حديث عائشة رضي الله عنها :في النهي عن الوضوء بالماء المشمس
 

[SIZE="6"][align=center]خطة البحث:
مقدمة , ثم قسمت البحث إلى خمسة مباحث وخاتمة, وألحقت بالبحث شجرة الإسناد :
خطة البحث
المبحث الأول: المتن الحديث.
المبحث الثاني: تخريج الإسناد.
المبحث الثالث :شواهد الحديث
المبحث الرابع: نتيجة الدراسة.
المبحث الخامس:أقوال الفقهاء في الوضوء بالماء المسخن.
الخاتمة.
الشجرة.
منهج البحث:
اجمع الأسانيد من كتب السنة .
أترجم من لم يوثق.
اذكر شواهد الحديث.
اذكر أقوال أهل العلم في المسألة.
ـــــــــــــــــــــــــ
[COLOR="DarkOliveGreen"]المبحث الأول/ متن الحديث: [/COLOR]
عن عائشة رضي الله عنها, قالت: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أَن يتوضأَ بالماء المشمس أو يغتسل به, وقال:«إِنّه يورث البرص(1 )».
[COLOR="DarkGreen"]المبحث الثاني/ تخريج الحديث: [/COLOR]
روى هشام بن عروة, عن أبيه, عن عائشة رضي الله عنها هذا الحديث من خمسة طرق, وتابع الزهري هشام بن عروة من طريق واحد.
الطرق الخمسة التي تروي عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها:
 الطريق الأولى: خالد بن إسماعيل المخزومي, ثنا هشام بن عروة به...
أخرجه ابن عدي في الضعفاء(2 ), والدار قطني في السنن(3 ),ونعيم الأصفهاني في الطب النبوي لأبي (4 ), والبيهقي في السنن الكبرى(5 ), واوردهـ في معرفة السنن والآثار(6 ),والقاسم في الثقفيات ( 7),وابن الجوزي والموضوعات (8 ).
ترجمة خالد بنُ إسماعيل المخزومي أبو الوليد, المدني(9 ).
• وقال ابن حبان:"لا يجوز الاحتجاج به بحال ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار"(10)
• قال ابن عدي: "خالد بن إسماعيل...يضع الحديث على ثقات المسلمين"(11 ).
• وقال الدارقطني: "متروك"( 12), وقال في موضعِ آخر:"ضعيف"(13 ).
• قال الذهبي:"الكذاب"( 14).
الخلاصة: وبهذا الإسناد فالحديث واهي .
.[/align][/SIZE]
ـــــــــــــــــ
[SIZE="4"][CENTER](1 ) والبرص:داء معروف,نسأل الله العافية منه ومن كل داء, وهو بياض يقع في الجسد.لسان العرب(7/5).
(2 ) الضعفاء الكامل (3/475).
(3 ) سنن الدار قطني (51-52).
(4 ) (2/664).
(5 ) سنن البيهقي (1-6).
(6 ) سنن معرفة السنن والآثار للبيهقي (65).
(7 ) الثقفيات (18).
(8 ) الموضوعات لابن الجوزي(2/80).
(9 ) المغني في الضعفاء (1/301).
(10 ) المجروحين لابن حبان (1/343 ).
(11 ) الضعفاء الكامل (3/475).
(12 ) السنن للدارقطني (1/38 ).
(13 ) السنن للدارقطني (1/346 ).
(14 ) ميزان الاعتدال (5/299).
[/CENTER][/SIZE]

[SIZE="6"][align=center] [COLOR="DarkOliveGreen"]الطريق الثاني: عن أبي البختري وهب بن وهب,عن هشام به.[/COLOR]
أخرجه ابن حبان في المجروحين(1 ),والدارقطني في السنن(2 ), و الموضوعات لابن الجوزي(3 ).
ترجمة وهب بْن وهب أَبُو البختري القاضي.
• قال الإمام البخاري :"سكتوا عَنْهُ, كَانَ وكيع يرميه بالكذب"(4 ).
• قال أبو إسحاق الجوزجاني:" كان يكذب ويجسر فسقط ومال"(5 ).
• قال ابن أبي حاتم:" قال شعيب بن اسحاق: كذابا هذه الامة وهب بن وهب ورجل آخر سماه.
قال أبو حاتم: لو اجتريت أن أقول لأحد إنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لقلت أبو البخترى.
قال عمرو بن على: أن أبا البخترى القاضى كان يحدث بما ليس له أصل.
قال أبو حاتم: كان كذابا. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة وذكرت له شيئا من حديث أبى البخترى فقال: لا تجعل في حوصلتك شيئا من حديثه(6 ).
• قال الحافظ ابن حبان:"كَان ممن يضع الحديث على الثقات كَان إِذا جنه الليل سهر عامة ليله يتَذكر الحديث ويضعه ثم يكتبه ويحدث بِه لا تجوز الرواية عنه ولَا كتَابة حديثه إِلا علَى جهة"(7 ).
• قال الحافظ الخطيب البغدادي: قال إبراهيم الحربي :" ما سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول في رجل كذَّاب، إلا في أبي البختري, يعني الْقَاضِي"(8 ).
الخلاصة: وبهذا الإسناد فالحديث واهي .
[COLOR="DarkOliveGreen"] الطريق الثالث: عن هيثم بن عدي,عن هشام به.
[/COLOR]
أخرجه الداقطني في الأفراد(9 ), ولابن الجوزي(10 ).
ترجمة الهيثم بن عدي الطائي,أبو عبدالرحمن,الكوفي.
• قال الإمام البخاري: "سكتوا عنه"(11 ).
• قال الإمام أبو إسحاق الجوزجاني:"الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه"(12 ).
• قال الدوري:"سَمِعت يحيى يَقُول: لَيْسَ بِثِقَة كَانَ يكذب"( 13).
• قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عنه فقال : متروك الحديث، محله محل الواقدي"(14 ).
• قال ابن حبان:"روى عَن الثِّقَات أَشْيَاء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة, يسْبق إِلَى القلب أَنه كَانَ يدلسها, فالتزق تلك العضلات به, ووجب مجانبة حَدِيثه على علمه بالتاريخ ومعرفته بِالرِّجَالِ"( 15).
الخلاصة: وبهذا الإسناد فالحديث واهي .
[COLOR="DarkOliveGreen"] الطريق الرابع: عن محمد بن مروان بن السدي,عن هشام به.
[/COLOR]
أخرجه الطبراني في الأوسط(16 ).
ترجمة: محمد بن مروان ,السدي الصغير,كوفي.
• قال العقيلي:" قال الجعفي: سمعت ابن نمير, يقول: محمد بن مروان الكلبي كذاب, وما سمعته وقع في أحد غيره"(17 ).
• قال ابن حبان: "كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات, لا تحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار, ولاحتجاج به بحال من الأحوال"( 18).
• قال ابن عدي: "الضعف على روايته بين"(19 ).قال الذهبي:" ترَكوه واتهم"( 20).
الخلاصة: وهذا الإسناد فالحديث واهي .
[COLOR="DarkOliveGreen"] الطريق الخامس:عن إسماعيل بن عمرو الكوفي, عن ابن وهب, عن مالك, عن هشام به[/COLOR]
أخرجه الدارقطني في غرائب الإمام مالك(21 ).
قال الإمام البيهقي في السنن الكبرى, لا يصح(22 ).
ترجمة أبو إسحاق, إسماعيل بن عمرو البجلي, الكوفي.
قال العقيلي:" في حديثه مناكير، ويحيل على من لا يحتمِل"(23 ).قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عنه فقال:هو ضعيف الحديث"(24 ),وذكره ابن حبان في الثقات(25 ), وقال:" يغرب كثيراً". وضعفه ابن عدي( 26),و الدارقطني(27 ).
قال الإمام الخطيب البغدادي:"صاحب غرائب ومناكير عن سفيان الثوري وعن غيره"(28 ).
ـــــــــــــ[/align][/SIZE]
[SIZE="4"][align=center](1 ) المجروحين لابن حبان (2/416).
(2 ) سنن الدار قطني (51-52).
(3 ) الموضوعات (2/80).
( 4) التاريخ الكبير للبخاري (8/170)وكتاب الضعفاء(136).
( 5) الحوال الرجال (229 ).
( 6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/26).
( 7) المجروحين لابن حبان (2/415 ).
( 8) تاريخ بغداد (15/633 ).
( 9) (35) رقم الحديث(157).
( 10) الموضوعات (2/80).
( 11) الضعفاء (138),والتاريخ الكبير(8/205)والأوسط (2/59).
( 12) أحوال الرجال (339).
( 13) تاريخ ابن معين رواية الدوري (3/363).
( 14) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/85).
( 15) المجروحين لابن حبان (2/441).
( 16) الأوسط للطبراني (6/44).
( 17) الضعفاء للعقيلي (4/136)وعند السرساوي(ابن نصير)(5/390).
( 18) المجروحين (2/298).
( 19) الكامل لابن عدي (7/513).
( 20) المغني في الضعفاء (2/631).
( 21) (17).
( 22) (1/7).
( 23) الضعفاء للعقيلي(1/269)
( 24) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم(2/ 190)
( 25) (8/ 100)
( 26) الكامل(1/523)
( 27) الضعفاء والمتروكين(140)
( 28) تاريخ بغداد (1/ 336).
[/align][/SIZE]

[SIZE="6"][align=center]
[COLOR="DarkOliveGreen"]ورواهـ عمرو بن محمد الأعسم(1 ),ثنا فليح , عن الزهري, عن عروة به.[/COLOR]
أخرجه الدارقطني( 2),والبيهقي(3 ),وابن الجوزي في الموضوعات(4 ).
ترجمة : عمرو بن محمد بن الحسن الزمن المعروف بالأعسم(5 ).
• قال ابن حبَان يروي عَن الثقات الْمَنَاكِير,وعن الضعفاء الأشياء التي لا تعرف من حديثهم, ويضع أسامي للمحدثين لا يجوز الاحتجاج به بحال(6 ).
• قال الدار قطني:"منكر الحديث"(7 ),وقال كذلك "كان ضعيفًا،كثير الوهم"( 8).
• قال أبو نعيم الصبهاني:"سَاقِط الحَدِيث"(9 ).ذكره ابن الجوزي في الضعفاء(10 ).
[COLOR="DarkOliveGreen"]المبحث الثالث/ شواهد الحديث .[/COLOR]
أخرج العقيلي في الضعفاء( 11):حدثناه صالح بن شعيب, قال: حدثنا إسماعيل بن عبدالله بن زرارة, قال :حدثنا علي بن هاشم الكوفي, قال: حدثنا سوادة, عن أنس, أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تغسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس, فإنه يعدي من البرص.
قال العقيلي: سوادة مجهول بالنقل, حديث غير محفوظ, وقال :وليس في الماء المشمس شيء يصح مسند,وإنما يروي فيه عن عمر رضي الله عنه.
أخرج البيهقي في السنن الكبرى(12 ):عن الشَّافِعِىُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِى صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَكْرَهُ الاِغْتِسَالَ بِالْمَاءِ الْمُشَّمَسِ ، وَقَالَ : إِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ.
وهو ضعيف لأن فيه إبراهيم, كذبه القطان, وقال فيه الإمام احمد:" قدري معتزلي جهمي كل بلاء فيه.
[COLOR="DarkOliveGreen"]
المبحث الرابع/ أقوال أهل العلم في الحديث[/COLOR]
قَالَ الْعَقِيلِيّ:" وَلا يَصح فِي المَاء المشمس حَدِيث مُسْند، وَإِنَّمَا يرْوى فِيهِ شيء عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّابِ من قَوْله"(13 ).
وقال الشافعى رحمه الله :" ولا أكره الماء المشمس,إلا أن يكره من جهة الطب"(14 ).
قال ابن الملقن: أَن الوارد في النهي عن استعمال الماء المشمس، من جميع طرقه باطل، لا يصح، ولا يحل لأحد الاحتجاج به(15 ).
[COLOR="DarkOliveGreen"]
المبحث الخامس/ أقوال الفقهاء في الوضوء بالماء المسخن:[/COLOR]
 [COLOR="red"]حُكم استخدام الماء المشمس:[/COLOR]
السؤال السادس من الفتوى رقم 7757
[COLOR="Red"]س: استخدام الماء المشمس والسخانات الشمسية.[/COLOR]
جـ: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: لا نعلم دليلا صحيحا يمنع من استعمال الماء المشمس.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم( 16).
[COLOR="Lime"]اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء[/COLOR]
[align=justify] عضو ... عضو ... نائب الرئيس ...
عبد الله بن قعود. عبد الله بن غديان. عبد الرزاق عفيفي
الرئيس:
عبدالعزيز بن عبد الله بن باز [/align]
[/align][/SIZE]
ـــــــــــــــــ
[SIZE="4"][align=center]
(1 ) بعض الأئمة كتبوه (الأعسم) بالسين المهملة والبعض يكتبها بالمعجمة.
( 2) (1/38) كتاب الطهارة: باب الماء المسخن حديث.
( 3) السنن الكبرى(1/6) كتاب الطهارة,ومعرفة السنن والاثار(1/233)
( 4) الموضوعات (2/80).
( 5) تاريخ بغداد (14/112).
( 6) المجروحين لابن حبان (2/50).
( 7) سنن الدارقطني (1/38).
( 8) تاريخ بغداد (14/112).
( 9) الضعفاء لأبي نعيم الصبهاني (120)
( 10) الضعفاء والمتروكين (2/231).
( 11) (3/36).
(12 ) معرفة السنن للبيهقي (1/16).
( 13) الموضوعات لابن الجوزي (2/80).
( 14) معرفة السنن للبيهقي (1/16).
( 15) البدر المنير (1/428-429).
( 16) فتاوي اللجنة الدائمة-المجموعة الأولى (5/74).
[/align][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][align=center] اما شجرة الإسناد فلم استطع أن اضعها [/align][/COLOR][/SIZE]

رد: حديث عائشة رضي الله عنها :في النهي عن الوضوء بالماء المشمس
 

شكرا لك على الموضوع وبارك الله فيك
وجزاك الله خيرا على كل ما تقدمه لهذا المنتدى
وننتظر ابداعاتك الرائعة بفارغ الصبر.