أنصار السنة - طعن الرافضي رضا نصرالله في الصحابي ابن عباس ليس بالمستغرب

[CENTER][COLOR=#000080][SIZE=5][COLOR=#339966]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#000080]
[/COLOR]
[CENTER][COLOR=#000080][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff]طعن الرافضي رضا نصرالله في الصحابي ابن عباس ليس بالمستغرب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#000080]
[/COLOR]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000080]الحمدُ للهِ وبعد ؛ [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=#000080][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أمركم عجيبٌ يا أهلَ السنةِ !!!! [/SIZE][/FONT][/COLOR]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][U]وما وجهُ الغرابةِ في طعنِ الرافضي الخبيث في ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنه ؟ [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkgreen]مشكلةُ أهلِ السنةِ أنهم لا يعرفون كتبَ القومِ ،[/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkgreen]هؤلاءِ يزعمون محبةَ آل بيتِ النبي صلى الله عليه وسلم ، [/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkgreen]ولكن كتبهم تكذبُ هذا الزعم ، تعالوا معي في جولةٍ تبين كذبَ دعوتهم من خلالِ كتبهم . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkred][U]وقبل البدءِ أعلمُ أن ما سأنقلهُ [COLOR=darkgreen]سيسببُ جنونَ البقر لبعضِهم ، [/COLOR]ولكن من أرادَ أن يتكلمَ فليقارعِ الحجةَ بالحجةِ ،[/U][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkred][U][COLOR=blue]وليس بالعويلِ والنحيبِ ، لأن العويلَ والنحيبَ كلٌ يتقنهُ ،[/COLOR] [/U][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkred][U]وهو على درجاتٍ ودركاتٍ نسألُ اللهَ السلامةَ والعافيةَ . [/U][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]إن من أساسياتِ[COLOR=black][U] المذهبِ الرافضي[/U][/COLOR] - زعموا - محبةَ أل بيتِ النبي صلى اللهُ عليه وسلم ، فما مدى حقيقة هذه الدعوى العريضةِ ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]كما تعلمون أن [COLOR=black]الرافضةَ يكفرون[/COLOR] [COLOR=red]جميعَ الصحابةِ[/COLOR] [COLOR=darkred]، وهذا الأمرُ لا ينكرهُ إلا جاهلٌ بكتبهم[/COLOR] ومؤلفاتهم ،[/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=blue]بل وُجد على " الشبكةِ العنكبوتيةِ " عددٌ من الملفاتِ الصوتيةِ والمرئيةِ عن الرافضةِ من صرح منهم بذلك ، [COLOR=darkgreen][U]وفي قناةِ المستقلةِ سمعنا من أحدهم من صرح بذلك أمام الملأ ،[/U][/COLOR] [/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=blue][COLOR=red][COLOR=black]والرافضةُ[/COLOR] يستثون بعضَ الصحابةِ من تكفيرهم ،[/COLOR] وهو عددٌ قليلٌ جداً ، ولكن دعونا نبحثُ المسألةَ بحثاً علمياً من خلالِ كتبِ القومِ ، لأننا سنجدُ من يرفعُ عقيرتهُ ويردُ كلامنا إذا لم يكن موثقاً ، وسيأتي[COLOR=darkred][U] أيضاً من يردُ الكلامَ حتى بعد التوثيق وسترون بأنفسكم[/U][/COLOR] . [/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#000080][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]يقول الدكتورُ ناصرُ القفاري في " أصول مذهب الإمامية الاثنى عشرية .[/COLOR][/FONT][/COLOR]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=blue]عرضٌ ونقدٌ " : تقول كتب الاثني عشرية :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000080]إن الصحابة بسبب توليتهم لأبي بكر قد ارتدوا إلا ثلاثة ، وتزيد بعض رواياتهم ثلاثة أو أربعة آخرين رجعوا إلى إمامة علي ، ليصبح المجموع سبعة ، ولا يزيدون على ذلك . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=darkgreen]ولقد تداولت الشيعة أنباء هذه "الأسطورة" في المعتمد من كتبها، فسجلوا ذلك في أول كتاب ظهر لهم وهو كتاب سليم بن قيس [انظر: كتاب سليم بن قيس: ص74-75 ][/COLOR] ، [/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]ثم تتابعت كتبهم في تقرير ذلك وإشاعته وعلى رأسها الكافي [ الكليني / الكافي : 2/244 ] أوثق كتبهم الأربعة ، ورجال الكشي [ رجال الكشي : ص6، 7، 8، 9، 11 ] عمدتهم في كتب الرجال ، وغيرها من مصادرهم كتفسير العياشي [ تفسير العياشي : 1/199 ] ، والبرهان [ هاشم البحران/ البرهان : 1/319 ] ، والصافي [ محسن الكاشاني / الصافي : 1/389 ] ، وتفسير نور الثقلين [ الحويزيني / نور الثقلين : 1/396 ] ، والاختصاص [ المفيد / الاختصاص : ص4-5 ] ، والسرائر [ ابن إدريس / السرائر : ص468 ] ، وبحار الأنوار [ بحار الأنوار : 22/345 ، 351 ، 352 ، 440 ] [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000080]وليست هذه مجرد آراء لبعض شيوخهم، ولكنها روايات عن معصوميهم تحمل صفة "العصمة" والقدسية عندهم .ا.هـ. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=red]ويقولُ أيضاً :[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]ولم تكشف رواية الكافي أسماء الثلاثة الذين سلموا من الردة ،[COLOR=black] حيث قالوا بمذهب الرافضة[/COLOR] ، [COLOR=black]لكن مذهب الرفض لم يظهر أصله إلا بعد مقتل[/COLOR] [COLOR=red]عثمان ، فهؤلاء ليسوا بصحابة[/COLOR] ، [/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]ولا يبعد أن يكون هؤلاء من السبئيين الذين بدأ النشاط الرافضي على أكتافهم ، ولا يستبعد أن هؤلاء السبئيين يتخذون أسماء " مستعارة " وقد [COLOR=red]تكون أسماء صحابة لهم مكانتهم [/COLOR]. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][SIZE=5][COLOR=darkred]وهذا ما جاء في رجال الكشي ".. عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال :[/COLOR] كان الناس أهل الردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة ، فقلت : [COLOR=darkgreen]ومن الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود ، وأبو ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي ، ثم عرف الناس بعد يسير ، وقال : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا لأبي بكر حتى جاءوا بأمير المؤمنين مكرهًا فبايع[/COLOR] " [ رجال الكشي: ص6، الكافي، كتاب الروضة: 12/321-322 (مع شرح جامع للمازندراني) ] . [/SIZE][/COLOR][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkred]فهذا النص بالإضافة إلى تكفيره لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد يشير إلى الخلية الأولى لمذهب الرفض وأنها تتقنع بهذه الأسماء المستعارة . [/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkred]وحتى هؤلاء الثلاثة الذين [COLOR=black]تستثنيهم أخبار الشيعة[/COLOR] ، لم يسلموا من شك في " معرفة " الإمام التي هي أصل الإيمان باستثناء واحد منهم ، ولذلك [COLOR=red]حينما قال أبو جعفر :[/COLOR] ارتد الناس إلا ثلاثة ، أردف قائلاً : «[COLOR=blue] إن أردت الذي لم يشك ، ولم يدخله شيء فالمقداد .[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=darkred][COLOR=blue]فأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض أن عند أمير المؤمنين عليه السلام اسم الله الأعظم لو تكلم به لأخذتهم الأرض ، وهو هكذا ، فلبب[/COLOR] [ لببه : جمع ثيابه عند نحره في الخصومة ثم جره[/COLOR] (رجال الكشي –الهامش- ص11) ] ووجئت [ وجأ يوجأ : ضربه باليد والسكين (رجال الكشي –الهامش- ص11) ] عنقه حتى تركت كالسلقة [ في نسخة أخرى " كالسلعة ". والسلعة : خراج كهيئة الغدة. (المصباح : ص337) ] ، فمر به أمير المؤمنين عليه السلام فقال له : يا أبا عبد الله، هذا من ذاك ، بايع ، فبايع . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][SIZE=5][COLOR=darkgreen]وأما أبو ذر فأمر أمير المؤمنين عليه السلام بالسكوت، ولم يأخذه في الله لومة لائم، فأبى إلا أن يتكلم فمر به عثمان فأمر به[/COLOR] " [ رجال الكشي : ص11، بحار الأنوار : 22/440 ] – كذا - . [/SIZE][/COLOR][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=darkgreen]وهؤلاء الثلاثة الذين نجوا من الردة، لم يسلموا أيضًا من قدح الشيعة وعيبهم، فتذكر أخبارهم بأن العلاقة بين هؤلاء الثلاثة طيبة في الظاهر، ولكن لو علم كل واحد منهم بما في قلب الآخر لقتله، أو ترحم على قاتله ؛ لأن كلاً منهم أجنبي في باطنه واعتقاده عن صاحبه، ففي رجال الكشي " قال أمير المؤمنين :[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=darkgreen]يا[COLOR=red] أبا ذر، إن سلمان[/COLOR] لو حدثك بما يعلم لقلت: رحم الله قاتل سلمان" [/COLOR][رجال الكشي: ص15 ] . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]وعن أبي بصير قال: [COLOR=blue]سمعت أبا عبد الله رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان ، لو عرض علمك على مقداد لكفر ، يا مقداد لو عرض علمك على سلمان لكفر[/COLOR] [ رجال الكشي : ص11 ][/COLOR][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]... [COLOR=black]وتقول نصوص الشيعة :[/COLOR] إن هؤلاء الثلاثة قد لحق بهم أربعة آخرون ، ليصل عدد المؤمنين ( أو قل : الروافض ) في عصر الصحابة إلى سبعة ، ولكنهم لم يتجاوزوا هذا العدد . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=red]وهذا ما تتحدث عنه أخبارهم حيث تقول :[/COLOR] " عن الحارث بن المغيرة النصري ، قال : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله رضي الله عنه فلم يزل يسأله حتى قال له: فهلك الناس إذًا [ أي: بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم [COLOR=red]ومبايعة الناس لأبي بكر[/COLOR] ( في منظور الروافض ) ][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]؟[COLOR=red] فقال :[/COLOR] إي والله يا ابن أعين هلك الناس أجمعون ،[COLOR=red] قلت: من[/COLOR] في الشرق ومن في الغرب ؟ قال : [COLOR=red]فقال :[/COLOR] إنها فتحت على الضلال إي والله هلكوا إلا ثلاثة .[/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=teal]ثم لحق أبو ساسان[/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=red][ قال شيخهم الأردبيلي : أبو ساسان اسمه[/COLOR] الحصين بن المنذر، وقد يقال : أبو سنان، ثم ساق الرواية المذكورة عن الكشي (جامع الرواة: 2/387) [/COLOR][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]. [COLOR=darkgreen][COLOR=red]وقد ذكر ابن حجر بأنه يسمى "حضين"[/COLOR] - بالضاد المعجمة مصغرًا – ابن المنذر بن الحارث الرقاشي، وقال : كان من أمراء علي بصفين، وهو ثقة، مات على رأس المائة[/COLOR] (تقريب التهذيب: 1/185) ] ، وعمار [ يعني: عمار بن ياسر ] ، وشتيرة [ قال الأردبيلي : "شتيرة" من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، ثم ساق رواية الكشي مرة أخرى .[/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080](جامع الرواة: 1/398) ] ، وأبو عمرة [ قال الأردبيلي: أبو عمرة الأنصاري اسمه ثعلبة بن عمرو، من الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين (جامع الرواة: 2/408) . قال ابن عبد البر : أبو عمرة الأنصاري اختلف في اسمه ؛ فقيل : عمرو بن محصن ، [COLOR=red]وقيل :[/COLOR] ثعلبة بن عمرو بن محصن ، [COLOR=red]وقيل :[/COLOR] بشير بن عمرو بن محصن بن عتيك . [COLOR=red]قال ابن عبد البر :[/COLOR] [COLOR=blue]وهو الصواب إن شاء الله، قتل بصفين وهو يقاتل مع علي رضي الله عنهما.[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080](الاستيعاب: 4/133-134، وانظر: الإصابة: 4/441، أسد الغابة: 5/263) ] وصاروا سبعة " [رجال الكشي: ص7] . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=red]وتؤكد جملة من نصوصهم على أن العدد لم يزد على ذلك.[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]قال أبو جعفر: "[COLOR=darkgreen] وكانوا سبعة ، فلم يكن يعرف حق أمير المؤمنين عليه السلام إلا هؤلاء السبعة " [/COLOR][رجال الكشي: ص11-12] . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000080]وكان أبو عبد الله يقسم على ذلك فيقول : " فوالله ما وفى بها إلا سبعة نفر " [ المفيد/ الاختصاص : ص63، الحميري/ قرب الإسناد : ص38 ، بحار الأنوار : 22/322] .ا.هـ. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]ثم[COLOR=sandybrown][U] يضيفُ بعد ذلك :[/U][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]هذه الرّوايات التي تحكم بالرّدة على ذلك المجتمع المثالي الفريد ، ولا تستثني منهم جميعًا إلا سبعة في أكثر تقديراتها [COLOR=darkgreen]، لا تذكر من ضمن هؤلاء السّبعة أحدًا من أهل بيت رسول الله باستثناء بعض روايات عندهم جاء فيها استثناء علي فقط [/COLOR]، [/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=red][U]وهي رواية الفضيل بن يسار عن أبي جعفر قال :[/U][/COLOR] [COLOR=darkred][U]صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة :[/U][/COLOR] [/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=blue]علي ، والمقداد ، وسلمان ، وأبو ذر .[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]فق[COLOR=darkgreen]لت : فعمار ؟ فقال : إن كنت تريد الذين لم يدخلهم شيء فهؤلاء الثلاثة[/COLOR] [ تفسير العياشي : 1/199، البرهان : 1/319، تفسير الصافي : 1/389 ] . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000080]فالحكم بالرّدّة في هذه النّصوص شامل للصّحابة وأهل البيت النّبويّ من زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابته .ا.هـ [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][SIZE=5][COLOR=red][U]فماذا عن آلِ بيتِ النبي صلى اللهُ عليه وسلم ؟[/U][/COLOR] هل سلموا من تكفيرِ الرافضةِ لهم ؟ [/SIZE][/COLOR][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=red]لنواصل ما يقرره وينقله الدكتورُ القفاري في رسالته العلمية الدكتوراة ، قال الدكتور حفظه اللهُ :[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]بل إن الشيعة خصت بالطعن والتكفير جملة من أهل [COLOR=darkgreen]بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كعم النبي العباس ، حتى قالوا بأنه نزل فيه قوله سبحانه : " وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً[/COLOR] " [ رجال الكشي : ص53، والآية (72) من سورة الإسراء ] .ا.هـ. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#ff0000]وماذا عن ابنِ عباسٍ الذي طعن فيه الرافضي رضا ، يقولُ الدكتور :[/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=darkred][U]وكابنه عبد الله بن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن ، فقد [COLOR=blue]جاء في الكافي[/COLOR] ما يتضمن تكفيره ، [COLOR=blue]وأنه جاهل سخيف العقل[/COLOR][/U][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][ أصول الكافي : 1/247 ] . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]وفي رجال الكشي :[/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]"[COLOR=blue][U] اللهم العن ابني فلان واعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما.. واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبهما "[/U][/COLOR] [/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][رجال الكشي : ص53 ] . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000080]و[COLOR=black]علق على هذا شيخهم حسن المصطفوي فقال[/COLOR] : " [COLOR=red][U]هما عبد الله بن عباس وعبيد الله بن عباس[/U][/COLOR] " [ رجال الكشي : ص53 (الهامش) ] .ا.هـ. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]فما رأيكم في هذا النصِ الواضح عن الصحابي الجليلِ ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنه من كتبهم ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=red][U]حتى بناتٍ النبي صلى اللهُ عليه وسلم لم يسلمن من الطعنِ على الرغمِ أنهن من آلِ بيتِ النبي صلى اللهُ عليه وسلم فقال الدكتور[/U][/COLOR] : [/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][COLOR=darkgreen]وبنات النبي صلى الله عليه وسلم يشملهن سخط الشيعة وحنقهم، فلا يذكرن فيمن استثنى من التكفير ، بل ونفى بعضهم أن يكن بنات للنبي صلى الله عليه وسلم - ما عدا فاطمة[/COLOR] [/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080][ انظر : جعفر النجفي / كشف الغطاء : ص5 ، حسن الأمين/ دائرة المعارف الإسلامية ، الشيعة : 1/27 ] .ا.هـ. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][U]هذا ما عندي ، وأتركُ التعليقَ للعقلاءِ فقط ، أما أصاحبُ التشنجِ والصراخِ فلا يشغلونا بذلك . [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]وإليكم الوثيقة التي تثبت ذلك من كتاب " [/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000080]رجال الكشي " [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS]<TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_1 width=482><TBODY><TR><TD class=td1 width=20>[SIZE=5][IMG]http://www.al-shaaba.net/vb/images/statusicon/wol_error.gif[/IMG][/SIZE]</TD><TD class=td2 unselectable="on">[SIZE=5]نقره على هذا الشريط لتصغير الصورة[/SIZE]</TD></TR></TBODY></TABLE>[SIZE=5][IMG]http://saaid.net/Doat/Zugail/images/alamer-1065454385.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#0000ff]كتبه[/COLOR][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=#0000ff]عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منقوووووووووول:-

ورد فى نهج البلاغة ( دستور الرافضة )( * ) قول لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه :

( 40 ) و من كتاب له عليه السّلام إلى بعض عماله

أمّا بعد ، فإنّى كنت أشركتك فى أمانتى ، و جعلتك شعارى و بطانتى ، و لم يكن فى أهلى رجل أوثق منك فى نفسى لمواساتى و موازرتى ، و أداء الأمانة إلىّ ، فلمّا رأيت الزّمان على ابن عمّك قد كلب ، و العدوّ قد حرب ، و أمانة النّاس قد خزيت ، و هذه الأمّة قد فنكت و شغرت ، قلبت لابن عمّك ظهر المجنّ ، ففارقته مع المفارقين ، و خذلته مع الخاذلين ، و خنته مع الخائنين فلا ابن عمّك آسيت ، و لا الأمانة أدّيت ، و كأنّك لم تكن اللّه تريد بجهادك و كأنّك لم تكن على بيّنة من ربّك ، و كأنّك انّما كنت تكيد هذه الأمّة عن دنياهم ، و تنوى غرّتهم عن فيئهم ، فلمّا أمكنتك الشّدّة فى خيانة الأمّة أسرعت الكرّة ، و عاجلت الوثبة ، و اختطفت ما قدرت عليه من أموالهم المصونة لأراملهم و أيتامهم اختطاف الذّئب الأزلّ دامية المعزى الكسيرة ، فحملته إلى الحجاز رحيب الصّدر بحمله غير متأثّم من أخذه كأنّك لا أبا لغيرك حدرت إلى أهلك تراثك من أبيك و أمّك فسبحان اللّه أما تؤمن بالمعاد ؟ أو ما تخاف من نقاش الحساب ؟ أيّها المعدود كان عندنا من ذوى الألباب كيف تسيغ شرابا و طعاما و أنت تعلم أنّك تأكل حراما و تشرب حراما ؟ و تبتاع الإماء و تنكح النّساء من مال اليتامى و المساكين و المؤمنين و المجاهدين الّذين أفاء اللّه عليهم هذه الاموال و أحرزبهم هذه البلاد فاتّق اللّه و اردد إلى هؤلاء القوم أموالهم ، فانّك إن لم تفعل ثمّ أمكننى اللّه منك لأعذرنّ إلى اللّه فيك ، و لأضربنّك بسيفى الّذى ما ضربت به أحدا إلاّ دخل النّار و اللّه لو أنّ الحسن و الحسين فعلا مثل الّذى فعلت ما كانت لهما عندى هوادة ، و لا ظفرا منّى بارادة ، حتّى آخذ الحقّ منهما ، و أزيح الباطل عن مظلمتهما ، و أقسم باللّه ربّ العالمين : ما يسرّنى أنّ ما أخذت من أموالهم حلال لى أتركه ميراثا لمن بعدى ، فضحّ رويدا فكأنّك قد بلغت المدى ، و دفنت تحت الثّرى ، و عرضت عليك أعمالك بالمحلّ الّذى ينادى الظّالم فيه بالحسرة ، و يتمنّى المضيّع الرّجعة ، و لات حين مناص .
نهج البلاغة
وهو مجموعة خطب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
وأوامره وكتبه ورسائله وحكمه ومواعظه
تأليف: الشريف الرضي
أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام
تحقيق: الشيخ فارس تبريزيان
إعداد
مركز الأبحاث العقائدية
[ 41 ] ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى بعض عماله
وهو عبدالله بن العباس
الصفحة 668 - الصفحة 672
وفى بعض النسخ
[ 525][ 527 ]

لاحظوا قول المعصوم فى دين الرافضة :

أمّا بعد ، فإنّى كنت أشركتك فى أمانتى ، و جعلتك شعارى و بطانتى ، و لم يكن فى أهلى رجل أوثق منك فى نفسى لمواساتى و موازرتى ، و أداء الأمانة إلىّ

المعصوم إعتبر ابن عباس رضي الله عنهما من أهل بيته ولم يقتصر الأمر على هذا القول بل إعتبره أوثقهم ( أى أوثق من الحسن والحسن رضي الله عنهما ) !!

ولا أدرى هل من العصمة أن يثق معصوم بغير المعصوم أكثر من المعصومين ؟

ولا أدرى أيضا هل ثقة الإمام المعصوم فى غير المعصوم كانت فى محلها أو الواقع وفق دين الرافضة يقول غير ذلك كما هو واضح فى النص وغيرها من النصوص الأخرى الذامة باين عباس رضي الله عنهما ؟

فالواضح هنا أن ابن عباس رضي الله عنهما فى دين الرافضة قد خان الأمانة لقوله (( خنته مع الخائنين فلا ابن عمّك آسيت ، و لا الأمانة أدّيت )) وكذلك (( و اختطفت ما قدرت عليه من أموالهم المصونة لأراملهم و أيتامهم اختطاف الذّئب الأزلّ دامية المعزى الكسيرة ، فحملته إلى الحجاز )) والمعصوم يصل به الأمر الى أن يقسم بالله (( و اللّه لو أنّ الحسن و الحسين فعلا مثل الّذى فعلت ما كانت لهما عندى هوادة ، و لا ظفرا منّى بارادة ، حتّى آخذ الحقّ منهما ، و أزيح الباطل عن مظلمتهما )) وبذلك يرى أن أبناءه الأقل ثقة من ابن عباس لو فعلوها لن يكون لهم هوادة حتى يأخذ الحق منهما !!!!

والسؤال هل أخطأ المعصوم بوضع ثقته بإبن عباس رضى الله عنهما ؟

وهل كان يعلم بأنه سيخونه قبل نعيينه ؟

عجيب أمر المعصومين فى دين الرافضة ,,,,,,,,,,,, !!!!!!!

فلو سألنا الرافضة :

أن كان من وثق به المعصوم أكثر من المعصومين قد خانه فما بالكم بمن هم أقل ثقه منه من باقي أهله أى الحسن والحسين رضي الله عنهما ؟

هل سيكونا كذلك أم أسوأ من ذلك وفق دينكم ؟؟؟

[url]http://www.yazeinab.org/arabic/aqaed/books/07/nahj/nahj-22.html[/url]
[url]http://www.alqatrah.org/question/index.php?id=34[/url]
[url]http://www.balaghah.net/nahj-htm/ara/id/sharh/KH0316.HTM[/url]

وأقرأوا هنا مقال للخبيث ياسر الخبيث بعنوان الدليل على سقوط ابن عباس وانحرافه
[url]http://www.alqatrah.org/question/index.php?id=34[/url]

=============

(*) النداء الاخير
الوصيّة‌ السياسيّة‌ الالهيّة‌ لقائد الثورة‌ الاسلاميّة‌ الكبير ومؤسس‌ الجمهوريّة‌ الاءسلاميّة‌ في‌ ايران‌ آية‌ الله العظمي‌' الاءمام‌ الخميني‌
نفخر انّ كتاب‌ نهج‌ البلاغة‌ ـ اعظم‌ دستور بعد القرآن‌ ، للحياة‌ الماديّة‌ والمعنويّة‌ واسمي‌' كتاب‌ لتحرير البشر والممثل‌ بتعاليمه‌ المعنوية‌ والحكميّة‌ ارقي‌' نهج‌ للنجاة‌ ـ هو من‌ إمامنا المعصوم‌ ، ونفخر ان‌ الائمة‌ المعصومين‌ ( عليهم‌ آلاف‌ التحية‌ والسلام‌ ) بدءً بعلي‌ بن‌ ابي‌ طالب‌ وانتهاءً بمنقذ البشرية‌ ، حضرة‌ المهدي‌ صاحب‌ الزمان‌ ـ الحي‌ّ الناظر علي‌' الامور بقدرة‌ الله القادر ـ هم‌ أئمتنا

يا رافضة أقرأأأأأأأأأوا كتبكم

كتبه / ساجد لله