حديث الإثنا عشر امير
 

كثير ما يحتج الروافض بحديث الإثنا عشر أمير , ويطبقونه على أئمتهم . ولو عددنا أئمتهم لوجدناهم أكثر من هذا العدد بكثير .
فللإخوة من أهل السنة من ذوي الإطلاع , هل من تفسير صحيح لهذا الحديث , نكون قد ابتعدنا به عن شبهات هؤلاء الرافضة , قتلة الحسين رضي الله عنه

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"] أولا: ألفاظ الحديث:[/COLOR]

«[COLOR="SeaGreen"] يكون اثنا عشر أميرا كلهم من قريش [/COLOR]». متفق عليه.

« [COLOR="SeaGreen"]لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش[/COLOR] ». مسلم.

«[COLOR="SeaGreen"] لا يزال الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلهم تجتمع عليهم الأمة[/COLOR] ».
[COLOR="Blue"]
والمتأمل في ألفاظ الأحاديث الصحيحة يجد فيها صفة خاصة لهؤلاء الاثني عشر، ألا وهي الخلافة والإمارة، ولذا فأين تحقق هذه الصفة في من زعم الرافضة الإمامة لهم، فما ولي الإمارة منهم سوى علي والحسن رضي الله عنهما من دون الباقين، وعليه يسقط الاحتجاج بالحديث من أصله، ويبقى الكلام فيه لتعدد الوجوه ليس أكثر[/COLOR].

[COLOR="DarkRed"]ثانيا: عز الدين ورفعته:[/COLOR]

ومما أشار إليه الحديث أن الدين قائم وعزيز طالما ولي هؤلاء الاثنا عشر الخلافة والإمارة، ومن المعلوم قول الرافضة في حقبة الخلافة الراشدة فما بعدها فضلا عن تاريخ الإسلام المشرق الزاهي، فإن هذا التاريخ –في نظرهم- لا يعدو أن يكون مرتعا للظلم والجور والبغي والفساد الذي لن يرتفع إلا بخروج قائمهم المزعوم، وعليه فلا يقبل الاستدلال بهذا الحديث دليلا على إمامة أئمتهم مع حكمهم على الدين بعدم العزة والرفعة في زمانهم، لأنه تفريغ لمعناه ونفي لمحتواه.

ثم ألم يقولوا أن أئمتهم ما بين مقتول ومسموم ومحبوس.

فأين العزة وأين الرفعة؟!.

ألم يقولوا [COLOR="Blue"]أن أئمتهم كانوا يمارسون التقية ويفتون بها في القضايا !! نتيجة لحالة الخوف التي كانوا يعيشونها.
[/COLOR]
فأين العزة وأين الرفعة؟!.

ألم يقولوا أن أئمتهم قالوا: « [COLOR="Blue"]أنتم على دين من كتمه أعزه الله[/COLOR] ».

فأين العزة وأين الرفعة؟!.

واقرب الامثله المهدي محمد بن الحسن العسكري هو عند من يقول بإمامته [COLOR="Blue"]إما خائف عاجز، وإما هارب مختف من أكثر من 1200 سنه[/COLOR] .وهو لم يهد ضالا، ولا أمر بمعروف، ولا نهى عن منكر، ولا نصر مظلوما، ولا أفتى أحدا في مسألة، ولاحكم في قضية، ولا يعرف له وجود. فأي فائدة حصلت من هذا لو كان موجودا؟ فضلا عن أن يكون الإسلام به عزيزاً.
وبذلك هي اضعف الفرق


ويقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: ([COLOR="Blue"] هذا الحديث فيه دلالة على أنه لا بد من وجود اثني عشر خليفة عادلا، وليسوا هم بأئمة الشيعة الاثني عشر، فإن كثيرًا من أولئك لم يكن إليهم من الأمر شيء، فأما هؤلاء فإنهم يكونون من قريش، يَولُون فيعدلون[/COLOR]).
[/SIZE]

ابو يزن الغزواني

أن لم يكن هؤلاء الأثنا عشر أمام الذين يدعيهم الشيعه من آل البيت ..؟؟

فمن يكونون ..؟؟

الم يجتهد علماء السنه في معرفتهم ؟؟

..

[COLOR="Blue"][SIZE="6"]ما سماهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسميهم. لو سماهم لسميتهم. ولو كان في تسميتهم مصلحة لفعل الذي هو بالمؤمنين رؤوف رحيم.

لا شك أن مهديكم المنتظر ليس من بين الاثني عشر لأن الدين يكون عزيزا وأي عزة تقوم بمتوار عن الانظار؟

وكيف يكون من الاثني عشر وقد دب خلاف كبير بين الشيعة انقسموا معه إلى عشرات الفرق. منهم من أنكره ومنهم أقر به. ومنهم من كان ينتظر عودة أبيه لا هو. وروى كافيكم أنهم لم يجدوا للحسن العسكري مولودا حتى قسموا ميراثه بين أمه وبين أخيه جعفر.[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابو يزن الغزواني;237393] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"] أولا: ألفاظ الحديث:[/COLOR]
«[COLOR="SeaGreen"] يكون اثنا عشر أميرا كلهم من قريش [/COLOR]». متفق عليه.
« [COLOR="SeaGreen"]لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش[/COLOR] ». مسلم.
[/COLOR]).
[/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]كيف يكون الاسلام عزيز بهم وهم لايستطيعون اعزاز منازلهم وحفض كرامة بيوتهم
زوجاتهم تضرب امام اعينهم وهم ساكتين
كيف يستطيع امام ان يحفض امه كامله وهو لايستطيع حفض زوجته [/COLOR][/SIZE]

إلى شيخنا أبو يزن أنا ناقشت بعض هؤلاء الرافضة ــ والحق يقال ــ كانت تربطني معه علاقة صداقة , ولم يكن متعصبا إلى الحد المفرط , وأجبته تقريبا بنفس ما تفضلتم به , فقال لي كلام لا استحضره الآن , لكن مما أتذكر منه أنه قال :
إن بعض ألفظ الحديث تقول ـ بما معناه ـ : إن الدين لا يكون عزيزا إلا بعد تولي هؤلاء الإثنا عشر , وبما أن هؤلاء الإثنا عشر لم يتولوا الحكم , فلم يكن الدين عزيزا العزة المطلقة .
فقلت له : كيف لم يكن الدين عزيزا وأنت ترى انشار المسلمين في أقطار الأرض شرقا وغربا ؟ فقال : دليل ذلك الإخلاف الحاصل بين المذاهب .
فقلت له : لماذا لم يسمهم الرسول صلى الله عليه وسلم , حتى يكونوا أعلاما للناس وأمانا لهم من الإختلاف ؟ فقال : لقد سماهم الرسول وهم نفسهم الإثني عشر معصوما الذين عندنا . وعندها وذكر لي أقوال بعض علمائنا رحمهم الله , فرأيتهم مختلفين كل واحد ذهب منهم إلى مشرب .
عندها قطعت النقاش وصرت متحيرا , لا أجد من يقطع لي هذا الشك باليقين . أرجوكم أفيدوني فأفكاري كلها مشوشة الآن . وحفظكم الله

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]لماذا كل الادله التي يحتج بها شيعة المراجع غير صريحه وغير واضحة الدلاله
هل الله جل وعلى يتعبدنا بل الفزورات والاحاجي
حاشا لله
يذكر الحيض في القران صراحه ولاتذكر الامامه
وهذه الادله المبهمه تدل دلاله واضحه على
افلاس مذهب شيعة المراجع من الدليل الصريح في الامامه [/COLOR][/SIZE]

اخي نعمة الهداية هدانا الله بكم , هل تستطيع أن تذكر لنا أقوال علمائنا في هذا الحديث , لأني لم أصدق ما قاله زميلي الشيعي , وفي نفس الوقت لم أكن لأكذبه فهو صادق معي .

[QUOTE=محب الحسين;237458] اخي نعمة الهداية هدانا الله بكم , هل تستطيع أن تذكر لنا أقوال علمائنا في هذا الحديث , لأني لم أصدق ما قاله زميلي الشيعي , وفي نفس الوقت لم أكن لأكذبه فهو صادق معي . [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سؤال لك محب الحسين ع
انا ( لو ) قلت لك ان عبد الله بن عمر من هؤلاء الخلفاء فماذا سيكون ردك [/COLOR][/SIZE]

لا أعرف ما اقول

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]انا سالت شيعة المراجع نفس هذا السؤال
فقالوا لكن عبد الله لم يكن خليفه ولم يحكم
فقلت لهم نعم تماما هذا ما اريد
والائمه عندكم لم يحكموا ايضاً
فبطل استدلالكم به
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والشيعه تمسكوا بهذا الحديث لان فيه تشابه بالرقام فقط
12 = 12
لكن هناك ايضا حديث ايضا يوكد وجود 12 منافقا
لكنه غير مناسب مع الائمه فتركوه
والشيعه وحبهم للارقام عجيب
حيث يفسرون قوله تعالى ان عدة الشهور اثنا عشر شهرا
قالوا هم الائمه
لماذا لانه مجرد تشابه ارقام
12 = 12
وكما يقولون الغريق يتعلق بقشه [/COLOR][/SIZE]

جزاكم الله خيرا .
لكن حديث الإثنا عشر منافقا اثار استغرابي . هل يوجد في كتبهم ؟