الشعائر الحسينية
 

[SIZE=5][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]المبحث الأول: الشعائر الحسينية طقوس لم تكن على عهد الأئمة:-[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أخي القارئ إن ما يفعله [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الشيعة[COLOR=black] في المآتم والحسينيات مثل اللطم والنياحة والتطبير وغيرها لم تكن على عهد الأئمة باعتراف علماء [/COLOR]الشيعة[COLOR=black]، وقد ذكر [/COLOR]نجم الدين أبو القاسم[COLOR=black] الشيعي المعروف بالمحقق الحلي بأن الجلوس للتعزية لم ينقل عن أحد من [URL="http://www.way2sunnah.com/vb/forumdisplay.php?f=8"]الصحابة[/URL] والأئمة، وأن اتخاذه مخالف لسنة السلف[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn1"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][1][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black]، وهذا يعني أن المآتم والشعائر الحسينية من البدع التي يجب تركها، كما اعترف بهذا شيخهم [URL="http://www.way2sunnah.com/vb/forumdisplay.php?f=23"]آية الله[/URL] العظمى [/COLOR]جواد التبريزي[COLOR=black] عندما وجه له هذا السؤال:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ما هو رأيكم في الشعائر الحسينية وما هو الرد على القائلين بأنها طقوس لم تكن على عهد الأئمة الأطهار عليهم السلام فلا مشروعية لها؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فأجاب: (كانت [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الشيعة[COLOR=black] على عهد الأئمة عليهم السلام تعيش [URL="http://www.way2sunnah.com/vb/forumdisplay.php?f=23"]التقية[/URL] وعدم وجود الشعائر في وقتهم لعدم إمكانها لا يدل على عدم المشروعية في هذه الأزمنة، ولو كانت [/COLOR]الشيعة[COLOR=black] في ذاك الوقت تعيش مثل هذه الأزمنة من حيث إمكانية إظهار الشعائر وإقامتها لفعلوا كما فعلنا، مثل نصب الأعلام السوداء على أبواب الحسينيات بل الدور إظهاراً للحزن).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn2"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][2][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وبمثل هذا اعترف علامتهم آية الله العظمى [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]علي الحسيني الفاني الأصفهاني[COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn3"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][3][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black] حيث أورد هذه الشبهة:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic](إنه لم تعهد هذه الأمور في زمن المعصومين عليهم السلام وهم أهل المصيبة وأولى بالتعزية على [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الحسين[COLOR=black] عليه السلام، ولم يرد في حديث أمر بها منهم، فهذه أمور ابتدعها [/COLOR]الشيعة[COLOR=black] وسموها الشعائر المذهبية والمأثور أن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فأجاب [/COLOR]الفاني الأصفهاني[COLOR=black] بقوله: والجواب واضح جداً أن ليس كل جديد بدعة إذ البدعة المبغوضة عبارة عن تشريع حكم اقتراحي لم يكن في الدين، ولا من الدين، والروايات الواردة في ذم البدعة والمبتدع ناظرة إلى التشريع في الدين، بل هي واردة مورد حكم العقل بقبح التشريع من غير المشرع بعنوان أنه شرع إلهي ومستمد من الوحي السماوي، و إلا فأين محل الشبهات الحكمية التي وردت الروايات بالبراءة فيها وحكم العقل بقبح العقاب عليها؟ وبديهي أن الشعائر الحسينية ليست كذلك كيف والإبكاء مأمور به[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn4"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][4][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black]، وهو فعل توليدي يحتاج إلى سبب وهو إما قولي: كذكر المصائب، وإنشاء المراثي، أو عملي: كما في عمل الشبيه فللفقيه أن يحكم بجواز تلك الشعائر لما يترتب عليها من الإبكاء الراجح البتة كما أن التعزية عنوان قصدي ولا بد له من مبرر ونرى أن مبررات العزاء في الملل المختلفة مختلقة وما تعارف عند [/COLOR]الشيعة[COLOR=black] ليس مما نهى عنه الشرع أو حكم قبحه العقل وعلى المشكك أن يفهم المراد من البدعة ثم يطبقها على ما يشاء إن أمكن).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn5"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][5][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قال [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]حسن مغنية[COLOR=black]: (جاء العهد البويهي في القرن الرابع الهجري فتحرر هذا اليوم[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn6"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][6][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black]، وتجلى كما ينبغي حزيناً في [/COLOR]بغداد [COLOR=black]و[/COLOR]العراق[COLOR=black] كله و[/COLOR]خراسان[COLOR=black] وما وراء النهر والدنيا كلها، إذ أخذت تتوشح البلاد بالسواد، ويخرج الناس بأتم ما تخرج الفجيعة الحية أهلها الثاكلين، وكذلك الحال في العهد الحمداني في [/COLOR]حلب[COLOR=black] و[/COLOR]الموصل[COLOR=black] وما والاهم، أما في العهود الفاطمية فكانت المراسيم الحسينية في عاشوراء تخضع لمراسيم [/COLOR]بغداد[COLOR=black]، وتقتصر على الأصول المبسطة التي تجري الآن في جميع الأقطار الإسلامية والعربية، وخاصة في [/COLOR]العراق [COLOR=black]و[/COLOR]إيران [COLOR=black]و[/COLOR]الهند [COLOR=black]و[/COLOR]سوريا [COLOR=black]و[/COLOR]الحجاز[COLOR=black] فتقام المآتم والمناحات وتعقد لتسكب العبرات، وأصبحت إقامة الشعائر الحسينية مظهراً من مظاهر خدمة الحق وإعلان الحقيقة).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn7"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][7][/FONT][/COLOR][/URL])([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn8"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][8][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ثم يستعرض إمامهم وشهيدهم آية الله [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]حسن الشيرازي[COLOR=black] الأدوار التي مرت بها هذه الشعائر فيشتكي من الظلم الذي منع [/COLOR]الشيعة[COLOR=black] من إظهار هذه الشعائر فيقول: (غير أن [/COLOR]الشيعة[COLOR=black] لم يقدروا على هذا التعبير الجريء عندما كانوا يرزحون في ظلمات بني أمية وبني العباس وإنما اختلفت عليهم الظروف القاسية والرخية اختلاف الفصول على مشاتل الورد فاختلفت تعبيراتهم باختلافها).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn9"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][9][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثم ذكر الشيرازي خمسة أدوار:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الدور الأول: وهو دور الأئمة. قال [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الشيرازي:[COLOR=black] (انحصر فيه تعبير [/COLOR]الشيعة[COLOR=black] على تجمع نفر منهم في بيت أحدهم، إنشاد فرد منهم أبيات من الشعر، أو تلاوته أحاديث في رثاء أهل البيت، وبكاء الآخرين بكل تكتم وإخفاء وتقية الحكومات الظالمة أن تطيش بهم في جنون فتطير رؤوسهم).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn10"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][10][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قلت: وهذا كلام مردود وهو من كيس الشيرازي؛ لأنه لم يذكر أي مصدر نقل منه هذا الكلام.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الدور الثاني: دور بني العباس. وقد اشتكى [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الشيرازي [COLOR=black]من هذا الدور إلا أنه عاد فقال: (فتوسعت مجالس التأبين على الإمام الشهيد وعلت برثائه المنابر؛ ولكن في إطار محدود يفصله عن حركة التشيع).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn11"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][11][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قلت: وكلام الشيرازي هذا مردود أيضا وقد قام هو بنسفه عندما قال: (... ولكن في إطار محدود يفصله عن حركة التشيع) فما الفائدة إذن من استشهادك به؟‍‍‍‍‍‍.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الدور الثالث: ثم يذكر [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الشيرازي [COLOR=black]الدور الثالث فيقول: (دور البويهيين والديالمة والفاطميين وخاصة أيام معز الدولة الديلمي، الذين رفعوا الإرهاب، وأطلقوا طاقات [/COLOR]الشيعة[COLOR=black]، ومكنوهم من إخراج مجالس التأبين عن الدور إلى المجامع والشوارع والساحات العامة،وإعلان الحداد الرسمي العام يوم عاشوراء، وإغلاق الأسواق، وتنظيم المواكب المتجولة في الشوارع والساحات).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn12"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][12][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الدور الرابع: ثم يذكر الدور الرابع فيقول: (دور الصفويين وخاصة عهد العلامة [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]المجلسي[COLOR=black] الذي شجع [/COLOR]الشيعة[COLOR=black] على ممارسة شعائرهم بكل حرية فأضافوا إليها التمثيل الذي كان إبداعاً منهم لتجسيد المأساة).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn13"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][13][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الدور الخامس: ثم يذكر الدور الخامس فيقول: (دور الفقهاء المتأخرين وعلى رأسهم الشيخ [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]مرتضى الأنصاري[COLOR=black] وآية الله [/COLOR]الدربندي[COLOR=black] حيث أكثرت [/COLOR]الشيعة[COLOR=black] من مواكب السلاسل والتطبير).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn14"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][14][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ثم عاد [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الشيرازي [COLOR=black]ليعترف بما اعترف به [/COLOR]التبريزي [COLOR=black]و[/COLOR]الفاني الأصفهاني[COLOR=black] فقال: (ولو أن [/COLOR]الشيعة[COLOR=black] في عهود الأئمة عليهم السلام وجدوا الحرية الكاملة لأقاموا هذه الشعائر القائمة اليوم وأكثر، غير أنهم لم يكونوا يجدون الحرية الكافية للتعبير الكامل عن مدى انفعالهم في كل العصور).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn15"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][15][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فقول [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الشيرازي:[COLOR=black] (لأقاموا هذه الشعائر القائمة اليوم) دليل على أن هذه الشعائر القائمة اليوم لم تكن قائمة في تلك العصور التي تكلم عنها. إذن هذه الشعائر لم تكن على عهد الأئمة ولم يأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فهي من محدثات الأمور التي حذرنا منها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: [/COLOR][/FONT][COLOR=olive][FONT=Simplified Arabic]{وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار}[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فعلى الشيعي المنصف أن يدرك هذا ويعيد النظر في حضوره ومواظبته على هذه المآتم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقبل أن ننهي هذا الفصل نوقف القارئ الكريم على إجابة محمد حسين فضل الله على من سأله عن تأسيس المأتم الحسيني.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قال [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]حسين فضل الله[COLOR=black]: (المأتم الحسيني أسسه أئمة أهل البيت (ع) الذين كانوا يعقدونه في بيوتهم ويستدعون من يقرأ الأشعار التي تذكر مصيبة [/COLOR]الحسين[COLOR=black] عليه السلام بطريقة عاطفية)[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn16"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][16][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وقد سئل بمناسبة سابقة عن تأسيس المأتم الحسيني فأجاب: (لا يبعد أن تأسيس الحسينيات انطلق من فكرة احترام المسجد؛ لأن الناس قد يحتاجون إلى الاستماع لعزاء [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الحسين[COLOR=black] عليه السلام أو للمواعظ والإرشادات وفيهم الجنب وفيهم الحائض ومن جهة عدم جواز تنجيس المسجد فلربما جعلت الحسينيات إلى جانب المساجد لا لتكون بديلة عنها فهذا ما لم يفكر فيه أحد، ولكن من أجل حماية المساجد وإفساح المجال للاستماع للموعظة والذكرى الحسينية حتى يحضرها كل الناس حتى لو أدى ذلك إلى تنجيسها أو ما إلى ذلك، ولا نعرف متى بدأ إنشاء الحسينيات).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn17"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][17][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قلت: فلاحظ أنه أول الأمر زعم أن أئمة أهل البيت هم الذين أنشأوا المآتم الحسينية، ثم جاء بعد ذلك ليقول: إنها انطلقت من فكرة احترام المسجد، وأنه لا يعرف متى بدأ إنشاء الحسينيات.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[/FONT][/CENTER]
[/SIZE][COLOR=#000e03][/COLOR]

رد: الشعائر الحسينية
 

[SIZE=5][CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]المبحث الثاني: الشيعة يستحدثون بدعة النياحة واللطم:-[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أخي المسلم: إن ما يفعله [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الشيعة[COLOR=black] في الحسينيات تحت مسمى الشعائر الحسينية هي من البدع التي استحدثها ودعا إليها علماء [/COLOR]الشيعة[COLOR=black] فقد ألف داعيتهم [/COLOR]عبد الحسين شرف الموسوي[COLOR=black] كتاباً سماه [/COLOR]المجالس الفاخرة في مآتم العترة الطاهرة[COLOR=black] حاول فيه كعادته في مؤلفاته الدفاع عن البدع والخرافات التي يتعبد بها [/COLOR]الشيعة[COLOR=black]، ومنها: المآتم كما يفهم من عنوان الكتاب، فقد حاول أن يثبت جواز إقامة المآتم من بكاء النبي صلى الله عليه وسلم على ابنه [/COLOR]إبراهيم([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn18"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][18][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]نعم لقد ذرفت عينا النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولكن هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما تفعله الشيعة في مآتمهم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهل جعل النبي صلى الله عليه وسلم من موت عمه حمزة رضي الله عنه وغيره مناسبة سنوية يجمع فيها الناس ويتفنن باكياً أو متباكياً لكي يبكي الحاضرون كما يفعل علماء الشيعة وخطباؤهم في الحسينيات؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يوزع شراب العصير في ذكرى مقتل أو موت من ذكرهم هذا الشيعي؟‍‍‍[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولماذا استعمل عبد الحسين القياس، والقياس محرم في مذهبه؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]يقول: (وقد استمرت سيرة الأئمة على الندب والعويل وأمروا أولياءهم بإقامة مآتم الحزن على [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الحسين[COLOR=black] جيلاً بعد جيل).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn19"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][19][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقال وهو يرد على من يعيب على الشيعة نياحهم وعويلهم:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic](ولو علم اللائم الأحمق بما في حزننا على أهل البيت، والنصرة لهم، والحرب الطاحنة لأعدائهم، لخشع أمام حزننا الطويل، ولأكبر الحكمة المقصودة من هذا النواح والعويل، ولاذ من الإصرار في استمرارنا على ذلك في كل جيل)[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn20"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][20][/FONT][/COLOR][/URL])[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويقسِّم الدكتور الشيعي هادي فضل الله مواقف علماء الشيعة من اللطم وغيرها مما يقوم به الشيعة في حسينياتهم إلى قسمين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]1[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- المدرسة الإصلاحية: وتضم فريق المجددين الذي تزعمه محسن الأمين، ومن الأمور التي تركز المدرسة الإصلاحية على الابتعاد عنها وتحرم بعضها هي ضرر النفس بالضرب حتى الإدماء، واختلاق الأخبار، وذكرها، وإقامة الشبيه –أي: تمثيل مسرحية لملحمة كربلاء -[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn21"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][21][/FONT][/COLOR][/URL])[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]2[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- المدرسة المحافظة: وتضم فريق المحافظين الذي تزعمه [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]عبد الحسين صادق[COLOR=black] وهي تركز على أن كل شيء لك مباح وإن أدى إلى الأذى. ما دام لا نص على حرمته وبالتالي فلاشيء في نظرها محرم مما ذكرته المدرسة الإصلاحية[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn22"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][22][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ثم يتعرض [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]هادي فضل الله[COLOR=black] إلى موقف [/COLOR]عبد الحسين شرف الدين الموسوي[COLOR=black] من المدرستين فيقول: (لقد راح مفكرنا –أي: [/COLOR]عبد الحسين [COLOR=black]- يؤكد أن المآتم الحسينية بجميع مظاهرها ليست من الحرام في شيء معتمداً على القاعدة الشرعية التي تنص على أن الأصل في الأشياء الإباحة لا الحرمة، فهو لم يحرم مظاهر المآتم الحسينية كما تفعل المدرسة الإصطلاحية...).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn23"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][23][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وقال [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]حسن مغنية[COLOR=black]: (وأما فيما يتعلق بإقامة الشعائر الحسينية في عاشوراء فهو أمر له مظاهره، فإذا جاء المحرم رأيت المساجد العاملية والنوادي الحسينية ومداخل القرى مجللة بالسواد، متسربلة بالحزن، عليها علامات الأسى واللوعة، وتراءت وجوه العاملين تعلوها الكآبة، وتتشح بالشجن، فالنفوس منقبضة، والوجوه متجهمة، والقلوب فزعة جزعة، قد تملكها الهلع من فاجعة كربلاء، فهنا وهناك عويل ونواح يكربان القلب، ويوجعان الصدر...)[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn24"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][24][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black]. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وقال أيضاً: (وفي صبيحة اليوم العاشر يكون قد وفد إلى النبطية عشرات الألوف من أبناء الطائفة وغيرها للاشتراك بإحياء الذكرى، ويبدأ الاحتفال بقراءة مصرع [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الحسين[COLOR=black] في حسينية النبطية التحتا في الساعة الثامنة صباحاً، ينتهي في الساعة التاسعة والنصف تقريباً حيث يجري تمثيل المصرع، فيشترك في التمثيل أبناء النبطية كباراً وصغاراً نساءً ورجالاً، بالإضافة إلى من نذره أهله لهذه الغاية من الأطفال، وتمثل في ساحة النبطية العامة واقعة الطف، حيث يشهدها حشد من المؤمنين يقدر بأكثر من خمسين ألفاً، يتم التمثيل في جو عابق بالحماس الديني، ثم يطوف بعد ذلك عدد من الشبان والأطفال في المدينة، وهم عراة الصدور يضربون رؤوسهم بالسيوف والخناجر، وظهورهم بالسلاسل، بشكل يبعث في النفوس الأسى …).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn25"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][25][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وقال الشيعي المعروف عند قومه الدكتور [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]أحمد الوائلي[COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn26"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][26][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black] عندما سئل عن ضرب الشيعة أنفسهم وجرح صدورهم في يوم عاشوراء؟ قال: (سبق للعلماء وأعطوا رأيهم في هذا الموضوع، وقالوا: إن هذا الضرب إن أضر بالنفس فهو محرم، وإذا لم يلحق بالنفس ضرراً فلم يحرم، فهو مجرد تعبير وجداني عن حبهم للحسين).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn27"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][27][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ويقول الكاتب الشيعي [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]عبد الهادي عبد الحميد الصالح[COLOR=black]: (في حالة عدم إيذاء النفس فإن اللطم جائز، ويعتبر نوعاً من التعبير عما يجيش داخل النفس، وهي حالة فطرية‍‍، تجاه الإنسان في مشاعره فقد تراه يصفق أو يقوم من مكانه فرحاً بشرط عدم الضرر البليغ بالنفس، وهناك بعض من الفتاوى التي صدرت من بعض العلماء التي حرمت أو على الأقل لا تحبذ عملية التطبير، وهي على كل حال كما أرى حالة من واقع البيئة الاجتماعية تدعو فعلاً إلى تصحيحها وهي قضية لا تعبر بالضرورة عن أصل العقيدة).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn28"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][28][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ويقول شيخهم [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]مهدي محمد السويج[COLOR=black] في كتابه [/COLOR]مائة مسألة مهمة حول الشيعة[COLOR=black] ما نصه: (ولهذا ترى اللاطمين في ذكرى مأساة [/COLOR]الحسين[COLOR=black] (ع) إنما يعبرون عن العواطف الجياشة، والمودة الصادقة من جانب، كما يعبرون من جانب آخر بنفس لطمهم يعبرون عن السخط على الظالمين ابتداءً من هناك وصولاً إلى هنا، وامتداداً حتى النهاية، ففي كل الأزمان [/COLOR]يزيد[COLOR=black] و[/COLOR]ابن زياد[COLOR=black]، وفي كل زمان ضعفاء يعبرون عن ذلك باللطم ونحوه).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn29"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][29][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ويقول من وصفوه بالأستاذ المحقق [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]طالب الخرسان[COLOR=black]: (بهذا وأمثاله قامت النائحات في جميع العواصم الإسلامية يندبن [/COLOR]الحسين[COLOR=black] (ع) ومن قتل معه من بنيه وإخوته وأنصاره).[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn30"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][30][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ونقل شيخهم الدكتور [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]عبد علي محمد حبيل[COLOR=black] عن شيخهم [/COLOR]حسن الدمستاني[COLOR=black] أنه قال: (النياحة على [/COLOR]الحسين[COLOR=black] واجبة وجوباً عينياً)[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn31"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][31][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وقال [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]علي الخامنئي[COLOR=black]: (هناك أمور تقرب الناس إلى الله وتعزز تمسكهم بتعاليم الدين، ومن هذه الأمور مراسم العزاء التقليدية، وأن ما أوصانا الإمام[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn32"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][32][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black] بإقامة مواسم العزاء التقليدية هو المشاركة في المجالس الحسينية، ونعي الإمام [/COLOR]الحسين[COLOR=black]، والبكاء عليه، واللطم على الصدور في مواكب العزاء، وهي من الأمور التي تعزز المشاعر الجياشة إزاء أهل البيت، أجل من المراسم اللطم على الرؤوس والصدور)[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn33"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][33][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وقال مرجع [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الشيعة[COLOR=black] الراحل [URL="http://www.way2sunnah.com/vb/forumdisplay.php?f=23"]آية الله[/URL] العظمى [/COLOR]الخميني[COLOR=black] موجهاً كلامه إلى خطباء الشيعة: (تكليف السادة الخطباء أن يقرءوا المراثي، وتكليف الناس يقتضي أن يخرجوا في المواكب الرائعة، مواكب اللطم، ولكن لتخرج المواكب ولتلطم الصدور، وليفعلوا ما كانوا يفعلونه سابقاً...)[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn34"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][34][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وقال أيضاً: (إن مواكب اللطم هذه هي التي تمثل رمزاً لانتصارنا، لتقم المآتم والمجالس الحسينية في أنحاء البلاد، وليلق الخطباء مراثيهم، وليبك الناس... ولتمارس مواكب اللطم والردات والشعارات الحسينية ما كانت تمارسه في السابق، واعلموا أن حياة هذا الشعب رهينة بهذه المراسم والمراثي والتجمعات والمواكب)[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn35"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][35][/FONT][/COLOR][/URL])[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]
[/SIZE][COLOR=#000e03][/COLOR]

رد: الشعائر الحسينية
 

[SIZE=5][CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]المبحث الثالث: فتاوى كبار علماء الشيعة تُجوّز العمل ببدعة النياحة واللطم وغيرها:-[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإليك فتوى أحد كبارهم وهو من أسموه بالإمام المحقق رئيس الفقهاء العظام [URL="http://www.way2sunnah.com/vb/forumdisplay.php?f=23"]آية الله[/URL] العظمى الشيخ محمد حسين النائيني عندما سئل عن شعائرهم وطقوسهم التي يمارسونها في مآتمهم وحسينياتهم:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الأولى: خروج المواكب العزائية في عشرة عاشوراء ونحوها إلى الطرق والشوارع، مما لا شبهة في جوازه ورجحانه، وكونه من أظهر مصاديق ما يقام به عزاء المظلوم، وأيسر الوسائل لتبليغ الدعوة الحسينية إلى كل قريب وبعيد، لكن اللازم تنزيه هذا الشعار العظيم عما لا يليق بعباده مثله، من غناء أو استعمال آلات اللهو والتدافع في التقدّم والتأخر بين أهل محلتين، ونحو ذلك، ولو اتفق شيء من ذلك، فذلك الحرام الواقع في البين هو المحرم، ولا تسري حرمته إلى الموكب العزائي، ويكون كالناظر إلى الأجنبية حال الصلاة في عدم بطلانها.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الثانية: لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حد الاحمرار والاسوداد، بل يقوى جواز الضرب بالسلاسل أيضاً على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن تأدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى، وأما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأموناً، وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم، ونحو ذلك، كما يعرفه المتدربون العارفون بكيفية الضرب، ولو كان عند الضرب مأموناً ضرره بحسب العادة، ولكن اتفق خروج الدم قدر ما يضر خروجه لم يكن ذلك موجباً لحرمته، ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام آمناً من ضرره ثم تبيّن ضرره منه، لكن الأولى، بل الأحوط، أن لا يقتحمه غير العارفين المتدربين ولا سيما الشبان الذين لا يبالون بما يوردون على أنفسهم لعظم المصيبة وامتلاء قلوبهم من المحبة الحسينية. ثبتهم الله تعالى بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الثالثة: الظاهر عدم الإشكال في جواز التشبيهات والتمثيلات التي جرت عادة الشيعة الإمامية باتخاذها لإقامة العزاء والبكاء والإبكاء منذ قرون، وإن تضمنت لبس الرجال ملابس النساء على الأقوى، فإنا وإن كنا مستشكلين سابقاً في جوازه، وقيّدنا جواز التمثيل في الفتوى الصادرة منه قبل أربع سنوات؛ لكنا لما راجعنا المسألة ثانياً اتضح عندنا أن المحرّم من تشبيه الرجل بالمرأة هو ما كان خروجاً من زي الرجال رأساً، وأخذاً بزي النساء دونما إذا تلبس بملابسها مقداراً من الزمان بلا تبديل لزيه، كما هو الحال في هذه التشبيهات، وقد استدركنا ذلك أخيراً في حواشينا على العروة الوثقى.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]نعم يلزم تنزيهاً أيضاً عن المحرمات الشرعية، وإن كانت على فرض وقوعها لا تسري حرمتها إلى التشبيه، كما تقدّم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الرابعة: الدمام المستعمل في هذه المواكب مما لم يتحقق لنا إلى الآن حقيقته، فإن كان مورد استعماله هو إقامة العزاء وعند طلب الاجتماع تنبيه الراكب على الركوب وفي الهوسات القريبة ونحو ذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ولا يستعمل فيما يطلب فيه اللهو والسروة وكما هو المعروف عندنا في النجف الأشرف فالظاهر جوازه [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]…[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] والله أعلم[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn36"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][36][/FONT][/COLOR][/URL])[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد وافقه على هذه الفتوى كما جاءت في المصدر المذكور كل من: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]1[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله العظمى ميرزا [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]عبد الهادي الشيرازي[COLOR=black] بقوله: ما ذكره قدس سره في هذه الورقة صحيح إن شاء الله تعالى[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn37"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][37][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]2[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله العظمى [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]محسن الحكم الطباطبائي([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn38"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][38][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]3[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله العظمى [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]أبو القاسم الخوئي[COLOR=black] قال: (ما أفاده شيخنا الأستاذ قدس سره في أجوبته هذه عن الأسئلة البصرية هو الصحيح ولا بأس بالعمل على طبقه...)[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn39"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][39][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]4[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله العظمى الإمام [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]محمود الشاهرودي([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn40"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][40][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]5[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله الشيخ [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]محمد حسن المظفر([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn41"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][41][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]6[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله العظمى [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]حسين الحمامي الموسوي([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn42"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][42][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]7[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]محمد الحسين آل كاشف الغطاء([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn43"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][43][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]8[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله العظمى [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]محمد كاظم الشيرازي([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn44"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][44][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]9[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]جمال الدين الكلبايكاني([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn45"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][45][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]10[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]كاظم المرعشي([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn46"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][46][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]11[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]مهدي المرعشي([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn47"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][47][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]12[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]علي مدد الموسوي الفايني([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn48"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][48][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]13[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- آية الله الشيخ [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]يحيى النوري([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn49"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][49][/FONT][/COLOR][/URL])[COLOR=black]. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قال الشيخ[/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic] مرتضى عياد[COLOR=black]: (وقد كتب جماعة كبيرة من عظماء الفقهاء فيما سبق ما يخص بالموضوع، ولا يسع المجال لذكر كل ما كتبوه بهذا الصدد)[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn50"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][50][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثم ذكر مرتضى عياد فتاوى كثيرة لكثير من علمائهم تجيز العمل بهذه البدع التي استحدثوها في الدين، إليك فقرة من إحداها وهي لمن أسموه بالعلامة الكبير الزاهد الورع المحدث آية الله الشيخ خضر بن شلال العفكاوي منها: (... قد يستفاد من النصوص التي منها ما دل على جواز زيارته ولو مع الخوف على النفس وجواز اللطم عليه والجزع لمصابه بأي نحو كان، ولو علم أنه يموت من حينه).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]نقل هذا [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]مرتضى عياد [COLOR=black]في كتابه [/COLOR]مقتل الحسين[COLOR=black] صفحة ([/COLOR][COLOR=red]153[/COLOR][COLOR=black]) المطبوع عام ([/COLOR][COLOR=red]1996[/COLOR][COLOR=black]م) طبعة مصورة على طبعة المطبعة العلوية في النجف وقد اطلعت على طبعة دار الزهراء ببيروت عام ([/COLOR][COLOR=red]1991[/COLOR][COLOR=black]م) حيث نُقِلَت فتوى الشيخ المذكور مختصرة في الصفحة ([/COLOR][COLOR=red]154[/COLOR][COLOR=black]) ونصها: (الذي يستفاد من مجموع النصوص ومنها الأخبار الواردة في زيارة [/COLOR]الحسين [COLOR=black]المظلوم ولو مع الخوف على النفس يجوز اللطم والجزع على [/COLOR]الحسين[COLOR=black] كيفما كان حتى لو علم أنه يموت في نفس الوقت).[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويقول شيخهم آية الله مرتضى الفيروز آبادي: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic](إن اللطم على الصدور ونحوه هو مما استقرت عليه سيرة [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]الشيعة [COLOR=black]في العصور السابقة والأزمنة الماضية، وفيها الأعاظم والأكابر من فقهاء [/COLOR]الشيعة[COLOR=black] المتقدمين والمتأخرين، ولم يسمع ولن يسمع، أن أحداً منهم قد أنكر ذلك ومنع، ولو فرض أن هناك من منع لشبهة حصلت له، أو لاعوجاج في السليقة، فهو نادر والنادر كالمعدوم)[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn51"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][51][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black]. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما محمد حسين فضل الله فإليك ما صرح به في مسألة اللطم:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قال: (أما بالنسبة إلى ما يسمى الشعائر الحسينية فإننا نرى أنها تمثل الأساليب التعبيرية عن الحزن، وعن الولاء، وأساليب التعبير تختلف بين زمن وزمن. فالبكاء أسلوب إنساني في التعبير عن الحزن، واللطم الهادئ الحزين أسلوب إنساني في التعبير عن الحزن)[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn52"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][52][/FONT][/COLOR][/URL])[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]. [/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وقال [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]فضل الله [COLOR=black]أيضاً: (وعلى هذا الأساس فنحن نقول بأنه يمكن للإنسان أن يلطم بحسب ولائه، وبحسب محبته، لكن بشرط أن لا يكون اللطم مضراً بالجسد...)[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn53"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][53][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وقال أيضاً: (إن اللطم الهادئ هو الذي تلطم صدرك فيه وأنت تستحضر المأساة فكل ما يكون تعبيراً عن الحزن من دون أن يضر الإنسان في بدنه فهو جائز)[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn54"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][54][/FONT][/COLOR][/URL])[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]. [/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]
[/SIZE][COLOR=#000e03][/COLOR]

رد: الشعائر الحسينية
 

[SIZE=5][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=#008000]المبحث الرابع: عدم جواز التطبير وضرب السلاسل إذا أوجب هتك حرمة التشيع:-[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=black]إن [/COLOR]الشيعة [COLOR=black]يتهربون من كل ما من شأنه أن يهتك ستار مذهبهم، حتى وإن كان جائزاً عندهم، وذلك لخداع مخالفيهم، وتلميع صورة التشيع أمامهم، وأكبر مثال على ذلك آيتهم العظمى [/COLOR]أبو القاسم الخوئي [COLOR=black]في موقفه من التطبير وضرب السلاسل، قال [/COLOR]محمد حسين فضل الله[COLOR=black]: (فحتى السيد [/COLOR]الخوئي [COLOR=black]كان يفتي بحرمتها في كتاب المسائل الشرعية التي نشرتها الجماعة الإسلامية في أميركا وكندا، فلقد سئل عن التطبير وضرب السلاسل هل يجوز؟ فقال: إذا أوجب هتك حرمة المذهب فلا يجوز. قالوا: كيف ذاك؟ قال: إذا أوجب سخرية الناس بالآخرين)[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn55"][COLOR=red][55][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=black]فلاحظ كيف أن تحريمها لمجرد هتكها حرمة المذهب!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=black]هذا وقد سبق لنا نقل موافقة الخوئي لفتوى شيخهم وآيتهم العظمى محمد حسين النائيني والذي أجاز كل ما يقترفونه في مآتمهم من لطم بالأيدي على الخدود والصدور حد الاحمرار إلى ضرب بالسلاسل على الأكتاف والظهور.. إلخ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=black]وعلى هذا ليس لأحد أن يطمئن إلى ما يقررونه، أو إلى ما ينكرونه؛ لأن عقيدة [URL="http://www.way2sunnah.com/vb/forumdisplay.php?f=23"]التقية[/URL] والكتمان تبيح لهم التدليس على خصومهم، والكذب عليهم، فلو سأل أحد من [/COLOR]أهل السنةالخوئي [COLOR=black]عن حكم اللطم والضرب بالسلاسل وغيرها من بدعهم لأجابه هذا [/COLOR]الخوئي[COLOR=black] (التقوي)[/COLOR][COLOR=red]([URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=1121&selected_id=-2821&page_size=5&links=true#_ftn56"][COLOR=red][56][/COLOR][/URL])[/COLOR][COLOR=black] بأنه محرم عنده؛ لأنه يهتك حرمة المذهب، لا أنه حرام كما يراه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=black]لقد كنت قديماً أسأل أهل العلم منهم عن حكم اللطم وغيره فيجيبونني بأنه من فعل العوام، وأنه حرام. ثم أتعجب عندما أجد هؤلاء وهم يحاضرون في المآتم والحسينيات والناس تلطم وتضرب أجسادها بالسلاسل وهم لا ينكرون عليهم، فانعقد اليقين عندي أن القوم يتعمدون عدم الوضوح مع مخالفيهم، وأعجب من ذلك أنه عندما ينكشف أمرهم لا يخجلون!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][1][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] المعتبر (ص:94) وسيأتي كلامه بنصه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][2][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] ملحق بالجزء الثاني من صراط النجاة للخوئي صفحة (562 ط 1417هـ)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][3][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] ويأتي تصريح الخونساري وعباس القمي بأن معز الدولة البويهي هو الذي أمر الناس بالنواح والبكاء وإقامة المآتم في السكك والأسواق [/COLOR][COLOR=black]…[/COLOR][COLOR=black] إلخ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][4][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] روى أحمد بن فهد الحلي في عدة الداعي (ص 169) عن الصادق عليه السلام قال: كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة عيون: عين غضت عن محارم الله، وعين سهرت في طاعة الله، وعين بكت في جوف الليل من خشية الله (فالبكاء يكون من خشية الله، لا كما يكون في الحسينيات والمآتم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][5][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين لمرتضى عياد (ص:192) الطبعة الرابعة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][6][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] أي: أن المآتم والحسينيات لم تعرف إلا في هذا اليوم بسبب البويهيين.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][7][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] آداب المنابر (ص:192)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][8][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] أي: أنه قبل البويهيين والفاطميين ليست مظهراً من مظاهر خدمة الحق وإعلان الحقيقة فجاء هؤلاء وليس الأئمة المعصومون فجعلوها مظهراً من مظاهر خدمة الحق.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][9][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] الشعائر الحسينية للشيرازي (ص:97-98)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][10][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] المصدر السابق (ص:98)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][11][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] المصدر السابق (ص:98)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][12][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] الشعائر الحسينية (ص:99)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][13][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] الشعائر الحسينية (ص:99)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][14][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] الشعائر الحسينية (ص:99)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][15][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] الشعائر الحسينية (ص:100)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][16][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] الندوة (5/509).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][17][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] الندوة (4/478-479)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][18][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] راجع صفحة (11) وما بعدها من مجالسه الفاخرة..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][19][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] المجالس الفاخرة (ص17) ويأتي إن شاء الله تعالى من كلام أئمتهم ما يدحض هذا الافتراء.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][20][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] المجالس الفاخرة (ص26-27)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][21][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] رائد الفكر الإصلاحي (ص:137).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][22][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] رائد الفكر الإصلاحي هامش (ص138).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][23][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] رائد الفكر الإصلاحي (ص:137).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][24][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] آداب المنابر (ص176).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][25][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] آداب المنابر (ص:181).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][26][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] ويسمونه كبير خطباء المنبر الحسيني.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][27][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مجلة مرآة الأمة الكويتية العدد (1073/16) يونيو (1997م)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][28][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] تعال نتفاهم (ص61).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][29][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مائة مسألة مهمة حول الشيعة (ص168-169)..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][30][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] ثورة الطف (ص75).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][31][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] ملحمة الطف (ص:15).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][32][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] أي: الخميني.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][33][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] فلسفة عاشوراء (ص8-9).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][34][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] نهضة عاشوراء (ص107).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][35][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] نهضة عاشوراء (ص108).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][36][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] نقل الفتوى شيخهم مرتضى عياد في مقتل الحسين (ص146).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][37][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص147).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][38][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص147).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][39][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص148).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][40][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص148).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][41][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (149).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][42][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص149).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][43][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص149).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][44][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص150).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][45][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص150).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][46][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص150).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][47][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص151).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][48][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص151).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][49][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص152).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][50][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص152).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][51][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] مقتل الحسين (ص:188، 189، ط4، 1996م، ص170) ط دار الزهراء.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][52][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] الندوة (1/289) لاحظ عدم إتيانه بنص شرعي … الأساليب التعبيرية!!!.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][53][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] الندوة (1/337).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][54][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] الندوة (1/339).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][55][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] الندوة (1/338).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red]([/COLOR][COLOR=red][56][/COLOR][COLOR=red])[/COLOR][COLOR=black] لكثرة استعماله التقية.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/SIZE][COLOR=#000e03][/COLOR]

رد: الشعائر الحسينية
 

بارك الله فيك اخي الكريم ناصر الاسلام على هذا الشرح الوافي والجهد الجبار وفيت وكفيت 0
جزاك الله خير