أنصار السنة - هذا من كيس زرارة و كيس الكليني وكيس الطوسي وكيس بن بابويه القمي كتب الشيعة الامامية الاثنى عشرية

[align=center]

[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR="#000000"]
[B]
في الواقع عندما يرجع القارئ إلى كتب (الفرقة الامامية الاثنى عشرية) يجد فيها كثير من الروايات التي نقلت عن زرارة وأضرابه ، وخصوصاً في صحاحهم الأربعة التي تعهد مؤليفها بصحتها على ذمة مراجع الفرقة الشيعية الاثنى عشرية : [COLOR="Red"]الكافي للكليني و من لا يحضره الفقيه لإبن بابويه (الصدوق) و تهذيب الأحكام و الاستبصار للطوسي[/COLOR].[/B]

[B]لكن العجيب ان بعض الروايات التي يرويها زرارة وأضرابه ليست عن رسول الله ؟؟ ، وإنما كما يصطلح عليها ( [COLOR="#0000FF"]من كيس زرارة وأضرابه !!![/COLOR] ) فلا اعلم هل يجوز ان يكذب على رسول الله ؟ ، وهل يجوز ان نصدق او نعمل بالرواية التي هي من [COLOR="#0000FF"]كيس [/COLOR]زرارة وأضرابه ؟؟ ، حيث أنه [ هو وأضرابه وشيوخه ] من يعترفون أن هذه الروايات من [COLOR="#0000FF"]كيس [/COLOR]زرارة وأضرابه ، بـــل أن الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية أضاعت دينها وروايتها فهي في حيص بيص إلى يومنا هذا لا تعلم هل هذا من كلام رسول الله أو من ( [COLOR="#0000FF"]كيس[/COLOR] ) زرارة وأضرابه !! فكل شخص يرمي هذ ( [COLOR="#0000FF"]الكيس [/COLOR]) على الآخر.[/B]

[COLOR="#0000FF"][U][B]بدليل هذه الروايات التي وردت في كتبهم المعتبرة وأقوال شيوخهم المعتبرين :[/B][/U][/COLOR]

[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]

- ان تفسیر ذلك لیس من تتمّة الحدیث بل هو إضافة [COLOR="#0000FF"][B]مـــــن کلام الکلیني[/B][/COLOR].
[SIZE=3]تنقيح مباني الأحكام للتبريزي ص225[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- لعله [COLOR="#0000FF"] [B]مــــن كلام الكليني[/B][/COLOR] أدخله بين الخبر.
[SIZE=3]الكافي - الشيخ الكليني - ج ٧ - الصفحة ٢٢٧ هامش 2[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- هذا [COLOR="#0000FF"] [B]مـــــن كلام الكليني[/B][/COLOR] وليس من الحديث.
[SIZE=3]وسائل الشيعة العاملي 3/ 435[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- يحتمل أن يكون [COLOR="#0000FF"][B]هذا الكلام مــــــن المصنف[/B] [وهو الكليني] [/COLOR] أو من بعض الرواة ، كما يظهر من بعض الكتب والمتأخرون [جعلوه] جزء للخبر.
[SIZE=3]الكافي - الشيخ الكليني - ج ٦ - الصفحة ٢٢٩[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- الظاهر أن هذا [COLOR="#0000FF"][B]مـــــن كلام الصدوق[/B][/COLOR] وليس من خبر زرارة ، كما توهمه العلامة .
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 3 : 66[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- الظاهر أنه [COLOR="#0000FF"][B]مـــن كلام الصدوق[/B][/COLOR] ، وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر .
[SIZE=3]ملاذ الأخيار - المجلسي الثاني 9 : 575[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- والظاهر أن هذا التفسير [COLOR="#0000FF"][B]مـــن كلام الصدوق[/B][/COLOR] ، الذي يدخله غالبا في الأخبار .
[SIZE=3]الحدائق الناضرة - المحقق البحراني 18 : 110[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- والظاهر أن هذه [COLOR="#0000FF"][B]الزيادة المخلة من الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 4 : 106[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- والظاهر أن هذه الإجمالات من [COLOR="#0000FF"][B]التغييرات كما هو شأن الصدوق [COLOR="red"][U]كثيراً[/U][/COLOR][/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 2 : 385[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- [COLOR="#0000FF"][B]والتغيير الذي وقع من الصدوق في الرواية[/B][/COLOR] لا وجه له .
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 1 : 96[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- [COLOR="#0000FF"][B]مـــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]البدر الزاهر - منتظري ص : 67[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- [COLOR="#0000FF"][B]مـــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 3 : 138[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- بيان : هذا الخبر مأخوذ من الكافي ، وفيه[COLOR="red"][B] تغييرات عجيبة[/B][/COLOR] [COLOR="#0000FF"][B]تورث سوء الظن بالصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]بحار الأنوار - المجلسي الثاني 5 : 156[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- ما أن الظاهر أن [COLOR="#0000FF"][B]التفسير من الإمام (ع)[/B] ؛ [B]لا مـــن الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة كتاب المكاسب المحرمة - اللنكراني ص : 171[/SIZE]
لم يتضح كون التفسير من الامام (ع) لجواز كونه تكملة [COLOR="#0000FF"][B]مـــن الصدوق نفسه[/B][/COLOR] ،[COLOR="Blue"][B] لا من الامام (ع)[/B][/COLOR] ، ولا من ابن أبي عمير .
[SIZE=3]كتاب الصلاة - الخوئي ص : 156 | 157[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- لكن من حيث إن مصنفه [وهو الصدوق] [COLOR="#FF0000"][U][B]كثيراً [/B][/U][/COLOR] [COLOR="#0000FF"][B]ما يصل كلامه في الاخبار[/B][/COLOR] ، من غير ملاحظة التميز فحصل الشك في كونه تتمة الخبر.
[SIZE=3]ذخيرة المعاد - السبزواري 2 : 204[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- [COLOR="#0000FF"][B]مـــن كلام الصدوق[/B][/COLOR] | [COLOR="#0000FF"] ، [B]بل هو من كلام الصادق (ع)[/B][/COLOR] .
[SIZE=3]بحار الأنوار - المجلسي الثاني 52 : 124 | (هـامش) 3[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- [COLOR="#0000FF"]مـــن كلام الامام (ع)[/COLOR] ، أو [COLOR="#0000FF"][B]مــــن كلام الراوي[/B][/COLOR] ، أو [COLOR="#0000FF"][B]مـــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 4 : 203[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- يحتمل أن يكون [COLOR="#0000FF"][B]مـــــــن كلام الصدوق[/B][/COLOR] ، أو [COLOR="#0000FF"][B]مـــــن تتمة الخبر[/B][/COLOR].
[SIZE=3]ذخيرة المعاد - السبزواري 1 : 330[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- قال الوالد : الظاهر أن التفسير [COLOR="#0000FF"][B]مـــــن الصدوق[/B][/COLOR] ، ويحتمل أن يكون [COLOR="#0000FF"][B]مــن عبد الله[/B][/COLOR] ، أو [COLOR="#0000FF"][B]من بن محبوب[/B][/COLOR].
[SIZE=3]ملاذ الأخيار - المجلسي الثاني 10 : 37[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- الظاهر أنه [COLOR="#0000FF"][B]من كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 4 : 417[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- وهو الذي يطفو على الماء : الظاهر أنه [COLOR="#0000FF"][B]من كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 7 : 414[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- قوله : ثم تقول : يمكن أن يكون [COLOR="#0000FF"][B]مـــــن كلام الصدوق[/B][/COLOR] أو من تتمة الخبر .
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 2 : 709[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- يمكن أن يكون من تتمة الخبر ويمكن أن يكون [COLOR="#0000FF"][B]مـــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 2 : 657[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- الظاهر أنه من كلام الإمام (ع) ويحتمل كونه [COLOR="#0000FF"][B]مــــن الراوي[/B] ولهذا أسقطه الصدوق[/COLOR].
[SIZE=3]ملاذ الأخيار - المجلسي الثاني 4 : 279[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- ولا شفعة إلا في شريك غير مقاسم : الظاهر أنه من تتمت الخبر ويمكن أن يكون [COLOR="#0000FF"][B]مـــــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 6 : 197[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- يمكن ان يكون من تتمة خبر ويمكن ان يكون [COLOR="#0000FF"][B]مـــــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 3 : 57[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- الظاهر أنه [COLOR="#0000FF"][B]مــــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 4 : 165[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- يحتمل أن يكون من تتمة الخبر أو [COLOR="#0000FF"][B]مــــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 2 : 541[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- الظاهر أن ما في المتن [COLOR="#0000FF"][B]مـــــن كلام الصدوق[/B][/COLOR] ، و يمكن أن يكون من الإمام .
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 1 : 91[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- يحتمل أن يكون من تتمة الخبر أو [COLOR="#0000FF"][B]مـــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 1 : 455[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- الظاهر أنه من تتمة خبرهما أو [COLOR="#0000FF"][B]مـــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 5 : 98[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- [COLOR="#0000FF"][B]من كلام الصدوق[/B][/COLOR] أو من تتمة الخبر.
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 3 : 4[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- [COLOR="#0000FF"][B]مــــن كلام الصدوق[/B][/COLOR]أو من تتمة الخبر.
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 11 : 235[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- قوله : (وخلفه وراء الجبل) : [COLOR="#0000FF"][B]مـــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 5 : 100[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- قوله : (ومعناه) : لعله من [COLOR="#0000FF"] [B]مــــن كلام الكليني[/B][/COLOR] ، أو [COLOR="#0000FF"] [B]مــــن كلام علي ابن ابراهيم[/B][/COLOR] ، أو [COLOR="#0000FF"][B]مـــن كلام يونس[/B][/COLOR].
[SIZE=3]ملاذ الأخيار - المجلسي الثاني 15 : 379[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- أو [COLOR="#0000FF"][B]مـــــن كلام الكليني[/B][/COLOR].
[SIZE=3]مختلف الشيعة - النراقي 2 : 402[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- يمكن أن يكون [COLOR="blue"][B]من كلام الإمام[/B][/COLOR] أو[COLOR="#0000FF"] [B]كلام زرارة أو كلام الكليني[/B][/COLOR].
[SIZE=3]روضة المتقين - المجلسي الأول 14 : 133[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- فإن هذه الزيادة إنما هي [COLOR="#0000FF"][B]من كلام الطوسي[/B][/COLOR] لا من الرواية.
[SIZE=3]الحدائق الناضرة - البحراني 15 : 419[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- لا يبعد كونه [COLOR="#0000FF"][B]من كلام الطوسي[/B][/COLOR] لا من الرواية [COLOR="#FF0000"]|[/COLOR] الظاهر أنه [COLOR="#0000FF"][B]من كلام الطوسي[/B][/COLOR].
[SIZE=3]فقه الصادق - الروحاني 11 : 370 [COLOR="#FF0000"]|[/COLOR] جواهر الكلام - النجفي 19 : 3[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- الظاهر ان هذا التفسير [COLOR="#0000FF"][B]مـــــن كلام الصدوق[/B][/COLOR].
[SIZE=3]الحدائق الناضرة - البحراني 18 : 11[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- يحتمل أن يكون [COLOR="#0000FF"][B]مـــــن كلام الطوسي[/B][/COLOR].
[SIZE=3]مستند الشيعة - النراقي 6 : 26 (هـ) 1[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- [COLOR="#0000FF"] [B]مـــــن كلام الطوسي[/B][/COLOR][COLOR="Red"][B] وليس من الرواية كما تـوهـم شيوخ الفرقة الشيعية وقالوا أنها رواية بل وصحيحة !![/B][/COLOR] : ([COLOR="#0000FF"][B]مــــن كلام الشيخ الطوسي[/B][/COLOR] ، لا من لفظ الحديث ، ووقع في هذا الاشتباه أيضاً صاحب الحدائق والمصنف ، وقد غفلوا أنه من كلام الشيخ).
[SIZE=3]رياض المسائل - الطباطبائي 6 : 66 (ه) 2[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- والظاهر ان هذا التفسير [COLOR="#0000FF"][B]مـــــــن كلام الصدوق[/B][/COLOR] الذي يدخله غالباً في الأخبار .
[SIZE=3]الحدائق الناضرة - البحراني 18 : 229[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
ومن راجع الفقيه يجد أن دأب الصدوق علي تعقيب الروايات [COLOR="#0000FF"]ب[B]كلام لنفسه[/B][/COLOR] من دون فاصل مشعر بالتغاير ، [COLOR="#0000FF"][B]كما أن الأمر كذلك في التهذيب[/B][/COLOR] ، [COLOR="red"][B][U]فيعد كلامه جزاء من الرواية[/U][/B][/COLOR].
[SIZE=3]قاعدة لا ضرر ولا ضرار - السيستاني ص 27[/SIZE]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
- ليس من تتمة الرواية فيما أظن ، بـــــل [COLOR="#0000FF"][B]مــــن كلام الطوسي[/B][/COLOR] .
[SIZE=3]ذخيرة المعاد - السبزواري 1 : 604[/SIZE]

[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
[B]
ولا أعلم ماذا يقول من يأخذ بروايات ( [B]كيس أو اكياس زرارة وأضرابه[/B] ) هـــل هي صادرة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) لكي يطمئن لها ؟ ام هي صادرة مــــن ( [COLOR="Blue"]كيس أو أكياس زرارة وأضرابه[/COLOR] ) وبالتالي فهي [ [COLOR="red"]مكذوبة [/COLOR]] ويجب التوقف عن تصديقها لأنها [[COLOR="Red"] كذب وافتراء[/COLOR] ] على رسول الله.[/B]

[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/align]