هدية لمن يجيب من اهل السنة ؟
 

:بس:
:سل:
اخواني وأخواتي :
قضية الدين هي قضية الانسان الاولى حيث يترتب عليها جنة او نار .
ولو كانت العملية خسران الجنة لهان الامر لكن المصيبة والطامة الكبرى في جهنم.
فبني ادم مدعوون للتأمل في الاديان ودراستها حتى يجنبوا انفسهم الهلاك العظيم.
لكن الاجدر ان يكون هذا من اهتمام اهل الدين وخاصة المسلمين.
لكن الغريب ان الحوار بين المسلمين يكون بتعصب وضيق افق.
والاغرب ما نراه من الرافضة الذين يحاورون بكذب ونفاق وتقية ولف ودوران وتشتيت للمواضيع.
فقد تسأل الرافضي سؤال في منتهى السهولة ولا نلقى جواب منه وان جاوب يضع همه في الهجوم عليك ويطلب احيانا منك ان تجاوب انت.
[COLOR="Red"][SIZE="7"]لذا قررنا منح هدية لكل سني يقول انه وجد محاور شيعي صريح ويبحث عن الحق وصادق في حواره ولا يلف ويدور ويشتت الموضوع وذكر اسم هذا المحاور وفي اي منتدى حتى نقابله ونقدم له احترامنا وتقديرنا ونمنحه جائزة فخرية.[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="7"]وفي هذا المقام يثور سؤال هام هو:
هل سبب الكذب واللف والدوران في المحاور الشيعي هو اعتقاده ان مذهبه لا دليل عليه.؟
هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وال محمد وأصحاب محمد واتباع محمد والحمد لله رب العاليمن.[/SIZE][/COLOR]

ارجو من اخواني اهل السنة ان لا يبخلوا علينا في ذكر المحاور الشيعي الصادق الذي يبحث عن الحق وكل من يعلم عنه شيئا ان يبلغنا حيث نحن في غاية الشوق ومضى علينا مدة طويلة ونحن نحاور فلم نجد الا الكذب والنفاق والتقية والخديعة مما جعلنا نكره المحاورة مع هؤلاء القوم.

احبائي :
عندما يأتي محاور شيعي ويقول لك انه مستعد لحوارك وتقول له دعنا نتحاور بكل احترام حوار مثمر وتطلب منه تعريف الدليل من الشبهة ويرفض الاجابة عن هذا السؤال ولم يكتف بالرفض ويصمت بل يضع ردود للتشكيك واللف والدوان فهل هذا يسمى باحث حق ام شيطان انسي؟
اليس من ضرورات الحوار الملحة ان يتم الحوار في الدليل وليس المتشابه؟
كيف نصل الى الحق وكل الحوار في المتشابهات؟
هل من يرفض تعريف الدليل التي تقوم به الحجة انسان ام شيطان؟
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل كذاب مرواغ.

[SIZE="5"]صديقي محب الامام
انت لو تعطيني دليل على الصلاه على الصحابه والاتباع تصير احسن واحد في المنتدى كله لانكم مثل ماقلت اصحاب الدليل
وبقولك على محاور شيعي على كيف كيفك
ثم يااخي الكريم طول بالك على الشيعه انت في مكان يستلزم عليك الصبر وإقامة الحجه بالحكمة والموعظة الحسنة فقط
وبعدها من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اما الاتهامات والسب فلن تكسب منها الاجر [/SIZE]

سيطول انتظارك شيخنا ولن تصل إلى مجيب.
أهل السنة يحاورون كل الفرق، وأنا وإن كنت حديث عهد بهذا المجال، إلا أنني لم أجد أحداً من أهل الفرق قادر على الإجابة دون لف ودوران وكذب، وكلهم دون استثناء يسعى لانتصاره هو وليس لانتصار الدين الإسلامي.

بارك الله بكم ووفقكم لما فيه خير.

[quote=ماجد ابوراكان;150064][SIZE=5]صديقي محب الامام[/SIZE]
[SIZE=5]انت لو تعطيني دليل على الصلاه على الصحابه والاتباع تصير احسن واحد في المنتدى كله لانكم مثل ماقلت اصحاب الدليل[/SIZE]
[SIZE=5]وبقولك على محاور شيعي على كيف كيفك[/SIZE]
[SIZE=5]ثم يااخي الكريم طول بالك على الشيعه انت في مكان يستلزم عليك الصبر وإقامة الحجه بالحكمة والموعظة الحسنة فقط[/SIZE]
[SIZE=5]وبعدها من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اما الاتهامات والسب فلن تكسب منها الاجر [/SIZE][/quote]
اللهم صلي على نبيك محمد وعلى أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية صحابته أجمعين وسلم تسليماً كثيراً.
ليتك بعد أن تقرأ هذه الفتوى وما ورد فيها من آيات أن تصمت وتتوقف عن المطالبة بالدليل

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
ما مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه ؟
شيخنا الفاضل ما هو مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه ...
خصوصا أن هناك من يشنع على ذكر الصحابة في الصلاة على النبي لعدم وجود دليل على ذكرهم .
الجواب :
أولاً : ما معنى الصلاة الواردة هنا ؟
قال الإمام البخاري :
باب ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) قال أبو العالية : صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة ، وصلاة الملائكة الدعاء ، وقال ابن عباس : ( يُصَلُّونَ ) يبرِّكون .
قال الشيخ العثيمين رحمه الله : معنى " صَلَّى الله على محمَّدٍ ": أي : أثنى عليه في الملأ الأعلى. وهذه جملة خبرية لفظاً ، إنشائية معن ى؛ لأنه ليس المراد أنِّي أُخبرُ بأن الله صلَّى؛ ولكنَّني أدعو الله ـ عزَّ وجلَّ ـ أن يُصلِّيَ، فهي بمعنى الدُّعاء ، والدُّعاءُ إنشاءٌ.
وقوله: "وسلَّم" وهذه أيضاً جملة ٌخبريةٌ لفظاً، إنشائيَّةٌ معنى، أي: أدعو اللهَ تعالى بأن يُسَلِّمَ على محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
والسَّلامُ : هو السَّلامةُ من النقائص والآفات. فإذا ضُمَّ السَّلامُ إلى الصَّلاةِ حَصَلَ به المطلوبُ، وزال به المرهوبُ، فَبالسَّلامِ يزولُ المرهوبُ وتنتفي النقائصُ، وبالصَّلاة يحصُلُ المطلوبُ وتَثْبُتُ الكمالات ُ. اهـ
ثانياً : هل الصلاة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أو هي عامة ؟
بمعنى : هل يُصلّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب : نعم .
قال الله تبارك وتعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )
وقال الله عز وجل : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل ذلك الأمر الرباني .
فعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان . فأتاه أبي بصدقته ، فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى . رواه البخاري ومسلم .
وبوّب عليه الإمام البخاري – رحمه الله – بـ " باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة ، وقوله :
( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .
وهذا يدلّ على العموم ، وعلى أنه ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم .
وعن جابر بن عبد الله أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : صلّ عليّ وعلى زوجي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صلى الله عليك وعلى زوجك . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني .
ونحن نقول في كل صلاة : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . كما في الصحيحين .
قال الإمام النووي :
وقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . احتج به من أجاز الصلاة على غير الأنبياء ، وهذا مما اختلف العلماء فيه ؛ فقال مالك والشافعي رحمهما الله تعالى والأكثرون : لا يُصلى على غير الأنبياء استقلالا ، فلا يُقال : اللهم صل على أبي بكر أو عمر أو علي أو غيرهم ، ولكن يصلى عليهم تبعا ، فيُقال : اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته ، كما جاءت به الأحاديث ، وقال أحمد وجماعة : يُصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلا ، واحتجوا بأحاديث الباب ، وبقوله صلى الله عليه وسلم : اللهم صل على آل أبي أوفي ، وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم . قالوا : وهو موافق لقول الله تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) . اهـ
ثالثاً : ما معنى ( آل محمد ) ؟
اختُلِف فيها على خمسة أقوال .
والصحيح أنها عامة إذا أُطلقت ، فإذا قال المُصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
فإن ( آل ) تشمل أقاربه وأصحابه وأتباعه على دينه .
أما إذا قرن الـ ( آل ) بالصّحب ، فيدلّ الـ ( آل ) على المؤمنين من قرابته صلى الله عليه وسلم ، والصّحب يدلّ على أصحابه رضي الله عنهم .
قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب
و يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته من باب أولى وأولى .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا ذُكِر " الآل" وحده فالمرادُ جميعُ أتباعه على دينه ، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته ؛ لأنهم آلٌ من وجهين : من جهة الاتِّباع ، ومن جهة القَرابة . وأما إذا ذُكِرَ معه غيرُه فإنَّه يكون المرادُ بحسب السِّياق ، وهنا ذُكِرَ الآلُ والأصحابُ ومن تعبَّد ، فنفسِّرُها بأنهم المؤمنون من قرابته ؛ مثل عليِّ بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عبَّاس ، وحمزة ، والعبَّاس ، وغيرهم .
قوله : "وأصحابِه" جمع صَحْب ، وصَحْبٌ اسم جمعِ صاحبٍ ، فأصحابه : كُلُّ من اجتمع به مؤمناً به ، ومات على ذلك ، ولو لم يَرَهُ ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ . اهـ
ومثله لفظ ( السلام )
قال عليه الصلاة والسلام : إذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، قال : فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . رواه البخاري ومسلم .
إلا أن الصحيح أن الصلاة على غير النبي استقلالاً تُكره ؛ لأن ذلك من شعار أهل البدع ، كالرافضة الذين يُصلّون على الأئمة دون غيرهم .
وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ، بأن يُقال : اللهم صل على فلان ؟
فأجاب رحمه الله :
الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً ؟ على قولين :
أحدهما : المنع ، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات .
والثاني : أنه يجوز ، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه ، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر ، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر : صلى الله عليك ، واحتج الأولون بقول ابن عباس : لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله ، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره ، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس ، وأما نُقل عن علي ، فإذا لم يكن على وجه الغلو ، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول ، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه ، وقد قال تعالى ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث ، وفى حديث قبض الروح : صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره ، كقوله : اللهم صل على آل أبى أوفى ، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له ، كقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . والله أعلم .
وقال في موضع آخر :
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك [ الصلاة على غير النبي ] ؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك ، وهذا القول أصحّ وأولى ، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه : هذا هو البدعة . اهـ .
والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .

[QUOTE=غريب مسلم;150066][QUOTE]سيطول انتظارك شيخنا ولن تصل إلى مجيب.
أهل السنة يحاورون كل الفرق، وأنا وإن كنت حديث عهد بهذا المجال، إلا أنني لم أجد أحداً من أهل الفرق قادر على الإجابة دون لف ودوران وكذب، وكلهم دون استثناء يسعى لانتصاره هو وليس لانتصار الدين الإسلامي.

بارك الله بكم ووفقكم لما فيه خير.[/QUOTE]
بارك الله بك وجعل جنة الفردوس مثوانا جميعا ووالدينا.
اخي نحن نعلم ان هناك قناعات لدى كل فرقة مضى عليها مئات السنين والمصيبة ليست في المعتقد بل المصيبة بالكذب واللف والدوران وهنا يأتينك يقين ان هؤلاء القوم شياطين وفكرهم باطل .
لكن تقع في ضائقة وهي كيف تتعامل معهم وتحاورهم واصلا الكذاب ليس اهلا الا للسفاهة.

[QUOTE=غريب مسلم;150070][QUOTE]اللهم صلي على نبيك محمد وعلى أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية صحابته أجمعين وسلم تسليماً كثيراً.
ليتك بعد أن تقرأ هذه الفتوى وما ورد فيها من آيات أن تصمت وتتوقف عن المطالبة بالدليل

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
ما مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه ؟
شيخنا الفاضل ما هو مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه ...
خصوصا أن هناك من يشنع على ذكر الصحابة في الصلاة على النبي لعدم وجود دليل على ذكرهم .
الجواب :
أولاً : ما معنى الصلاة الواردة هنا ؟
قال الإمام البخاري :
باب ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) قال أبو العالية : صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة ، وصلاة الملائكة الدعاء ، وقال ابن عباس : ( يُصَلُّونَ ) يبرِّكون .
قال الشيخ العثيمين رحمه الله : معنى " صَلَّى الله على محمَّدٍ ": أي : أثنى عليه في الملأ الأعلى. وهذه جملة خبرية لفظاً ، إنشائية معن ى؛ لأنه ليس المراد أنِّي أُخبرُ بأن الله صلَّى؛ ولكنَّني أدعو الله ـ عزَّ وجلَّ ـ أن يُصلِّيَ، فهي بمعنى الدُّعاء ، والدُّعاءُ إنشاءٌ.
وقوله: "وسلَّم" وهذه أيضاً جملة ٌخبريةٌ لفظاً، إنشائيَّةٌ معنى، أي: أدعو اللهَ تعالى بأن يُسَلِّمَ على محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
والسَّلامُ : هو السَّلامةُ من النقائص والآفات. فإذا ضُمَّ السَّلامُ إلى الصَّلاةِ حَصَلَ به المطلوبُ، وزال به المرهوبُ، فَبالسَّلامِ يزولُ المرهوبُ وتنتفي النقائصُ، وبالصَّلاة يحصُلُ المطلوبُ وتَثْبُتُ الكمالات ُ. اهـ
ثانياً : هل الصلاة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أو هي عامة ؟
بمعنى : هل يُصلّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب : نعم .
قال الله تبارك وتعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )
وقال الله عز وجل : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل ذلك الأمر الرباني .
فعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان . فأتاه أبي بصدقته ، فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى . رواه البخاري ومسلم .
وبوّب عليه الإمام البخاري – رحمه الله – بـ " باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة ، وقوله :
( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .
وهذا يدلّ على العموم ، وعلى أنه ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم .
وعن جابر بن عبد الله أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : صلّ عليّ وعلى زوجي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صلى الله عليك وعلى زوجك . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني .
ونحن نقول في كل صلاة : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . كما في الصحيحين .
قال الإمام النووي :
وقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . احتج به من أجاز الصلاة على غير الأنبياء ، وهذا مما اختلف العلماء فيه ؛ فقال مالك والشافعي رحمهما الله تعالى والأكثرون : لا يُصلى على غير الأنبياء استقلالا ، فلا يُقال : اللهم صل على أبي بكر أو عمر أو علي أو غيرهم ، ولكن يصلى عليهم تبعا ، فيُقال : اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته ، كما جاءت به الأحاديث ، وقال أحمد وجماعة : يُصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلا ، واحتجوا بأحاديث الباب ، وبقوله صلى الله عليه وسلم : اللهم صل على آل أبي أوفي ، وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم . قالوا : وهو موافق لقول الله تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) . اهـ
ثالثاً : ما معنى ( آل محمد ) ؟
اختُلِف فيها على خمسة أقوال .
والصحيح أنها عامة إذا أُطلقت ، فإذا قال المُصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
فإن ( آل ) تشمل أقاربه وأصحابه وأتباعه على دينه .
أما إذا قرن الـ ( آل ) بالصّحب ، فيدلّ الـ ( آل ) على المؤمنين من قرابته صلى الله عليه وسلم ، والصّحب يدلّ على أصحابه رضي الله عنهم .
قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب
و يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته من باب أولى وأولى .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا ذُكِر " الآل" وحده فالمرادُ جميعُ أتباعه على دينه ، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته ؛ لأنهم آلٌ من وجهين : من جهة الاتِّباع ، ومن جهة القَرابة . وأما إذا ذُكِرَ معه غيرُه فإنَّه يكون المرادُ بحسب السِّياق ، وهنا ذُكِرَ الآلُ والأصحابُ ومن تعبَّد ، فنفسِّرُها بأنهم المؤمنون من قرابته ؛ مثل عليِّ بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عبَّاس ، وحمزة ، والعبَّاس ، وغيرهم .
قوله : "وأصحابِه" جمع صَحْب ، وصَحْبٌ اسم جمعِ صاحبٍ ، فأصحابه : كُلُّ من اجتمع به مؤمناً به ، ومات على ذلك ، ولو لم يَرَهُ ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ . اهـ
ومثله لفظ ( السلام )
قال عليه الصلاة والسلام : إذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، قال : فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . رواه البخاري ومسلم .
إلا أن الصحيح أن الصلاة على غير النبي استقلالاً تُكره ؛ لأن ذلك من شعار أهل البدع ، كالرافضة الذين يُصلّون على الأئمة دون غيرهم .
وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ، بأن يُقال : اللهم صل على فلان ؟
فأجاب رحمه الله :
الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً ؟ على قولين :
أحدهما : المنع ، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات .
والثاني : أنه يجوز ، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه ، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر ، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر : صلى الله عليك ، واحتج الأولون بقول ابن عباس : لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله ، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره ، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس ، وأما نُقل عن علي ، فإذا لم يكن على وجه الغلو ، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول ، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه ، وقد قال تعالى ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث ، وفى حديث قبض الروح : صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره ، كقوله : اللهم صل على آل أبى أوفى ، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له ، كقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . والله أعلم .
وقال في موضع آخر :
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك [ الصلاة على غير النبي ] ؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك ، وهذا القول أصحّ وأولى ، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه : هذا هو البدعة . اهـ .
والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .[/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="7"]كفيت ووفيت بارك الله بك وكتب لك اعظم الاجر.[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ماجد ابوراكان;150064][SIZE="5"][QUOTE]صديقي محب الامام[/QUOTE]
والله انه ليسعدني ان نكون اصدقاء واحباء في الله وفق ما يرضي الله.

[QUOTE]انت لو تعطيني دليل على الصلاه على الصحابه والاتباع تصير احسن واحد في المنتدى كله لانكم مثل ماقلت اصحاب الدليل[/QUOTE]
هل جواب اخي كافي يا ماجد؟
ثم على فرض انها بدعة فهل صاحبها يدخل جهنم بسببها؟
هل هذه تساوي الكفر بالائمة ؟
نصيحة يا ماجد ابحث عن الحق يهدي الله قلبك وحاور في اصل الخلاف بيننا واثارة الشبهات حول امور صغيرة جدا لا ياتي لك الا بالشر.
[QUOTE]وبقولك على محاور شيعي على كيف كيفك[/QUOTE]
نكون لك من الشاكرين .
[QUOTE]ثم يااخي الكريم طول بالك على الشيعه انت في مكان يستلزم عليك الصبر وإقامة الحجه بالحكمة والموعظة الحسنة فقط
وبعدها من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اما الاتهامات والسب فلن تكسب منها الاجر [/QUOTE]
هذا واجبنا وامر علينا من الله وسعادتنا .
لكن يا ماجد اهل مكة ادرى بشعابها وانت تعلم نفسك وما تريد وفي جميع الاحوال اسأل الله ان يهدي ضالنا للحق وان نكون نحن وانت اخوة نحارب اعداء الاسلام وفق منهج القرآن؟

لكن وبالرغم من سلبيات حوار الرافضة وخاصة انهم يدخلون لتمييع المواضيع واثارة الشبهات والكذب الا ان لها ايجابات كثيرة منها ان مذهبهم باطل ومذهبنا حق وهذه الاعمال لا يمكن ابدا ان يقوم بها صاحب حق وان هؤلاء القوم يعيشون في ضلال عظيم وعلينا نصرتهم ونصرة المغرورين بهم وتكون هذه النصرة بتدمير كل فكر فاسد وفق الضوابط الشرعية وكما يحب ربنا ويرضى.
لذا مسؤولية التصدي لكل فكر منحرف تقع على عاتق اصحاب الحق وان يكون الصحابة رضوان الله عليهم قدوتنا حيث بعد وفاة الرسول صلى الله عليهم دمروا فكر اهلال الضلال.
ولا يخفى على كل لب ان الرافضة اليوم مستميتة للقضاء على الاسلام نهائيا مما نشاهده ولكن المخفي اعظم.

السلام .جرب الشيخ علي الامين مفتي صور لبنان اظن انه محاور شريف ,ماهي الهدية ,والسلام

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

بصراحة اعجبني بصدقة وكلامة لا يستخدم التقية FS. معنا بالمنتدى

وانسان محترم وخلوق

اتمنى لي ولة ولجميع المسلمين الهداية

[QUOTE=السيد المجهول;150107][QUOTE]السلام .جرب الشيخ علي الامين مفتي صور لبنان اظن انه محاور شريف ,ماهي الهدية ,والسلام[/QUOTE]
انت مستعجل على الهدية.
أسأل الله أن ييسر لك كل يوم هدية قيمة مادية ومعنوية.
لكن كيف نتصل بهذا الشيخ؟
هل من رقم جوال او هاتف منزل او بريد الكتروني او اي وسيلة اتصال.

[QUOTE=عارف الشمري;150110]جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك[QUOTE]

بصراحة اعجبني بصدقة وكلامة لا يستخدم التقية FS. معنا بالمنتدى

وانسان محترم وخلوق

اتمنى لي ولة ولجميع المسلمين الهداية[/QUOTE]
بارك الله بك وجعل جنة الفردوس مثوانا جميعا ووالدينا.
نحن سعداء بهذا الخبر ونشكرك عليه وسنحاول معه.

لا اظن ان احدا سيحصل على الهدية لأن المحاور الشيعي الذي يصدق غير موجود وقد مضى على حواري معهم شهورا عديدة ولم اعثر على هدفي بل وجدتم اصحاب شبهات وجاءوا للبلبلة.
على كل حال سنقدم هدية لكل اهل السنة وهي دعاءنا لهم بالمغفرة من الله والعز والسؤدد والنصر والتمكين والاجر العظيم

[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;150197]لا اظن ان احدا سيحصل على الهدية لأن المحاور الشيعي الذي يصدق غير موجود وقد مضى على حواري معهم شهورا عديدة ولم اعثر على هدفي بل وجدتم اصحاب شبهات وجاءوا للبلبلة.
على كل حال سنقدم هدية لكل اهل السنة وهي دعاءنا لهم بالمغفرة من الله والعز والسؤدد والنصر والتمكين والاجر العظيم[/QUOTE]

جزاك الله خيرا على الدعوة الطيبة وبارك الله فيك

اصبر واحتسب الأجر اخوي

[SIZE=6]الله يهديك يا محب علي ماهذا السؤال ؟اتوقع ان الهدية سيارة لان السؤال صعب[/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لكم تحياتي, لك كل الشكر على دعائك لنا ,انما سوألي عن الهدية مزحة, وارجو لكم التوفيق من الله .والسلام عليكم.

[QUOTE=عارف الشمري;150198][QUOTE]جزاك الله خيرا على الدعوة الطيبة وبارك الله فيك

اصبر واحتسب الأجر اخوي[/QUOTE]
احسن الله اليك وجعل جنة الفردوس مثواك

[QUOTE=الدوسري الازدي;150200][SIZE=6][QUOTE]الله يهديك يا محب علي ماهذا السؤال ؟اتوقع ان الهدية سيارة لان السؤال صعب[/QUOTE]
سيارة قليلة على من يدلنا على محاور شيعي صادق.