من هم اشهر الاباضية في زمن النبي صلئ الله عليه وسلم ؟
 

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]السلام عليكم ورحمة الله
اردنا التعرف علئ اسلافكم ايها الاباضية فهلا تخبرونا عن اشهر الاباضية في زمن النبي صلئ الله عليه
واذا لم يكن لكم سلف فهل تحكمون علئ انفسكم انكم مبتدعة ( تبتدعون البدعة وتكفرون كل من يخالفكم فيها )[/COLOR][/SIZE]

أعلى تقييم لأجمل سؤال.
بارك الله بك شيخنا.

السلام عليكم..
حرقوص بن زهير -رضي الله عنه - من أهل النهروان الذين قتلوا والذي بشرهم الرسول بالجنة في حديث دخول الباب ..بإمكانك إيجاد الحديث في صحيح البخاري..
أما قولك بأننا نكفر من يخالفنا فهذا هو منهجكم أيها السلفية ..لو سمحت أعطني لفظ كلمة كفر أطلقها أحد علمائنا إلى مخالفيهم لو سمحت ..ـأثبت لي أدعاك يا من شتمت أهل الحق والإستقامة..

عفوا تصليح الرد أعلاه ..( الذين قتلوا في معركة النهروان )

[quote=الفتاة الغامضة;164192]السلام عليكم..
[quote] حرقوص بن زهير -رضي الله عنه - من أهل النهروان الذين قتلوا والذي بشرهم الرسول بالجنة في حديث دخول الباب ..بإمكانك إيجاد الحديث في صحيح البخاري..[/quote]ننتظر الدليل هاتى لنا الحديث يا فتى او فتاة الاباضيه

[quote] أما قولك بأننا نكفر من يخالفنا فهذا هو منهجكم أيها السلفية ..لو سمحت أعطني لفظ كلمة كفر أطلقها أحد علمائنا إلى مخالفيهم لو سمحت ..ـأثبت لي أدعاك يا من شتمت أهل الحق والإستقامة.[/quote]عندما سأل شيخونا هل الاباضيه كفار

انظر ماذا قالو
[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=19044[/URL]
فالزم الادب ولا تتكلم بدون دليل انت وجميع معرفاتك التى سجلت بها من اول الشروق الأخير وقلت فيه انك رجل ثما معرفك هذا

لكن عندما سئل مراجع الاباضيه ماذا قالو
[FONT=monotype koufi][SIZE=5]حيث جاء في كتاب[COLOR=darkred] (آنف الذكر " لباب الآثار ") [/COLOR]في الجزء الأول ، صفحة [271 ] منطبعة وزارة التراث العمانية لمهنا بن خلفان بن محمدالبوسعيدي فتوى لأحد مكفري الإباضية يدعى ( أحمد مداد ) [/SIZE][/FONT]
[FONT=monotype koufi][SIZE=5]
( [COLOR=blue]مسألة : عن الشيخ أحمد بن مداد : ما تقول في جميع أهلالمذاهب سوى الإباضي ؟ هل يجوز تخطـئـتـهم وتضليـلـهم ؟ ويجوز أن يلعنوا ولا ينتقضوضوء من فعله واعتقده أم لا ؟ .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=monotype koufi][SIZE=5] قال : نعم جائز ذلك ، ولا ينتقض وضوء من فعل ذلك ،إذ هو قال الحق ، والصواب والصدق ، [COLOR=red][U]لأن جميع مخالفينا من المذاهب هم عندنا هالكون [/U][/COLOR]،محدثون في الدين مبتدعون ، [COLOR=red][U]كافرون كفر نعمة ، منافقون ظالمون[/U][/COLOR] ، يشهد بذلك كتاب الله، وسنة رسوله محمد – صلى الله عليه وسلم – وإجماع المسلمين وندين لله تعالى ونعتقدأن دين الأباضي هو دين الله تعالى ، ودين رسوله ، ((([COLOR=red][U]وإن من خالف الدين الإباضي فهو فيالنار قطعا[/U][/COLOR]))) ، بذلك نشهد وندين لله تعالى ، [COLOR=red][U]وإن من مات على الدين الأباضي فهو فيالجنة قطعا[/U][/COLOR] بذلك ندين ، [COLOR=red]وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدينالأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق ، منافق مبتدع[/COLOR] ، محدث في الدين . ولو حلف أحدبطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي [COLOR=red]فهو في النار[/COLOR] فلا طلاق عليه ، وكذلكلا حنث لأنه حلف على يقين وعلم ، وليس هذا غيبا . والله أعلم ) انتهى [/SIZE][/FONT]

من الان الذى يكفر ويتآله على الله ويدخل الجنه والنار ويعطى صكوك الغفران

ولا تنسى مازلا موضوع الاخ غريب لم يجد ردا

[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=21902&page=6[/URL]

واىرد لك بعد هذا يغير الموضوع ستوقف عضويتك

الان السؤال هو

[quote][SIZE=5][COLOR=Blue] اردنا التعرف علئ اسلافكم ايها الاباضية فهلا تخبرونا عن اشهر الاباضية في زمن النبي صلئ الله عليه [/COLOR][/SIZE][/quote]فى زمن النبى يا فتى / فتاة

مع الدليل واى زيادة فى الرد عن هذا السؤال ساحررها

[QUOTE=الفتاة الغامضة;164192]السلام عليكم..
حرقوص بن زهير -رضي الله عنه - من أهل النهروان الذين قتلوا والذي بشرهم الرسول بالجنة في حديث دخول الباب ..بإمكانك إيجاد الحديث في صحيح البخاري..
أما قولك بأننا نكفر من يخالفنا فهذا هو منهجكم أيها السلفية ..لو سمحت أعطني لفظ كلمة كفر أطلقها أحد علمائنا إلى مخالفيهم لو سمحت ..ـأثبت لي أدعاك يا من شتمت أهل الحق والإستقامة..[/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]سألت البخاري فأجابني


2969 - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا قرة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
: بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يقسم غنيمة بالجعرانة إذ قال له رجل اعدل فقال له ( لقد شقيت إن لم أعدل )
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم 1063 . ( بالجعرانة ) اسم موضع خارج الحرم . ( رجل ) [COLOR="Red"]قيل هو ذو الخويصرة حرقوص بن زهير رأس الخوارج [/COLOR]قتل مع من قتل منهم يوم النهر ] [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]فأين البشارة بالجنة؟[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
هذه واحد من رؤوس النفاق وكلب من الكلاب الذين طعنوا في عدل الرسول صلى الله عليه وسلم ( فهو تاكيدا" ذي الخويصرة")
وهو من تأمر على عثمان رضي الله عنه كما ورد عن ابن الأثير
بل كان المنافقين حيث ادعى الحج وهو أصلا يرمي إلى الغدر


ابن الأثير " فلما خرج المصريين خرج فيهم عبد الرحمن بن عديس البلوي في خمسمائة و قيل في ألف و فيهم كنانة بن بشر الليثي و سودان بن حمران السكوني و قتيرة بن فلان السكوني و عليهم جميعا الغافقي بن حرب العكي, و خرج أهل الكوفة و فيهم زيد بن صوحان العبدي و الأشتر النخعي و زياد بن النضر الحارثي و عبد الله بن الأصم العامري و هم في عداد أهل مصر و عليهم جميعا عمرو بن الأصم, و خرج أهل البصرة فيهم حكيم بن جبلة العبدي و ذريح بن عباد و بشر بن شريح القيسي و ابن المحترش و هم بعداد أهل مصر و أميرهم [COLOR="Red"]حرقوص[/COLOR] بن الزهير السعدي فخرجوا حميعا في شوال[COLOR="Red"] و أظهروا أنهم يريدون الحج[/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]بل نزيد فضح حقيقته

لما أقبلت الخارجة من البصرة حتى دنت من النهروان رأى عصابةٌ منهم رجلاً يسوق بامرأة على حمار، فدعوه فانتهروه فأفزعوه وقالوا له: من أنت؟ قال: أنا [COLOR="Red"]عبد الله بن خباب صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم[/COLOR]، فقالوا له: أفزعناك؟ قال: نعم. قالوا: لا روع عليك، حدثنا عن أبيك حديثاً سمعه من رسول الله، صلى الله عليه وسلم تنفعنا به. فقال: حدثني أبي عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (تكون فتنة يموت فيها قلب الرجل كما يموت فيها بدنه، يمسي فيها مؤمناً ويصبح كافراً، ويصبح كافراً ويمسي مؤمناً. قالوا: لهذا الحديث سألناك، فما تقول في أبي بكر وعمر؟ فأثنى عليهما خيراً. قالوا: ما تقول في عثمان في أول خلافته وفي آخرها؟ قال: إنه كان محقاً في أولها وفي آخرها. قالوا: فما تقول في علي قبل التحكيم. وبعده؟. قال: إنه أعلم بالله منكم وأشد توقياً على دينه وأنفذ بصيرة. فقالوا: إنك تتبع الهوى وتوالي الرجال على أسمائها لا على أفعالها، والله لنقتلنك قتلةً ما قتلناها أحداً.
فأخذوه وكتفوه ثم أقبلوا به وبامرأته، وهي حبلى متم، حتى نزلوا تحت نخل مواقير، فسقطت منه رطبة، فأخذها أحدهم فتركها في فيه، فقال آخر: أخذتها بغير حلها وبغير ثمن، فألقاها. ثم مر بهم خنزير لأهل الذمة فضربه أحدهم بسيفه، فقالوا: هذا فساد في الأرض، فلقي صاحب الخنزير فأرضاه، فلما رأى ذلك منهم ابن خباب قال: لئن كنتم صادقين فيما أرى فما علي منكم من بأس، إني مسلم ما أحدثت في الإسلام حدثاً، ولقد آمنتموني قلتم: لا روع عليك. فأضجعوه فذبحوه، فسال دمه في الماء، وأقبلوا إلى المرأة فقالت: أنا امرأة ألا تتقون الله! فبقروا بطنها، وقتلوا ثلاث نسوة من طيء، وقتلوا أم سنان الصيداوية.الكامل في التاريخ[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]
قتلوا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقروا بطن زوجته بغير ذنب وأمنوا ذميا وخنزيره
[/SIZE][/COLOR]

[quote=يعرب;164198][quote=الفتاة الغامضة;164192]السلام عليكم..
ننتظر الدليل هاتى لنا الحديث يا فتى او فتاة الاباضيه

عندما سأل شيخونا هل الاباضيه كفار

انظر ماذا قالو
[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=19044[/URL]
فالزم الادب ولا تتكلم بدون دليل انت وجميع معرفاتك التى سجلت بها من اول الشروق الأخير وقلت فيه انك رجل ثما معرفك هذا

لكن عندما سئل مراجع الاباضيه ماذا قالو
[FONT=monotype koufi][SIZE=5]حيث جاء في كتاب[COLOR=darkred] (آنف الذكر " لباب الآثار ") [/COLOR]في الجزء الأول ، صفحة [271 ] منطبعة وزارة التراث العمانية لمهنا بن خلفان بن محمدالبوسعيدي فتوى لأحد مكفري الإباضية يدعى ( أحمد مداد ) [/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=monotype koufi]( [COLOR=blue]مسألة : عن الشيخ أحمد بن مداد : ما تقول في جميع أهلالمذاهب سوى الإباضي ؟ هل يجوز تخطـئـتـهم وتضليـلـهم ؟ ويجوز أن يلعنوا ولا ينتقضوضوء من فعله واعتقده أم لا ؟ .[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=monotype koufi][SIZE=5]قال : نعم جائز ذلك ، ولا ينتقض وضوء من فعل ذلك ،إذ هو قال الحق ، والصواب والصدق ، [COLOR=red][U]لأن جميع مخالفينا من المذاهب هم عندنا هالكون [/U][/COLOR]،محدثون في الدين مبتدعون ، [COLOR=red][U]كافرون كفر نعمة ، منافقون ظالمون[/U][/COLOR] ، يشهد بذلك كتاب الله، وسنة رسوله محمد – صلى الله عليه وسلم – وإجماع المسلمين وندين لله تعالى ونعتقدأن دين الأباضي هو دين الله تعالى ، ودين رسوله ، ((([COLOR=red][U]وإن من خالف الدين الإباضي فهو فيالنار قطعا[/U][/COLOR]))) ، بذلك نشهد وندين لله تعالى ، [COLOR=red][U]وإن من مات على الدين الأباضي فهو فيالجنة قطعا[/U][/COLOR] بذلك ندين ، [COLOR=red]وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدينالأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق ، منافق مبتدع[/COLOR] ، محدث في الدين . ولو حلف أحدبطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي [COLOR=red]فهو في النار[/COLOR] فلا طلاق عليه ، وكذلكلا حنث لأنه حلف على يقين وعلم ، وليس هذا غيبا . والله أعلم ) انتهى [/SIZE][/FONT]

من الان الذى يكفر ويتآله على الله ويدخل الجنه والنار ويعطى صكوك الغفران

ولا تنسى مازلا موضوع الاخ غريب لم يجد ردا

[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=21902&page=6[/URL]

واىرد لك بعد هذا يغير الموضوع ستوقف عضويتك

الان السؤال هو

فى زمن النبى يا فتى / فتاة

مع الدليل واى زيادة فى الرد عن هذا السؤال ساحررها[/quote]

انظر لفتوى أبن باز عندما حرم الصلاة خلف الإباضية وقال أنهم كفار ولا تجوز الصلاة خلفهم ..
وأرجو أن لا تنكر هذه الفتوى فهي معروفة لدى الصغير قبل الكبير..

[quote=حفيد فائز القيرواني;164304][COLOR=navy][SIZE=5]سألت البخاري فأجابني[/SIZE][/COLOR]


[SIZE=5][COLOR=navy]2969 - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا قرة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy]: بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يقسم غنيمة بالجعرانة إذ قال له رجل اعدل فقال له ( لقد شقيت إن لم أعدل ) [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم 1063 . ( بالجعرانة ) اسم موضع خارج الحرم . ( رجل ) [COLOR=red]قيل هو ذو الخويصرة حرقوص بن زهير رأس الخوارج [/COLOR]قتل مع من قتل منهم يوم النهر ] [/COLOR][/SIZE]

[COLOR=navy][SIZE=5]فأين البشارة بالجنة؟[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=navy]هذه واحد من رؤوس النفاق وكلب من الكلاب الذين طعنوا في عدل الرسول صلى الله عليه وسلم ( فهو تاكيدا" ذي الخويصرة")[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy]وهو من تأمر على عثمان رضي الله عنه كما ورد عن ابن الأثير[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy]بل كان المنافقين حيث ادعى الحج وهو أصلا يرمي إلى الغدر [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=navy]ابن الأثير " فلما خرج المصريين خرج فيهم عبد الرحمن بن عديس البلوي في خمسمائة و قيل في ألف و فيهم كنانة بن بشر الليثي و سودان بن حمران السكوني و قتيرة بن فلان السكوني و عليهم جميعا الغافقي بن حرب العكي, و خرج أهل الكوفة و فيهم زيد بن صوحان العبدي و الأشتر النخعي و زياد بن النضر الحارثي و عبد الله بن الأصم العامري و هم في عداد أهل مصر و عليهم جميعا عمرو بن الأصم, و خرج أهل البصرة فيهم حكيم بن جبلة العبدي و ذريح بن عباد و بشر بن شريح القيسي و ابن المحترش و هم بعداد أهل مصر و أميرهم [COLOR=red]حرقوص[/COLOR] بن الزهير السعدي فخرجوا حميعا في شوال[COLOR=red] و أظهروا أنهم يريدون الحج[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[COLOR=navy][SIZE=5]بل نزيد فضح حقيقته[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=navy]لما أقبلت الخارجة من البصرة حتى دنت من النهروان رأى عصابةٌ منهم رجلاً يسوق بامرأة على حمار، فدعوه فانتهروه فأفزعوه وقالوا له: من أنت؟ قال: أنا [COLOR=red]عبد الله بن خباب صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم[/COLOR]، فقالوا له: أفزعناك؟ قال: نعم. قالوا: لا روع عليك، حدثنا عن أبيك حديثاً سمعه من رسول الله، صلى الله عليه وسلم تنفعنا به. فقال: حدثني أبي عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (تكون فتنة يموت فيها قلب الرجل كما يموت فيها بدنه، يمسي فيها مؤمناً ويصبح كافراً، ويصبح كافراً ويمسي مؤمناً. قالوا: لهذا الحديث سألناك، فما تقول في أبي بكر وعمر؟ فأثنى عليهما خيراً. قالوا: ما تقول في عثمان في أول خلافته وفي آخرها؟ قال: إنه كان محقاً في أولها وفي آخرها. قالوا: فما تقول في علي قبل التحكيم. وبعده؟. قال: إنه أعلم بالله منكم وأشد توقياً على دينه وأنفذ بصيرة. فقالوا: إنك تتبع الهوى وتوالي الرجال على أسمائها لا على أفعالها، والله لنقتلنك قتلةً ما قتلناها أحداً.[/COLOR][/SIZE][COLOR=navy]
[SIZE=5]فأخذوه وكتفوه ثم أقبلوا به وبامرأته، وهي حبلى متم، حتى نزلوا تحت نخل مواقير، فسقطت منه رطبة، فأخذها أحدهم فتركها في فيه، فقال آخر: أخذتها بغير حلها وبغير ثمن، فألقاها. ثم مر بهم خنزير لأهل الذمة فضربه أحدهم بسيفه، فقالوا: هذا فساد في الأرض، فلقي صاحب الخنزير فأرضاه، فلما رأى ذلك منهم ابن خباب قال: لئن كنتم صادقين فيما أرى فما علي منكم من بأس، إني مسلم ما أحدثت في الإسلام حدثاً، ولقد آمنتموني قلتم: لا روع عليك. فأضجعوه فذبحوه، فسال دمه في الماء، وأقبلوا إلى المرأة فقالت: أنا امرأة ألا تتقون الله! فبقروا بطنها، وقتلوا ثلاث نسوة من طيء، وقتلوا أم سنان الصيداوية.الكامل في التاريخ[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=red]قتلوا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقروا بطن زوجته بغير ذنب وأمنوا ذميا وخنزيره[/COLOR][/SIZE]
[/quote]
أشكرك جزيل الشكر على ردك العلمي ..
ولكن أفقه حديث دخول الباب عندما دخل حرقوص بن زهير على الرسول وقال الرسول لأصحابه يدخل عليكم رجل من أهل الجنة قالها لمدة ثلاث أيام ويدخل نفس الرجل ( حرقوص بن زهير رضي الله عنه )..الحديث موجود معكم في الصحيحين..
أرجو أن تفرق بين ذو الحويصرة وحرقوص بن زهير السعدي -رصي الله عنه-

[quote=الفتاة الغامضة;164332]انظر لفتوى أبن باز عندما حرم الصلاة خلف الإباضية وقال أنهم كفار ولا تجوز الصلاة خلفهم ..
وأرجو أن لا تنكر هذه الفتوى فهي معروفة لدى الصغير قبل الكبير..[/quote]
لا تصح الصلاة خلف المبتدع، فالمبتدع لا يقدم للإمامة.
أما عن كذبك في أن الإباضية كفار، فهات الدليل، والشيخ رحمه الله كفر الفعل ولم يكفر الفاعل، وبين هذا وذاك فرق لمن كان له عقل.

[quote=الفتاة الغامضة;164333]أشكرك جزيل الشكر على ردك العلمي ..
ولكن أفقه حديث دخول الباب عندما دخل حرقوص بن زهير على الرسول وقال الرسول لأصحابه يدخل عليكم رجل من أهل الجنة قالها لمدة ثلاث أيام ويدخل نفس الرجل ( حرقوص بن زهير رضي الله عنه )..الحديث موجود معكم في الصحيحين..
أرجو أن تفرق بين ذو الحويصرة وحرقوص بن زهير السعدي -رصي الله عنه-[/quote]
كلام لا معنى له سوى أن صاحبه مفلس.
هات الحديث.

[QUOTE=الفتاة الغامضة;164333]أشكرك جزيل الشكر على ردك العلمي ..
ولكن أفقه حديث دخول الباب عندما دخل حرقوص بن زهير على الرسول وقال الرسول لأصحابه يدخل عليكم رجل من أهل الجنة قالها لمدة ثلاث أيام ويدخل نفس الرجل ( حرقوص بن زهير رضي الله عنه )..الحديث موجود معكم في الصحيحين..
أرجو أن تفرق بين ذو الحويصرة وحرقوص بن زهير السعدي -رصي الله عنه-[/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]البينة على من ادعى

هات الدليل مادمت تمتدح الرد العلمي.
أين نجد ادعاءك وفي أي كتاب؟

ملاحظة: هلا بينت لنا الفرق بين حرقوص وحرقوص

أخبرنا أحمد بن عثمان بن أبي علي الزرزاري إجازة إن لم يكن سماعاً بإسناده، عن أبي إسحاق الثعلبي، أخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين، أخبرنا محمد بن يحيى، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسماً، قال ابن عباس: كانت غنائم هوازن يوم حنين إذ [COLOR="Red"][SIZE="6"]جاءه ذو الخويصرة التميمي، وهو حرقوص بن زهير أصل الخوارج،[/SIZE][/COLOR] فقال: أعدل يا رسول الله. فقال: " ويحك ومن عدل إذا لم أعدل "اسد الغابة[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"]جزئ الله اخواني واخواتي الافاضل خيرا
شرفني مروركم وتقيمكم وتعليقاتكم
[COLOR="Red"]غريب مسلم
يعرب
حفيد فائز القيراواني [/COLOR]

واشكر زميلتنا الاباضية مشاركتها بعد ان بينت لنا احد اسلافهم وهو راس النفاق حرقوص بن زهير الذي طعن في عدل النبي محمد صلئ الله عليه وسلم وهو راس المنافقين ولم ينكر النبي صلئ الله عليه وسلم علئ عمر بن الخطاب لما وصفه بالنفاق

وقد جاء في الاصابة لابن حجر العسقلاني

بضم أوله وسكون الراء والقاف بعدها واو ساكنة ثم صاد مهملة بن زهير السعدي له ذكر في فتوح العراق وزعم أبو عمر أنه ذو الخويصرة التميمي رأس الخوارج المقتول بالهروان وسيأتي في ترجمته ذكر من قال ذلك أيضًا وذكر الطبري أن عتبة بن غزوان كتب إلى عمر يستمده فأمده بحرقوص بن زهير وكانت له صحبة وأمره على القتال على ما غلب عليه ففتح سوق الأهواز وذكر الهيثم بن عدي أن الخوارج تزعم أن حرقوص بن زهير كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأنه قتل معهم يوم النهر وإن قال فسألت عن ذلك فلم أجد أحدًا يعرفه[COLOR="Red"] وذكر بعض من جمع المعجزات أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل النار أحد شهد الحديبية إلا واحد فكان هو حرقوص زهير
وفي الاصابة ايضا
ذو الخويصرة التميمي - ذكره بن الأثير في الصحابة مستدركاً على من قبله ولم يورد في ترجمته سوى ما أخرجه البخاري من حديث أبي سعيد قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقسم ذات يوم قسماً فقال ذو الخويصرة - رجل من بني تميم: يا رسول الله اعدل فقال: " ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل " ؟ الحديث.
وأخرجه من طريق تفسير الثعلبي ثم من طريق تفسير عبد الرزاق كذلك ولكن قال فيه:[COLOR="Red"] إذ جاءه ذو الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير فذكره.[/COLOR]

وقولك
[/COLOR].‏[/SIZE][QUOTE=الفتاة الغامضة;164192]السلام عليكم..
حرقوص بن زهير -رضي الله عنه - من أهل النهروان الذين قتلوا والذي بشرهم الرسول بالجنة في حديث دخول الباب ..بإمكانك إيجاد الحديث في صحيح البخاري..
أما قولك بأننا نكفر من يخالفنا فهذا هو منهجكم أيها السلفية ..لو سمحت أعطني لفظ كلمة كفر أطلقها أحد علمائنا إلى مخالفيهم لو سمحت ..ـأثبت لي أدعاك يا من شتمت أهل الحق والإستقامة..[/QUOTE]

فاين نجد الحديث في البخاري ؟
ولااقول عنك كاذبة بل احسن الظن فيك واقول عنك جاهلة تصدقين كل مايقوله ضلاللكم فقبل ان تنسبين هذا الحديث الئ البخاري هل ذهبتي بنفسك الئ كتاب البخاري وبحثتيه قبل ان ترمي اليه ماليس فيه
فلذلك انصحك وانصح كل اباضي ان يتجرد الئ الحق ويدع العصبية للمشايخ و يبحث بنفسه ويتاكد مما يقرء من نقولات عن علماء الاباضيىة حتئ لايذهب ضحية لاكاذيبهم
وقولك اننا نكفر
اقول رمتني بدائها وانسلت من الذي يكفر عصاة المسلمين ومن يكفر من يقول برؤية الله يوم القيامة ومن ومن _________؟
فكفرتم الاولياء والاتقياء من الائمة والصالحين
واليك بعض النقولات من مصادركم

ففي كتاب " شرح النيل ، وشفاء العليل " ( 17 / 431 ) : ( فالشاك في كونه صوابا [ أي المذهب الإباضي ] ودين مخالفينا خطأ منافق ، ولو منا ، ولا يشم رائحة الجنة ، ولو صلى حتى يخرج عظم جبهته ، أو صام الدهر ، وتصدق بلا غاية ) .
في كتاب " لباب الآثار " ( 1 / 271 ) : " مسألة : عن الشيخ أحمد بن مداد – رحمه الله - : ما تقول في جميع أهل المذاهب سوى الإباضي ؟ هل يجوز تخطـئـتـهم وتضليـلـهم ؟ ويجوز أن يلعنوا ولا ينتقض وضوء من فعله واعتقده أم لا ؟ .


قال : نعم جائز ذلك ، ولا ينتقض وضوء من فعل ذلك ، إذ هو قال الحق ، والصواب والصدق ، لأن جميع مخالفينا من المذاهب هم عندنا هالكون ، محدثون في الدين مبتدعون ، كافرون كفر نعمة ، منافقون ظالمون ، يشهد بذلك كتاب الله ، وسنة رسوله محمد – صلى الله عليه وسلم – وإجماع المسلمين . وندين لله تعالى ونعتقد أن دين الأباضي ، هو دين الله تعالى ، ودين رسوله ، وإن من خالف الدين الإباضي فهو في النار قطعا ، بذلك نشهد وندين لله تعالى ، وإن من مات على الدين الأباضي فهو في الجنة قطعا بذلك ندين ، وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدين الأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق ، منافق مبتدع ، محدث في الدين . ولو حلف أحد بطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي فهو في النار فلا طلاق عليه ، وكذلك لا حنث لأنه حلف على يقين وعلم ، وليس هذا غيبا . والله أعلم ) انتهى .

قال أبو طاهر الجيطالي في كتابه " قواعـــد الإسلام " ( 1 / 77 ) ما نصه : ( الفصل السادس : في البراءة من الخارج من مذهب أهل الحق إلى مذهب أهل الخلاف :


فمن خرج من مذهب أهل الحق إلى مذهب أهل الخلاف ، فتولى أئمتهم ، وتبرأ من أئمة المسلمين [ أي الإباضية ] كان واجبا على المسلمين بغضه ، وعداوته ، وخلع ولايته ، حتى يتوب ويرجع إلى المسلمين [ أي الإباضية ] فيتولى وليهم ، ويعادي عدوهم ، وإن خـرج من مذهب المسلمين وخالفهم ، وطعن في مذهبهم ، وعابه عنهم ، فقد حل قتله واغتياله بأي سبب وصلوا إلى إهلاكه وقتله ، كما فعل الإمام جابر بن زيد – رضي الله عنه – حين سئل عن أفضل الجهاد ؟ فقال للسائل : أفضل الجهاد قتل خردلة ! ، فأخذ الغلام خنجرا ، فسمَّه ، فمضى مع رجل من المسلمين إلى المسجد فنعت له خردلة ، فلم يرض حتى وضع الرجل يده على خردلة فانصرف ، ودخل الغلام فضربه بين كتفيه ، فقتله ، فأخذ الغلام ، فقتله الوالي بعد ذلك ، والله أعلم ، وكان خردلة هذا فيما وجدت من أهل الدعوة [ أي الإباضية ] ثم خرج عنها ، وتركها ، وجعل يطعن على المسلمين [ أي الإباضية ] ، ويدل على عوراتهم ، بذلك استحل جابر رحمه الله قتله . وقد قال جل ثناؤه : ( وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر ) الآية ) اهـ

ويقول ابن اطفيش " قطب الأئمة " !! في كتابه " الذهب الخالص " ( ص 66 ) : ( ويقتل من طعن في مذهبنا كما فعل بخردلة بأمر جابر حين رجع إلى المخالفين وطعن فينا ) أ.هـ .


ويقول أبو يعقوب الوارجلاني في كتاب " الدليل والبرهان " وقد سبق التعريف به وذلك في ( 2 / 199 – 200 ) ما نصه : ( باب : أحكام الطاعن في ديـن المسلمين ) ثم ذكر في الباب أدلة جواز قتل الطاعن في دين المسلمين ويقصد بهم الإباضية وكان مما قال : ( ولقد ورد عن أبي بلال مرداس بن أدية ) وهو أحد أئمة الإباضية ( ما يؤيد قول عمروس في الطاعن حيث قال : إن فرسك هذا لحروري فقال أبو بلال : وددت أني وطئت به على بطنك في سبيل الله يافتى ، أحسن حملان رأسك . فأشار إلى جواز قتله على : فرسك هذا حروري ) ثم قال : ( والطعن في دين المسلمين كبيرة عندنا ، ويحل دمه ) ثم قال : ( وأما قولنا : فكل ما ينتقض به مذهبنا فهو طعن في دينهم ، ومن طعن في دينهم فهو طعن في المسلمين ، يحل به قتل القائل في الوجهـين عند أهل الدعوة ) ويقصد بأهل الدعوة الإباضية .
وغير ذلك كثير

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حديث (( يدخل عليكم رجل من أهل الجنة ))
عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا جُلُوساً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ». فَطَلَعَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ تَنْطِفُ لِحْيَتُهُ مِنْ وَضُوئِهِ قَدْ تَعَلَّقَ نَعْلَيْهِ فِي يَدِهِ الشِّمَالِ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ قَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- مِثْلَ ذَلِكَ فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِثْلَ الْمَرَّةِ الأُولَى فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ قَالَ النَّبِيُ -صلى الله عليه وسلم- مِثْلَ مَقَالَتِهِ أَيْضاً فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ الأُولَى فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُ -صلى الله عليه وسلم- تَبِعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ إِنِّي لاَحَيْتُ أَبِى فَأَقْسَمْتُ أَنْ لاَ أَدْخُلَ عَلَيْهِ ثَلاَثاً فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُئْوِيَنِي إِلَيْكَ حَتَّى تَمْضِىَ فَعَلْتَ. قَالَ نَعَمْ . قَالَ أَنَسٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَاتَ مَعَهُ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَلاَثَ فَلَمْ يَرَهُ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ شَيْئاً غَيْرَ أَنَّهُ إِذَا تَعَارَّ وَتَقَلَّبَ عَلَى فِرَاشِهِ ذَكَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَبَّرَ حَتَّى يَقُومَ لِصَلاَةِ الْفَجْرِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ غَيْرَ أَنِّى لَمْ أَسْمَعْهُ يَقُولُ إِلاَّ خَيْراً فَلَمَّا مَضَتِ الثَلاَثُ لَيَالٍ وَكِدْتُ أَنْ أَحْتَقِرَ عَمَلَهُ قُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِى غَضَبٌ وَلاَ هَجْرٌ ثَمَّ وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ لَكَ ثَلاَثَ مِرَارٍ « يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ». فَطَلَعْتَ أَنْتَ الثَلاَثَ مِرَارٍ فَأَرَدْتُ أَنْ آوِىَ إِلَيْكَ لأَنْظُرَ مَا عَمَلُكَ فَأَقْتَدِىَ بِهِ فَلَمْ أَرَكَ تَعْمَلُ كَثِيرَ عَمَلٍ فَمَا الَّذِي بَلَغَ بِكَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ مَا هُوَ إِلاَّ مَا رَأَيْتَ. قَالَ فَلَمَّا وَلَّيْتُ دَعَانِي. فَقَالَ مَا هُوَ إِلاَّ مَا رَأَيْتَ غَيْرَ أَنِّى لاَ أَجِدُ فِي نَفْسِي لأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ غِشًّا وَلاَ أَحْسُدُ أَحَداً عَلَى خَيْرٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذِهِ الَّتِي بَلَغَتْ بِكَ وَهِىَ الَّتِي لاَ نُطِيقُ.
أخرجه ابن المبارك في الزهد له ص 241 ، رقم : 964
وأخرجه أحمد (12720 ) وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين[/SIZE]
[SIZE=5]1-المنذري في الترغيب والترهيب قال صحيح على شرط البخاري ومسلم
2-ابن كثير في تفسيره قال صحيح على شرط الشيخين
3-الهيثمي في مجمع الزوائد قال رجال أحمد رجال الصحيح
4-الهيثمي المكي في الزواجر قال إسناده على شرط الشيخين
5-الألباني في ضعيف الترهيب قال ضعيف
..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذا هو الحديث ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأرجو من الأخوة الكرام أن يفرقوا بين حرقوص بين زهير السعدي -رضي الله عنه - وذو الخويصرة التميمي..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الفتاة الغامضة;164542][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حديث (( يدخل عليكم رجل من أهل الجنة ))
عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا جُلُوساً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ». فَطَلَعَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ تَنْطِفُ لِحْيَتُهُ مِنْ وَضُوئِهِ قَدْ تَعَلَّقَ نَعْلَيْهِ فِي يَدِهِ الشِّمَالِ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ قَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- مِثْلَ ذَلِكَ فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِثْلَ الْمَرَّةِ الأُولَى فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ قَالَ النَّبِيُ -صلى الله عليه وسلم- مِثْلَ مَقَالَتِهِ أَيْضاً فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ الأُولَى فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُ -صلى الله عليه وسلم- تَبِعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ إِنِّي لاَحَيْتُ أَبِى فَأَقْسَمْتُ أَنْ لاَ أَدْخُلَ عَلَيْهِ ثَلاَثاً فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُئْوِيَنِي إِلَيْكَ حَتَّى تَمْضِىَ فَعَلْتَ. قَالَ نَعَمْ . قَالَ أَنَسٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَاتَ مَعَهُ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَلاَثَ فَلَمْ يَرَهُ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ شَيْئاً غَيْرَ أَنَّهُ إِذَا تَعَارَّ وَتَقَلَّبَ عَلَى فِرَاشِهِ ذَكَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَبَّرَ حَتَّى يَقُومَ لِصَلاَةِ الْفَجْرِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ غَيْرَ أَنِّى لَمْ أَسْمَعْهُ يَقُولُ إِلاَّ خَيْراً فَلَمَّا مَضَتِ الثَلاَثُ لَيَالٍ وَكِدْتُ أَنْ أَحْتَقِرَ عَمَلَهُ قُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِى غَضَبٌ وَلاَ هَجْرٌ ثَمَّ وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ لَكَ ثَلاَثَ مِرَارٍ « يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ». فَطَلَعْتَ أَنْتَ الثَلاَثَ مِرَارٍ فَأَرَدْتُ أَنْ آوِىَ إِلَيْكَ لأَنْظُرَ مَا عَمَلُكَ فَأَقْتَدِىَ بِهِ فَلَمْ أَرَكَ تَعْمَلُ كَثِيرَ عَمَلٍ فَمَا الَّذِي بَلَغَ بِكَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ مَا هُوَ إِلاَّ مَا رَأَيْتَ. قَالَ فَلَمَّا وَلَّيْتُ دَعَانِي. فَقَالَ مَا هُوَ إِلاَّ مَا رَأَيْتَ غَيْرَ أَنِّى لاَ أَجِدُ فِي نَفْسِي لأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ غِشًّا وَلاَ أَحْسُدُ أَحَداً عَلَى خَيْرٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذِهِ الَّتِي بَلَغَتْ بِكَ وَهِىَ الَّتِي لاَ نُطِيقُ.
أخرجه ابن المبارك في الزهد له ص 241 ، رقم : 964
وأخرجه أحمد (12720 ) وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين[/SIZE]
[SIZE=5]1-المنذري في الترغيب والترهيب قال صحيح على شرط البخاري ومسلم
2-ابن كثير في تفسيره قال صحيح على شرط الشيخين
3-الهيثمي في مجمع الزوائد قال رجال أحمد رجال الصحيح
4-الهيثمي المكي في الزواجر قال إسناده على شرط الشيخين
5-الألباني في ضعيف الترهيب قال ضعيف
..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذا هو الحديث ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأرجو من الأخوة الكرام أن يفرقوا بين حرقوص بين زهير السعدي -رضي الله عنه - وذو الخويصرة التميمي..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
الظاهر أنكم لا تفهمون إلا باللغة الثانية

على كل سنسأل

ما علاقة هذا الحديث بالملعون حرقوص؟
وإن كان عندنا أنه هو نفسة الملعون ذي الخويصرة[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]
غَيْرَ أَنِّى لاَ أَجِدُ فِي نَفْسِي لأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ غِشًّا وَلاَ أَحْسُدُ أَحَداً عَلَى خَيْرٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ.[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
وهل هذه نجدها عن الملعون حرقوص في موقفه زمن الفتنة؟[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]الزميلة الاباضية قبل ان نتكلم فيما اوردتيه
انت نسبت الئ البخاري ما ليس فيه
فهلا اعترفت واعتذرت عن ذلك [/COLOR][/SIZE]

[quote=ابوصهيب الشمري;164668][SIZE=5][COLOR=blue]الزميلة الاباضية قبل ان نتكلم فيما اوردتيه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]انت نسبت الئ البخاري ما ليس فيه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فهلا اعترفت واعتذرت عن ذلك [/COLOR][/SIZE][/quote]
عفوا لن أعتذر على شي لم أخطأ فيه ...

بإمكانك أن تسأل شيوخك من المقصود في هذا الحديث ثم أرجع لي لنتفاهم أخي الكريم..

أقرأء في سيرة الصحابي الجليل حرقوص بن زهير - رضي الله عنه - ثم أرجع لي لمناقشتي وإلا فلا تقول أن ذو الخويصرة من أسلافنا ..

ثانيا : ألا تكتفي بجابر بن زيد والذي مدحه أبن عباس عندما توفي فقال : ( مات أعلم من على وجه الأرض )
لا تقولي لي أيضا أن شخصية الأمام جابر منتحلة كما قلتم سابقا بشخصية الأمام الربيع ,,,

يبدو أن زميلنا الإباضي / زميلتنا الإباضية لم يفهم / تفهم ما قاله شيخنا أبو صهيب حفظه الله.

[quote=ابوصهيب الشمري;164668][SIZE=5][COLOR=blue]الزميلة الاباضية قبل ان نتكلم فيما اوردتيه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]انت نسبت الئ [SIZE=7][COLOR=red]البخاري[/COLOR][/SIZE] ما ليس فيه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فهلا اعترفت واعتذرت عن ذلك [/COLOR][/SIZE][/quote]

[SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]يا اخوان كل مؤسسين المذاهب الموجودة الأن جاءت بعد الرسول صلى الله عليه وسلم واقدم هذه المذاهب هو المذهب الإباضي مؤسسه الإمام جابر بن زيد (23هــ - 93هــ) وهو مذهب على خطى ونهج الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وجابر بن زيد اخذ من عدد كبير من الصحابة منهم ابن عباس وقال عن نفسه ادركت سبعينا من اهل بدر حويت ما عندهم الا البحر يقصد ابن عباس رضي الله عنهما

اما بقية المذاهب فقد اتت بعد المذهب الإباضي وبإمكانك تتبع تاريخ ولادة كل من ابي حنيفة ابن مالك والشافعي وابن حنبل

والختام سلام

[/COLOR][/SIZE]

[quote=عضيد;165288][SIZE=7][COLOR=darkred]المذهب الإباضي مؤسسه الإمام جابر بن زيد[/COLOR][/SIZE][/quote]
بحاجة إلى إثبات.

[quote=عضيد;165288][SIZE=7][COLOR=darkred]وهو مذهب على خطى ونهج الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE][/quote]
أيضاً بحاجة إلى إثبات.

[quote=عضيد;165288][SIZE=7][COLOR=darkred]جابر بن زيد اخذ من عدد كبير من الصحابة منهم ابن عباس وقال عن نفسه ادركت سبعينا من اهل بدر حويت ما عندهم الا البحر يقصد ابن عباس رضي الله عنهما[/COLOR][/SIZE][/quote]
فإن لم يكن جابر بن زيد رحمه الله مؤسس المذهب الإباضي، فلا حجة في هذه.

[quote=عضيد;165288][SIZE=7][COLOR=darkred]اما بقية المذاهب فقد اتت بعد المذهب الإباضي وبإمكانك تتبع تاريخ ولادة كل من ابي حنيفة ابن مالك والشافعي وابن حنبل[/COLOR][/SIZE][/quote]
مقارنة لا تصح.
المذهب الإباضي مذهب عقدي.
مذاهب أهل السنة (المالكية والحنفية والشافعية والحنبلية) مذاهب فقهية.

[quote=عضيد;165288][SIZE=7][COLOR=darkred]واقدم هذه المذاهب هو المذهب الإباضي مؤسسه الإمام جابر بن زيد [/COLOR][COLOR=red](23هــ - 93هــ)[/COLOR][/SIZE][/quote]
نفهم من هذا أن مذهب الإباضية مذهب مبتدع، فلا وجود للمذهب الإباضي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.