ما حكم من طعن في القرأن الذي جمعه علي يا شيعة
 

[COLOR="Green"][CENTER] [SIZE="5"]أول من جمع قرآنا بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم :[/SIZE][/CENTER][/COLOR]
[COLOR="Red"]
[SIZE="5"]أول من جمع قرآنا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو سيد العرب طرًّا ، الإمام علي عليه السلام ، وهذا من الشهرة بمكان لا ينكره إلا مكابر، وقد وردت نصوصه في كتب الفريقين .
قال ابن سعد في الطبقات : "عن أيوب وابن عون عن محمد قال : نبئت أن عليا أبطأ عن بيعة أبي بكر ، فلقيه أبو بكر ، فقال : أكرهت إمارتي ؟ فقال : لا ، ولكنني آليت بيمين أن لا أرتدي بردائي إلا إلى الصلاة حتى أجمع القرآن . قال : فزعموا أنه كتبه على تنـزيله . قال محمد : فلو أصيب ذلك الكتاب كان فيه علم . قال ابن عون : فسألت عكرمة عن ذلك الكتاب فلم يعرفه " ( 3 ) .
وأخرجه ابن أبي داود في كتاب المصاحف : " عن الأشعث عن محمد بن سيرين قال : لما توفي النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أقسم عليٌّ أن لا يرتدي برداء إلا لجمعة حتى يجمع القرآن في مصحف
( 3 ) الطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص332 ،[/SIZE][/COLOR]


[SIZE="5"][COLOR="Green"]
إذا كان الأمر كذلك يا شيعة
ما حكم من طعن في القرأن الذي جمعه علي رضي الله عنه ؟؟؟

هيا أعطونا فتاوي علماءكم [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4]بارك الله فيكم ننتظر الاجابه من اهل الرفض
متابعه ..[/SIZE]

[QUOTE=نمار;229713][SIZE=4]بارك الله فيكم ننتظر الاجابه من اهل الرفض
متابعه ..[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]أتشرف بالمتابعة شكرا جزيلا على المرور[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]يقول الطبرسي في مجمع البيان ما يلي:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"]
ثم قال بعد كلام له في البين : الظاهر ان الاختلاف المعتبر ما يسري من اللفظ الى المعنى مثل مالك وملك دون ما لا يجاوز اللفظ أو يجاوزه ولم يخل بالمعنى المقصود سواء كان بحسب اللغة مثل كفوءاً بالهمزة أو بالواو و مخففاً ومثقلاً أبو بحسب الصرف مثل يرتد ويرتدد أو بحسب النحو مثل : (لا يقبل منها) بالتاء والياء وما يسري الى المعنى ولم يخل بالمقصود مثل الريح والرياح للجنس والجمع فان في امثال هذه موسّع علينا القراءات المعروفة وعليه يحمل ما ورد عنهم من اختلاف القراءة في كلمة واحدة وما ورد ايضاً من تصويبهم القراءتين جميعاً أو يحمل على[COLOR="Red"] انهم عليهم السلام لما لم يتمكنوا ان يحملوا الناس على القراءة الصحيحة جوّزوا القراءة بغيرها كما اشير اليه بقولهم عليهم السلام : اقرؤوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم وذلك كما جوّزوا قراءة أصل القرآن كما هو عند الناس دون [/COLOR]ما هو محفوظ عندهم . [/SIZE]
[URL="http://www.rafed.net/books/olom-quran/ethat-alfoqaha/03.html"]http://www.rafed.net/books/olom-quran/ethat-alfoqaha/03.html[/URL]
[SIZE="5"][COLOR="Green"] القراءة الصحيحة كانت بإيدي الأئمة هذا ما يقوله الطبرسي بستثناء عجزهم تعليم الناس أريدك يا رافضي تعطيني حكمك
في الطاعن في كتاب الله ذو القراءة الصحيحة الذي توارثه الائمة و هو الذي موجود مع المتسردب
هل تكفرمن يطعن فيه؟؟؟
هل تلعنه؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]يُرفع[/COLOR][/FONT][/SIZE]

هذا السؤال من المفترض ان تعيد صياغته وتسأله نفسك صديقي العزيز
مثلا نراكم تنتفضون عندما يتحدث شخص في معاوية مع ان كثير من اهل السنة لا يثقون ولا يعتمدون على معاوية ويعتبرونه ...... للخ يعني موضع شبهة وشخصية غير موثوقه وكثيرا ما تقارنوها بال البيت فأن قلنا الحسين عليه السلام صرختم من الحسين ! لم يحكم ! الافضليه لمعاوية ؟
فهذا ديدنكم ، تحاولون الصيد بالماء العكر ولعب من تحت الطاولة
اجابوك الاخوة القران والعترة لا يختلفان ... وان قلت هناك من حرف القران فان على إستعداد ان اضع لك اقوال مشايخ السنة في التحريف والطعن بالقران ....

[QUOTE=أبو نور;305983] هذا السؤال من المفترض ان تعيد صياغته وتسأله نفسك صديقي العزيز
مثلا نراكم تنتفضون عندما يتحدث شخص في معاوية مع ان كثير من اهل السنة لا يثقون ولا يعتمدون على معاوية ويعتبرونه ...... للخ يعني موضع شبهة وشخصية غير موثوقه وكثيرا ما تقارنوها بال البيت فأن قلنا الحسين عليه السلام صرختم من الحسين ! لم يحكم ! الافضليه لمعاوية ؟
فهذا ديدنكم ، تحاولون الصيد بالماء العكر ولعب من تحت الطاولة
اجابوك الاخوة القران والعترة لا يختلفان ... وان قلت هناك من حرف القران فان على إستعداد ان اضع لك اقوال مشايخ السنة في التحريف والطعن بالقران .... [/QUOTE]
اجب يا جميل على سؤال و دع عنك المراوغة