الى كل المحاورين الشيعه
 

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة السلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين
الى كل المحاورين الشيعه :
زميلي الشيعي :
هل لك عقيده ؟
ان كان نعم ما هي مصادر التشريع لعقيدتك ؟

ارجو من اي شيعي يريد الحوار الالتزام بالحوار نقطة نقطه وعدم الخروج عن نقطة البحث والهروب الى الامام .
بانتظار الرد[/align][B][FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Red"][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

العقيدة تؤخذ من القرآن والسنة المتواترة المجمع عليها

[QUOTE=أبو مريم العراقي;323111] العقيدة تؤخذ من القرآن والسنة المتواترة المجمع عليها [/QUOTE]



تقصد متواتر عندنا أو عندكم؟

وما مفهوم التواتر عند الشيعة

المتواتر عندنا
والمتواتر :
هو الذي يرويه كثرة من الرواة تبلغ حد إحالة العادة اتفاقهم على الكذب.
او هو ((خبر جماعة يفيد بنفسه القطع بصدقه)).
ـ ونقل الميرزا القمي في (القوانين 1/ 420 ـ 421) التعريفين معاً

[QUOTE=أبو مريم العراقي;323115] المتواتر عندنا
والمتواتر :
هو الذي يرويه كثرة من الرواة تبلغ حد إحالة العادة اتفاقهم على الكذب.
او هو ((خبر جماعة يفيد بنفسه القطع بصدقه)).
ـ ونقل الميرزا القمي في (القوانين 1/ 420 ـ 421) التعريفين معاً [/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]ضحكني
هو
أو
هو
أو
هو
أو
يحتمل

يعني خذ أي شي وخلصنا

نتابع [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;323111] العقيدة تؤخذ من القرآن والسنة المتواترة المجمع عليها [/QUOTE]

اهلا بك ابو مريم
نعم هكذا يكون الحوار بالاجابة المباشره
سنبدأ على بركة الله تعالى :
النقطة الاولى او المصدر الاول للتشريع في عقيدتكم كما قلت "القران الكريم " وبعدها ننتقل الى السنة
هل القران الكريم في عقيدتكم يمكن استقاء الاحكام منه مستقلا عن غيره ام يحتاج الى غيره ؟
بمعنى هل يمكن استقاء احكام الشرع من القران الكريم مباشرة ام لا ؟

[QUOTE=فتى الشرقيه;323118] [FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]ضحكني
هو
أو
هو
أو
هو
أو
يحتمل

يعني خذ أي شي وخلصنا

نتابع [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

هو او هو , يعني تعدد التعاريف وليس تردد .
او يحتمل هذه من جيبك .
المهم خليك متابع

ارجو من الاخوة الافاضل ان يكون الحوار ثنائيا كي نصل الى نتيجه
بارك الله بكم

[QUOTE=محمد زيوت;323121] اهلا بك ابو مريم
نعم هكذا يكون الحوار بالاجابة المباشره
سنبدأ على بركة الله تعالى :
النقطة الاولى او المصدر الاول للتشريع في عقيدتكم كما قلت "القران الكريم " وبعدها ننتقل الى السنة
هل القران الكريم في عقيدتكم يمكن استقاء الاحكام منه مستقلا عن غيره ام يحتاج الى غيره ؟
بمعنى هل يمكن استقاء احكام الشرع من القران الكريم مباشرة ام لا ؟ [/QUOTE]

القرآنَ "ألفاظٌ ومَعَاني" ولا شكَّ أنَّ الأهم –والذي أنزل به القرآن- المعاني, ومعاني القرآن لا تدرك إلاَّ بالسنةِ

يبدو انك لم تفهم سؤالي زميلي ابو مريم
القران الكريم أنزل بلغة عربية فصيحة ومعجزته في تحديه لاصحاب اللغة العرب الاقحاح أنزله الله تعالى وأمر بالتفكر والتدبر فيه بمعنى انه مفهوم لمن انزل عليهم
سؤالي : هل يمكن لعالم شيعي ان يأخذ الحكم الشرعي من القران الكريم مباشرة ام يجب عليه ان يرجع الى تفسيره من خلال الروايات الوارده عن الائمه ؟

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
لا يمكن استخراج حكم شرعي دون الرجوع للسنة .
القران عبارة عن كليات مجملة .

افهم من كلامك هذا ان العالم لا يحتاج الى كتاب الله تعالى في استنباط الاحكام ويكفيه ان يكون لديه السنة الصحيحه - والتي من ضمنها الروايات المفسره للقران الكريم - كي يصدر الحكم الشرعي في اي مسأله وهذا يعطي الرواية حجية أقوى من الاية المحكمه .
هل ما ذكرته صحيح ام لا ؟

السنة مبينة لمراد الله عز وجل مما أجمله في كتابه من أحكام الصلاة والزكاة، وغيرِ ذلك مما لم يفصّله

[QUOTE=أبو مريم العراقي;323115] المتواتر عندنا
والمتواتر :
هو الذي يرويه كثرة من الرواة تبلغ حد إحالة العادة اتفاقهم على الكذب.
او هو ((خبر جماعة يفيد بنفسه القطع بصدقه)).
ـ ونقل الميرزا القمي في (القوانين 1/ 420 ـ 421) التعريفين معاً [/QUOTE]

لا يوجد عندكم أحاديث عن النبي متواترة .. عطني حديث الغدير أو الكساء متواتر من طرقكم .

[QUOTE=هيثم القطان;323146] لا يوجد عندكم أحاديث عن النبي متواترة .. عطني حديث الغدير أو الكساء متواتر من طرقكم . [/QUOTE]

محاوري هو محمد زيوت , اذا سأل اجيبه , اما جنابك فابق متابع الا اذا خرج محمد

[QUOTE=أبو مريم العراقي;323197] محاوري هو محمد زيوت , اذا سأل اجيبه , اما جنابك فابق متابع الا اذا خرج محمد [/QUOTE]

هههه رغم إن الحوارات الثنائية غير مرخصة إلا بإذن من الإدارة .. ولم يأخذ أي منكما إذن من الإدارة .. وأنا إداري في هذا المنتدى.. ولكن سأوافق لرغبة من الأخ محمد زيوت .

ولكن أطالبك في أن تفتح موضوع وتنقل الأحاديث المتواترة التي من طرفكم .. لأنك كثير جداً ما تنسحب من الحوارات .. وأناولم أقول هروباً .. وأنت تعرف قصدي جيداً .

بداية اشكر اخي الفاضل هيثم القطان ولم اكن اعلم ان الحوارات الثنائيه هنا تحتاج الى موافقة من الاداره فارجو المعذره .
هنالك امران لم تتنبه لهما زميلي ابو مريم
الاول : انت لم تجب على تساؤلي مباشرة حتى الان وهو : هل يمكن للعالم ان يرجع للسنة - بما فيها من روايات تفسر القران - وبالتالي لا يمكنه الاخذ مباشرة من محكم كتاب الله تعالى ؟
الثاني : اننا نتحاور الان حول المصدر الاول للتشريع وهو كتاب الله تعالى كما جاء في اجابتك وبالتالي سننتقل الى السنة بعد الانتهاء ولهذا لم أسالك عنها في الوقت الحاضر لان لها وقت محدد باذن الله تعالى .
بانتظار اجابتك المباشره على سؤالي لنكمل الحوار .

[QUOTE=هيثم القطان;323203] هههه رغم إن الحوارات الثنائية غير مرخصة إلا بإذن من الإدارة .. ولم يأخذ أي منكما إذن من الإدارة .. وأنا إداري في هذا المنتدى.. ولكن سأوافق لرغبة من الأخ محمد زيوت .

ولكن أطالبك في أن تفتح موضوع وتنقل الأحاديث المتواترة التي من طرفكم .. لأنك كثير جداً ما تنسحب من الحوارات .. وأناولم أقول هروباً .. وأنت تعرف قصدي جيداً . [/QUOTE]

احاديثنا غير مقبوله عندكم وانا غير ملزم بفتح موضوع , تريد ان تناقش في المتواترات عندنا افتح انت

[QUOTE=محمد زيوت;323213] بداية اشكر اخي الفاضل هيثم القطان ولم اكن اعلم ان الحوارات الثنائيه هنا تحتاج الى موافقة من الاداره فارجو المعذره .
هنالك امران لم تتنبه لهما زميلي ابو مريم
الاول : انت لم تجب على تساؤلي مباشرة حتى الان وهو : هل يمكن للعالم ان يرجع للسنة - بما فيها من روايات تفسر القران - وبالتالي لا يمكنه الاخذ مباشرة من محكم كتاب الله تعالى ؟
الثاني : اننا نتحاور الان حول المصدر الاول للتشريع وهو كتاب الله تعالى كما جاء في اجابتك وبالتالي سننتقل الى السنة بعد الانتهاء ولهذا لم أسالك عنها في الوقت الحاضر لان لها وقت محدد باذن الله تعالى .
بانتظار اجابتك المباشره على سؤالي لنكمل الحوار . [/QUOTE]

نعم هناك عدة موارد نرجع فيها للقران الكريم , وهي الموارد التي فصلها القران , مثل الإرث , ولكن مع ذلك تبقى هناك امور تحتاج الى بيان السنة

[SIZE=5][COLOR=Blue]بارك ألله فيك أخي الحبيب محمد زيوت وسدد خطاك

متابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــع
[/COLOR][/SIZE]