تأملات في قوله تعالى ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ) ونسف الإمامة !!
 

[CENTER][COLOR=#000000][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][IMG]http://ahlalalm.org/vb/imgcache/32117.imgcache[/IMG][/B]
[B][COLOR=#0000ff][IMG]http://ahlalalm.org/vb/imgcache/32118.imgcache[/IMG][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#0000ff][COLOR=darkgreen]أي إخوَتي؛[/COLOR][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#0000ff][COLOR=#0000ff]رعاكُمُ الرّحمنُ -[/COLOR][/COLOR][/B]
[COLOR=purple]تأملات في قوله تعالى[/COLOR] [IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/frown.gif[/IMG] [COLOR=red]إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ[/COLOR] )[COLOR=darkgreen] ونسف الإمامة[/COLOR] !! بـ [COLOR=red]12[/COLOR] [COLOR=blue]دليل[/COLOR] .
[B]قال تعالى في سورة المائدة :[/B]


[COLOR=teal][B]" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى [/B][/COLOR]
[B][COLOR=teal]أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 51 [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ( 52 ) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ( 53 ) يَا أَيُّهَا [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( 54 ) [/COLOR][COLOR=red]إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ [/COLOR][/B]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red][B]وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ [/B]
[/COLOR][B][COLOR=teal][COLOR=red]الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [/COLOR]( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ( 56 ) يَا [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( [/COLOR][/B]
[B][COLOR=teal]57 ) " [/COLOR][/B]



[COLOR=blue][B]من يقرأ الآيات السابقة بتمعن وإرادة للحق يجد التالي [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B]- نهانا المولى عز وجل عن ولاية اليهود والنصارى وأخبرنا أن من يتولاهم منا [/B][/COLOR]
[B][COLOR=blue]يكون في حكمهم ( [COLOR=red]منهم [/COLOR]) ووصفه بأنه ظالم[/COLOR][/B]
[COLOR=blue][B]- أوضح سبحانه وتعالى أن المنافقين يصرون على تولي اليهود والنصارى ووعد بأن [/B][/COLOR]
[B][COLOR=blue]يجعلهم يندمون على ذلك [/COLOR][/B]
[COLOR=blue][B]- وصف تولي اليهود والنصارى بالردة عن الدين و أخبر المؤمنين بأنهم لو فعلوا [/B][/COLOR]
[B][COLOR=blue]ذلك فسيستبدلهم الله بمن هم خير منهم [/COLOR][/B]
[COLOR=blue][B]- بعد توضيح الصنف الغير مسموح بولايته ونصرته وضح لنا الله تعالى الصنف [/B][/COLOR]
[B][COLOR=blue][COLOR=red]الواجب علينا نصرته وموالاته[/COLOR] [/COLOR][/B]
[COLOR=blue][B]فقال بأنه لا ولي للمؤمنين الا الله ورسوله و أخوتهم المؤمنين [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B]ووصف مستحقي الولاية بأنهم يصلون ويزكون ويخضعون لله تعالى ويسلمون له[/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B]- وصف من يلتزم بتلك الموالاة لله ورسوله والمؤمنين بأنهم حزب الله ووعدهم [/B][/COLOR]
[B][COLOR=blue]الغلبة والنصر [/COLOR][/B]
[COLOR=blue][B]- ثم عاد للتحذير من موالاة اليهود والنصارى وأضاف اليهم الكفار ووصف من [/B][/COLOR]
[B][COLOR=blue]يتجنب موالاتهم بالإيمان [/COLOR][/B]


[COLOR=blue][B]ولكن يدعي أبناء عمومتنا الشيعة الإمامية الإثني عشرية أن الآية 55 " إِنَّمَا [/B][/COLOR]
[B][COLOR=blue][COLOR=red]وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ "[/COLOR] [/COLOR][/B]
[COLOR=blue][B]خاصة بولاية سيدنا علي لوحده واستدلوا لذلك بروايات تقول أن سيدنا علي رضي [/B][/COLOR]
[B][COLOR=blue]الله عنه قد تصدق بخاتمه وهو راكع[/COLOR][/B]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen][B]فلامناص حسب دعواهم من أن يكون هو الحاكم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم [/B]



[/COLOR][B][COLOR=blue]وإليكم [COLOR=red]إثنا عشر دليل توضح بجلاء [/COLOR][/COLOR][/B]
[COLOR=blue][B][COLOR=red]بطلان هذه الفرية التي ما أنزل الله بها من سلطان[/COLOR] .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]

[COLOR=#000000][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=#0000ff]يتبع ...[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4]
[FONT=Arial Narrow][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[B][COLOR=#000000][CENTER][COLOR=darkgreen][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red][COLOR=blue]أولا :[/COLOR] دلالة سبب النزول[/COLOR]

ليس للإمامية الإثني عشرية متعلق بالآية الا بما زعموه من سبب النزول
[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][COLOR=darkgreen][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]فقالوا أن سيدنا علي رضي الله عنه هو الولي المقصود لأنه قد تصدق بخاتمه وهو
راكع[/COLOR]

[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=darkgreen][B]وسبب النزول هذا غير ثابت فقد رويت أسباب نزول غيره في الآية منها ماهو أكثر
مناسبة لنص الآيات

[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=darkgreen][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]فقد روي [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]بأنها نزلت في سيدنا عبادة بن الصامت و في المنافق عبدالله بن أبي بن
سلول[/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][COLOR=darkgreen][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]حين تبرأ عبادة من حلفائه من اليهود وقال أتولى الله ورسوله والذين آمنوا ولم
[/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]يتبرأ المنافق عبدالله بن أبي منهم
[/COLOR]
و على الرغم من ضعف الروايات في حادثة التصدق بالخاتم واضطرابها
[COLOR=red]فإن أسباب النزول مهما كانت لا تصادر معاني الآيات ولا تخرجها عن ظاهرها[/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=darkgreen][B]وقد تعبدنا الله بتدبر القرآن الكريم وإتباعه ولم يتعبدنا بمعرفة أسباب
النزول والإيمان بصحة الروايات فيها
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=darkgreen][B]وهو سبحانه لم يضمن لنا حفظ الروايات الدالة على سبب النزول بل ضمن لنا حفظ
القرآن فقط
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=darkgreen][B]ولو كان فهم القرآن مقصورا على معرفة سبب النزول لضمنه الله تعالى في القرآن
الكريم
الذي وصفه ربنا فقال " [COLOR=red]عربي مبين[/COLOR] " وقال " [COLOR=red]تبيانا لكل شئ[/COLOR] "

[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=darkgreen][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]فما لايكون مبينا الا بمعرفة غيره فلا يصح وصفه بالإبانة والتبيين بل يكون
[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=blue]مايوضحه هو المبين له وهذا باطل
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=darkgreen][B]ونخلص من ذلك الى أن رواية التصدق بالخاتم وغيرها مما ذكر أنه سبب لنزولها
ليس ملزما للأمة
وليس مما يجب معرفته من الدين بالضرورة عكس معنى الآية الظاهر
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=darkgreen][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]فالإيمان بظاهر الآية ملزم للمسلمين وتولي الله ورسوله والمؤمنين مما علم من
الدين بالضرورة[/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/B][/COLOR][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=darkgreen][B][CENTER]
[/CENTER]
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=darkgreen][B][CENTER]
[/CENTER]
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=darkgreen][CENTER]
[/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][CENTER]

[COLOR=darkgreen][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red][COLOR=blue]ثانيا [/COLOR]: سيدنا علي مفرد[/COLOR]


والآية تأمر بموالاة الذين آمنوا أي مجموع المؤمنين
[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=darkgreen][B]وقد يظن البعض أن سبب ورود الجمع هو إرادة تعظيم سيدنا علي بالتحدث عنه بصيغة
الجمع وهذا قبيح جدا

إذ كيف يذكر الله ورسوله بالمفرد في الآية بينما يذكر غيرهما بالجمع تعظيما
ولم أجد في كتاب الله جمع الإسم أو الصفة تعظيما الا لله عز وجل
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen][B]فحتى سيدنا محمد قد خاطبه الله بالمفرد في العديد من الآيات " [COLOR=red]يا أيها النبي[/COLOR]
" " [COLOR=red]يا أيها الرسول[/COLOR] "[/B][/COLOR]



[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=#ff0000][B][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]ثالثا [/COLOR]: مامعنى وليكم[/COLOR]


[/B][/COLOR][B][COLOR=#ff0000]من القبيح وصف الله تعالى بإمامة الحكم إذ لو قصد من كلمة[/COLOR][/B]
[/FONT][/SIZE][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=#ff0000]" [COLOR=darkgreen]وليكم [/COLOR]" في الآية
الوالي أو الأمير لصار المعنى [/COLOR]
[COLOR=red][COLOR=darkgreen][U]إنما أميركم الله ورسوله و الذين آمنوا[/U][/COLOR] " وهذا ظاهر البطلان [/COLOR]
[COLOR=red]وقد يحملها البعض على معنى الأولى والأحق كقوله تعالى[/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][COLOR=red][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]" [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ
أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي
كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ
تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ
مَسْطُوراً[/COLOR] " (الأحزاب:6 ) [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]وفي هذا تكلف ظاهر في حمل كلمة "[COLOR=darkgreen] ولي[/COLOR] " على الأولى والأحق بدون قرينة فولي
وصف وأولى صيغة تفضيل[/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]وهذا المعنى على بعده أيضا بعيد عن مايريدون لأن طاعة الرسول مقترنة بطاعة
الله وليس هذا لغيره من المؤمنين [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]إذ أن طاعة غيره من أولياء الأمر مشروطة بطاعة الله ورسوله وليست مقترنة بها
فلاقياس بين الرسول وولي الأمر في هذه[/COLOR]

[/FONT][/SIZE][/B][B][COLOR=red][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]على أن الآية الكريمة " إِنَّمَا [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ[/COLOR] " خالية من التفضيل إطلاقا [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]فليس فيها صيغة تفضيل ولا فيها أولى ممن ولا أولى بماذا .... فيسقط هذا
المعنى لخلو الآية من التفضيل [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=red]وليجرب المخالف أن يأتينا بكلام مفيد في تفضيلا بأولى ليس فيه أولى ممن ولا
[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]أولى بماذا فلن يستطيع

[/COLOR][COLOR=red]وقد يقول بعضهم ان ولي هنا بمعنى المتصرف والوكيل كقوله تعالى [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][COLOR=red][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]" [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا
يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ[/COLOR] "
(البقرة: من الآية282 )[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]ونجيب عليه بأنه لاعلاقة لذلك بالحكم والولاية العامة [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]فلا الأمة سفيهة ولا قاصرة حتى يعين الله عليها قيما كما عين على السفيه
والقاصر الضعيف[/COLOR]
[COLOR=red]فقد [/COLOR][/FONT][/SIZE][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=blue]مدح الله هذه الأمة المرحومة في عدة مواضع فقال
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red][COLOR=blue]" كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[/COLOR] "(آل عمران: من
الآية110) [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][COLOR=red][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]" [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى
النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً[/COLOR] " (البقرة: من الآية143)[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]وليس من مهام الحاكم أن يكون وكيلا على رعيته كالقيم على المرأة والسفيه [/COLOR]
[COLOR=red]بل مهمته أن يدير أمورهم حسب شرع الله فقط فيرد من شذ منهم عنه اليه[/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]وليس له أن يتحكم في تصرفات الملتزم بالشريعة ولا أن يمضي بدلا عنه شيئا
لايريده[/COLOR]
[COLOR=red]فلا يتصرف بالنيابة عنهم في كل الأمور كالولي القيم على القاصر والسفيه [/COLOR]
[COLOR=red]إمامة الحاكم ليست كقوامة الرجل على أهل بيته ليتدخل في تفاصيل حياتهم [/COLOR]
[COLOR=red]بل يقتصر دوره على الحكم بشرع الله ورسوله [/COLOR]
[COLOR=red]ومن زعم غير ذلك فعليه الإثبات [/COLOR]

[/FONT][/SIZE][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=blue]وحيث بطلت الأقوال السابقة
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]فلم يتبق الا أن نحمل كلمة ولي على الناصر والمعين ([COLOR=darkgreen] من الموالاة [/COLOR]) حتي
يستقيم المعنى ونعطي لربنا التنزيه اللائق به [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]فكما هو من القبيح أن نصور الله كوالي وأمير فمن الجميل جدا أن نصف الله
بالولاية بفتح الواو وهي النصرة [/COLOR]
[COLOR=red]قال تعالى[/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][COLOR=red][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]" [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى
الصَّالِحِينَ[/COLOR]" (لأعراف:196 ) [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[/B][COLOR=red][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]"[/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen] قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا
يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ[/COLOR] " (سـبأ:41 ) [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]

[SIZE=4]
[FONT=Arial Narrow][/FONT][/SIZE]
[SIZE=4]
[FONT=Arial Narrow][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/COLOR][/B][CENTER][SIZE=4]
[FONT=Arial Narrow][/FONT][/SIZE]




[FONT=Arial Narrow][SIZE=4] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=4] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=4] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=4] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=4] [/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=red][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=navy]رابعا :[/COLOR] سياق الآية يوضح معنى كلمة وليكم [/B]
[/FONT][/SIZE][/COLOR][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=green][B]لو قرأنا الآية التي تليها بتمعن وإرادة للحق لأتضح لنا المقصود من كلمة
وليكم في الآية موضع الخلاف[/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=green][B]فبعد أن وجهنا المولى عز وجل الى وجوب قصر موالاتنا ونصرتنا على المؤمنين وأن
لا نتولى غيرهم [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=green][B]بين لنا نتيجة تولي الله ورسوله والمؤمنين وهي الغلبة والتمكين لأننا سنصبح
حينها من حزب الله الغالب[/B][/COLOR]
[COLOR=green][B]قال تعالى [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][COLOR=green][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]"[/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red] إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ
يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ
يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ
هُمُ الْغَالِبُونَ[/COLOR] "[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]

[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=green][B]وتشبهها من هذه الناحية الاية رقم 51 السابقة لها وهي قوله تعالى [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][COLOR=green][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]"[/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى
أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ
فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[/COLOR] "[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=green][B]فبعد أن نهانا الله تعالى عن موالاتهم بين الله لنا نتيجة توليهم وهي أن من
يتولاهم يصبح في حكمهم "[COLOR=red] منهم[/COLOR] "[/B][/COLOR]

[COLOR=green][B]إتحاد الفعل "[COLOR=blue] يتولى[/COLOR] " في العبارتين في الآيتين أعلاه [/B][/COLOR]
[COLOR=green][B]" [COLOR=blue]ومن يتول الله[/COLOR] " ....... "[COLOR=blue] ومن يتولهم[/COLOR] " [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=green][B]يوضح لكل طالب حقيقة أن نوع الموالاة التي يتحدث عنها ربنا في الآيتين واحدة
وهي المحبة والنصرة [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=green][B]فيتضح لكل ذي بصيرة أن كلمة "[COLOR=blue] وليكم[/COLOR] " في الآية موضع البحث لاتعني "[COLOR=blue] واليكم[/COLOR] "
[COLOR=darkgreen]ولا[/COLOR] " [COLOR=blue]من تولونه أموركم[/COLOR] "[/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][COLOR=green][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]بل تعني " [COLOR=blue]من تتولونه[/COLOR] " لأنه قد جاءت نتيجتها بقوله تعالى " [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]ومن يتول الله
ورسوله والذين آمنوا [/COLOR]" [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=green][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]فلو كانت كما يظن أبناء عمومتنا الشيعة الإثني عشرية لكانت الآية التي تليها " [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]ومن
يول أمره لله ورسوله والذين أمنوا[/COLOR] "[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=green][B]ولكنه تعالى قد قال " [COLOR=blue]ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا[/COLOR] " وهناك فرق كبير في
المعنى فهل من متدبر [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][COLOR=green][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]فيكون معنى " [COLOR=blue]إنما وليكم[/COLOR] " هو " [COLOR=blue]إنما من تتولونه[/COLOR] " وليس " [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]إنما من يتولى
أمركم [/COLOR]"
[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]




[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkorange][B][COLOR=red]خامسا : كلمة الذين مشكلة[/COLOR] [/B][/COLOR]
[COLOR=darkorange][B]ليجرب المخالف أن يأتي بجملة فيها الاسم الموصول "[COLOR=darkgreen] الذين[/COLOR] " [/B][/COLOR]
[COLOR=darkorange][B]ويقصد به شخص واحد دون أن يكون التعبير ركيكا متكلفا فلن يستطيع[/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkorange][B]فقد أخبر الله سبحانه وتعالى عن سيدنا محمد غير مرة بكلمة "[COLOR=darkgreen] الذي[/COLOR] " ومنها
قوله تعالى [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][COLOR=darkorange][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]"[/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen] الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي
يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ[/COLOR] "
(الأعراف:157من الآية ) [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=darkorange][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]" [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ[/COLOR] " (الأعراف:
من الآية 158 ) [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkorange][B]وقال عن سيدنا ابراهيم عليه السلام [/B][/COLOR]
[COLOR=darkorange][B]" [COLOR=darkgreen]وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى[/COLOR] " (النجم:37 ) [/B][/COLOR]

[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkorange][B]واخبر كذلك عز وجل عن نفسه بكلمة الذي في مرات كثيرة يصعب حصرها ومنها قوله
تعالى [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][COLOR=darkorange][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow]" [COLOR=darkgreen]إِنَّ[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen] وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى
الصَّالِحِينَ[/COLOR] " (الأعراف:196 ) [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkorange][B]وهي هنا في الموالاة كآية الولاية تماما [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkorange][B][COLOR=darkgreen]اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ
اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ[/COLOR] " (الرعد:من الآية 2 ) [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkorange][B][COLOR=darkgreen]وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ
بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ[/COLOR] " (الأنعام:من الآية 165 ) [/B][/COLOR]

[/FONT][/SIZE][COLOR=darkorange][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]"[COLOR=darkgreen] الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ[/COLOR] " (الشعراء:78 ) ........ "[/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen] الَّذِي
يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ [/COLOR]" (الشعراء:218 ) [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkorange][B]وغيرها الكثير جدا من الآيات [/B][/COLOR]
[COLOR=darkorange][B]فكيف يعبر عن نفسه وعن خليله وعن حبيبه بالذي ثم يعبر عن أحد المؤمنين بالذين [/B][/COLOR]

[COLOR=darkorange][B]وهو على قباحته اذا كان للتعظيم فلايستساغ لغويا للفرد كما أسلفنا[/B][/COLOR]






[COLOR=navy][B][COLOR=red]سادسا : أيهما أهم الحكم أم الموالاة[/COLOR] [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy][B]لم يؤكد الله تعالى على وجوب ولاية الأمر في القرآن قدر ما أكد على وجوب
الموالاة والنصرة بين المؤمنين [/B][/COLOR]
[COLOR=navy][B]فالحكم وإدارة شئوون الناس من أمور الدنيا تتخذها كل الأمم الكافرة والمؤمنة [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy][B]لأنها من ضروريات حياتهم ولم يخبرنا الله تعالى في القرآن أن تولي أمور
المسلمين فضيلة لمن يتولاها [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy][B]فيثيبه الله عليها أو يعاقبه على تركها وأنما الثواب والعقاب على تصرفات
الحاكم بعد أن يحكم [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy][B]و الآية تكرار وتأكيد لوجوب الموالاة بين المؤمنين فلقد كرر ربنا الأمر
بموالاة المؤمنين والتبري من غيرهم[/B][/COLOR]
[COLOR=navy][B]فمن الآيات التي تحض على موالاة المؤمنين قوله تعالى [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][COLOR=navy][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]" [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ
بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ[/COLOR] " (لأنفال:من الآية 72 ) [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=navy][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]"[/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red] وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ
الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[/COLOR] "
(التوبة:71 ) [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy][B]ووعد بمعاقبة من والى غيرهم كما مر في الايات التي بدأت بها الموضوع [/B][/COLOR]







[B][COLOR=red]سابعا : ربنا ليس عاجزا عن التعبير عما يريد[/COLOR][/B]
[COLOR=sienna][B]لو أراد الله الولاية أو المحبة والمولاة لشخص واحد من دون المؤمنين [/B][/COLOR]
[COLOR=sienna][B]فلن يعجزه قول "[COLOR=blue] والذي آمن[/COLOR] " بدلا من قول "[COLOR=blue] و الذين آمنوا[/COLOR] "[/B][/COLOR]
[COLOR=sienna][B]فقد قال تعالى عن مؤمن آل فرعون [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][COLOR=sienna][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]" [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ
الرَّشَادِ[/COLOR] " (غافر:38 ) [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=sienna][B]فليس من البلاغة ولا من البيان الذي تميز به كلام الله [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=sienna][B]الغموض واستخدام اللفظ في غير محله دون قرينة من كلام الله توضح المقصود منه
[/B][/COLOR]








[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=#ff00ff][COLOR=red][B]ثامنا : إنما للحصر وتحمل معنى ليس الا[/B][/COLOR]
[B]قال تعالى [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][COLOR=magenta][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]" [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ
شَيْءٍ عِلْماً[/COLOR] " (طـه:98 )[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=magenta][B]أي ليس لكم إله الا الله [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][COLOR=magenta][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]فلو طبقنا ذلك على الآية " [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ [/COLOR]" على إفتراض المعنى الذي تذهب اليه الشيعة الإمامية [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]

[SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=magenta][B]لصار المعنى ليس لكم واليا الا الله ورسوله وعلي [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=magenta][B]وهذا بالإضافة الى قبحه في حق الله عز وجل كما تقدم فإنه يحصر الولاية في
سيدنا علي بعد وفاة سيدنا محمد [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=magenta][B]فلا يستطيع أحد أن يتولى بعده حتى ولده لأن الولاية قد حصرت فيه فقط فتصبح
الأمة بعد موته كالرعية بدون راعي [/B][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=magenta][B]وهذا ليس من مصلحة الأمة في شئ لأنها ستدخل في حيرة كالتي دخلها بنو عمنا
الشيعة الإمامية بعد غيبة إمامهم [/B][/COLOR]




[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4]



[FONT=Arial Narrow][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][CENTER][COLOR=#ff0000][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue][align=center] [CENTER][CENTER][COLOR=#ff0000][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]تاسعا[/COLOR] : مناقشة حديث التصدق بالخاتم[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=#006400]يعتمد الشيعة الإمامية الإثني عشرية على حديث تصدق سيدنا علي بخاتمه أثناء ركوعه
لتفسير الآية [/COLOR]
[COLOR=darkgreen]وعلى إفتراض صحة الحديث فهناك أكثر من تحفظ على ذلك الإستدلال [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][COLOR=darkgreen][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4]- الآية تتحدث عن الزكاة الواجبة "[/SIZE][/FONT][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue] يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ
الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ[/COLOR] " [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]وهم يقولون تصدق بخاتمه وليس التصدق كالزكاة [/COLOR]

[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]- لا مشروعية لإيتاء الزكاة الواجبة أو صدقة التطوع أثناء الصلاة لأنها خارج
الصلاة [/COLOR]

[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]- ذكر الله أن من صفات المؤمنين إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة في حال الخضوع
والتذلل لله تعالى [/COLOR]
[COLOR=darkgreen]فالركوع هنا بمعنى الخضوع [/COLOR]
[COLOR=darkgreen]وهو كقوله تعالى [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]" [COLOR=blue]وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ[/COLOR]
" (البقرة: 43 ) [/COLOR]
[COLOR=darkgreen]فالمطلوب هنا إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والخضوع التام لله[/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen][COLOR=blue]" يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ[/COLOR]
" (آل عمران:43 ) [/COLOR]
[COLOR=darkgreen]ولايزعم أحد هنا أن السيدة مريم مطالبة بالركوع مع الرجال جماعة [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]- أنه بالاستدلال بدليل خارجي على معنى الآية تصبح الآية غير محكمة الدلالة
لأن المحكم هو ما أستغنى بنفسه لإيصال المعنى [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]وهم يجعلون إمامة سيدنا علي وولده أهم أركان الاسلام فلزم أن يكون عليها آية
محكمة تدعو اليها شأنها شأن كل الأركان [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]والواجبات التي يجازى فاعلها بالجنة ويعاقب منكرها بالنار ولا أقل من ذلك
لعقيدة بمثل هذه الخطورة
[/COLOR]




[/FONT][/SIZE][/B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=red][B]عاشرا : الولي غير ولي الأمر
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=purple]لم تأت كلمة ولي في القرآن الكريم بمعنى حاكم أو وال على المسلمين إطلاقا الا
مقرونه بكلمة الأمر " [COLOR=blue]أولي الأمر[/COLOR] " [/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=purple]ولا نجد في الآية الا كلمة "[COLOR=blue] ولي[/COLOR] " وهي من الولاية بفتح الواو كما مر وهي
النصرة وليست ولاية الأمر [/COLOR]



[COLOR=red]الحادي عشر: الحكم هبة وليس وصية من الله[/COLOR]
[COLOR=blue]الولاية والحكم هبة من الله وعطاء وليست وصية منه والعطاء ينفذه المعطي بينما [/COLOR]
[COLOR=blue]الوصية ينفذها من أوصي بها [/COLOR]
[COLOR=blue]وقد يعطيه للصالح أو للطالح وينزعه منهما متى أراد [/COLOR]
[COLOR=blue]قال تعالى [/COLOR]
[COLOR=blue]"[COLOR=darkgreen] قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ [/COLOR][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ
[/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[/COLOR] " (آل [/COLOR]
[COLOR=blue]عمران:26 ) [/COLOR]
[COLOR=blue]فهو سبحانه يعطي الملك وينزعه بنفسه من خلال تهئية الظروف لمن أراد له الحكم [/COLOR]
[COLOR=blue]والولاية فلا يحتاج أن يوصي به [/COLOR]

[COLOR=blue]قال تعالى [/COLOR]
[COLOR=blue]"[COLOR=darkgreen] فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ [/COLOR][/COLOR]
[COLOR=blue][COLOR=darkgreen]اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ[/COLOR] " (البقرة:من [/COLOR]
[COLOR=blue]الآية 251 ) [/COLOR]
[COLOR=blue]لم يوص بداؤد وإنما آتاه الملك من عنده فما باله لم يفعل كذلك مع سيدنا علي [/COLOR]
[COLOR=blue]إذا كنتم تزعمون أنه قد نصبه حاكما وإماما [/COLOR]

[COLOR=blue]" [COLOR=darkgreen]أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ [/COLOR][/COLOR]
[COLOR=blue][COLOR=darkgreen]اللَّهُ الْمُلْكَ[/COLOR] " (البقرة:من الآية 258 ) [/COLOR]
[COLOR=blue]فربنا عز وجل هو الذي آتى النمروذ الملك ليستدرجه [/COLOR]

[COLOR=blue]و هو إذا أعطى الملك مكن لمن يعطيه في الأرض ونصره [/COLOR]
[COLOR=blue]وإذا نصب فإنه لاينتظر موافقة البشر بل ينفذ تنصيبه كما فعل مع طالوت مع أنه [/COLOR]
[COLOR=blue]ليس من بيت النبوة [/COLOR]
[COLOR=blue]" [COLOR=darkgreen]وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ [/COLOR][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ
بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ
اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ
[/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]واللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ[/COLOR] " [/COLOR]
[COLOR=blue](البقرة:247 ) [/COLOR]
[COLOR=blue]فقد إختار لهم طالوت ملكا وفرضه عليهم برغم معارضة الأكثريه لأنه هو من أراد [/COLOR]
[COLOR=blue]طالوت و آتاه الملك [/COLOR]
[COLOR=blue]كما مكن لذي القرنين من عنده عندما آتاه الحكم[/COLOR]
[COLOR=blue]" [COLOR=darkgreen]وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ [/COLOR][/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]ذِكْرًا * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ
[/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]شَيْءٍ سَبَبًا[/COLOR] " (الكهف:83-84 ) [/COLOR]
[COLOR=blue]فهو قد مكن لذي القرنين ونصره عندما آتاه الملك [/COLOR]

[COLOR=blue]العقل والنقل يرفضان أن يوصي الله بأن يحكم المؤمنين شخص ثم لا يمكن له ويفرض [/COLOR]
[COLOR=blue]حكمه لأنه هو مالك الملك [/COLOR]
[COLOR=blue]فلا يتولى الملك أحد الا بمشئته وتمكينه سبحانه وتعالى فلا حاجة له أن يوصي [/COLOR]
[COLOR=blue]به من لايملك تنفيذه من الناس [/COLOR]




[COLOR=red]الثاني عشر : سؤال مشكل[/COLOR]
[COLOR=darkred]أخيرا أسال الزملاء الإمامية عن شهادتهم الثالثة في الآذان [/COLOR]
[COLOR=darkred]وهي " [COLOR=darkgreen]اشهد أن عليا ولي الله[/COLOR] " [/COLOR]
[COLOR=darkred]مامعنى ولي في قولهم هذا ؟[/COLOR]
[COLOR=darkred]إن قالوا والي فقد كفروا إذ جعلوه حاكم على ربه [/COLOR]
[COLOR=darkred]وإن قالوا ولي بمعنى موالي ومحب قلنا لهم هذا هو ما نحاول أن نقوله لكم عن [/COLOR]
[COLOR=darkred]معنى كلمة ولي منذ البداية[/COLOR]


=========================



[/FONT][/SIZE][/B][COLOR=darkgreen][B][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]هذه إثنا عشر دليلا تبطل هذه الفرية[/COLOR]
التي فرقت الأمة
فأرجو أن يكون فيما سبق كفاية لمن أراد التدبر
ولمن أراد تنزيه الله عز وجل
عن النقص و الغموض تعصباً لأمر ليس له دليل



[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=blue]هذا وصلِ اللهم وسلم على نبينا محمد
وعلى آله الأطهار وأصحابه الأبرار
[/COLOR]


[COLOR=pink].[/COLOR]
نقله الفقير الى ربه \ ابي الوليد
[/B]
[/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]




[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4] [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B]
[/align][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]
[/CENTER]