أنصار السنة - لمسات بيانية من سورة الجمعة/د.فاضل السامرائي

[CENTER][CENTER][SIZE=6][COLOR=green][FONT=Arial][B]لمسات بيانية من سورة الجمعة [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=green][FONT=Arial][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=green][FONT=Arial][B]الدكتور فاضل السامرائي[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]
[RIGHT]
[B][FONT=Arial][SIZE=5]سأل سائل عن قوله[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] تعالى[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Arial][SIZE=5]:
[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial]([COLOR=green]وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً قل ما عند الله[/COLOR][/FONT][/SIZE][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=green] خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Arial][SIZE=5]) (آخر سورة الجمعة)
لم[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] قدمت التجارة على اللهو أولاً فقال [/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5]: [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial]([COLOR=green]وإذا رأوا تجارة أو[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=green] لهواً[/COLOR])[/FONT][/SIZE][FONT=Arial][SIZE=5] وأخرها عنه بعد فقال: ([COLOR=green]خير من اللهو ومن التجارة[/COLOR])[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Arial][SIZE=5]
والجواب والله أعلم[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] أن سبب تقديم التجارة على اللهو في قوله تعالى [/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5]: [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial]( [COLOR=green]وإذا رأوا تجارة أو[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=green] لهواً[/COLOR])[/FONT][/SIZE][FONT=Arial][SIZE=5] أنها كانت سبب الانفضاض ذلك أنه قدمت عير المدينة وكان النبي صلى[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، وكان من عرفهم أن يدخل بالطبل والدفوف والمعازف[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] عند قدومها فانفض الناس إليها ولم يبق في المسجد إلا اثنا عشر رجلاً فأنزل الله[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] قوله[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5]: [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial]([COLOR=green]وإذا رأوا تجارة[/COLOR][/FONT][/SIZE][FONT=Arial][SIZE=5]...[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5])[/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftn1"][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][B][FONT=Arial][SIZE=5].
فقدمها لأنها كانت سبب الانفضاض وليس اللهو،[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial] وإنما كان اللهو والضرب بالدفوف بسببها فقدمها لذلك. ولهذا أفرد الضمير في ([COLOR=green]إليها[/COLOR][/FONT][/SIZE][FONT=Arial][SIZE=5]) ولم يقل (إليهما) لأنهم في الحقيقة إنما انفضوا إلى التجارة وكان قد مسهم شيء من[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] غلاء الأسعار[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Arial][SIZE=5].
وأما[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] تقديم اللهو عليها فيما بعد في قوله تعالى [/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5]: [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial]([COLOR=green]قل ما عند الله خير من[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=green] اللهو ومن التجارة[/COLOR])[/FONT][/SIZE][FONT=Arial][SIZE=5] فذلك لأن اللهو أعم من التجارة، فليس كل الناس يشتغلون[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] في التجارة ولكن أكثرهم يلهون. فالفقراء والأغنياء يلهون، فكان اللهو أعم فقدمه[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] لذلك إذ كان حكماً عاماً فقدم التجارة في الحكم الخاص لأنها في حادثة معينة وقدم[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] اللهو في الحكم العام لأنه أعم. ولأنها مناسبة لقوله[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Arial][SIZE=5]:
[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial]([COLOR=green]والله خير[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=green] الرازقين[/COLOR]) فالتجارة من أسباب الرزق وليس اللهو فوضعها بجنبه ولأن العادة أنك[/FONT][/SIZE][FONT=Arial][SIZE=5] إذا فاضلت بين أمور فإنك تبدأ بالأدنى، ثم تترقى فتقول[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5]: [/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5](فلان خير[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] من فلان ومن فلان أيضاً) ،[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] وذلك كأن تقول: (البحتري أفضل من أبي فراس، ومن[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] أبي تمام ومن المتنبي أيضاً)، فإنك إذا بدأت بالأفضل انتفت الحاجة إلى ذكر من هو[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] أدنى، فبدأ باللهو لأنه ظاهر المذمة ثم ترقى إلى التجارة التي فيها كسب ومنفعة[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Arial][SIZE=5].
وكرر (من) مع اللهو[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] ومع التجارة فقال تعالى [/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5]:[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5]( [COLOR=green]خير من اللهو ومن التجارة[/COLOR]) [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial]ليؤذن[/FONT][/SIZE][FONT=Arial][SIZE=5] باستقلال الأفضلية لكل واحد منهما لئلا يتصور أن الذم إنما هو لاجتماع التجارة[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] واللهو، فإن انفراد اللهو أو التجارة خرج من الذم، فأراد أآن يبين ذم كل منهما على[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] جهة الاستقلال لئلا يتهاون في تقديم ما يرضي الله و تفضيله. ونحو ذلك، أن تقول[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5]: [/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5](الأناة خير من التهور والعجلة)[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] فإن ذلك قد يفهم أنها خير[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] من اجتماعهما، ذلك لأن اجتماعهما أسوأ من انفرادهما فإن الذي يجمع التهور والعجلة[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] أسوأ من اتصف بإحدى الخلتين. فإن قلت[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5]: [/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5](الأناة خير من التهور ومن[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] العجلة)[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] أفاد استقلال كل صفة عن الأخرى، وأنها خير من أية صفة منهما، فإن[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] اجتمعتا كان ذلك أسوأ. فجاء بـ ([COLOR=green]من[/COLOR]) ليؤذن باستقلال كل من اللهو والتجارة وأنه ليس[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] المقصود ذم الجميع بين الأمرين بل ذم وتنقيص كل واحد منهما، بالنسبة إلى ما عند[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] الله[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Arial][SIZE=5].
جاء في (روح[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] المعاني): "واختبر ضمير التجارة دون اللهو، لأنها الأهم المقصود، فإن المراد ما[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] استقبلوا به العير من الدف ونحوه. أو لأن الانفضاض للتجارة مع الحاجة إليها[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] والانتفاع بها إذا كان مذموماً، فما ظنك بالانفضاض إلى اللهو وهو مذموم في نفسه[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Arial][SIZE=5].
[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5]([COLOR=green]خير من اللهو ومن التجارة[/COLOR]) وتقديم اللهو ليس من تقديم العدم على[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] الملكة كما توهم، بل لأنه أقوى مذمة فناسب تقديمه في مقام الذم. وقال ابن عطية[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5]: قدمت التجارة على اللهو في الرؤية لأنها أهم وأخرت مع التفضيل، لتقع النفس أولاً[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] على الأبين[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Arial][SIZE=5].
وقال[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] الطيبي: قدم ما كان مؤخراً وكرر الجار، لإرادة الإطلاق في كل واحد واستقلاله فيما[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] قصد منه، ليخالف السابق في اتحاد المعنى، لأن ذلك في قصة مخصوصة[/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftn2"][COLOR=#000090][FONT=Times New Roman][FONT=Arial][B][2][/B][/FONT][/FONT][/COLOR][/URL][B][FONT=Arial][SIZE=5] . [/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][U]الهوامش:[/U][/SIZE][/FONT]
[/B][SIZE=5]
[/SIZE][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftnref1"][COLOR=#000090][FONT=Times New Roman][FONT=Arial][B][1][/B][/FONT][/FONT][/COLOR][/URL][B][FONT=Arial][SIZE=5] انظر[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] البحر المحيط 8/268، روح المعاني 28/104[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftnref2"][COLOR=#000090][FONT=Times New Roman][FONT=Arial][B][2][/B][/FONT][/FONT][/COLOR][/URL][B][FONT=Arial][SIZE=5] روح[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] المعاني 28/105-106[/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]
[COLOR=#000000][RIGHT]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Arial]عن موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة[/FONT][/COLOR]
[/B][/SIZE][/RIGHT]
[/COLOR]