ما رأيكم بهذا الكلام
 

[SIZE=5][COLOR=black]السلام عليكم و رحمة من الله تعالى و بركاته ...[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]العلم و البصر و القدرة و غيرها ليست جوارح ، الذين يسمون بالمعطله هم أساسا [COLOR=red]ينفون الجوارح[/COLOR] عن الله تعالى ، و اللغة التي أنزل الله تعالى بها القرآن الكريم هي الوحيدة التي يمكن لها أن تحدد هذا ، صفة (( [COLOR=red]اليد[/COLOR] )) في القرآن إما أنها تعني (( [COLOR=red]القدرة[/COLOR] )) أو (( [COLOR=red]النصرة[/COLOR] )) أو أي معنا تحتمله الكلمة ، [COLOR=darkgreen]لإن اليد عن العرب لا تعني إلا الذراع المخلوقة من المادة ، و لها في اللغة معنا أخرى مجازيه أسلفنا ذكرها .[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]صفة البصر أثبتها الله تعالى لنفسه و لكن لا تعني العين ، و الإنسان لا يبصر إلا بعين ، و هنا الفرق بين صفة البصر الإلهية و صفة البصر البشريه ، فالله تعالى يرى كل شيء حتى النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ، و لا يحتاج إلى ضوء حتى يراها ، إذا هناك فرق شاسع بين الصفتين و لا مجال للتشبيه .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]الله تعالى سميع ، و لكن السمع شيء و الأذن شيء آخر .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkgreen]نحن ننفي الجوارح عن الله تعالى ، و متشابه القرآن نرده إلى المحكم و سنعلم بإن المراد بها هو المعنى المجازي و ليس الحقيقي .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]أما قولكم دون كيف هو في حد ذاته تأويل و لكن تأويل ليس صحيحا .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]يقول الله تعالى : (( [COLOR=red]يد الله فوق أيديهم[/COLOR] )) و [COLOR=blue]الله تعالى أراد لنا أن نفهم نصره و تأيده و ليس يد دون كيف [/COLOR]، فهذه من متشابه القرآن الذي يرد إلى المحكم ، فترد هذه الأية إلى قوله تعالى : (( [COLOR=red]ليس كمثله شيء[/COLOR] )) و عندها يتجلى في الأذهان المعنى المجازي للكلمة وليس دون كيف .[/COLOR][/SIZE]

الأخ المرابط
:سل:
أهلاً وسهلاً ومرحباً فى منتدى أنصار السنة
:تح:
وقبل أن أتحدث معك فى فحوى ما كتبت ، أود أن أستفسر منك هل أنت تعتقد هذا الكلام؟
أم أنك تريد رداً عليه كشبهة؟
:جز:

اذا كان خطأ فانا لا اؤمن به لكنه كان مقنع واريد الرد عليه اذا كان خطا

لماذ تتعب نفسك بما لا يفيد, وقد أتيت بالمفيد ( [COLOR=red]ليس كمثلة شئ[/COLOR] ) سبحانة وتعالى

[RIGHT][B]
[/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]بسم الله الرحمن الرحيم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أستسمح أخي أبي جهاد الأنصاري وغيره بأن أساهم لكي أزيل بإذن الله تعالى اللبس عن أخينا مرابط ؛ فأقول :<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أولاً أقول لك يا أخي مرابط إن الخوض في مثل هذه المسائل لم يحدث إلا بعد خروج هؤلاء المعطلة والمشبهة والنفاة الذين نفوا كثيراً من صفات الله سبحانه وتعالى فلما خرجت مثل هذه الفرق اضُطر العلماء إلى الردود عليهم وتأليف مثل هذه الكتب والرسائل من مثل رسالة شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]والسلف الصالح ابتداءً من الصحابة رضي الله عنهم إلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ؛ كلهم لم يكونوا يخوضوا في مثل هذه الأمور . فهم يؤمنون بالله تعالى وبصفاته وبأسماءه الحسنى على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]والقصة المشهورة عن الإمام مالك رحمه الله عندما سأله أحدهم فقال : الرحمن على العرش استوى كيف استوى ؟ فقال له الإمام رحمه الله :<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ؛ ثم أمر بإخراج الرجل من المجلس .. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فلماذا تفكر في كيفية صفات الله تعالى ؟ <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لا تفكر في الكيفية فأنت عاجز وغير قادر على إدارك كيفية وكنه الله تعالى . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]والذي حدث حقيقةً من هذه الطوائف (وأخص بالذات المُئولة) أنهم لما قرأوا صفات الله تعالى ؛ تصوروا له كيفية معينة ؛ عند ذلك استقذروا واستقبحوا هذه الكيفية لله ؛ بالتالي اتجهوا إلى نفيها أو تأويلها . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فأنت يا أخي إذا أردت أن تسلَم؛ فسِرْ على منهج السلف وقل : <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أُثبت ما أَثبت الله لنفسه من غير تحريف ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تأويل . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أي أن الله تعالى له الصفة الفلانية، وهذه الصفة لا تشبه صفة فلان ؛ فكما أن الله ليس كمخلوقاته ؛ فكذلك صفاته ليست كمخلوقاته . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]واقرأ قوله تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " ، وقوله تعالى " قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحداً " . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] فنفينا أن يشبهه أحد وأثبتنا له صفة السمع والبصر ؛ بل وكل الصفات التي أثبتها لنفسه وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وأضرب لك أمثله يا إخي لكي يستبين لك الأمر وإلا فلا داعي للخوض في مثل هذا ؛ والمثال : صفة البصر : <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فالسؤال الأول : هل الله يبصر ؟ <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الجواب نعم . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]هل بصره يشبه بصر المخلوقين ؟ <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الجواب لا . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لماذا ؟ <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الجواب : لأنه ليس كمثله شيء . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وهكذا بقية الصفات . هذا أولاً .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] أما بخصوص ما ذكرت فأطلب منك أن تذكر لي مصدر هذا الكلام ؛ فقد يكون من الفلاسفة المتكلمة المئولة ؛ فأنا أحذرك منهم أشد التحذير ؛ وقل لهم : أنا مؤمن بالله وصفاته التي ذكرها وذكرها رسوله الكريم ؛ مع علمي ويقيني وإقراري بأنها لا تشبه صفات مخلوقاته . وبهذا يتحقق إيماني بالله تعالى . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وقل لهم أيضاً : هل أنتم موقنون ومقرون بتأويلكم لبعض صفات الله؛ أنكم محققون للإيمان به تعالى وبصفاته ؟! وسوف أذهب مع ما ذكرت جملة جملة إن شاء الله تعالى فاسأله الهداية والتوفيق . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قولك : " العلم و البصر و القدرة و غيرها ليست جوارح " <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وأقول : العلم والبصر والقدرة هي من صفات الله تعالى . أما كونها جوارح أو ليست جوارح فلا دخل لنا في هذا ؛ وكل الذي نعلمه أنه تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قولك : " الذين يسمون بالمعطله هم أساسا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]ينفون الجوارح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] عن الله تعالى ، و اللغة التي أنزل الله تعالى بها القرآن الكريم هي الوحيدة التي يمكن لها أن تحدد هذا ، صفة (( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]اليد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] )) في القرآن إما أنها تعني (( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]القدرة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] )) أو (( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]النصرة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] )) أو أي معنا تحتمله الكلمة ، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]لإن اليد عن العرب لا تعني إلا الذراع المخلوقة من المادة ، و لها في اللغة معنا أخرى مجازيه أسلفنا ذكرها : <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]وأقول : قال الله تعالى { يد الله فوق أيديهم } ؛ فهذا يدل على قدرة الله تعالى ونصرته للمؤمنين ، ولا ينكر ذلك أحد . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]ولكن عندي سؤال : كلمة يد هل هي متعلق بالله ؟ <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]الجواب نعم . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]هذا المتعلق هل هو صفة أم شيء آخر ؟ <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]الجواب : صفة . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]إذاً هذا المتعلق صفة لله تعالى وهي كبقية الصفات تليق بذاته العلية سبحانه وتعالى . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]والذي وقع فعلاً من المئولة أنهم تصوروا يداً معينة ؛ فاستقبحوا واستعظموا الأمر ؛ بالتالي اتجهوا إلى التأويل . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]كذلك أقول للمئولة إن تأويلكم لصفة اليد لله تعالى هو نفيكم لحقيقتها التي لا ندرك كيفيتها ؛ وهذا رد لكلام الله تعالى ونفيٌ له ؛ يؤدي إلى الكفر بما صح من ذلك . [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]
قولك : " صفة البصر أثبتها الله تعالى لنفسه و لكن لا تعني العين " <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أقول : <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]إذا ثبت أن لله عين أو عينان فيجب أن نثبتها ؛ لأنه أثبتها لنفسه ، وهذا هو الإيمان بالله . أما المئولة فقد نفوا صفة العين التي أثبتها الله لنفسه ؛ بالتالي يُخشى عليهم من عدم الإيمان الإيمان الكامل !!<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قولك : " و الإنسان لا يبصر إلا بعين ، و هنا الفرق بين صفة البصر الإلهية و صفة البصر البشريه ، فالله تعالى يرى كل شيء حتى النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ، و لا يحتاج إلى ضوء حتى يراها ، إذا هناك فرق شاسع بين الصفتين و لا مجال للتشبيه " <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فأقول : [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الإنسان لا يبصر إلا بعين فهذا معروف ومشاهد . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أما الله سبحانه وتعالى فقد أخبرنا أنه يبصر . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وأخبرنا أنه له عين أو عينان سبحانه وتعالى ؛ ولا نزيد على هذا الاعتقاد الوارد ؛ ولا نقول كيف يرى وكيف وكيف ...!! إلى آخر هذه الأسئلة التي قد تؤدي إلى الكفر .<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قولك [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic] نحن ننفي الجوارح عن الله تعالى <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]وأقول : ونحن المسلمون المؤمنون المتبعون نثبت ما أثبته الله لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه ولا تأول . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]وأذكر نفسي والإخوة بملاحظة مهمة حول هذا الموضوع تتعلق بالتأويل وهي : <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]قد نضطر إلى التأويل أحياناً في بعض الصفات الواردة ؛ بل قد يُحرَّم أخذ النص على ظاهره في هذه الحالة . وأضرب لكم المثال الآتي : <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]قال عليه الصلاة والسلام عندما ذكر حديثه الذي يرغب في النوافل ؛ قال عن الله تعالى " ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه " أو كما قال عليه الصلاة والسلام . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]ففي هذه الحال نضطر إلى التأويل ؛ فيكون المعنى في هذه الحالة أن الله يوفق العبد إلى طاعته وإلى الخيرات وترك المنكرات ؛ فلا يسمع إلا ما يرضي الله ولا يرى إلا من يرضي الله ، ولا يذهب إلى أماكن الحرام... إلى آخر هذه المعاني . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]ولا يقول عاقل أن المعنى هو أن الله يصبح بصر وسمع ورجل ويد هذا العبد أعوذ بالله من ذلك . بل ولو تأملت بعض الجماعات اليوم لوجدت بعض الطوائف من يفسرون هذا تفسيراً ظاهراً من أمثلة الحلولية !!<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]قولك : و متشابه القرآن نرده إلى المحكم و سنعلم بإن المراد بها هو المعنى المجازي و ليس الحقيقي .<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic]فأقول : لا غضاضة في أن يكون المعنى المراد هو المجازي والحقيقي إذا لم يؤدي إلى باطل ؛ وهذا هو الأصل . [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]

<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قولك : " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أما قولكم دون كيف هو في حد ذاته تأويل و لكن تأويل ليس صحيحا .[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]

[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]يقول الله تعالى : (( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]يد الله فوق أيديهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] )) و [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]الله تعالى أراد لنا أن نفهم نصره و تأيده و ليس يد دون كيف [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]، فهذه من متشابه القرآن الذي يرد إلى المحكم ، فترد هذه الأية إلى قوله تعالى : (( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]ليس كمثله شيء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] )) و عندها يتجلى في الأذهان المعنى المجازي للكلمة وليس دون كيف .[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B]<o:p>[FONT=Times New Roman] [/FONT]</o:p>[/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman]فأقول : إن قول العلماء في إثبات صفات الله دون كيف لا غضاضة فيه وليس بتأويل . والظاهر أنهم لم يفهموا معنى قول العلماء دون كيف ؛ فمعناها أن يثبت ما أثبته الله لنفسه بدون أن نجعل لها كيفية معينة ؛ مثال : نثبت صفة اليد لله بدون أن نقول أن اليد لها كيفية معينة . <o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman]فلا أدري ماعلاقة نفي التكييف بالتأويل التي ذكرت !!<o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B]<o:p>[FONT=Times New Roman] [/FONT]</o:p>[/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman]أما قوله تعالى {يد الله فوق أيديهم} ؛ فمعلوم أنه يفهم من هذه الآية نصرة وتأييد الله للمؤمنين . <o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman]ولكن لا يستطيع أحد أن ينكر صفة اليد لله تعالى التي ذكرها . <o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B]<o:p>[FONT=Times New Roman] [/FONT]</o:p>[/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman] فأقول وأكرر أن صفات الله تعالى التي ذكرها في كتابه وذكرها له رسوله صلى الله عليه وسلم صفات لم يتعبدنا الله تعالى بأن نخوض فيها ؛ بل نحن مأمرون بالإيمان بها وتصديقها وعدم إنكارها وعدم الخوض فيها . <o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B]<o:p>[FONT=Times New Roman] [/FONT]</o:p>[/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman]صفاته سبحانه وتعالى ذكرها الله لنا لنزداد إيماناً . <o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman]صفاته ذكرها الله لنا لكي نستشعر عظمته ونخافه ؛ فعندما تقرأ قوله تعالى {وهو السميع البصير} ، وقوله {لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء} ؛ عندها يزداد خوفك ومراقبتك لله تعالى ؛ فتستحي منه حق الحياء ، فلا تقرب مانهى عنه تعالى ، وتؤدي ما فرضه الله عليك تعالى . <o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B]<o:p>[FONT=Times New Roman] [/FONT]</o:p>[/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman]عندما تقرأ قوله تعالى في كثير من الآيات {وهو الغفور الرحيم} يزداد طمعك ورغبتك في فضل الله وفي ما عنده ؛ فتزداد في الطاعات والقربات والنوافل..<o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B]<o:p>[FONT=Times New Roman] [/FONT]</o:p>[/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman]عندما تسمع قوله تعالى { يد الله فوق أيديهم } ؛ تدرك قدرة الله تعالى . <o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman]وهكذا في كل آيات صفات الله تعالى الثابتة . <o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B]<o:p>[FONT=Times New Roman] [/FONT]</o:p>[/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman]وكون استشعار هذه الحقائق لا يعني نفي حقائقها وتأويلها !! <o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B]<o:p>[FONT=Times New Roman] [/FONT]</o:p>[/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman]نسأل الله البصيرة <o:p></o:p>[/FONT][/B][/RIGHT][/RIGHT]

بارك الله بيك اخي احمد والكلام هذا كتبه احد الاباضية

الحمد الله على كل شيء