لماذا يحقد ربيع المدخلي على العلامة بكر ابن عبد الله أبي زيد؟
 

الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
فهذا كشفٌ وفضحٌ لحقيقة المرجئ الخارجي ربيع المدخلي وقصته مع الشيخ بكر ابن عبد الله أبي زيد رحمه الله...
_____
قبل وفاة الشيخ بكر بأعوام
ألف المدخلي كتابه عن عقيدة سيد قطب
وكعادته!شحنه بالأكاذيب والإفتراآت على الشيخ سيد قطب رحمه الله
ثم أرسله للشيخ بكر أبو زيد للنظر فيه وإعطاء التزكية لربيع
وذلك بصفة الشيخ بكر رحمه الله عضواً بهيأة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
وأخذ ربيعٌ يتزلف إليه ويلح عليه
حتى نظر الشيخ بكر رحمه الله في الكتاب
واندهش من كثرة الإفتراآت على الشيخ سيد قطب رحمه الله
فتارةً يتهمه ربيعٌ بالقول بخلق القرآن
وتارةً بالقول بوحدة الوجود
وتارةً بالقول بجواز الحكم بالقوانين الوضعية
فكتب الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله ردّاً سريعاً على كتاب ربيع
سماه"الخطاب الذهبي"
فلما وصل الرد للمدخلي إستشاطغضباً من الشيخ
وكتب رسالةً عنوانها"الحد الفاصل بين الحق والباطل"
واتهم الشيخ بكراً رحمه الله بالحرب على أهل السنة
ومناصرة المبتدعة
وتشويه أفكار شباب المسلمين
إلى آخره...
_____
وقد قصم ظهر الجامية أن الشيخ قد ألف كتاباً بعنوان"تبديع الناس بين الظن واليقين"هدم فيه أفكار الجامية وفضح منهجهم وكشف عوارهم...
ويدل ما سبق على فساد عقل ربيع
وأنه لا يقول الحق
بل يقول الباطل إذا كان ينفعه
وأثبت حقّاً أنه من أدعياء السلفية...
_____
ويكفي الشيخ بكر فضلاً أن أسمه وضع بجانب العلماء الكبار
أمثال الشيخ عبد الرزاق عفيفي
والشيخ عبد العزيز آل الشيخ
وغيرهم
وقد شهد له أهل العلم
حتى أن الإمام ابن عثيمين مع جلالة قدره قد شرح له كتاب"حلية طالب العلم"
وقال:ومؤلف هذا الكتاب هو أخونا الشيخ بكر أبو زيد
وهو معروفٌ بالحزم والضبط والنزاهة
والسؤال هنا:
هل الإمام ابن عثيمين رحمه الله من المبتدعة
إذ أنه شرح كتاباً لبكر ابن عبد الله أبي زيدٍ وهو مبتدعٌ عندكم؟
_____
وأما طعن ربيع المدخلي في العلماء فليس بغريبٍ عليه
إذ أنه طعن في الألباني وابن باز وعبد الرحمن البراك وغيرهم من العلماء الكبار...
وفي الختام:
نسأل الله أن يهدينا إلى سواء السبيل
وأن يثبتنا على دينه
وأن يجعل كيد أهل البدع في نحورهم
إنه ولي ذلك والقادر عليه
وصلى الله على نبينا محمد
والحمد لله رب العالمين

من غلاة التبديع

هذا الموضوع يشابه حدوتة آخر الليل.
اكتب كلام علمي ولا تخلط الحابل بالنابل.
ما علاقة "الجامية" بالموضوع؟
هذا موقع الشيخ محمد أمان الجامي
[url]http://eljame.com/[/url]
ابحث فيه علك تجد فيه ما يخالف مذهب أهل السنة ولن تجد.
أما سيد قطب فأنتم من يسيء إليه.
سيد قطب عامي من عوام المسلمين.
وله مخالفات شرعية ما أنزل الله بها من سلطان نتيجة أنه لم يتعلم العلم الشرعي.
فهو أول من ابتدع مفهوم توحيد الحاكمية.
والشيخ ابن العثيمين رد على هذا الجهل.
أم ترى ابن العثيمين كان جامياً هو الآخر؟

[COLOR="Black"][SIZE="5"]اي متعالم يريد الطعن في الشيخ ربيع _ حفظه الله_ فعليه ان ياتينا باخطائه من كتبه و يبينها لنا و الا فليصمت
[/SIZE][/COLOR]

[B][COLOR="Black"][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"]وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته

سيد قطب هذا تطاول على الحبيب المصطفى سيدنا موسى عليه السلام كليم الرحمن وصفيه كما كان له كثير من الأفكار والمعتقدات التي تخالف معتقدات أهل السنة والجماعة

[COLOR="Red"]أما تطاوله على سيدنا موسى عليه السلام هذا الدليل عليه [/COLOR]

قال سيد قطب في كتابه المسمى بالتصوير الفني في القرآن ، و كان ذلك تحت عنوان (رسم الشّخصيات في القصّة) - ما يلي نصه :-
" لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج .فها هو ذا قد رُبي في قصر فرعون ، وتحت سمعه وبصره، وأصبح فتى قويا ".
﴿ ودَخَلَ المَدينَةَ على حين غَفْلَةٍ مِنْ أهْلِها فَوَجَدَ فيها رَجُلَيْنِ يقْتَتِلانِ هذا مِنْ شيعَتِهِ وهذا مِنْ عَدُوِّهِ فاسْتغاثَهُ الّذي مِنْ شِيعَتِهِ على الّذي مِنْ عَدُوِّهِ فوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عليهِ (15) ﴾
وهنا يبدو التعصب القومي ، كما يبدو الانفعال العصبي .
وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية ، فيثوب إلى نفسه ؛ شأن العصبيين:

﴿ قالَ هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبينٌ (15) قالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسي فاغْفِرْ لي فَغَفَرَلهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ (16) قالَ رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فلنْ أَكونَ ظَهيراً للمُجْرِمينَ (17)﴾

﴿فَأَصْبَحَ في المَدينَةِ خائِفاً يَتَرَقَّبُ (18) ﴾ سورة القصص
وهو تعبير مصوِّر لهيئة معروفة : هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة، وتلك سمة العصبيين أيضاً .
ومع هذا ، ومع أنه قد وعد بأنه لن يكون ظهيراً للمجرمين ؛ فلننظر ما يصنع .... إنه ينظر :
﴿ فإذا الذي استَنْصَرَهُ بالأمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ (18) ﴾ مرة أخرى على رجل آخر
﴿ قالَ لهُ موسى إِنَّكَ لَغَوِيٌ مُبينٌ (18) ﴾

ولكنه يهم بالرجل الآخر كما همَّ بالأمس ، وينسيه التعصب والاندفاع استغفاره وندمه وخوفه وترقُّبه ، لولا أن يذكره من يهم به بفعلته فيتذكر ويخشى.
﴿فَلَمَّا أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالذي هو عَدُوٌّ لهُما قالَ يا موسى أَتريدُ أَنْ تَقْتُلَني كما قَتَلْتَ نَفْساً بالأمْسِ إِنْ تُريدُ إِلَّا أَنْ تَكونَ جَبَّاراً في الأرْضِ وما تُريدُ أَنْ تَكونَ مِنَ المُصْلِحيِن (19) ﴾ وحينئذ ينصح له بالرحيل رجل جاء من أقصى المدينة يسعى فيرحل عنها كما علمنا .

فلندعه هنا لنلتقي به في فترة ثانية من حياته بعد عشر سنوات ؛ فلعله قد هدأ وصار رجلاً هادئ الطبع حليم النفس .

كلا ! فها هو ذا ينادي من جانب الطور الأيمن : أن ألق عصاك . فألقاها ؛ فإذا هي حية تسعى، وما يكاد يراها حتى يثب جرياً لا يعقِّبُ ولا يُلوي ... إنه الفتى العصبي نفسه ، ولو أنه قد صار رجلاً ؛ فغيره كان يخاف نعم، ولكن لعله كان يبتعد منها، ويقف ليتأمل هذه العجيبة الكبرى .

ثم لندعه فترة أخرى لنرى ماذا يصنع الزمن في أعصابه .
لقد انتصر على السحرة، وقد استخلص بني إسرائيل، وعَبَرَ بهم البحر، ثم ذهب إلى ميعاد ربه على الطور، وإنه لنبي، ولكن ها هو ذا يسأل ربه سؤالاً عجيباً : ﴿قالَ رَبِّ أَرِني أَنْظُرْ إِليكَ قالَ لَنْ تَراني ولكِنِ انْظُرْ إِلى الجَبَلِ فإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَراني (143) ﴾

ثم حدث ما لا تحتمله أيَّة أعصاب إنسانية، بله أعصاب موسى: ﴿ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ للجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وخَرَّ موسى صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِليكَ وأَنا أَوَّلُ المُؤْمِنينَ (143) ﴾ عودة العصبي في سرعة واندفاع .
ثم ها هو ذا يعود، فيجد قومه قد اتخذوا لهم عجلاً إلـهاً، وفي يديه الألواح التي أوحاها الله إليه، فما يتريَّث وما يني، ﴿ وأَلْقى الألْواحَ وأَخَذَ بِرَأْسِ أَخيهِ يَجُرُّهُ إِليهِ (150)﴾
وإنه ليمضي منفعلاً يشد رأس أخيه ولحيته ولا يسمع له قولاً : ﴿ قالَ يا ابنَ أُمِّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتي ولا بِرَأْسي إِنِّي خَشيتُ أَنْ تَقولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَني إِسْرائيلَ ولمْ تَرْقَبْ قَوْلي (94) ﴾

وحين يعلم أن السامريَّ هو الذي فعل الفعلة ؛ يلتفت إليه مغضباً ويسأله مستنكراً حتى إذا علم سر العجل :
﴿قالَ فاذْهَبْ فإِنَّ لكَ في الحَياةِ أَنْ تقولَ لا مِساسَ وإِنَّ لكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ وانْظُرْ إِلى إِلهِكَ الذي ظَلْتَ عليهِ عاكِفاً لَنُحرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ في اليَمِّ نَسْفاً (97) ﴾
هكذا في حنق ظاهر وحركة متوترة.

فلندعه سنوات أخرى .
لقد ذهب قومه في التيه، ونحسبه قد صار كهلاً حينما افترق عنهم،ولقي الرجل الذي طلب إليه أن يصحبه ليعلمه مما آتاه الله علماً، ونحن نعلم أنه لم يستطع أن يصبر حتى ينبئه بسرِّ ما يصنع مرة ومرة ومرة، فافترقا ......
تلك شخصية موحدة بارزة، ونموذج إنساني واضح في كل مرحلة من مراحل القصة جميعاً .

تقابل شخصية موسى شخصية إبراهيم ... إنه نموذج الهدوء والتسامح والحلم : ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَليمٌ أَوَّاهٌ مُنيبٌ (75) ﴾
فها هو ذا في صباه يخلو إلى تأملاته، يبحث عن إلهه .
﴿ فَلَمَّا جَنَّ عليهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبَّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الآفِلينَ (76) فلمَّا رَأَى القَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبَّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِني رَبَّي لأكونَنَّ مِنَ القَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبَّي فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَريءٌ مِمَّا تُشْرِكونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ للَّذي فَطَرَ السَّماواتِ والأرْضَ حَنيفاً وما أَنا مِنَ المُشْرِكينَ (79) وحاجَّهُ قَوْمَهُ قالَ أَتُحاجُّوني في اللهِ وقدْ هَدانِ ولا أَخافُ ما تُشْرِكونَ بهِ إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبَّي شَيْئاً وَسِعَ رَبَّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمَاً أَفَلا تَتَذَكَّرونَ (80) ﴾

وما يكاد يصل إلى هذا اليقين حتى يحاول في بِرٍّ وودٍّ أن يهدي إليه أباه في أحب لفظ وأحياه :
﴿ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لايَسْمَعُ ولا يُبْصِرُ ولا يُغْني عنكَ شَيْئاً (42) يا أَبْتِ إِنِّي قدْ جاءَني مِنَ العِلْمِ مالمْ يَأتِكَ فاتَّبِعْني أَهْدِكَ ِصراطاً سَوِيّاً (43) يا أَبَتِ لاتَعْبُدِ الشَّيْطانَ إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ للرَّحْمنِ عَصِيّاً (44) يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتكونَ للشَّيْطانِ وَلِياً (45)﴾ .

ولكن أباه ينكر قوله ويغلظ له في القول ويهدده تهديداً :﴿ قالَ أَراغِبٌ أَنْتَ عنْ آلِهَتِي يا إبْراهيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأرْجُمَنَّكَ واهْجُرْني مَلِيّاً (46) ﴾

فلا يخرجه هذا العنف عن أدبه الجمِّ، ولاعن طبيعته الودود، ولا يجعله ينفض يديه من أبيه :
﴿ قالَ سَلامٌ عليكَ سَأَسْتَغْفِرُ لكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيّاً (47) وأَعْتَزِلُكُمْ وما تَدْعونَ مِنْ دونِ اللهِ وأَدْعو رَبِّي عسى أَلَّا أَكونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِياً (48)﴾

ثم ها هو ذا يحطم أصنامهم، ولعله العمل الوحيد العنيف الذي يقوم به، ولكنه إنما تدفعه إلى هذا رحمة أكبر، عسى أن يؤمن قومه إذا رأوا آلتهم جُذاذاً، وعلموا أنها لا تدفع عن نفسها الأذى، ولقد كادوا يؤمنون فعلاً، وحينئذ ﴿ فَرَجَعوا إلى أَنْفُسِهِمْ فَقالوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمونَ (64) ﴾
ولكنهم عادوا فهمُّوا بإحراقه، وحينئذ ﴿ قُلْنا يا نارُ كُوني بَرْداً وسَلاماً على إِبْرَاهيمَ (69) ﴾
ولقد اعتزلهم عهداً طويلاً مع النفر الذي ىمن معه، ومنهم ابن أخيه لوط ..."

[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]

جزاك الله خيراً
 

[QUOTE=غريب مسلم;328052] هذا الموضوع يشابه حدوتة آخر الليل.
اكتب كلام علمي ولا تخلط الحابل بالنابل.
ما علاقة "الجامية" بالموضوع؟
هذا موقع الشيخ محمد أمان الجامي
[url]http://eljame.com/[/url]
ابحث فيه علك تجد فيه ما يخالف مذهب أهل السنة ولن تجد.
أما سيد قطب فأنتم من يسيء إليه.
سيد قطب عامي من عوام المسلمين.
وله مخالفات شرعية ما أنزل الله بها من سلطان نتيجة أنه لم يتعلم العلم الشرعي.
فهو أول من ابتدع مفهوم توحيد الحاكمية.
والشيخ ابن العثيمين رد على هذا الجهل.
أم ترى ابن العثيمين كان جامياً هو الآخر؟ [/QUOTE]


يا أخي إن الجامي هو مؤسس هذه الجماعة
وإن ربيع قد تابعه فيها
وهما يبدعون من يخالفهم
ويبتسمون بسوء اللسان وعدم إحترام المخالف
وهم يعظمون السلاطين إلى درجةٍ كبيرة
حتى أن ربيع أساء الأدب مع ربه
فقال:ربي مو فنان,ربي لابس عسكري,ربنا درويش والرسول درويش.
أليس هذا من تربية الجامي له
وأما سيد قطب
فلماذا تظهرون مساوئه وتخفون مساوئ مشايخكم
وهل كان الشيخ بكر أبو زيد إخوانيّاً مبتدعاً قطبيّاً
وأما عن الإمام ابن عثيمين
فهو عالمٌ حجة
ورده على سيد قطب مأخوذٌ به
وليس كل من رد على سيد قطب جامي
لأن سيد قطب كسائر البشر
يخطأ ويصيب...
قال الإمام مالكٌ رحمه الله:
كلٌّ يؤخَذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر
وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم...
وأقول:
أخي:
لا تغضب مني بسبب الخلاف
فأنت أخي في الله
وقد قال يونس ابن عبد الأعلى رحمه الله
والله ما رأيت أعقل من الشافعي
كان يناظرني
فإذا إنقلبت إلى بيتي أتاني وقال لي:يا أبا محمد:ألا يستقيم أن نكون إخواناً ولو إختلفنا في مسألة؟
وأخيراً
إن كنتَ قد أخطأتي في حقي فأني قد أقلتك
وإن كنتُ قد أخطأت في حقك فإني أستغفر ربي
وأرجوك أن تعفو عني وتقيلني
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته...

[COLOR="Black"][SIZE="5"]اراك تجاهلت هذه :[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE=خالد الانصاري;328103] [COLOR="Black"][SIZE="5"]اي متعالم يريد الطعن في الشيخ ربيع _ حفظه الله_ فعليه ان ياتينا باخطائه من كتبه و يبينها لنا و الا فليصمت
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[COLOR="black"][SIZE="5"]الان انت مطالب بامرين :
1_ ان تبين لنا اين خالف العلامة الجامي العقيدة و المنهج و بالمصدر
2_ ان تبين لنا اين خالف العلامة المدخلي العقيدة و المنهج و بالمصدر [/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]
حتى أن ربيع أساء الأدب مع ربه
فقال:ربي مو فنان,ربي لابس عسكري,ربنا درويش والرسول درويش.
أليس هذا من تربية الجامي له[/QUOTE]
[COLOR="black"][SIZE="5"]المصدر يا [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]يا أخي إن الجامي هو مؤسس هذه الجماعة[/QUOTE]
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40109[/url]

قال سيد قطب عن القرآن : ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الإنسان ) [ الظلال 5/ 2719

السؤال : ماذا يفهم من هذا الكلام؟

اليس يفهم على ان القرآن مخلوق؟

فهل ظلمه الشيخ ربيع مثل ما يقول صاحب الموضوع؟

وثانيا : لماذا يخص القوم فقط الشيخ ربيع ؟ اليس الشيخ العلامة عبدالله الدويش احصى طوام سيد قطب في كتاب؟ اليس العلامة الشيخ الالباني قال ان سيد قطب يقول بوحدة الوجود؟ اليس الشيخ ابن عثيمين قال عن تفسير سيد قطب فيه طوام؟ اليس الشيخ صالح اللحيدان قال عن تفسير سيد قطب مليء بما يخالف العقيدة؟ اليش العلامة ابن عثيمين عندما سئل عن كتب سيد قطب احال السائل الى ما كتبه الشيخ عبدالله الدويش والشيخ ربيع؟ اليس الشيخ عبدالله الغديان نهى الشباب عن قراءة كتب سيد قطب؟ اليس قال الامام ابن باز عن سيد قطب مسكين ضايع بالتفسير؟

فلماذا يخص القوم فقط الشيخ ربيع دون البقية من العلماء؟

يجب على الجميع أن يعلم
أنني لا أؤيد سيد قطب أبداً
ولا أقرأ كتبه
ولا أعتقد بما يقول

ولكن المقال الذي كتبته

يتحدث عن علاقة الشيخ ربيع هداه الله بشيخنا بكر أبو زيد
فأي تأييدٍ لسيد قطب في المسألة؟؟؟؟؟؟؟

حياك الله أبا محمد
ما زالت مجموعة من النقاط معلقة لم تحل بعد:
1- علاقة الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله بالموضوع.
2- المخالفات العقدية للشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله.
3- المخالفات العقدية للشيخ ربيع المدخلي.
4- مصدر كلامك فيما ذكرت من إساءة الشيخ ربيع للأدب مع ربه.

ملاحظة:
أنا لست مع كل ما يقوله الشيخ ربيع في موضوع الجرح، فالشيخ يجتهد فإن أصاب فمن الله، وحتى أكون قائل قولة حق -إن شاء الله- في الشيخ ربيع أقول:
الشيخ ربيع شديد جداً في الجرح، فلا يكاد يصدر من الرجل ما يوهم بالجرح حتى ترى الشيخ ربيع يجرحه، وهذا الأمر مبالغ فيه لكنه ليس منهجاً مبتدعاً، فالإمام ابن معين كان كذلك، ذكر هذا -إن لم تخني ذاكرتي- الإمام الذهبي أو الحافظ ابن حجر، وكان مضمون الكلام إذا وجدت ابن معين عدل رجلاً فتمسك بتعديله، وإن رأيته جرح رجلاً فانظر في قول باقي أئمة الجرح والتعديل، والأمر نفسه مع الشيخ ربيع، وهذا الأمر ينطبق على الشيخ ربيع فقط، لكنه لا ينطبق على شيوخ الفجأة الذين ينسبون أنفسهم زوراً إلى مدرسته.
من طرائف ما سمعت عن الإمام ابن معين أنه ذهب يوماً مع الإمام أحمد بن حنبل إلى أحد شيوخهما وسألوه سؤالاً الغاية منه اختبار الشيخ، هل تغير حفظه أم لا، ففطن الشيخ بذلك وقال أن الإمام أحمد لا يصدر منه شيء كهذا لما عرف عنه من الأدب الكبير مع شيوخه، وأما الإمام ابن معين فهذا المتوقع منه، ثم عنف الشيخ تلميذه على أسلوبه.

و ليس فقط بن معين من عرف عنه التشدد في الجرح فعندكم الامام شعبة بن الحجاج فقد كان يروي عن احد الرواة و لما سمع يوما صوت دف في بيته اعتبر الامر من خوارق المروءة
و غيرهما كمالك و و البخاري و بن حزم ، فمن يعيب على الشيخ ربيع تشدده في التجريح فعليه ان يعيب على هؤلاء من باب اولى

ملاحظة : الشيخ ربيع بشر يصيب و يخطئ ، و لكن اغلب من جرحهم جرحهم غيره ايضا ، فلماذا يعاب الامر فقط على الشيخ ربيع

حياك الله أخي غريب مسلم

النقطة الأولى

الشيخ الجامي له علاقة من حيث أن ربيعاً المدخلي وأنصاره يدعون بأنهم تلامذته
وهو على خير
لولا أنه أقحم نفسه في فتنةٍ لا قبل له بها
وكان ذلك عام 1412 (هجري)ــــ

النقطة الثانية

الشيخ الجامي خدم الإسلام في العقيدة
ولم أعثر له على خطأ أو ضلال


النقطة الثالثة

أين أخطأ ربيع المدخلي

فلو إتبعت الرابط المؤدي لموضوعيي هدية لأتباع ربيع المدخلي ستجد الجواب

النقطة الرابعة

مصدري في ذلك أن رسالة الحد الفاصل موجودة في المواقع التي يديرها ربيع
كشبكة سحاب وغيرها

وبإمكانك أنت أن تبحث عنها

وقد سمى ربيعٌ المدخلي شيخنا بكر أبو زيد بالمبتدع
وكان هذا غير مرة

وأما عن مسألة الجرح والتعديل
فليست هذه نقطة الخلاف بيننا وبين ربيع

ولكننا نعتبره من أدعياء السلفية
لأنه يطعن في رب العالمين
وفي نبيه الأمين
ويسب العلماؤ الراسخين
وطلبة العلم الصادقين

فكيف يكون شيخاً عالماً يؤخذ من كلامه

حفظك الله ورعاك أبا محمد، لا تتسرع في الكلام، فأنا وأنت وجميع المسلمين مسؤولون أمام الله عز وجل عما نقول، وتذكر قول المولى عز وجل :(: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ :):.

[QUOTE=أبو محمدٍ الأثريُّ;338584]النقطة الأولى
الشيخ الجامي له علاقة من حيث أن ربيعاً المدخلي وأنصاره يدعون بأنهم تلامذته
وهو على خير
لولا أنه أقحم نفسه في فتنةٍ لا قبل له بها
وكان ذلك عام 1412 (هجري)ــــ[/QUOTE]
حفظك الله، ليس كل من يدعي الانتساب لشيخ صار حقاً شيخاً له، وقد ذكرت لك أن بعض شيوخ الفجأة ينسبون نفسهم زوراً للشيخ ربيع، فهل الشيخ ربيع يتحمل مسؤولية هؤلاء؟
القاعدة وداعش ينسبون أنفسهم زوراً وبهتاناً إلى الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب وشيخ الإسلام ابن تيمية، فهل نطعن في هذين الإمامين لأجل انتساب زور من هؤلاء الخوارج؟
ثم ما هي فتنة 1412؟ الذي أعرفه أن الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله دافع عن فتوى للشيخ ابن باز رحمه الله، فإن كان الدفاع عن فتوى العالم يطعن في المدافع، فالطعن في العالم نفسه أولى، أليس كذلك؟

[QUOTE=أبو محمدٍ الأثريُّ;338584]النقطة الثانية
الشيخ الجامي خدم الإسلام في العقيدة
ولم أعثر له على خطأ أو ضلال[/QUOTE]
أثابك الله الجنة.

[QUOTE=أبو محمدٍ الأثريُّ;338584]النقطة الثالثة
أين أخطأ ربيع المدخلي
فلو إتبعت الرابط المؤدي لموضوعيي هدية لأتباع ربيع المدخلي ستجد الجواب[/QUOTE]
الرابط قد تم تحريره من قبل مشرفنا مناظر سلفي، لكن لا بأس أن تذكر لي اسم الكتاب ورقم الصفحة وأنا سأقوم بالبحث.

[QUOTE=أبو محمدٍ الأثريُّ;338584]النقطة الرابعة
مصدري في ذلك أن رسالة الحد الفاصل موجودة في المواقع التي يديرها ربيع
كشبكة سحاب وغيرها
وبإمكانك أنت أن تبحث عنها[/QUOTE]
حفظك الله
الشيخ ربيع لا يدير موقع سحاب، فمن أين لك بهذه المعلومة؟ بل إن الشيخ سالم الطويل -الذي كتب مقالاً يثني فيه على الشيخ ربيع ثناءاً عظيماً- تراه يشتم في موقع سحاب هذا من قبل تلاميذ شيوخ الفجأة السابق ذكرهم.
ثم على افتراض أن الشيخ ربيع يدير الموقع، فهل ما يكتب في الموقع ينسب له أم للكاتب؟ إن كان رجل أساء الأدب مع ربه في موقعي هذا، فهل تنسب هذه الإساءة لي أم لكاتبها؟ إن رأيتها وتركتها رضى بها فلا بأس أن تنسبها لي، لكن قد لا أراها ولا أعلم أنها موجودة، وموقع سحاب هو منتدى، أنت بنفسك تستطيع أن تسجل فيه وتشتم فيه الشيخ ربيع بنفسه، فهل نقول الشيخ ربيع شتم نفسه؟ هذا إن كان هو من يدير الموقع.
أما رسالة الحد الفاصل فموجودة في الموقع الرسمي للشيخ ربيع، وكونها تزيد عن 180 صفحة فليتك تدلني على رقم الصفحة لأرى ما قاله الشيخ.

[QUOTE=أبو محمدٍ الأثريُّ;338584]وقد سمى ربيعٌ المدخلي شيخنا بكر أبو زيد بالمبتدع
وكان هذا غير مرة[/QUOTE]
حفظك الله أين الدليل على هذا؟ الشيخ له موقع رسمي، ابحث فيه وهات الدليل لكي يكون كلامك منصفاً.
وأما أنا فوجدت في رسالة الحد الفاصل، والذي بدأ به المؤلف بعد المقدمة والسملة بقوله ((إلى فضيلة المكرم الشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبي زيد وفقه الله وأعاده إلى حظيرة الحق والصواب)).

[QUOTE=أبو محمدٍ الأثريُّ;338584]وأما عن مسألة الجرح والتعديل
فليست هذه نقطة الخلاف بيننا وبين ربيع
ولكننا نعتبره من أدعياء السلفية[/QUOTE]
هذه كلمة عظيمة جداً جداً لو كنت تعلم.

[QUOTE=أبو محمدٍ الأثريُّ;338584]لأنه يطعن في رب العالمين[/QUOTE]
أين الدليل؟ هذا اتهام بالكفر، فأين الدليل؟

[QUOTE=أبو محمدٍ الأثريُّ;338584]وفي نبيه الأمين[/QUOTE]
أين الدليل؟ وهذا أيضاً اتهام بالكفر يوجب القتل سواء أتاب الطاعن أم لم يتب، فأين الدليل؟

[QUOTE=أبو محمدٍ الأثريُّ;338584]ويسب العلماؤ الراسخين[/QUOTE]
أين الدليل؟

[QUOTE=أبو محمدٍ الأثريُّ;338584]وطلبة العلم الصادقين[/QUOTE]
أين الدليل؟
ملاحظة: أنت قلت سب، والسب لا يعني الجرح فتنبه.

[QUOTE=أبو محمدٍ الأثريُّ;338584]فكيف يكون شيخاً عالماً يؤخذ من كلامه[/QUOTE]
حينما تأتي بالأدلة حفظك الله نرى معاً ما الموضوع.