك هذا، فلا تعمم ولكن فقط عبر عن نفسك. فنحن اعتدنا أن نحاور كل شخص حسب حاله ، بخاصة منكرى السنة لأنهم أكثر الناس تفرقاً.
[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ربما يكون المشكل في فهمك أو يكون في اختلاف التعاريف التي يمكن نسبها للسنة المطلقة لكن حسب اعتقادي لا يمكن نكران السنة المطلقة باعتماد التعريف الذي أسلفت به الذكر.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]=أبو جهاد الأنصاري;92959][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]طيب لو جاءك يهودى أو نصرانى أو ملحد وقال لك أن القرآن فيه آيات متعارضة ووضع لك نفس هذه العبارة التى وضعتها أنت أمامى الآن ثم قرأ عليك آيات من كتاب الله مثل :
:(: إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء :): و :(: وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم :):
ثم :
:(: وما أنت بهادى العمى عن ضلالتهم :): و :(: ليس عليك هداهم :): !!!
يا ترى بماذا سترد عليه؟ نفس الذى سترد عليه به ، سنرد نحن عليك به!!!
يا ترى هل قرأت اعترضات نافع بن الأزرق؟؟؟؟؟
لا أظنك تعرفها.
ابحث عنها وخذ منها عظة يا هذا لو كنت باحثاً بالمعنى الحق ، ولو كنت باحثاً عن الحق بالمعنى الحق!![/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][U]أولا:[/U] هناك فرق بين التعارض والتناقض فالقرآن الكريم منزه في مجمله عن التناقض لأنه [COLOR=black]لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][U]ثانيا:[/U] الآية : :(: إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء :): لاتتعارض بالضرورة مع الآية :(: وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم :): بل تشرحها فيكون المعنى تهدي بما أتاك الله وبإذنه وليس حسب مشيئتك الخاصة وكذلك بالنسبة للآيات الأخرى التي ذكرتها.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][U]ثالثا:[/U] هات ما عندك من اعتراضات وسنردها بإذن الله.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]=أبو جهاد الأنصاري;92959][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]تكون أنت وضعت الكلام فى غير موعه ، فموضوعى له عناون ظاهر ، وله حوار معروف فاقرأه ستجد أنه غير متعلق بالمسألة التى تريد أن تحاور فيها ، ولكن ليس عندى مانع أن أناقشها مع أى أحد فى موضوع منفصل.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ستنصدم فى النهاية عندما تكتشف أن الإشكالية فى عقلك أنت.
( إن هذا الدين متين ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه )
[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]quote[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/FONT][/COLOR][/B][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]إن مااقرحته يصب في صلب الوضوع فالصحيحين للبخاري ومسلم يجسدان السنة المطلقة على حسب اعتقادكم. فبتنزيهكم لهذه الكتب وإغلاق باب النقد والاجتهاد فيها رغم مخالفة الروايات فيها لصريح النصوص القرآنية بدعاوى مختلفة كالنسخ أو الشرح تكونون قد غلبت الظن على اليقين وهذا [U]عنوان الموضوع[/U] على ما أعتقد.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لا يهمني إن كانت في عقلك أو في عقلي فهذا شيء ثانوي بالنسبة لي على قدر ما يهمني نقاش هذه الإشكالية فلا تغتر بعلم ففوق كل ذي علم عليم.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]نرجو من الله تعالى أن يوحد هذه الأمة على الكلمة الحق وأن ينزع الغل من قلوب أبنائها والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT]
[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/FONT][/COLOR][/B][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT]
[/FONT][/COLOR][/B][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT]
[/FONT][/COLOR][/B]