ضرب فاطمة معاذ بن جبل كان في اليمن و كتاب الاختصاص المفيد لم يثبت
 

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=RoyalBlue]ضرب فاطمة معاذ بن جبل كان في اليمن و كتاب الاختصاص المفيد لم يثبت[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR="#000000"][B]
[SIZE=6]
1 - المتن : مضطرب .
2 - السند : مجهول + منقطع .
3 - الكتاب : غير معتبر + لم يثبت أنه للمفيد .[/SIZE]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[COLOR="#0000FF"]** ( لما قبض رسول الله (ص) وجلس أبو بكر مجلسه
ذهبت فاطمة إلــــى معاذ بن جبل !! ثم دخل عليه إبنهُ !! ) **[/COLOR]

معاذ بن جبل بعثه النبي (ص) إلى اليمن قبل وفاته بقليل ولم يحضر الحادثة أصلاً .

1 - ومن الجدير بالذكر أنّ بعث معاذ بن جبل كان [ قَبْلَ ] وفاة النبي (ص) بقليل جداّ . [COLOR="#0000FF"]- 1 -[/COLOR]

2 - رواية الإختصاص تقول :
[COLOR="#FF0000"][أ][/COLOR] فاطمة ( ضُربت ) وبعد هذه الضربة بــ ( خمسة وسبعين / 57 يوم ) توفيت .
[COLOR="#FF0000"][ب][/COLOR] وقال الشيعة المشهور عندنا قولاً ورواية أن فاطمة بقيت [ بَعْدَ ] وفاة النبي (ص)
( خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً / 75 يوم فقط ) ثم توفيت . [COLOR="#0000FF"]- 2 -[/COLOR]
[COLOR="#FF0000"][ج][/COLOR] إذن تكون هذه ( الضربة المزعومة ) بعد وفاة النبي مباشرة !!
بينما معاذ بن جبل كان في اليمن !!



[B][COLOR=Red]#[/COLOR][/B] [B]وهنا إرسال النبي (ص) لمعاذ بن جبل لليمن[/B] [COLOR=Red][B]#[/B][/COLOR]



3 - وروي عن أبي الأسود الدئلي أن معاذ بن جبل كان باليمن . [COLOR="#0000FF"]- 3 -[/COLOR]

4 - قــال (ص) لمعاذ عندما بعثه لليمن : ( يا معاذ أرى ألا نلتقي إلى يوم القيامة ). [COLOR="#0000FF"]- 4 -[/COLOR]

[U]5[/U] - قال الأميني : ( معاذ بن جبل ، [U]مات عقيماً[/U] ). [COLOR="#0000FF"]- 5 -[/COLOR]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.

.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[COLOR="#0000FF"]** المفيد : أبو محمد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) **[/COLOR]

1 - الشيخ المفيد (المولود في سنة 338 هـ ). [COLOR="#0000FF"]- 6 -[/COLOR]
2 - لا يمكن أن يروي المفيد عن أبي عبد الله بواسطتين .
3 - أبو محمد !! : ( إسم مبهم مجهول ). وإن وحاول البعض إثبات إسمه فيكون الطريق إليه ضعيف .
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.

.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[COLOR="#0000FF"]** كــتــاب الإختصــاص ** [/COLOR]

1 - أن كتاب الإختصاص لم يثبت اعتباره في نفسه لم يثبت . [COLOR="#0000FF"]- 7 -[/COLOR]
2 - لم تثبت نسبته للمفيد . [COLOR="#0000FF"]- 8 -[/COLOR]
3 - نسبة الاختصاص إلى المفيد غير صواب . وغير صحيحة . [COLOR="#0000FF"]- 9 -[/COLOR]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
***********************
الـهـوامـش :
[SIZE=4][COLOR="#0000FF"]
1 - الأعلمية وأثرها في التقليد ، آية الله الحائري ، ص 6 .
2 - الكافي ، الكليني ، ج 1 ، ص 458 .
3 - من لا يحضره الفقيه ، الصدوق ، ج 4 ، ص 334 .
4 - مفاهيم القرآن ، السبحاني ، ج 2 ، ص 309 .
5 - أصحاب أمير المؤمنين و الرواة عنه ، الأميني ، ج 2 ، ص 547 .
6 - الذريعة ، الطهراني ، ج 4 ، ص 196 .
7 - معجم رجال الحديث ، الخوئي ، ج 8 ص 355 ، ج 11 ص 362 ، و ص 377 ، ج 14 ص 121 .
8 - القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك ، المحسني ، (تحقيق) الشيخ الشاهرودي‌ ، ص 169 ، [هامش 5] [COLOR="#000000"]***[/COLOR] دراسة في منهج كتاب
المهذب ، الكريواني ص 15 : ( [COLOR="#FF0000"]فإن عدم إحراز نسبة كتاب الإختصاص إلى الشيخ المفيد مانع آخر عن الأخذ بمضمون الرواية[/COLOR] ). [COLOR="#000000"]*** [/COLOR]المروي من
كتاب علي (ع) للشيخ محمد الأميني ص 142 [COLOR="#000000"]*** [/COLOR]بحار الأنوار ، المجلسي ، (تحقيق الشيخ الميانجي و الشيخ البهبودي) ، ج 68 ، ص 353 ،[ هامش 2 ].
9 - حاشية رسالة عديمة النظر في أحوال أبي بصير، الزنجاني ، ص 448 ، و ص 454 .[/COLOR][/SIZE]
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.

.


.

.

[/COLOR][/SIZE][/LEFT][/CENTER]