أنصار السنة - اللغة العربية وصحة المعتقد

[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=red]:بس:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
:سل:[/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=red]اللغة العربية وصحة المعتقد [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]أثر اللغة العربية في صحة المعتقد [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue][B]بقلم - عبد الله بن رجب [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]الحمد لله الذي رفع المؤمنين في أعلى عليين، وخفض الكفار والمشركين في أسفل سافلين، بعد أن نصب الموازين؛ ليحق الحق، ويبطل الباطل، فهو سبحانه فعَّال لما يريد، لا يُسأل عما يفعل، وهم يُسألون، وهو على كل شيء قدير[/COLOR].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[COLOR=blue][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]أما بعد...[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فمن رحمة الله تعالى أنه أنزل القرآن الكريم، خير كتاب على أفضل رسول، وهو محمد صلى الله عليه وسلم بلسان عربي مبين؛ هدايةً ورحمةً للعالمين، وجعله الله تعالى مُتعَبدًا بتلاوته آناء الليل وأطراف النهار.[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ومما لاشك فيه.[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]أن أهل القرآن هم أهل الله وخاصته الذين اعتنوا به خير اعتناء، فحفظوه في صدورهم، وتعلموه وبذلوا جهدًا في تأديته للناس وتعليمهم.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][COLOR=blue][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ففي الحديث الذي رواه الإمام البخاري من حديث[COLOR=red] عثمان بن عفان رضي الله عنه قال[/COLOR]: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [COLOR=darkgreen]"خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه".[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkgreen]"وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده"[/COLOR] {رواه مسلم}[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فأهل القرآن هم الذين اتصلوا به من كل طريق فرفعهم الله في الدنيا والآخرة قال الله تعالى: وإنه لذكر لك ولقومك {الزخرف:44}.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وروى الإمام مسلم من حديث [COLOR=red]عمر بن الخطاب رضي الله عنه،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]قال رسول اله صلى الله عليه وسلم :[COLOR=darkgreen] "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين".[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ولذلك اعتنى المسلمون بهذا الكتاب خير عناية منذ العهد الأول إلى يومنا هذا وسيستمر إلى أن يرث الله الأرض ومَنْ عليها وذلك دليل على حفظ الله تعالى لهذا القرآن.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]قال تعالى: [COLOR=purple]إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون [/COLOR]{الحجر:9}.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]قال الأستاذ- علي محمد البجاوي حفظه الله في مقدمة تحقيقه لكتاب التبيان في إعراب القرآن:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkolivegreen]"فالقرآن الكريم قِبلة المؤمنين يحفظونه في صدورهم ويجعلونه أمامهم في كل وقت وحين؛[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ولهذا أقبل عليه العلماء يدرسون ويبحثون،[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فمنهم من أقبل عليه مفسِّرًا يبين معاني ألفاظه،[/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B][COLOR=darkolivegreen]ومرامي آياته، ويوضح أحكامه، ومنهم من توفر على بحث جانب واحد من جوانبه الكثيرة، [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkolivegreen]كإعرابه، أو تفسير مشكله، أو تكرار آياته، أو ناسخه ومنسوخه، أو استخلاص أحكامه، [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkolivegreen]أو قراءاته، أو دلائل إعجازه، أو علومه أو أمثاله،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ولايزال هذا دأبَ العلماء يتناولونه باحثين، ويقبلون عليه دارسين في كل العصور.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=navy]ومن مجالات البحث ومدارسة القرآن الكريم إعراب ألفاظه[/COLOR]. وقديما قالوا: [COLOR=red]"الإعراب فرع المعنى".[/COLOR]"والذي يجلي لنا إعرابه يكشف لنا عن معانٍ فيه".[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وهذا الفن الإعرابي نشأ مع النحو، واستعان به المفسرون في توضيح الآيات في كتبهم المفسرة.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]ولذلك كان تعلم الضبط الإعرابي، وقواعد النحو أمرًا ضروريًا كما قال الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد رحمه الله:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]الغرض من دراسة قواعد النحو فهم القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف"؛ لأنه إذا اختلف الضبط الصحيح فسد المعنى:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وإليك الأمثلة التي توضح أهمية الضبط الإعرابي في فهم القرآن الكريم والحديث الشريف.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]أولا: في سورة براءة من الآية (3):[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]قوله تعالى:[COLOR=purple] أن الله برئ من المشركين ورسوله.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]لو قرئت ورسولِه بكسر اللام أي بعطف رسوله على المشركين لفسد المعنى تمامًا، فيكون المعنى الفاسد.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=purple]أن الله برئ من المشركين وبرئ من رسوله كذلك.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وسبب ذلك الفساد هو الضبط غير الصحيح ولكن الضبط الصحيح هو:[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=purple]"ورسولُه"[/COLOR] بضم اللام بالعطف المرفوع على الابتداء فيكون المعنى الصحيح "[COLOR=purple]أن الله برئ من المشركين،[/COLOR] ورسولُه برئ من المشركين كذلك.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]ثانيًا: في سورة البقرة من الآية (132):[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]قوله تعالى:[COLOR=purple] ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]لو قرئت ويعقوبَ: [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]بفتح الباء على النصب بالعطفَ على بنيه، لفسد المعنى تمامًا.[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]إذ كيف يوصي [COLOR=red]إبراهيم يعقوب [/COLOR]وهو لم يُولد بعد.[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فالضبط الصحيح برفع يعقوب على الابتداء المستأنف ويكون المعنى الصحيح [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=purple]"ويعقوبُ وصى بنيه كذلك".[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]ثالثًا: في سورة فاطر في الآية (28):[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]قوله تعالى: [COLOR=purple]إنما يخشى الله من عباده العلماء[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]لو قرئت [COLOR=purple]"إنما يخشى اللهُ من عباده العلماءَ[/COLOR]"[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=indigo][U]أي برفع لفظ الجلالة ونصب العلماءَ لفسد المعنى تمامًا وأدى إلى خلل في العقيدة إذ كيف يخشى الله القوي العزيز الجبار عباده الضعاف الأذلاء؟[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]فالضبط الصحيح: [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][COLOR=darkolivegreen][U]نصب لفظ الجلالة بالفتح على أنه مفعول به مقدم، ورفع العلماء بالضم على أنه فاعل مؤخر[/U][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[U][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkolivegreen]ويكون المعنى الصحيح أن أشد العباد خشيةً لله تعالى هم العلماء العاملون حقًا.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]رابعًا: في سورة النساء من الآية (164):[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]قوله تعالى: [COLOR=purple]وكلم الله موسى تكليما[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]لو قرئت "[COLOR=purple]وكلَّم اللهَ موسى تكليمًا"[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]أي بنصب لفظ الجلالة بالفتح على أنه مفعول به مقدم، [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وموسى فاعل مؤخر لفسد المعنى، ونفي الكلام عن الله تعالى [COLOR=black]مما تعتقده الفرقة الضالة من المعتزلة[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]ولكن الضبط الصحيح: [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]رفع لفظ الجلالة بالضم وإثبات صفة الكلام لله تعالى وهو مذهب أهل السنة الصحيح وللمزيد من الفهم الصحيح[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]لهذه الآية أنقل إليك تعليق الإمام الحافظ ابن كثير على هذه الآية المباركة:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]"قوله: [COLOR=purple]"وكلَّم اللهُ موسى تكليمًا[/COLOR]" وهذا تشريف لموسى عليه السلام بهذه الصفة، ولهذا يقال له الكليم.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]وقد قال الحافظ أبو بكر بن مردويه:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][COLOR=red]حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان المالكي، حدثنا مسيح بن حاتم، حدثنا عبد الجبار بن عبد الله،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]قال جاء رجل إلى أبي بكر بن عياش فقال سمعت رجلا يقرأ:[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=purple]"وكلم اللهَ موسى تكليمًا"[/COLOR] فقال أبو بكر ما قرأ هذا إلا كافر، قرأت على الأعمش، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب، وقرأ يحى بن وثاب على أبي عبد الرحمن السلمي،[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي على عليِّ بن أبي طالب،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وقرأ [COLOR=red]علي بن أبي طالب [/COLOR]على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [COLOR=purple]"وكلم اللهُ موسى تكليمًا".[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]وإنما اشتد [COLOR=red]غضب أبي بكر بن عياش [/COLOR]رحمه الله على مَنْ قرأ كذلك لأنه حرَّف لفظ القرآن ومعناه،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وكان من المعتزلة الذين ينكرون أن يكون [COLOR=red]الله كلم موسى عليه السلام [/COLOR]أو يكلم أحدًا من خلقه كمَا رويناه عن بعض المعتزلة أنه قرأ على بعض المشايخ.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=purple]"وكلم اللهَ موسى تكليمًا[/COLOR]" [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فقال له:[COLOR=red] يا ابن اللخناء[/COLOR]: كيف تصنع بقوله تعالى: [COLOR=purple]ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]يعني أن هذا لا يحتمل التحريف، [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ولا التأويل"[COLOR=red] لأن قراءة "[/COLOR]ربُّه" بالرفع على أنه فاعل.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]أرأيت أخي القارئ الكريم كيف أن الضبط مهمٌ فهذه حركة غيرت المعنى وأفسدت المعتقد.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]خامسًا: في سورة الفاتحة: الآية السابعة:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]في قوله تعالى: [COLOR=purple]اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم....[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فسياق الآية دعاء وخطاب لله تعالى.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]لو قرئت [COLOR=purple]"أنعمتُ عليهم"[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]أي بضم تاء الفاعل وتحول الخطاب إلى المتكلم ونسب الكلام للمخلوق لفسد المعنى[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]واختل لأنه نسب الإنعام لغير الله وهو المُنعِم المتفضِل سبحانه،[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]وهذا تحريف للفظ القرآن وربما فسدت به الصلاة للحن في سورة الفاتحة..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][COLOR=red]والصحيح أن تقرأ:[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]بفتح [U]تاء الفاعل لأن الخطاب لله تعالى [/U]"... [COLOR=purple]أنعمتَ عليهم".[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]سادسًا: في سورة الملك "تبارك" الآية (16):[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]في قوله تعالى:[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=purple]أأمنتم من في السماء[/COLOR]... لو استعمل حرف الجر [COLOR=red]"في"[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]هنا بمعنى الظرفية الذي يفيد الدخول والحلول لفسد المعنى واختل المعتقد إذ هذا اعتقاد الحلولية الباطل[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]والصحيح في هذه الآية[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial Black][U][B]أن "في" بمعنى "على" [/B][/U][/FONT][/SIZE]
[U][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red][B]وحروف الجر [/B][/COLOR][B]يستعمل بعضها مكان البعض لسياق المعنى الصحيح.[/B][/FONT][/SIZE][/U][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][COLOR=red]والدليل على هذا الاستعمال الصحيح:[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]الحديث الشريف: [COLOR=darkgreen]"ارحموا مَنْ في الأرض يرحمكم مَنْ في السماء".[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فاستعمال[COLOR=red] "في"[/COLOR] في الجملة الأولى بمعنى على أي على الأرض وهو الذي يدب عليها، وليس معنى[COLOR=red] "في"[/COLOR] الدخول والحلول،[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وكذلك يكون المعنى الصحيح في الجملة الثانية [COLOR=red]"مَنْ في السماء"[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]مَنْ على السماء، [/COLOR]فالله عز وجل مستو على عرشه استواءً يليق بجلاله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]والدليل الأخير على استعمال [COLOR=red]"في"[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]بمعنى على قوله تعالى على لسان فرعون وهو يخاطب المؤمنين [COLOR=purple]... ولأصلبنكم في جذوع النخل [/COLOR]{طه:71}.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فاستعمال "في" هنا بمعنى [COLOR=red]"على"[/COLOR] أي على جذوع النخل وليس[COLOR=red] "في"[/COLOR] بمعنى الدخول والحلول إذ كيف يُعقل أن يصلبهم داخل النخل.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]سابعًا: قول الرجل "ما شاء الله وشئت"[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فهذا قول غير صحيح ومعتقد باطل لاستعمال حرف العطف[COLOR=red] "الواو"[/COLOR] الذي يفيد الجمع والمشاركة،[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فأشرك مشيئة المخلوق الضعيف مساوية[COLOR=red] لمشيئة الله الخالق القوي الذي هو على كل شيء قدير، [/COLOR]وهذا شرك وذنب عظيم.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]والصحيح استعمال حرف العطف [COLOR=red]"ثم"[/COLOR] الذي يفيد التراخي[COLOR=red] "ما شاء الله ثم شئت"[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فوضع حرف مكان حرف غير المعنى.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red][B]وأخيرًا أخي الكريم:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][COLOR=red]أرأيت أثر اللغة العربية في الفهم الصحيح وصحة المعتقد؟[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkgreen][U]ومن هنا كان تعلم اللغة العربية ودراستها أمرًا ضروريًا خاصة هذه الأيام التي أصبحنا بالنسبة لها كالأعاجم حتى عزفنا عنها تحدثًا وكتابة وتعلمًا وتعليمًا.[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]واللغة العربية من أدوات فهم القرآن الكريم والحديث الشريف فالقرآن نزل باللسان العربي المبين على الرسول العربي الأمين صلى الله عليه وسلم .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]قال ابن عباس رضي الله عنهما:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]التفسير على أربعة أوجه وجه تعرفه العرب من كلامها،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وتفسير لا يعذر أحد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه أحد إلا الله.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وإحدى أدوات المفسر والمجتهد علمُه بقواعد اللغة العربية وبلاغتها. [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][COLOR=darkred]فالواجب علينا معشر المسلمين الإقبال على تعلم اللغة العربية خاصة القواعد النحوية ومحاولة فهمها ودراستها والتحدث بها، [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred][COLOR=red]لأن الغاية من تعلمها إصلاح اللسان عند التحدث وإصلاح القلم عند الكتابة، [/COLOR]وتركُ التحدث والكتابة باللهجة العامية السخيفة المضادة للغة العربية الفصيحة.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][COLOR=darkgreen]ويبدأ تعلُّم اللغة العربية على يد شيخ عالمٍ باللغة العربية ويُحدَّد كتاب للدراسة ثم ممارسة [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkgreen][COLOR=red]"اللغة" [/COLOR]تحدثا وكتابة، وأقترح منهجًا لبداية الدراسة ولكل شيخ أن يرتب ما يحلو له.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]1[/FONT][/SIZE][/B][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][COLOR=darkred] كتاب قواعد اللغة العربية في النحو والصرف "الذي يصرف مجانا من وزارة التعليم مشكورة" لطالب الصف الأول الثانوي "عام".[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]2 التحفة السنية في شرح الآجر وميَّه للشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]3 قطر الندى وبل الصدى للإمام ابن هشام الأنصاري.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]4 شذور الذهب لمعرفة كلام العرب لابن هشام الأنصاري.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]5 شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك تحقيق الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]6 مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام الأنصاري.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]7 البلاغة الواضحة للأستاذ على الجارم.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]هذا والله أسأل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم وإلي لقاء آخر إن شاء الله.[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]والله من وراء القصد[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]مجلة التوحيد[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial Black]أسأل الله أن تكون نافعة [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[/COLOR]