من دلائل الإعجاز في القرآن الكريم ( دراسة تطبيقية على سورة الكوثر )
 

[CENTER][COLOR=red][SIZE=6][URL="http://www.ansarsunna.com"]:بس:[/URL][/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=red][SIZE=6][URL="http://www.ansarsunna.com/vb"]:سل:[/URL][/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=196"][COLOR=red][SIZE=6]من دلائل الإعجاز [/SIZE][/COLOR][SIZE=6][COLOR=red]في القرآن الكريم[/COLOR][/SIZE][/URL]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE] [/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=red](دراسة تطبيقية على سورة الكوثر)[/COLOR][/SIZE][/CENTER]




[CENTER][SIZE=3]أبدأ بعون الله وحوله وقوته عدة مقالات أبين من خلالها بشكل عملى بعضاً من وجوه الإعجاز فى القرآن الكريم.[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=3]وأحب أن أنبه إلى شئ مهم جداً : [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=3]أنا لا أسعى إلى (إثبات) إعجاز القرآن الكريم ، فهذا لا يحتاج إثبات ، ولكنى سأقوم (ببيان) بعض وجوه إعجاز القرآن الكريم.[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=3]وسوف يأتى فى عدة مقالات منفصلة كل منها يخدم غرض نحتاجه فيما بعد فأرجو إمهالى الوقت الكافى.[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=3]والله المستعان.[/SIZE][/CENTER]

[SIZE=5]بعث الله سبحانه وتعالى محمداً صلى الله عليه وسلم لهداية الناس ، وإخراجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وأيده بالعديد من المعجزات :[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]1- منها معجزات حسية رآها أهل عصره وشهدوا له بصدق النبوة بموجبها.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]2- ومنها معجزات عقلية كإخباره بالأمور الغيبية التى لا تزال تجرى أحداثها حتى الآن وفى المستقبل وحتى قيام الساعة.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]3- ومنها معجزة حسية عقلية ، وهى أكبر معجزاته ألا وهى : القرآن الكريم.[/SIZE]
[COLOR=red][SIZE=5][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=red][SIZE=5]والمُعْجِزَةُ : هى أمْرٌ خارق للعادة يُظهِرُهُ اللَّهُ على يد نبيه تأييداً لنُبوَّتِهِ موافقاً لدعواه، مقروناً بالتحدى ، ويَعْجِزُ البَشَرُ أن يأتوا بمثله. وسالم من المعارضة الصحيحة.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]والقرآن هو : كلام الله المعجز ، نزل به جبريل الأمين – عليه السلام – على قلب النبى محمد صلى الله عليه وسلم ، المتعبد بتلاوته، المبدوء بسورة الفاتحة والمنتهى بسورة الناس ، من الله بدأ وإليه يعود ، وقد تكفل الله سبحانه حفظه من التحريف مصداقاً لقوله تعالى : (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظين).[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ولأن القرآن الكريم هو أعظم معجزات النبى صلى الله عليه وسلم ، لذا فقد تحداهم أن يأتوا بـ (مثله).[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]والسؤال الذى يطرح نفسه علينا ، بل ويطرحه أيضاً الكثيرون علينا ، هو:[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ما هى هذه المثلية؟[/SIZE]
[COLOR=red][SIZE=5]والجواب أن المثلية تكون فى أحد شيئين : [/SIZE]
[SIZE=5]1- مثلية ذات.[/SIZE]
[SIZE=5]2- مثلية صفات.[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]= ومثلية ذات يعنى أن يأتى بكلام من ذات كلام القرآن ، ولما كان القرآن هو كلام الله ، فالمثلية المقصودة هى أن يأتينا أحدهم بكلام من عند الله. ويقول لنا : هذا الكلام هو من عند الله.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]= أما مثلية الصفات فتعنى أن يكون الكلام حاملاً لمواصفات الكلام الإلهى, من حيث نظمه وبلاغته وأسلوبه وألفاظه و .................... إعجازه.[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]إذن حوارنا عن : مواصفات الإعجاز فى كلام الله.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]كما اقتضت سنة الله – وتأكيداً لصدق نبوة كل نبى يذهب لقومه أنه كان سبحانه وتعالى يؤيد كل نبى بمعجزة من جنس ما نبغ فيه قومه فقوم سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم كانوا نابغين فى الطب وتفوقوا فيه فكانت معجزته من جنس ما برعوا فيه فكان يبرئ الأكمة ويحيى الموتى بإذن الله وهكذا.[/SIZE]
[SIZE=5]وكذلك الحال بالنسبة لمعجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم العظمى (القرآن الكريم).[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فالعرب هم أمة الكلام ، ولا نجد أمة غير أمة العرب جعلت للكلام أندية وأسواق يتبارون فيها بالقصائد والمطولات ، ويكتبون قصائدهم بماء الذهب ويعلقونها على صدورهم ، ويجعلون من صنعة الكلام والبلاغة عنوان رفع وشرف للقبيلة ، أو خفض وذلة لها.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]ولكن لماذا رغم كل هذا التفوق والبلاغة عجز العرب أن يأتوا بمثل القرآن وهم أهل الفصاحة وأمة البلاغة والبيان!؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]يتبع ....... إن شاء الله.[/SIZE]

[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]للإجابة عن هذا السؤال يجب أن نعلم جانباً مما كان عليه العرب قديماً وكيفية تباريهم فى الفصاحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كان العربى يكتب قصيدته وينمقها ويصقلها ويحسن صياغتها واختيار ألفاظها ، ثم يلقيها على الناس ، فيأتى من هو أفصح منه ، و (يستدرك) عليه أخطاءه فيها ، وينظم أخرى على منوالها (وزناً وقافية) – يعنى تماثل فى الصفات وليس فى الذات ، ولكن بشكل أجود ، ثم يأت ثالث يفعل بزميليه ما فعل سابقه ، وهكذا حتى يأتى أفصحهم وأشعرهم والذى يستدرك عليهم جميعاً ، ويعجزون عن الاستدراك عليه. وهكذا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولأن القرآن الكريم هو كلام الله حقاً ، ولأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، ولأن الله بكل شئ عليم وهو على كل شئ قدير ، فقد جاء القرآن على مستوى من الفصاحة والبلاغة والبيان بحيث يستحيل لهم أن يستدركوا عليه حرف واحد والعجيب أنه جاء على لسان رجل أمى منهم لم يكن يوماً شاعراً ولا يحترف صنعة الكلام.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن هنا كان الأصل الأول فى إعجاز القرآن الكريم وهو الإعجاز اللغوى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والقاعدة الأم فى هذه المسألة هى : [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لو أزيلت لفظة واحدة من القرآن الكريم ودارت عليها لغة العرب قاطبة لتوجد لفظة أخرى أفصح منها أو مثلها لما وجدت.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فلو تغير شئ من شكل كلمة فى القرآن من حيث التذكير إلى التأنيث أو العكس ، أو من التعريف إلى التنكير أو العكس ، أو من الإفراد إلى الجمع أو العكس ، أو تغير موضع الكلمة بتقديم أوتأخير أو حذف أو إضافة ، أقول لو حدث شئ واحد من كل هذا لانتقض الإعجاز فى القرآن الكريم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن هنا عجز العرب جميعاً عن معارضة القرآن ولم يستطيعوا أن يأتوا بمثله.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]يتبع ..........>>> إن شاء الله تعالى.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وليس الإعجاز اللغوى هو الذى أعجز العرب فحسب ، بل أيضاً هناك إعجاز من نوع آخر قصم ظهورهم ألا وهو الإخبار بالأمور الغيبية.[/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Simplified Arabic]والجميل أيضاً أن الإعجاز الغيبي قد وافق صنعة حزقها العرب فى هذا الشأن ألا وهى صنعة الكهانة والعرافة. ولكن جاء إخبار القرآن الكريم بالغيب ، يختلف عن الكهانة والعرافة بمقدار اختلاف الحق عن الباطل. [/FONT][SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والأمثلة كثيرة ، ونكتفى بمثال الإخبار عن هزيمة الروم أمام الفرس وهم فى مكان بعيد جداً عن جزيرة العرب ، ووسائل الاتصال عسيرة وتستغرق شهوراً ، فهو إخبار بغيب مكانى ، وهناك أيضاً إخبار بغيب زمانى ، ألا وهو الإخبار عن انتصار الروم فيما بعد.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]وضابط الإعجاز الغيبي هو الإخبار عن شئ سوف يقع فى المستقبل شريطة ألا يكون مترتباً على شئ فى الوقت الحاضر.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Simplified Arabic]ولو طبقنا هذه القاعدة على الواقعة التى نحن بصددها لتيقنا أننا أمام معجزة حقيقية لا مراء فيها.[/FONT][SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إذ كيف يمكن لإنسان أن يتوقع – ناهيك عن أن يجزم بهذا - أن جيش الروم المنهزم والممزق والمشتت سوف يلملم أشلاءه ويجمع قواه ثم ينتصر على جيش الفرس نصراً مؤزراً؟ ثم يحدد هذا التوقيت فى بضع سنين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لا أشك أن قائد الروم نفسه لو ادعى هذا القول يوم هزيمته ، لوصفوه بالجنون.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Simplified Arabic]يتبع ........>>> إن شاء الله تعالى.[/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ألخص النقاط التى ركزت عليها فى المقالات السابقة والتى ستكون موضع انطلاقة لنا فيما هو آت:-[/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]1- القرآن الكريم هو معجزة النبى - صلى الله عليه وسلم - الخالدة.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Simplified Arabic]2- القرآن الكريم معجزة حسية عقلية.[/FONT][SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- عجز أرباب الفصاحة أن يأتوا بمثله أو بعضه أو أن يعارضوه معارضة صحيحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]4- المثلية المطلوب الإتيان بها - بناءً على بحثنا هذا - هى مثلية صفات.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]5- أن الإعجاز اللغوى هو الإعجاز الأول للقرآن الكريم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]6- اقتران الإعجاز الغيبى بالإعجاز اللغوى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]7- وجود أوجه إعجازية أخرى فى القرآن (سيتم بيانها إن شاء الله).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]8- أصغر سورة وقع بها التحدى فى القرآن هى سورة الكوثر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]9- القاعدة العظمى فى الإعجاز اللغوى هو أنه لو أزيلت لفظة واحدة من القرآن الكريم ودارت عليها لغة العرب قاطبة لتأتى بكلمة أفضل منها أو حتى مثلها لما وجد.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Simplified Arabic]والآن نقوم بحول الله وبقوته تطبيق كل هذا الذى سبق على سورة الكوثر.[/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وما سنحاول بيانه هو الآتى :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- هل يمكن تغيير لفظة أو حرف من هذه السورة ونأت بأخرى أفضل منها أو حتى مثلها وتقوم بنفس المعنى المطلوب؟ (بيان الإعجاز اللغوى).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- هل يوجد فى السورة إعجاز غيبى (إخبار بأمور غيبية)؟ وما هى؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- ما هو المعيار الصحيح الذى ينبنى عليه الإعجاز الغيبى؟ (للتفرقة بين ما هو غيب حقيقى وبين التوقعات العلمية لمسائل لم تقع بعد).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]4- هل بالسورة وجوه إعجازية أخرى ؟ وما هى؟ (الإعجاز الرقمى)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أدعو المولى سبحانه وتعالى أن يوفقنى إلى الحق والصواب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فإن كان من حق فهو من عند الله وله الفضل والمنة ، وإن كان من خطأ فمن نفسى والشيطان ، ولا أبرئ نفسى ، وأنا عنه راجع ومقر بخطئى.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Simplified Arabic]والله سبحانه هو المستعان.[/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[/RIGHT]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic]بين يدى سورة الكوثر[/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- سورة الكوثر سورة (مكية / مدنية) أى نزلت مرتين مرة فى مكة (قبل الهجرة) ومرة فى المدينة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- يسبقها فى ترتيب المصحف سورة الماعون ويليها سورة الكافرون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- عدد آياتها ثلاث آيات.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]4- عدد كلماتها عشر كلمات.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]5- عدد حروفها اثنان وأربعون حرفاً (برسم المصحف) وثلاثة وأربعون حرفاً بالرسم الإملائى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]6- موضوعها هو الانتصار للنبى - صلى الله عليه وسلم- .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأرجو التأكيد على مسألة مهمة ألا وهى أن كل شئ مكتوب ذو قيمة كبيرة فى البحث ويستفاد منه فى مواضع عدة مستقبلية. كما أننى سأحاول - قدر ما ييسر الله لى - أن أركز وأختصر حتى لا يتشتت الموضوع ، ذلك أننى قد اكتشفت شيئاً عجيباً من خلال دراستى لهذه السورة لعدة شهور ألا وهو أن من إعجاز القرآن الكريم أنه سيعجزنا أن نتعرف على كل وجوه إعجازه ، فلو ظللت أتحدث طوال عمرى وأستنبط ما فى هذه السورة من حكم وعجائب وإعجازات لفنى عمرى وما بلغت من هذا إلا الشئ اليسير.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]==========[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]العنصر الثالث يقول : (3- عدد آياتها ثلاث آيات) ويستفاد من هذا أن القرآن الكريم ليس بشعر (لماذا؟ وما فائدة هذا؟)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]شعر العرب يأتى على وزن (معروف) وقافية وله تفعيلات معروفة لديهم وجاءت هذه السورة على ثلاث آيات لتؤكد أن القرآن ليس بشعر ولا من نسيج الشعر الذى اعتاد عليه العرب. لأنها :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- ليست على وزن أى بحر من بحور الشعر العربى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- ولو افترضنا - جدلاً - أنها جاءت على وزن بحر من بحور الشعر العربى ، فكونها ثلاث آيات ينفى كونها شعراً (لماذا؟) لأن القاعدة البلاغية التى عليها الشعراء هى : (أقل الشعر بيتان) وبتطبيق هذه القاعدة لكانت سورة الكوثر بيت ونصف ومعنى هذا أنها ليست شعراً.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]س : وما فائدة كون هذه السورة (وبالتالى القرآن كاملاً) ليست شعراً؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ج : الفائدة منها هو بيان أن محمداً صلى الله عليه وسلم ليس شاعراً ، وبيان نوع جديد من الكلام العربى قد خفى عن أرباب الفصاحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ذلك أن العرب كانت تعرف نوعين من الكلام هما:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- الشعر المنظوم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- الكلام المنثور. (النثر).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]أما القرآن فجاء على نمط مخالف لكليهما فهو ليس بنثر وليس بشعر بل جاء على شكل جديد ولون جديد من ألوان الكلام لم يعهده العرب. وهذا من أوجه إعجازه عندهم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وهنا يجب أن أوضح مسألة مهمة ينبغى لمن يتحدث فى الإعجاز القرآنى أن يلم بها جيداً ألا وهى :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أن كلام العرب قبل الإسلام كان ينقسم - من ناحية النظم - إلى نوعين من الكلام لا ثالث لهما :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]1- الشعر.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]2- النثر.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وكان لكل منهما خواصه المميزة به عن غيره ، ولكن عندما جاء القرآن جاء على نسق ثالث لم يعرفه العرب ولا العالم حتى الآن.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وأعتبر أن ضمن التحدى أنه لو أراد أحد أن يأتى بمثل القرآن فيجب عليه أن يأتينا بكلام جديد على نمط رابع غير القرآن والشعر والنثر.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فالقرآن قد زاد فى جنس الكلام من نوعين إلى ثلاثة أنواع ، كذلك إن من أراد أن يأتى بمثل القرآن فعليه أن يأتى بكلام غير هذه الثلاثة على نمط فريد ومستقل عن كل منهم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد يسألنى سائل ويقول :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أنت قلت أن سورة الكوثر هى أقصر سور القرآن وأنها معجزة فهل أى جزء من القرآن أصغر منها لا يعد معجزة ، فمثلاً لوقلنا (إنا أعطيناك الكوثر(1)) هذه الآية لا تعد بمفردها معجزة؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأقول : إن سورة الكوثر هى أقصر سورة وقعت بها المعاجزة ، ولكن ليس معنى هذا أن أى جزء من القرآن لا يعد معجزاً ، بل إن كل كلمة فى القرآن كبرت أو صغرت فإنها معجزة للعرب والعجم وللجن والإنس أن يأتوا بمثلها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذا ليس على مستوى الكلمات فحسب بل ينسحب أيضاً على كل حرف من القرآن.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكن هنا يجب التنبيه على مسألة :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]حروف اللغة العربية ليست فى ذاتها معجزة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكن كل حرف فى القرآن (فى موضعه) الذى وضعه الله فيه هو معجز بحيث لو حاولنا أن نأتى بأى حرف آخر يحل محله ليقوم بما قام به هذا الحرف ، لما وجد أفضل منه ولا حتى مثله. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذا هو معيار الإعجاز.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومثال على هذا من سورتنا هذه أقول إن كلمة (إنا) ليست فى ذاتها معجزة - أقصد بعيداً عن القرآن - وإلا لأصبحت لغة العرب وجميع كلام الناس معجز ، ولكن موضعها هنا فى هذه السورة هو المعجز فلو حاولنا أن نأتى بأى كلمة أخرى تحل محلها لما وجدنا مثلها فهل مثلاً يمكن أن نضع موضعها إحدى الكلمات الآتية : (إننى - أنا - هو - نحن ..... إلخ)؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هذا طبعاً لا يجوز ولا يصح ولو حدث لانتفى الإعجاز ذلك أن كلمة (إنا) فى هذا الموضع لها أفضليات كثيرة جداً على كل ما ذكرناه ، وهذا سيكون له أبحاث مستقلة عن كل كلمة ولفظ وحرف فى هذه السورة وسوف نبين إن شاء الله أفضلية كل كلمة من كلمات هذه السورة فى بحث مستقل (كل كلمة لها أبحاث مستقلة أتناولها من عدة وجوه : اعتقادية - فقهية - بلاغية - رقمية - غيبية - تشريعية ..... إلخ) كذلك علاقة الكلمات بعضها ببعض وأسرار الترتيب فيها وعدم جواز تقديم واحدة على الأخرى وهكذا......[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأرجو المعذرة لو شاب كلامى بعض القصور أو العجز عن البيان ، ذلك أننى قد فقدت كثيراً مما كان موجود عندى على الحاسب وما أطرحه الآن هو من ذاكرتى فأسأل الله سبحانه العون والتوفيق.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ونأتى الآن إلى دلالة رقم عشرة والذى يمثل عدد كلمات السورة:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ملاحظة : فى هذه المسألة بعض الأمور التى قد لا تتعلق بالإعجاز ولكن من المفيد ذكرها حتى تكتمل الصورة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]=========[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]من لطائف سورة الكوثر أنها جاءت مكونة من عشر كلمات ، ونشير هنا إلى أن القرآن، قد أعجز المشركين أن يأتوا مثله ، فلما عجزوا ، طالبهم أن يأتوا بعشر سور منه أو من مثله وأن يستعينوا بالإنس والجن ، فلم يستطيعوا ، ثم أرخى لهم حب التحدى على غاربه حتى طالبهم أن يأتوا بسورة مثله وأن يدعوا من استطاعوا من شركائهم من دون الله فعجزوا. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثم تأتى هذه السورة منظومة من عشر كلمات ، وكأن الله قد ابدل هذه المعاجزة بسورة مكونة من عشر كلمات يعنى كل سورة من السور العشر استبدلها - فى التحدى - بكلمة واحدة من كلمات هذه السورة. مما يشير إلى ان السورة قد جاءت مكتملة العناصر والأركان ومكتملة بعناصر التحدى والإعجاز.[/SIZE][/FONT]


[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]دلالة الرقم عشرة فى السورة مع نفس الرقم فى باقى القرآن[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإذا استعرضنا رقم عشرة فى القرآن فنجده يعبر عن الكمال أو التمام أو التزكية ، وهو (لاحظ) مذكور فى تسعة مواضع جميعها تشير إلى المعانى التى ذكرناها من الكمال والتمام والتزكية وهذا تفصيلها :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- الموضع الأول : فى سورة البقرة:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]قال تعالى : (وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ [U]تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ[/U] ) [البقرة : 196][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- الموضع الثانى : فى سورة البقرة أيضاً :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]قال تعالى : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ) [البقرة : 234][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فبالأيام العشر اكتملت عدة من مات عنها زوجها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- الموضع الثالث : فى سورة المائدة :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]قال تعالى : (لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ ) [المائدة : 89][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فلا تتم كفارة اليمين إلا بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]4- الموضع الرابع : فى سورة الأنعام :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]قال تعالى : (مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ) [الأنعام : 160][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذا تمام الثواب من الله سبحانه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]5- الموضع الخامس :فى سورة الأعراف:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]قال تعالى : (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً [U]وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ[/U] فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) [الأعراف 142][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فلم يتم الميقات إلا بالليالى العشر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]6- الموضع السادس : فى سورة هود:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]قال تعالى : (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (13)) [هود : 13][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]7- الموضع السابع : فى سورة القصص:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]قال تعالى : (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ [U]فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا[/U] فَمِنْ عِندِكَ) [القصص : 27][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]8- الموضع الثامن : فى سورة طه :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]قال تعالى : (يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (102) يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا (103)) [طه : 102 -103][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذا أقصى ما وسعهم أن يدركوه لفترة مكثهم فى الحياة الدنيا. عشرة على الأكثر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]9- الموضع التاسع : فى سورة الفجر:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]قال تعالى : (وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) ) [الفجر : 1 - 2][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فهذه المواضع جميعاً تشير إلى التمام أو الكمال أو التزكيةوالأفضلية عند ذكر الرقم عشرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5](ولاحظ أيضا الآتى)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]10- الموضع العاشر : فى سورة سبأ:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وفى هذا الموضع نجد مقلوب الرقم عشرة (المعشار) وقد جاء وفيه دلالة على الذم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]قال تعالى : (وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ ) [سبأ : 45][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وللحديث عن رقم عشرة بقية ........[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولا يزال حديثنا موصولاً عن الرقم عشرة فى سورة الكوثر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وسأتناول الآن ثلاث نقاط :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]======[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الأولى : إذا فتحت المصحف الشريف على سورة الكوثر وعددت الحروف التى تسبق كلمة الكوثر وجدتا تسعة حروف (إنا) 3 + (أعطينك) 6 = 9 حروف بينما أول حرف فى كلمة الكوثر ترتيبه فى السورة هو رقم 10.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولماذا الكلمة الثالثة بصفة خاصة ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لأن كلمة (الكوثر) مشتقة من الكثرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد عبر هذا الترتيب عن لطيفة رائعة جداً فى هذه السورة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]==========[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الثانية : على موقع رابطة الأدب الإسلامى العالمية :[/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.adabislami.org/Arabic/Book/index.php?do=print&id=20050428200515&page=2"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]http://www.adabislami.org/Arabic/Bo...28200515&page=2[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هناك مقال جميل جداً عن بعض النواحى الإعجازية فى هذه السورة ، للكاتب محمد محمود كالو ، وجدت أنها قد وافقت بعضاً مما لاحظته نتيجة تأملى فى هذه السورة المعجزة وسأنقل هنا بعضاً من هذا المقال بينما أستفيد بباقيه الآخر فى موضعه :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]يقول - حفظه الله - (( [COLOR=blue]من إعجاز سورة الكوثر... [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue])إنا أعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر. إن شانئك هو الأبتر([/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]هي عشر كلمات...فقط..ولكنها كادت أن تحتوي اللغة العربية كلها...هنا موطن الإعجاز..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]كلمات السورة 10 كلمات....[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الآية الأولى مؤلفة من 10 حروف غير المكررة:( ا- ن- ع- ط- ي- ك- ل- و- ث- ر).[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الآية الثانية...مؤلفة من 10 حروف أيضاً: ( ف- ص- ل- ر- ب- ك- و- ا- ن- ح ).[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الآية الثالثة...مؤلفة من 10 حروف أيضاً: ( ا- ن- ش- ك- هـ- و- ل- ب- ت- ر).[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ونختم هذه العشريات....بالإشارة إلى أن عدد الحروف التي لم تتكرر إلا مرة واحدة هي أيضاً 10 حروف: ( ع- ط- ي- ث- ف- ص- ح- ش- هـ- ت ).[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]هل هي الصدفة ؟ ألم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم أمياً ؟ [/COLOR])) انتهى.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]============[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الثالثة : س : لماذا رقم عشرة بصفة خاصة؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ج : عند العرب وفى علم مصطلح الحديث رقم عشرة هو أول جموع الكثرة ، وهو أول حد المتواتر ، فما دونه آحاد أو مشهور ، بينما عشرة فما فوق فهو يعبر عن الكثرة والتواتر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وكأن الله سبحانه قد أنزل علينا سورة واحدة قصيرة ولكنها مكتملة العناصر والأركان وهى بمفردها كثيرة وتعبر عن الكثرة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كل سورة من سور القرآن الكريم تعبر عن وحدة مستقلة بذاتها ، ويكون فيها فكرة تقوم بتبليغها وتدو رحولها. كما يكون لكل سورة علاقة بما قبلها وما بعدها من السور الموجودة فى المصحف الشريف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وسورة الكوثر التى نحن بصدد دراستها لها موضوع تقوم بتبليغه ألا وهو الانتصار للنبي صلى الله عليه وسلم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهى سورة العطاء (إنا أعطيناك الكوثر) ولكن نلاحظ أنها ليست هى السورة الوحيدة التى كانت تتحدث عن هذا العطاء وتبشر به.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فقد ذكر الوعد بالعطاء فى سور أخرى مها سورة القلم حيث يقول تعالى : (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) [COLOR=red]وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ [/COLOR](3) ) [القلم][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويقول أيضاً فى سورة الضحى : (وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى (4) [COLOR=red]وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى [/COLOR](5)) [الضحى][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وفى سورة الكوثر يقول : (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1)) [الكوثر].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإذا تدبرنا هذه الآيات الثلاثة وسورها نجد إشارات عالية جداً:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أولاً : ترتيب هذه السور فى المصحف هو نفس ترتيبها فى النزول : القلم ثم الضحى ثم الكوثر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثانياً : أن ترتيب العطاء فى السور الثلاثة يتوافق مع ترتيب السور.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ففى سورة القلم يقول ربنا : (وإن لك لأجراً غير ممنون) ثم فى سورة الضحى يقول : (ولسوف يعطيك ربك فترضى) ثم فى سورة الكوثر يقول : (إنا أعطيناك الكوثر).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولنسق مثالاً من واقعنا لنفهم هذا الكلام.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]عندما يقوم أحد الأغنياء باستعمال أو استئجار أحد العمال ليعمل عنده فإنه يقول له : سوف يكون لك (أجراً) كبيراً. وهذا يتشابه مع قوله تعالى : (وإن لك لأجراً غير ممنون) فالأجر هناك غير معرف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وبعد أن يعمل عنده ويعجب صاحب العمل عمله ، فتشجيعاً له يبشره بقوله : سوف أعطيك أجراً ترض ى عنه وتقر به عينك. وهذا شبيه بقوله تعالى : (ولسوف يعطيك ربك فترضى) وهنا أصبحت السورة أقرب للذهن عن هذا العطاء العظيم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وبعد أن يفرغ من العمل الذى أداه على أكمل وجه يقول له سيده : إليك الأجر الذى وعدتك به ها هو. وهذا شبيه بقوله تعالى : (إنا أعطيناك الكوثر) حيث تصبح عملية العطاء رأى عين ومشاهدة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ونلاحظ ملمحاً مهماً هنا وهو أن القرآن الكريم كان ينزل مفرقاً على مدار ثلاثة وعشرين عاماً فىمناسبات عدة وأحداث متفرقة ، ولكنه عندما جمع بعدما اكتمل نزول الوحى أصبح يمثل هذه التكاملية العجيبة والجميلة والمعجزة. بل أصبح يعبر عن منظومةمعرفية متكاملة ومتوافقة ومنسجمة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]===========[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ونظرة أخرى لهذه السور التى نتحدث عنها : القلم - الضحى - الكوثر. سنجد إشارات جميلة جداً تتعلق بموضوع هذه السورة (الكوثر) ألا وهو الانتصار للنبى صلى الله عليه وسلم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- سورة القلم مكونة من (52) آية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- سورة الضحى مكونة من (11) آية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- سورة الكوثر (3) آيات.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولنتأمل مجموع آيات سورة القلم وسورة الضحى : 52 + 11 = 63 عاماً [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وكأن المعنى المراد الإشارة إليه هو أن الله لن يعطى النبى هذه العطية ألا وهى نهر الكوثر إلا بعد انقضاء أجل النبى والذى بلغه بعد ثلاث وستين سنة. فجاءت سورة الكوثر بعد هاتين الآيتين البالغ مجموع آياتهما = 63 آية. فتأمل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كما أن رقم (3) وهو عدد آيات سورة الكوثر ، يعبر عن أمور تتعلق بحياة النبى صلىالله عليه وسلم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]منها أنها قد تمثل ثلاث مراحل : الأولى حياته قبل البعثة وحياته بعد البعثة فى مكة ثم حياته بعد الهجرة فى المدينة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كما يمكن أن تشير إلى : مرحلة العبودية (أى قبل البعثة ) ، ومرحلة النبوة (منذ نزول سورة اقرأ وحتى نزول سورة المدثر) ، ومرحلة الرسالة (من أول نزول سورة المدثر ثم بداية الرسالة).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والله أعلم.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]سأبدأ - إن شاء الله بعد ما تقدم - الحديث عن الإعجاز اللغوى والبلاغى فى سورة الكوثر وتطبيق قواعده على جميع كلمات وحروف السورة كلمة كلمة وحرفاً حرفاً.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]حتى إذا فرغنا منه شرعنا - بحول الله وقوته - فى الحديث عن الإعجاز الغيبى ثم الإعجاز التشريعى فى السورة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثم ما يتلو ذلك من وجوه وإشارات إعجازية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أسأل الله التيسير.[/SIZE][/FONT]

[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قبل أن أشرع فى الحديث عن الإعجاز البلاغى فى سورة الكوثر ،[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فإنى أورد بعض اللطائف اللغوية فى هذه السورة الكريمة ، [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولا أعدها من قبيل الإعجاز ، ولكنها كما قلت هى من اللطائف اللغوية ، [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكنها عندما تنضم إلا نواحى أخرى فإنه لا يشك المرء فى وجوهها الإعجازية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهى باقى المقال الذى اقتبست منه سابقاً للأستاذ / محمد محمد كالو جزاه الله خير[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]يقول : [/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][[U]لنتأمل الضمائر:[/U][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]في اللغة العربية أنواع كثيرة من الضمائر ولكن هل تصدق أن هذه السورة القصيرة جداً (10 كلمات) قد اشتملت على كل أنواع الضمائر:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]يقسم أهل اللغة الضمائر بحسب اعتبارات شتى :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]باعتبار الظهور والاستتار : فيميزون بين الضمائر البارزة...والضمائر المستترة...وفى سورة الكوثر النوعان:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ضمير مستتر في فعل الأمر(انحر)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ضمير بارز في (أعطيناك).....[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]باعتبار الاتصال والانفصال: فيميزون بين الضمائر المتصلة والضمائر المنفصلة...وفي سورة الكوثر النوعان:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ضمير متصل فى (أعطيناك)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ضمير منفصل في (هو الأبتر)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]باعتبار المحل الإعرابي : فبعضها في محل رفع ..وبعضها في محل نصب..وبعضها في محل جر...وفى سورة الكوثر....ضمير في محل رفع (نا) فاعل )أعطيناك)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ضمير في محل نصب (ك) مفعول (أعطيناك)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ضمير في محل جر(ك)مجرور(ربك)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]باعتبار العدد : ورد في السورة...الضمير المفرد (ك)وضمير الجمع (نا)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]باعتبار الخطاب : جاء في سورة الكوثر ضمير المتكلم (نا) وضمير المخاطب ( ك) وضمير الغائب (هو)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لنتأمل الأفعال :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ليس في سورة الكوثر إلا ثلاثة أفعال (أعطى) و(صلى) و(نحر) ولكنها تستحضر.. عدة أنواع:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الأفعال الصحيحة....مثلتها(نحر)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الأفعال المعتلة.....مثلتها(صلى)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الأفعال المجردة....مثلتها(نحر)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الأفعال المزيدة... مثلتها (أعطى)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الأفعال المزيدة.....تصاغ إما بزيادة حرف وإما بتضعيف حرف (أعطى) نموذج للأول (صلى)نموذج للثاني......[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]وبالنظر إلى اللزوم والتعدي (صلى) تحتمل اللزوم......(نحر)تتعدى إلى مفعول واحد..(أعطى)تتعدى إلى أكثر من مفعول...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لنتأمل الأسماء:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]نلاحظ ذلك التناسق الجميل بين ما دل على الذات العلية ،وما دل على النبي صلى الله عليه وسلم:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ثلاث كلمات أحالت على الرب عز وجل وهي:(نا)المتصلة بالناسخ (إن)...و(نا)المتصلة بالفعل ( أعطى) و(رب)....ثم نلاحظ.....محل النصب أولاً...ومحل الرفع ثانيا....ثم المجرور.....[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ثلاث كلمات...أشارت إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم (ك) ( أعطيناك ) و (ك) (ربك) و (ك) (شانئك)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ولو اعتبرنا الضمير المستتر في (صل) و( انحر)..لحصلنا على الحالات الإعرابية الثلاث....الكاف المنصوبة....في (أعطيناك)..... والمرفوع في (صل)....والمجرور في (ربك)...(لاحظ الترتيب)..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لنتأمل الجمل:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue](إنا أعطيناك الكوثر) جملة خبرية.....[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue](فصل لربك) جملة إنشائية...............فاستوعبت السورة الأسلوبين[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue](فصل لربك ) جملة فعلية[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue](إن شانئك هو الأبتر)جملة اسمية......فاستوعبت السورة النوعين......[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue](فصل لربك) جملة بسيطة....[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue](إن شانئك هو الأبتر)جملة مركبة...فاستوعبت السورة الشكلين...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]يقصد بالجملة البسيطة....ذات الإسناد الوحيد....ويقصد بالجملة المركبة ذات الإسناد المتعدد..ففي جملة (إن شانئك هو الأبتر) إسنادان ..... شانئك... مسند إليه(مبتدأ اسم إن) و ... هو الأبتر...مسند إليه( خبر)..لكن هذا المسند إليه نفسه...جملة أخرى...فيها إسناد...الأبتر إلى الضمير ..هو..قال أبو البقاء العكبري- رحمه الله- في "التبيان":"هو"مبتدأ...أو توكيد...أو فصل.....[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ومعنى ذلك...أن جملة...( إن شانئك هو الأبتر) بسيطة باعتبار.....ومركبة باعتبار آخر.... [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]وبالنظر إلى العلاقة بين الجمل....احتوت السورة على العلاقتين الممكنتين : الوصل والفصل..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الفصل...بين جملة ( انحر) والتي تليها ( إن شانئك)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الوصل ..بين جملة (انحر) والتي سبقتها.....[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]كل هذا...والسورة كلماتها معدودة على رؤوس الأصابع.......[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]هذا ما ظهر من الإعجاز اللغوي أما ما خفي فهو أعظم وأعظم....][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]انتهى[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic]بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]============================[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ملاحظة : الأصل أن القرآن الكريم معجز للإنس و الجن أن يأتوا بمثله أو بمثل سورة منه. فالأصل إذا ادّعى أحد أنه يستطيع أن يأتى بمثل سورة الكوثر فإنه ملزم أن يأتينا بما ادعى ثم نقوم نحن ببيان الخلل والنقص والعجز الذى اعترى ما ادعى أنه معارض لهذه السورة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكن فى هذا المقام فالأمر مختلف...[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]=========================[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد سبق أن أصلنا أصلاً فى مسألة الإعجاز البلاغى فى القرآن مفاده :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أنه لو أزيلت لفظة من القرآن الكريم ودارت عليها لغة العرب لتأتى بأفضل منها أو مثلها لما وجد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وتطبيقاً لهذه القاعدة فلنبدأ بأولى كلمات هذه السورة الكريمة :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]يقول تعالى : ([COLOR=blue]إنا أعطيناك الكوثر[/COLOR])[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولنحاول مع أولى الكلمات وهى قوله تعالى : (إنا)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فهل يوجد فى لغة العرب قاطبة كلمة أخرى تحل محل هذه الكلمة وتقوم بكل ما قامت به من معانى بحيث إذا وضعت تلك مكان هذه لم يكن هناك ثمة فارق بينهما؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]على كل حال أنا سأفترض بعض كلمات ، ومن كان عنده اقتراح لكمات لم أوردها ويظن أنها كذلك فلا مانع من مناقشتها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- كلمة (إنّا) أصلها ( إننا ) فالنون مدغمة وهى مكونة من جزئين : (إنّ) التوكيدية القريبة من القسم ، و (نا) الفاعلين [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]و(إنّ) مستقلة ذات قيم بلاغية متعددة :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]1- تفيد حسن البدء بالكلام[/COLOR]. فوجودها أبلغ وأفيد من حذفها.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]2- هى للتوكيد وقريبة من القسم [/COLOR]، بل من العلماء من عدها من أساليب القسم ، وهى تفيد تأكيد ما بعدها.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]3- أنها تفيد الوصل والفصل فى نفس الوقت [/COLOR]، بمعنى أنها تفيد وصل ما بعدها بما قبلها ، كما أنها تفيد فصل ما بعدها عما قبلها.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]1- الوصل [/COLOR]: مفيد فى وصل سورة الكوثر بالسورة التى تسبقها ألا وهى سورة الماعون التى قال ربنا فى فيها :[/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red](5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فانظر إلى هذه المقابلة البلاغية الجميلة بين (الذين يمنعون الماعون) وبين (إنا أعطيناك الكوثر) والتقابل فى البلاغة يبرز المعنى ويقويه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فشتان بين عطاء العبد وعطاء الرب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كذلك المقابلة (التضاد) بين الذين يمنعون الماعون وبين قوله تعالى (انحر) والمقصود به ذبح الإبل وهى أفضل أموال العرب وأحسن أضاحيهم ، والذى يعبر عن الكرم والجود.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن هنا يتضح جمال الربط والترتيب بين هاتين السورتين علاوة على أمور أخرى نذكرها لاحقاً إن شاء الله تعالى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إذن هذا الحرف (إنّ) قد أفاد الوصل بشكل بليغ.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]2- الفصل : [/COLOR]بمعنى أن هذه السورة تصلح لأن تكون مستقلة بمعانيها عما سبقتها ، وأنها متكاملة وأنها تصلح فى ذاتها أن تشكل قاعدة مستقلة بنفسها دون حاجة لغيرها.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]مثلما تقول مثلاً : إنك رجل قوى. فهنا أنت تؤكد كما أنك تؤصل شيئاً مستقلاً بذاته ، وتخبر عن معلومة لا تحتاج لإضافات أخرى.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]======[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[RIGHT][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red](نا) وهى للمتكلم الجمع [/COLOR]، وتأتى على لسان المفرد كذلك وفى هذه الحالة تفيد التعظيم ، تعظيم مَن المتكلم؟ نعم فالله هو العظيم ولكن التعظيم هنا ليس لله فحسب ولكن للعطاء أيضاً. ذلك أن الأوصاف التى جاءت لنهر الكوثر وحوضه تبلغ من العظم الشئ الكثير فما بالنا برأى العين. وهذا يحتاج إلى المبالغة فى إبراز عظم هذا العطاء.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]= كما أن (نا) تفيد شيئاً آخر ، وهو أنه قد يكون القائم بالفعل متعددون ، وليس واحداً ، بمعنى أن الله قد أمر ملائكته بشق هذا النهر فى الجنة وحوضه فى ساحة العرض يوم القيامة. وتأتى (نا) هنا للدلالة على هذا الأمر ، ولتبين أن خلق الكوثر لم يكن بقوله (كن) فيكون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ذلك أن هناك من المخلوقات ما يخلقه الله بكن ومن المخلوقات من يخلقه الله بيده ، ومن المخلوقات من يكلف الله غيره بشئ من هذا مثل أمر الله سبحانه لجبريل عليه السلام بنفخ الروح فى مريم ليكون عيسى عليه السلام.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والله ليس محتاجاً لأن يقوم أحد بهذا ، ولكن هذا شرف لمن يؤمر ، ناهيك عن شرف ما يخلقه الله بيده.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وبناءً على هذا يتبين لنا أفضلية (إنا) على (إننى) التى هى أقرب الكلمات التى من الممكن أن تؤدى المطلوب ولكنها لن تقوم بمثل ما قامت (إنا) به.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]= ولاحظ معى مسألة تجويدية مهمة وهى عند التقاء (نا) مع حرف الهمزة فى كلمة (أعطيناك) فإنه يتولد ما يسمى بالمد المنفصل ومقداره يتراوح بين حركتين وأربع حركات وست حركات. حسب مستويات القراءة ، فإذا انضم إليها حركة الهمزة فى (إنا) ثم حركتين للنون المشددة صار مجموع الحركات فيها تسع حركات ، وهنا تصبح كلمة (إنا) الصغيرة فى التركيب هى أعظم وأكبر كلمات السورة ، ولم لا أليست هى التى تشير إلى الله.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وهذا ما يسمى بالقيمة التعبيرية للكلمة.[/COLOR] فالكلمة الطويلة ذات المقاطع المتعددة تختلف فى مغزاها عن تلك الكلمات الصغيرة ذات المقاطع القليلة ،وهذا فى الغالب الأعم.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وشبيه بهذا كلمة (أعطيناك) فإنها تتكون من أربعة مقاطع صوتية هى (أعـْ - طَيـْ - نا - كـَ) فهى تفيد أيضاً عظم العطاء ، كما أنها تحم جرساً جميلاً على الأذن ممايجعل النفوس تتعلق بالقرآن فلا تمله مع التكرار.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كذلك كلمة (الكوثر) التى تتكون من ثلاثة مقاطع صوتية هى : (الْـ - كَوْ - ثَر) فهى تفيد الكثرة معنى ، كما تفيد الكثرة لفظاً.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويتضح هذا أكثر عندما نتعرض لكلمتى (صلّ - انحر) فالأولى مقطع واحد والثانية مقطعين ، فهما يدلان على القلة لفظاً ومعنى ، وما فائدة هذا من ناحية المعنى ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]يفيد أن عطاء الله عظيم جداً ، بينما التكاليف الشرعية من صلاة ونحر وغيرها فهى قليلة جداً جداً إذا ما قورنت بعطاء الله ونعمه![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]= ومن مميزات كلمة (إنا) عن كلمة (إنى) أن الأولى تفيد الاستعلاء والارتفاع الصوتى عند النطق بها وهذا أجمل لفظاً ومعنى - فى هذا الموضع - وذلك عند الإشارة بـ (إنا) إلى الله العلى الأعلى سبحانه وتعالى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما عندما يقول ربنا (إننى أنا الله) فهذه أيضاً تناسب الموضع الذى جاءت فيه وليس (إنا) ذلك أن (إننى) جاءت فى إطار العقيدة والتوحيد فهذا أنسب لها ، أما فى إطار الربوبية والعطاء فـ (إنا) هى الأنسب. فسبحان الذى أحكم كتابه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]= ومن مميزات (إنا) عن ما عداها من الكلمات : [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- أنها تبدأ بحرف الهمزة ، ومعروف تجويدياً أن حرف الهمزة من حروف الحلق وهو حرف شديد بل هو أشد الحروف ويسمى من حروف الجهر ، وهو يعطى دفعة قوية للكلمة. حتى أن بعض القراء يفضلون الوقت برهة قبل النطق بحرف الهمزة حتى يعطى النفس دفعة قوية ،ليعطى الحرف حقه ومستحقه عند النطق به.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- ثم أن استخدام حرفى نون مدغمتين يعطى الكلمة بهاءً وروعة ذلك أن حرف النون حرف (أغن) والغنة هى صوت جميل لذيذ يخرج من الخيشوم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- كما أن المد الناشئ من التقاء (إنا) مع حرف الهمزة فى (أعطيناك) فإنه عبارة عن دفعة هواء تخرج من الجوف وتستمر ستة حركات (6 ثوان) مما يؤدى إلى التفاعل بين المتكلم والكلام الخارج منه ، وتوحى بالرهبة والعظمة وجمال اللفظ.[/SIZE][/FONT]
[U][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/U]
[U][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]من هذا العرض السابق يتبين لنا ما ذكرناه سابقاً وهو أنه لو أزيلت كلمة (إنا) من سورة الكوثر ودارت عليها لغة العرب قاطبةلتأتى بأفضل منها أو مثلها لما وجد.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/U]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أرجو أن أكون قد بينت شيئاً من الإعجاز البلاغى فى كلمة (إنا) فهذا حدود علمنا وما عند الله أعظم (وما يعلم تأويله إلا الله) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وسأشرع إن شاء الله تعالى فى الحديث عن كلمة (أعطيناك).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أسأل الله التيسير.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وردت إليّ هذه الرسالة من الأخ / أبو عمر بمنتدى التوحيد:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][QUOTE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]السلام عليكم ورحمة الله ... [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]أود مشاركة أخي أبو جهاد الأنصاري في هذا البحث ببعض ما وجدته لعله يكون مفيداً... [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]عدد الكلمات المُشتقّه من الجذر (ك ث ر) في القرآن الكريم 167 كلمة في 51 سورة ، ولكن عدد الاشتقاقات هو (10)... 5 أسماء و5 أفعال.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]1. (فَعيل) اسم، مثل كثير، كثيراً، كثيرة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]2. (أفْعَل) اسم، مثل أكثركم، أكثرهم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]3. (فَعُلَ) فعل، مثل ((....مما قل منه أو كَثُرَ...)) النساء 7.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]4. (فَعْلَه) اسم، مثل ((... ولو أعجبك كثرة الخبيث....)) المائدة 100.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]5. (اسْتَفْعَلَ) فعل، مثل ((...يمعشر الجن قد استكثرتم من الإنس...)) الأنعام 128.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]6. (فَعّلَ) فعل، مثل ((....إذ كنتم قليلاً فكثّركم...)) الأعراف 86.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]7. (أَفْعَل) فعل، مثل ((قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا....)) هود 32.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]8. (تفاعل) اسم، مثل ((ألهكم التكاثر)) التكاثر 1.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]9. (يسْتَفْعِل) فعل، مثل ((ولا تمنن تستكثر)) المدثر 6.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]10. (فوعل) اسم، الكوثر.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]____________[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]عدد الأحرف (غير مُكرّرة) في سورة الكوثر 17 حرف.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]17×3 (عدد آيات سورة الكوثر أو ترتيب كلمة الكوثر في السورة)=51[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]51 هو عدد السور التي ورد بها كلمات من الجذر (ك ث ر).[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]____________[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]"س و ر ة ا ل ك و ث ر" هي 10 أحرف...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]___________[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]حديث رقم 921 (صحيح مسلم)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]وحدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة –واللفظ له- حدّثنا علي بن مُسهر عن المختار عن أنس قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين أظهُرنا إذ أغفَى ثم رفع رأسه مُتبسّماً فقُلنا ما أضحكك يا رسول الله قال ((أُنزِلت عليّ آنفاً)). فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم (إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر). ثم قال "أتدرون ما الكوثر" فقُلنا الله ورسوله أعلم. قال "فإنه نهرٌ وَعَدَنِيهِ ربّي عزّ وجل عليه خيرٌ كثير هو حوضٌ تَرِدُ عليه أمّتي يوم القيامة آنيتُهُ عدد النجوم فيُختلجُ العبد منهم فأقول ربِّ إنه من أُمّتي. فيقول ما تدري ما أحدثت بعدك". زاد ابن حجر في حديثه بين أظهُرنا في المسجد. وقال "ما أحدث بعدك".[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]وورد هذا المعنى في سنن أبي داود والنسائي والبيهقي ومسند أحمد.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]1) يظهر من هذا الحديث أن الكوثر هو وعدٌ من الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الآخرة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]2) توجد كلمتا "وعد الآخرة" بهذا الترتيب في القرآن الكريم في سورة الإسراء (الآيتان 7 و 104).[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]كلمة "الآخرة" تُكتَب في القرآن الكريم "الأخرة" ومن المُلاحظ أن الهمزة تُكتب بين الألف والنون وليس على الألف، فمثلاً كلمة "آخرون" كما في سورة المزمل الآية 20 تُكتب "ءاخرون"، الذي يعني أن "الآخرة" تُكتب "الءاخرة" 7 أحرف....[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]جُمّل سورة الكوثر كلها (حسب الترتيب العربي القديم) = 2754[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]جُمّل كلمتا "وعد الءاخرة" (حسب الترتيب العربي القديم) هو (918).[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]918 (وعد الآخرة) × 3 (ترتيب كلمة "الكوثر" في سورة الكوثر) = 2754 (جمّل السورة كلها)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]كما أن عدد أحرف "وعد الءاخرة" 10 أحرف.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/QUOTE][/COLOR][/SIZE][/FONT]

انتهى
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]جزى الله أخى أبا عمر خير الجزاء ، ويبدو أن ما توصل إليه قريب ومكمل لما وفقنى الله إليه فى هذ السورة العظيمة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فلله الحمد والمنة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كما وردت إلى هذه الرسالة من الأخ / عبد الله جلغوم من الأردن :[/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][quote]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]... سورة الكوثر[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]مشاركة مع الأخ ابو جهاد أرجو أن تكون ملاحظات قوية[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]* تتألف سورة الكوثر من 3 آيات : [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الآية الأولى مؤلفة من 15 حرفا .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الاية الثانية مؤلفة من 12 حرفا .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الآية الثالثة مؤلفة من 15 حرفا .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]نلاحظ الإشارة إلى العدد 3 عدد آيات سورة الكوثر في الفرق بين العددين 15 و 12 من الجهتين .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]*يمثل عدد الآيات في سورة الكوثر ( 3 ) الحد الأدنى لعدد الآيات في سور القرآن . ويمثل العدد 286 عدد الآيات في سورة البقرة الحد الأعلى . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]من العجيب أن مجموع الحدين والذي هو 289 يساوي 17 × 17 . هو أيضا عدد ما ورد في سورة الكوثر من الحروف الهجائية .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]* سورة الكوثر هي السورة رقم 108 في ترتيب المصحف . هذذا يعني أنها تفصل بين مجموعتين من سور القرآن :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المجموعة الأولى : وهي السور المرتبة قبل سورة الكوثر ، مجموع آياتها : 6204 .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المجموعة الثانية : وهي السور المرتبة بعد سورة الكوثر ، ومجموع آياتها : 29 آية .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الملاحظة هنا : إن الفرق بين عددي الآيات في المجموعتين هو : 6175 .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]العدد 6175 = 19 × 13 × 5 × 5 .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]إن مجموع الأعداد 19 + 13 + 5 + 5 = 42 . هذا العدد هو أيضا عدد حروف سورة الكوثر .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]( ويلاحظ هنا : العددان 19 و 13 أهم المحاور الرئيسة في ترتيب سور القرآن ، ويلاحظ العدد 10 في 5+5 ) .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/quote][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]انتهى[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهى لا شك ملاحظات قوية وجديرة بالاهتمام والبحث. وهى تقع ضمن بند الإعجاز الرقمى فى سورة الكوثر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فجزاه الله خير جزاء.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كما وردت إلي رسالة أخرى من أحد الأخوة بمنتدى التوحيد معرفه (Doctosienz) حول فواصل سورة الكوثر جاء فيها :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][QUOTE]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَ[COLOR=red]رَ[/COLOR] (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَ[COLOR=red]رْ[/COLOR] (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَ[COLOR=red]رُ [/COLOR](3)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ألاحظ هنا أن الآيات الثلاث جميعهن انتهين بحرف ([COLOR=red]الراء[/COLOR]):[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهو يندرج تحت التحدي للعرب ، فكما قال الأخ أبو جهاد الأنصاري بأن سورة الكوثر لم تأت (بيتين) بل أتت ثلاثة أبيات للدلالة على أن الرسول لم يكن شاعرا ، بل علاوة على ذلك أنتهت ءآيات السورة بحرف الراء والتحدي في ذلك أنه يعتبر بمثابة نوع من الإسفزاز الأدبي (القرآني) ، حيث أن الآيتين الأولتين عندما تُقرأ يُلمح للقارئ بأنه نوع من الشعر ولكن يُفاجئ بأنه سيجد نصف بيت حيث تنتهي الصورة عند نصف البيت وهو كما قال الأخ أبو جهاد الأنصاري .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والتلميح هنا ظهر نتيجة إنتهاء الآيتين الأولتين بنفس الحرف ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ملاحظة أخرى تابعة لحرف الراء:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]من قواعد الشعر عند العرب أنه فقط تنظيم الشعر(القوافي) يجب أن ينتهي الشطر الثاني من كل الأبيات بنفس الحرف .. ولا علاقة بالبيت الأول بذلك بإسثناء أول بيت في القصيدة يمكن أن يتشابة الحرفان الأخيران من كل نصف شطر للبيت الأول فقط ما عداهما فلا.. وعندما ننظر إلى سورة الكوثر فسنجد أن نهايتي الآيتين الأوليتين انتهت بحرف واحد هو حرف الراء وعندما ننظر الإية الثالثة التي تُمثل نصف البيت الثاني فإننا سنجدها مخالفا لنظم الشعر العربي .. حيث انتهت بحرف الراء أيضا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ملاحظة ثالثة تابعة لحرف الراء:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]القرآن تحدى العرب من ناحية بأنه أتى بشئ شبية للشعر وهو في نهاية ليس شعر بل وحي من عند الله ، فعندما تشابهت نهايات الآيات بنفس الأحرف ، وكأن الله في كتابة عندما تحدى العرب بمثل القرآن ثم خفف عليهم فقال عشر سور ثم خفف عليهم بسورة واحدة ، وعندما أتت هذه الصورة صغيرة (ثلاث آيات) يعتبر التحدي بثلاث آيات بحد ذاته تحدي عظيم لجحابذة الشعر العرب ، واذا تفحصنا السورة جيدا فنجد أنه عندما أنتهت الآيات الثلاث بنفس الحرف وهو الراء ، وكان الله يقول أنه قرب المسأله اليهم ولم يجعلها بعيدة جدا جدا عن شعرهم ، فقد أصبحت صغيرة وقريبة من طريقة شعرهم ، فهل تقدرون يا عرب على الإتيان بمثلها . وهذا هو قمة الكمال في حكمة اللة سبحانه وتعالى[/SIZE][/FONT]
[/QUOTE][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فجزاه الله خيراً ، وسيكون هناك بحث متكامل عن موضوع فاصل الآيات فى هذه السورة العظيمة ، أسأل الله التيسير.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]رسالة أخرى من الأخ عبد الله جلغوم من الأردن :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][QUOTE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]أخي ابوجهاد [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]السلام عليكم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]في بدايات بحثي في ترتيب سور القرآن كانت لي ملاحظات كثيرة على سور القرآن وقد تركتها لما هو اكبر ..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]من تلك الملاحظات في سورة الكوثر انها 3 آيات واذا اخذنا ها واحدة واحدة سنجد أن عدد ما ورد في كل آية من احرف الهجاء هو 10 أحرف ، بعدد كلمات السورة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]* عدد حروف السورة 42 حرفا :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]عدد ما ورد فيها من الحروف الهجائية 18 باحتساب الهمزة .هذا يعني ان عدد الحروف التي لم ترد فيها 11 حرفا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]كما ان عدد الحروف التي ورد كل منها مرة واحدة 11 حرفا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]* رقم السورة + عدد اياتها = 111 [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]مجموع ارقام السور المرتبة بعد سورة الكوثر 777 = 7 × 111[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لعل هذه الملاحظات تكون ذات فائدة لبحثك .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/QUOTE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]جزاه الله خيراً. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]يتضح لنا ن هذه الرسائل وغيرها من الدراسات أن هذ السورة ذات العشرة كلمات قد حوت الشئ الكثير من ملامح الإعجاز الرقمى والعددى . الأمر الذى يعجز الإنس والجن أن يأتوا بمثله ولو اجتمعوا له.[/SIZE][/FONT]

[SIZE=4][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=darkred]الله يوفقك لكل عمل خير ويهديك لصلاح المجتمع من جميع الطوائف ويثبتك على الحق أينما كان[/COLOR] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=darkred]يا أبو جهاد الأنصاري**********[/COLOR][/SIZE][/FONT]

إعجاز القرآن الكريم
 

[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=blue]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]ماشاء الله إخواني على هذه الإعجازات القرآنية وما خفي كان أعظم إعزائي [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]والله إن هذا ليس بالشيْ العادي إنه فوق ما نتصور فوق ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red].........فوق............فوق............[/COLOR][/SIZE][/FONT]

عاجز القرآن العظيم
 

[CENTER][I][SIZE=6][COLOR=red]بسم الله الرحمن الرحيم [/COLOR][/SIZE][/I][/CENTER]
[RIGHT][I][SIZE=6][COLOR=blue]بوركت يا أخي العزيز [/COLOR][/SIZE][/I]
[I][SIZE=6][COLOR=blue]اللهم انصر الإسلام والمسلمين واخذل الكفر والكافرين[/COLOR][/SIZE][/I][/RIGHT]