أنصار السنة - إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)..الرد على الامامه الاثنى عشرية

[CENTER][SIZE=6]:بس:[/SIZE]
[SIZE=6]:سل:[/SIZE]
[SIZE=6][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=blue][B](إنماوليكم الله ورسوله والذين آمنوا)[/B][/COLOR][/FONT][/FONT]
[/SIZE][FONT=traditional arabic][B]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]·[COLOR=red] كم ولي بمعنى إمام في هذه الآية؟[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· إن كان معنى الولي هو الإمام صار معنى الآية هكذا: [COLOR=red]إنما إمامكم الله[/COLOR].. فهل يرتضي الرافضة هذا التفسير؟[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=indigo]· هل موضوع الآية متعلق بالولاية يفتح الواو بمعنى الولاء والنصرة أم بكسرها بمعنى الإمامة؟[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=arial][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]· أما استدلالهم بقوله تعالى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=traditional arabic]((الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون))[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]. فهو استدلال عقيم ناتج عن جهلهم المركب. فهل يعقل أن لا نقيم الصلاة إلا أثناء الركوع؟ ولا نؤتي الزكاة إلا أثناء الركوع؟ هل هذا من فقه الشيعة في الزكاة؟ هل يؤدي الرافضة الزكاة وهم راكعون؟ هل يعدون الأموال التي ينفقونها أثناء ركوعهم؟ وهل يدخلون في الصلاة وهم راكعون فتصير تكبيرة التحريم للدخول في الصلاة بعد الركوع؟[/FONT][/COLOR][/B][/FONT]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· ما هذه المفاهيم المعوجة المضحكة؟[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· وحتى عندما ذكر الله أولي الأمر جعلهم منا لا من أهل البيت.[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=teal]· هذه الآية يسميها الشيعة «آية الوِلاية» بكسر الواو وهو خطأ والصحيح بفتح الواو. [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=teal]· وسياق الآية يناسب هذا التنبيه لأن السياق متعلق بمودة المؤمنين ومؤازرتهم لا بموضوع الإمامة.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=teal]· ما زلنا نطالب بنص جلي واضح يليق بما تعتبرونه أصلا من أصول الدين أهم من الصلاة والصيام. ولا يقوم الدين إلا به ولا يقبل العمل إلا معه. وهيهات أن تجدوا.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=arial][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]· لقد قال تعالى قبل هذه الآية للمؤمنين [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=traditional arabic]((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين -إلى قوله- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون))[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic] [ المائدة 55 - 56] ، وقال [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=traditional arabic]((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض))[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic] [سورة التوبة 71].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=indigo]· فأثبت الموالاة بينهم وأمر بموالاتهم والرافضة تتبرأ منهم ولا تتولاهم وأصل الموالاة المحبة وأصل المعاداة البغض وهم يبغضونهم ولا يحبونهم .[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=indigo]· أما الرواية التي تحكي أن عليا أدى الزكاة وهو راكع. فهيئة مثيرة للتعجب أن يعطي المزكي زكاته وهو راكع ولم لا يعطيها وهو ساجد!!![/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=indigo]· قال الهيثمي في مجمع الزوائد « فيه من لم أعرفهم» (7/17) وهذا اصطلاح يشير به إلى أن في الرواية مجاهيل.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=indigo]· قال ابن كثير: رواه ابن مردويه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعمار بن ياسر وليس يصح منها شيء بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها" (تفسير ابن كثير 3/130). [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=indigo]· وقال الطبراني في المعجم الأوسط (6/218) « تفرد به خالد بن يزيد».[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=indigo]· والذي زعم أنها نزلت في علي هو الثعلبي وهو الملقب بحاطب الليل لأنه لا يميز الصحيح من الضعيف وأكثر رواياته عن الكلبي عن أبي صالح وهو عند أهل العلم من أوهى ما يروى في التفسير.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=arial][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]· قال ابن حجر العسقلاني " رواه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن علي الصائغ، وعند ابن مردويه من حديث عمار بن ياسر قال: وقف بعلي سائل وهو واقف في صلاته[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]…[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic] الحديث. وفي إسناده خالد بن يزيد العمر وهو متروك، ورواه الثعلبي من حديث أبي ذر مطولا وإسناده ساقط" (الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني، هامش الكشاف 1/649).[/FONT][/COLOR][/B][/FONT]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· فلا يمكن أن يبنى ركن الإمامة على هذه الآثار الضعيفة.[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· سبب نزول الآية[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=arial][COLOR=indigo][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]· الآية نزلت في عبادة بن الصامت حين تبرأ من حلفه السابق مع اليهود لما أعلن اليهود الحرب عليه. فقد روى ابن جرير أنها نزلت في عبادة بن الصامت لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى إليهم عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحد بني عوف بن الخزرج فخلصهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]«[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic] (تفسير الطبري 6/288 وتفسير ابن كثير 2/71).[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· قلت: وفيه السائب بن محمد الكلبي والضحاك عن ابن عباس. لم يصح فإن الضحاك لم يثبت لقياه ابن عباس.[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· الأدلة العقلية على بطلان الاحتجاج بالآية[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· هل عند الشيعة رواية عن علي تتضمن احتجاج علي بهذا لآية على تقديم إمامته على غيره؟ أو أنه احتج عليهم بيوم الغدير؟[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=arial][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]· سياق الكلام في الآية متعلق بالنهي عن موالاة الكفار وقد سبق هذه الآية قوله تعالى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=traditional arabic](( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء))[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=indigo] لا بموضوع من الأولى بالإمامة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/FONT]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك كان لا يسوغ أن يتولى إلا من أعطى الزكاة في حال الركوع. فلا يتولى علي سائر الصحابة والقرابة. [/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=arial][B]·[/B][COLOR=teal] [B][FONT=arial]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=arial]»[/FONT][/B][/COLOR][FONT=arial][COLOR=teal][B] إن في الصلاة لشغلا[/B][/COLOR][/FONT][FONT=arial][COLOR=teal][B]«[/B][/COLOR][/FONT][FONT=arial][B][COLOR=teal] فكيف يكون أداء الزكاة داخل الصلاة؟ وبالتحديد عند حالة الركوع؟ ولم لا يكون أداؤها في حال القيام أو السجود أو عند التشهد مثلا؟[/COLOR][/B][/FONT][/FONT]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· قوله (والذين) صيغة جمع وعلي واحد.[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· وعلي لا زكاة عليه وقد كان فقيرا باعتراف الشيعة.[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· أن أكثر العلماء على أن إخراج الخاتم في الزكاة لا يجزئ.[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]·[COLOR=purple] أن في الصلاة شغل عن الأعمال الخارجة. أليس من الغريب أن لا يصبر علي على أداء الزكاة حتى يخرج من صلاته؟ أم أن الشرع أوجب أن تؤدى الزكاة على هذا النحو؟[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· الولي هو القريب والمحب والنصير.[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون.[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=blue]· يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان. ومن يتولهم منكم فأولئك هم الخاسرون.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=blue]· يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. بعضهم أولياء بعض. ومن يتولهم منكم فإنه منهم.[/COLOR] والنهي لم يكن عن مبايعتهم. وإنما كان النهي في السياق عن محبتهم ومودتهم.[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]·[COLOR=blue] والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (التوبة).[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=blue]· لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=blue]· وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=blue]· ومن يتولهم منكم فإنه منهم[/COLOR]. وليس المعنى أن نبايعهم على السمع والطاعة فإن هذا معروف ضرورة. وإنما على مطلق المحبة والمودة والاقتراب منهم.[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· [COLOR=blue](يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا).[/COLOR] وهذا في النصرة لا في الإمامة.[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· [COLOR=blue]ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=seagreen]· بل الله مولاكم وهو خير الناصرين.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=seagreen]· فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترىً أنَّ هذه الآية نزلت في "علي" لما تصدق بخاتمه في الصلاة!! وهذا كذبٌ بإجماعِ أهل العلم بالنقل ، وكَذِبُه بَيِّنٌ مِن وجوهٍ كثيرةٍ : [/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]· منها : أنَّ قوله [COLOR=seagreen]{الذين}[/COLOR] صيغة جمع و"عليٌّ" واحدٌ . [/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]ومنها : [COLOR=purple]أن الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك لكان لا يسوغ أن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولى سائر الصحابة والقرابة [/COLOR]. [/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]ومنها :[COLOR=teal] أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ، وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن في الصلاة شغلاً . [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=teal]ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حال الركوع وغير حال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن . [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=red]ومنها : أن "عليّاً" لم يكن عليه زكاةٌ [/COLOR]على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . [/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial]ومنها :[COLOR=teal] أنه لم يكن له أيضا خاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرى فقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله). [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=teal]ومنها : أنَّ إيتاءَ غيرِ الخاتم في الزكاة خيرٌ مِن إيتاء الخاتم فإنَّ أكثر الفقهاء يقولون لا يجزئ إخراج الخاتم في الزكاة . [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=teal]ومنها : أن هذا الحديث فيه أنه أعطاه السائل ، والمدح في الزكاة أنْ يخرجها ابتداءً ، ويخرجها على الفور لا ينتظر أن يسأله سائلٌ . [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=teal]ومنها : أنَّ الكلام في سياق النهي عن موالاة الكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام. [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=arial][COLOR=teal]· وسيجيء إن شاء الله تمام الكلام على هذه الآية فإن الرافضة لا يكادون يحتجون بحجةٍ إلا كانت حجةً عليهم لا لهم كاحتجاجهم بهذه الآية على الولاية التي هي الإمارة ، وإنما هي في الولاية التي هي ضد العداوة والرافضة مخالفون لها..أ.هـ "منهاج السنة" (2/30-32). [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][CENTER]
[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT]