سؤال الى خرجى محو الأمية من الروافض
 

[COLOR="black"][COLOR="black"][COLOR="black"][SIZE="6"][B] مَتَى بَلَغَكَم أَنَّ اللهَ -تَعَالَى- سَخِطَ عَلَى أَهْل بَدْرٍ بَعْدَ أَنْ رَضِيَ عَنْهُم؟[/B][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR]

:بس:

[SIZE=5][COLOR=Blue]ليتك سهلت السؤال إلى أقصى حد ممكن
أو تظن خلفة عفير ستفهم عليك؟[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="black"][SIZE="6"][COLOR="Indigo"] علي نحت القوافي من مقـاطـعـهـا وما علي إذا لم تـفـهـم الـبـقـر[/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[quote=عبد الله بوراي;81918][COLOR=black][COLOR=black][COLOR=black][SIZE=6][B] مَتَى بَلَغَكَم أَنَّ اللهَ -تَعَالَى- سَخِطَ عَلَى أَهْل بَدْرٍ بَعْدَ أَنْ رَضِيَ عَنْهُم؟[/B][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/quote]



السلام عليك اخي الكريم

علمنا ان الله سخط على بعضهم من هذا الحديث


[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]صحيح البخارى - (ج 14 / ص 62)[/FONT][/COLOR]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]4170 - حَدَّثَنِى أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَقِيتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رضى الله عنهما - فَقُلْتُ طُوبَى لَكَ صَحِبْتَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَبَايَعْتَهُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ . فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِى إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثْنَا بَعْدَهُ . تحفة 1914 - 160/5[/COLOR][/FONT]




والسلام عليكم

[quote=امجد عيس;81924]السلام عليك اخي الكريم

علمنا ان الله سخط على بعضهم من هذا الحديث



[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]صحيح البخارى - (ج 14 / ص 62)[/FONT][/COLOR]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]4170 - حَدَّثَنِى أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَقِيتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رضى الله عنهما - فَقُلْتُ طُوبَى لَكَ صَحِبْتَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَبَايَعْتَهُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ . فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِى إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثْنَا بَعْدَهُ . تحفة 1914 - 160/5[/COLOR][/FONT]




والسلام عليكم[/quote]

[SIZE=5][COLOR=Blue]المفروض عندما يرد عليك في الإشكالية ذاتها أن لا تعود إليها

ولكنك تسلك سلوك المومسات : الوقاحة والتكرار للشيء نفسه دون ملل
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]والظاهر أنك خبيث وأتفه مما كنا نتصور

[URL="http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=10838&page=4"]وضعنا لك الرد يا حفيد المجوس هنا ( المشاركة31) فلم هربت[/URL]



لا لوم على من تربوا تحت رعاية مناف الناجي والمطيري والحكيم وأمثالهم[/COLOR][/SIZE]

[quote=صهيب;81933][SIZE=5][COLOR=blue]المفروض عندما يرد عليك في الإشكالية ذاتها أن لا تعود إليها[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ولكنك تسلك سلوك المومسات : الوقاحة والتكرار للشيء نفسه دون ملل[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]والظاهر أنك خبيث وأتفه مما كنا نتصور[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue][URL="http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=10838&page=4"]وضعنا لك الرد يا حفيد المجوس هنا ( المشاركة31) فلم هربت[/URL][/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=blue]لا لوم على من تربوا تحت رعاية مناف الناجي والمطيري والحكيم وأمثالهم[/COLOR][/SIZE][/quote]




السلام عليكم استاذ صهيب ورحمة الله


1/ انا لم اتكلم على حد من علمائكم ولكن اتعجب منك تقرأ القران ولاتعمل به

الم تقرأ وانك لعلى خلق عظيم

ايهم افضل قراءة القرآن ام العمل به؟


2/ هذا الحديث غير ذلك الحديث انتبه فيه في هذا الحديث ممن بايع تحت الشجرة


والسلام عليكم

[COLOR="Indigo"][SIZE="6"]ما علينا

يعنى أنتم تفرقون بين البدريين ومن بايع تحث الشجرة ...........؟
فهؤلاء شىء وأولئك شىء أخر
أليس هذا ما تريد قوله ........؟ بحسب ما تعلمته أم ماذا..........؟

عبدالله[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=امجد عيس;81942]السلام عليكم استاذ صهيب ورحمة الله


1/ انا لم اتكلم على حد من علمائكم ولكن اتعجب منك تقرأ القران ولاتعمل به

الم تقرأ وانك لعلى خلق عظيم

ايهم افضل قراءة القرآن ام العمل به؟


2/ هذا الحديث غير ذلك الحديث انتبه فيه في هذا الحديث ممن بايع تحت الشجرة


والسلام عليكم[/QUOTE][SIZE="4"][COLOR="Black"][FONT="Arial"][CENTER]
يارافضي أين ذكر السخط ، أو بمعنى آخر الإرتداد في هذا الحديث..
ليس هنالك ذكر للارتداد في هذا الحديث , فما يدريكم يارافضة بأنهم ارتدوا ؟ لعلهم ازدادوا ايماناً , فلماذا خصصتوا لهم الردة؟ ، وإن ارتدوا على حسب زعمكم فهل بإمكانكم إخراج علي بن ابي طالب رضي الله عنه .
[/CENTER][/FONT][/COLOR][/SIZE]

[quote=ابن الجواء;81944]
[CENTER][SIZE=4][FONT=Arial][COLOR=black]يارافضي أين ذكر السخط ، أو بمعنى آخر الإرتداد في هذا الحديث..[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Arial][COLOR=black]ليس هنالك ذكر للارتداد في هذا الحديث , فما يدريكم يارافضة بأنهم ارتدوا ؟ لعلهم ازدادوا ايماناً , فلماذا خصصتوا لهم الردة؟ ، وإن ارتدوا على حسب زعمكم فهل بإمكانكم إخراج علي بن ابي طالب رضي الله عنه .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/quote]



السلام عليكم استاذي

انتبه الى الحديث يقول له طوبى لكم فيجيبه بأنك لاتدري ما أحدثنا بعده فلماذا لايقول نعم نحن بايعنا ونحن مغفور لنا اما بالنسبة لسؤالك هل استطيع اخراج امير المؤمنين ام لا فأقول نعم


[B][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=#000000]المستدرك بتعليق الذهبي - (ج 3 / ص 141)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=#000000] 4648 - أخبرني أحمد بن عثمان بن يحيى المقري ببغداد ثنا أبو بكر بن أبي العوام الرياحي ثنا أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري ثنا عوف بن أبي عثمان النهدي قال : قال رجل لسلمان ما أشد حبك لعلي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=#000000] هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=#000000]تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


والسلام عليكم

[quote=امجد عيس;81942]السلام عليكم استاذ صهيب ورحمة الله


1/ انا لم اتكلم على حد من علمائكم ولكن اتعجب منك تقرأ القران ولاتعمل به

الم تقرأ وانك لعلى خلق عظيم

ايهم افضل قراءة القرآن ام العمل به؟


2/ هذا الحديث غير ذلك الحديث انتبه فيه في هذا الحديث ممن بايع تحت الشجرة


والسلام عليكم[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]فعلا النفاق والتقية لا يمكن أن تتخلصوا منها

تتحدث عن الأخلاق وتسعى للطعن في الصحابة

بئست الأخلاق إذا كانت هذه هي

فاليهود أفضل منكم لأنهم لم يطعنوا في أصحاب موسى ولا النصارى في أصحاب عيسى عليهما السلام

القؤرآن نقرأه ونحفظه ونعمل به ولله الحمد

وأول عمل به محاربة أهل الضلال شياطين المجوس

قال الله تعالى: وليجدوا فيكم غلظة

والغلظة معكم لا تكفي لأن الفتنة أشد من القتل وأنتم تفتنون الناس عن الدين[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]وأما من تسميهم علماء فقد شهد فيهم من داخلكم بأنهم منافقون يشهدون الزور

الأدلة كثيرة ولكن سأقتصر على هذ

يقول العالم الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : و[COLOR=Red]الثقات الأجلاء[/COLOR] من أصحاب الإجماع وغيرهم [COLOR=Red]يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم [SIZE=7]ويشهدون[/SIZE] بصحة حديثهم .
[COLOR=Blue]
ثقات وأجلاء

ولكن يروون
عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل

ولو توقفوا هنا لهان الأمر

ولكن يشهدون بصحةأحاديثهم

من يفعل هذه غير شاهد الزور

أهؤلاء علماؤكم ( العظام) جمع عظم بتسكين الظاء.

[/COLOR][/COLOR]
وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن [COLOR=Red]المعلوم قطعاً[/COLOR] أن [COLOR=Purple]الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها[/COLOR] ، [COLOR=Red]كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل[/COLOR][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]هل أشكال كهذه يمكن أن تحترم ؟
لو أخطأوا لكان لهم عذر ولكن يدلسون ويكذبون ويشهدون الزور

ما رأيك في الخوئي؟
أليس ممن تسمونهم عظام

مستعد أن أثبت لك أنه كذاب مدلس مزور

ولكن بشرط

أن تعلن أن يتكب تحت معرفك: أمجد الرافضي يقر بأنه خسيس زنديق

الخيار لك[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][SIZE=5]هذا الحديث غير ذلك الحديث انتبه فيه في هذا الحديث ممن بايع تحت الشجرة[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ووهل يختلف ؟
لأنك لو قرأت ما كتبت لك لما عدت تلف وتدور

أنقل لك مما كتبت في ردي[/COLOR][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][QUOTE][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم يصدق بعضه البعض فان روى ابو هريرة(وانتم يا اعداء الله تطعنون به) هذا الحديث فقد روى العشرات الاخرمن الاحاديث الواصحة البينة التي لا تقبل التاويل في فضل صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]هل يحتاج الأمر إلى أن نعيد كتابة هذه الفقرة في كل رد؟

ومع ذلك سنظهر أخلاقك الهابطة وشركك بالله وتكذيبك له

قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ [COLOR=Red]فَمَنْ نَكَثَ[/COLOR] فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ

هذه الآية نزلت في الحديبية

فمن نكث: هل تدل على التحذير أم على الإثبات وأن هناك من نكث

عندما يوزع المدرس الأوراق على طلبته ويقول لهم : من يكتب بالقلم الأحمر إنما يجني على نفسه بصفر ومن يلتزم بالمطلوي سينال كامل العدد

هل هناك دليل على أن هناك من سيكتب بالأحمر؟

[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
قال الله تعالى: لقد رضي الله عنه المؤمنين إذ يبايعونك تحت [COLOR=Red]الشجرة [SIZE=7]فعلم ما في قلوبهم[/SIZE][/COLOR] فأنزل السكينة عليهم [SIZE=7][COLOR=Red]وأثابهم فتحا قريبا [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=7][COLOR=Red].[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] هل أنتم أعلم أم الله ياروافض ؟
أوليس هذا اعلام من الله لنبيه : يا محمد إن ربك علم ما في قلوب المؤمنين من أصحابك إذ يبايعونك تحت الشجرة، من صدق النية، والوفاء بما يبايعونك عليه، والصبر معك[/COLOR][/SIZE].
[SIZE=5][COLOR=Blue]
ألستم تطعنون في الله تعالى وتكذبونه؟
هل كان ينزل عليهم السكينة ويعدهم بالفتح الأعظم لو لم تكن نياتهم صادقة ؟

هل كان القرآن يسكت عليهم في حالة حقيقية كهذه ونقطة فارقة في تاريخ الدعوة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أرأيت أنكم كفار مشركون

وتحدثنا عن الأخلاق

اللعن قليل فيكم[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red] من من المسلمين لم تكفروه؟[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue] اذكر لنا اسمان فقط[/COLOR][/SIZE]




هذه بيعة الفتح وهذه متأخرة عن الحديبية

[QUOTE=امجد عيس;81924]السلام عليك اخي الكريم

علمنا ان الله سخط على بعضهم من هذا الحديث


[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]صحيح البخارى - (ج 14 / ص 62)[/FONT][/COLOR]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]4170 - حَدَّثَنِى أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَقِيتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رضى الله عنهما - فَقُلْتُ طُوبَى لَكَ صَحِبْتَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَبَايَعْتَهُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ . فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِى إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثْنَا بَعْدَهُ . تحفة 1914 - 160/5[/COLOR][/FONT]




والسلام عليكم[/QUOTE]


[COLOR="Indigo"][SIZE="6"]( إنك لا تدري ما أحدثناه بعده ) ‏يشير إلى ما وقع لهم من الحروب وغيرها فخاف غائلة ذلك , وذلك من كمال فضله , فلِمَ ذهبتم الى غير ما أُريد من الكلمة .....؟ ولويتم عنق التفسير ليتناسب مع ما فى نفوسكم المريضة ببغض الصحابة والبحث عن قوادحهم .
كشفكم الله
وخسفكم [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Indigo"][SIZE="7"][CENTER]فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ[/CENTER][/SIZE][/COLOR]

[quote=عبد الله بوراي;81973][COLOR=indigo][SIZE=6]( إنك لا تدري ما أحدثناه بعده ) ‏يشير إلى ما وقع لهم من الحروب وغيرها فخاف غائلة ذلك , وذلك من كمال فضله , فلِمَ ذهبتم الى غير ما أُريد من الكلمة .....؟ ولويتم عنق التفسير ليتناسب مع ما فى نفوسكم المريضة ببغض الصحابة والبحث عن قوادحهم .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=6][COLOR=indigo]كشفكم الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=indigo]وخسفكم [/COLOR][/SIZE][/quote]





السلام عليكم ورحمة الله


ما رأيك بهذا الحديث


[SIZE=3][COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]منهاج السنة النبوية - (ج 7 / ص 137)[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#000000] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#000000][B][FONT=Times New Roman] و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه [/FONT][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]و يسبونه و يقاتلونه[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][B][/B]



وأسألك سؤالآ هل جنابك الكريم تعتقد بأن كل الصحابة عدول؟


وشكرا

[QUOTE=امجد عيس;82040]السلام عليكم ورحمة الله


ما رأيك بهذا الحديث


[SIZE=3][COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]منهاج السنة النبوية - (ج 7 / ص 137)[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#000000] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#000000][B][FONT=Times New Roman] و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه [/FONT][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]و يسبونه و يقاتلونه[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][B][/B]



وأسألك سؤالآ هل جنابك الكريم تعتقد بأن كل الصحابة عدول؟


وشكرا[/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]الرافضي أمجد

مررنا لك أكثر من كذبة وتدليس

أما الآن فانتهى الأمر

ستحرر جميع مشاركاتك حتى تثبت أن هذا الذي أوردته حديثا


[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]

ما رأيك بهذا الحديث
منهاج السنة النبوية - (ج 7 / ص 137)

و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="5"] وأعدك إذا حاولت أن تكتب مشاركات قبل أن تثبت ما طلب منك سيتم طردك

انتهى اللعب[/SIZE][/COLOR]

:بس:

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]ننقل ما كتب شيخ الإسلام[/SIZE][/COLOR]

قال الرافضي البرهان الثاني عشر قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام

و الجواب من وجوه أحدها انه [COLOR="Red"]لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق[/COLOR] و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة

[COLOR="Red"] الوجه الثاني أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث [/COLOR] الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي

و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه

الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون

و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما

فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم

و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة

قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]يتبين من الفقرة أن شيخ الإسلام نقل ادعاء الرافضي وأخذ يرد على مجموع الإحتمالات الممكنة

فيأتي رافضي ضال كالعضو أمجد فيبتر النص كعادة مراجع المجوس ويكذب مدعيا أنه حديث[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]ننتظر أن يثبت ادعاءه

أو يعترف بأنه كذب ويعتذر عن كذبه[/SIZE][/COLOR]

[quote=ابن السني;82046]:بس:



[SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red][SIZE=5]ننقل ما كتب شيخ الإسلام[/SIZE][/COLOR]

قال الرافضي البرهان الثاني عشر قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام

و الجواب من وجوه أحدها انه [COLOR=red]لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق[/COLOR] و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة

[COLOR=red]الوجه الثاني أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث [/COLOR]الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي

و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه

الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون

و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما

فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم

و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة

قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية [/COLOR][/SIZE]

[COLOR=red][SIZE=5]يتبين من الفقرة أن شيخ الإسلام نقل ادعاء الرافضي وأخذ يرد على مجموع الإحتمالات الممكنة[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=red]فيأتي رافضي ضال كالعضو أمجد فيبتر النص كعادة مراجع المجوس ويكذب مدعيا أنه حديث[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=red][SIZE=5]ننتظر أن يثبت ادعاءه[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=red]أو يعترف بأنه كذب ويعتذر عن كذبه[/COLOR][/SIZE][/quote]




السلام عليكم ورحمة الله

نعم انه حديث الشيخ ابن تيمية انا لم أقل بأنه حديث أحد الصحابة

أما بالنسبة الى قولك انك مررت لي أكثر من كذبة فأخرج لي الكذب الذي كذبته على جنابكم الكريم


وأما بالنسبة الى قولك بأنك سوف تحرر جميع مشاركاتي فهذا امر يعنيك لكن أقول لجنابك الكريم لدي كثير من الأمور التي يجب ان نناقشها اضافة للموضوع المذكور منها التجسيم وتحريف القرآن وغيرها



والسلام عليكم

:بس:
[COLOR="Red"][SIZE="5"] الرافضي أمجد

نحن هنا لا نلعب ولا نكذب

لا تقال كلمة حديث ولا تطلق إلا على ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلا ما صدر عن الصحابة من أقوتال نعتبره حديث ولا عن علماء المسلمين كذلك

أن تأتي أنت وتكذب وتوهم القارئ بأمور باطلة حينها يتوجب علينا الزامك بإثبات ادعائك

لو قلت قول شيخ الإسلام لما تدخلنا ولكنك نسبت حديثا موهوما

لذلك الأمر بيدك

والشرط ما زال قائما

ولا حاجة لنا بمحاورة أي كان إذا كان اسلوبه الكذب أو الإيهام أو التلبيس

والخيار لك وما ظلمناك[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]ملاحظة: لا نقبل الجدال والمهاترات بالباطل

طالبت:[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]أما بالنسبة الى قولك انك مررت لي أكثر من كذبة فأخرج لي الكذب الذي كذبته على جنابكم الكريم[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]
طيب: من نزل هذه المشاركة برسم الأخ صهيب؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]
1/ ما رأيك في [COLOR="Red"][SIZE="6"]هذا الحديث[/SIZE][/COLOR] الذي يوضح ان الصحابي معاوية امر سعدا بالسب فأبى سعد

منهاج السنة النبوية - (5 / 42)
وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص
[/SIZE][/QUOTE]

[URL="http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=10838&page=4"][SIZE="5"]تجده في المشاركة رقم 32[/SIZE][/URL]

[QUOTE=امجد عيس;82054]السلام عليكم ورحمة الله

نعم انه حديث الشيخ ابن تيمية انا لم أقل بأنه حديث أحد الصحابة

أما بالنسبة الى قولك انك مررت لي أكثر من كذبة فأخرج لي الكذب الذي كذبته على جنابكم الكريم


وأما بالنسبة الى قولك بأنك سوف تحرر جميع مشاركاتي فهذا امر يعنيك لكن أقول لجنابك الكريم لدي كثير من الأمور التي يجب ان نناقشها اضافة للموضوع المذكور منها التجسيم وتحريف القرآن وغيرها



والسلام عليكم[/QUOTE]

[CENTER][SIZE="4"]ياكذاب كم مضى من الوقت لتنكر ..[/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=امجد عيس;82040]السلام عليكم ورحمة الله


[SIZE="5"][COLOR="Red"]ما رأيك بهذا الحديث[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]منهاج السنة النبوية - (ج 7 / ص 137)[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#000000] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#000000][B][FONT=Times New Roman] و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه [/FONT][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]و يسبونه و يقاتلونه[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][B][/B]


[/QUOTE]
[SIZE="5"][CENTER]
أليس هذا كذب بحد ذاته .

أشكر الأخ المشرف ابن السني على المتابعه وكشف تدليس وكذب هذا الرافضي..[/CENTER][/SIZE]

[quote=ابن السني;82056]:بس:
[COLOR=red][SIZE=5]الرافضي أمجد [/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=red]نحن هنا لا نلعب ولا نكذب[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]لا تقال كلمة حديث ولا تطلق إلا على ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]فلا ما صدر عن الصحابة من أقوتال نعتبره حديث ولا عن علماء المسلمين كذلك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]أن تأتي أنت وتكذب وتوهم القارئ بأمور باطلة حينها يتوجب علينا الزامك بإثبات ادعائك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]لو قلت قول شيخ الإسلام لما تدخلنا ولكنك نسبت حديثا موهوما [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]لذلك الأمر بيدك [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]والشرط ما زال قائما[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]ولا حاجة لنا بمحاورة أي كان إذا كان اسلوبه الكذب أو الإيهام أو التلبيس[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]والخيار لك وما ظلمناك[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=red][SIZE=5]ملاحظة: لا نقبل الجدال والمهاترات بالباطل[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=red]طالبت:[/COLOR][/SIZE]




[SIZE=5][COLOR=red]طيب: من نزل هذه المشاركة برسم الأخ صهيب؟[/COLOR][/SIZE]



[URL="http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=10838&page=4"][SIZE=5]تجده في المشاركة رقم 32[/SIZE][/URL][/quote]





السلام عليكم ورحمة الله

الشيخ ابن تيمية يقول حديث سعد لست أنا هو يقول حديث سعد ثم يقول حديث صحيح رواه مسلم

والسلام عليكم

[COLOR="Indigo"][SIZE="6"]يا أبن السنى , بارك الله فيك
أرى أن تشغل ( الهوفر ) لهذا الشىء وعلى أول مكب للقمامة , ولا تسأل عن رائحته
أخوكم
عبدالله[/SIZE][/COLOR]