اهدنا الصراط المستقيم
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على محمّد و على آله و أصحابه أجمعين . تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة . أمّا بعد : فأنا عضو جديد في المنتدى لذلك سأعرّف باعتقاداتي كي تتوضّح الأمور بيسر و سهولة . أوّلاً: التعليق على سورة الفاتحة و ما قبلها من استعاذة و ما بعدها من تأمين و تصديق قبل الشروع في القول سأضع السورة و ما قبلها و ما بعدها كي يفهم الناس أنّي أعلّق على السورة و لا أحرّفها . سورة الفاتحة (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) { بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. إيّاك نعبد و إيّاك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالّين } (آمين. صدق الله العظيم ) التعليق : (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) هي استعاذة تقيني الشرّ و الحسدا { بسم الله الرحمن الرحيم } باسمه كلّ شيء ابتدا { الحمد لله ربّ العالمين } أحمده أبدا و أزيده حمدا {الرحمن الرحيم } لم يجعل لرحمته حدّا { مالك يوم الدين } عظم ملكه بدا { إيّاك نعبد و إيّاك نستعين } نعم العبد من إيّاه عبدا و له سجدا و لم يشرك بعبادة ربّه أحدا {اهدنا الصراط المستقيم } من هُدي غيره ليس على الهدى {صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالّين } قد أفلح من أدخله الله الجنّة و رضي الله عنه و رشدا (آمين ) تأميناً يجعل ما سبق مؤكّدا (صدق الله العظيم ) ((لو كان البحر مداداً لكلماته لنفد البحر قبل أن تنفد كلماته و لو جاء بمثله مددا )) ثانياً : قولي في وصف الله سبحانه و تعالى . أشهد أنّ لا إله إلا الله تقدّس اسمه و توحّدا شهادة لا تزيد في حقيقة أحديّته شيئاً و إن كلّ من في السماوات و الأرض شهدا كامل لا يحتاج فضّة و لا ذهبا و منزّه ليس جوهراً و لا جسدا و ملك استوى على العرش من غير ملامسة و لا فوقية مسافة ، فالعرش لا يحمله بل بلطيف قدرته العرش و حملته حملا من تمام ملكه أنّه جعل له حزباً و للشيطان حزبا رحيم كلّ شيء رحما ، مثلما شملت من عافى شملت من ابتلى . من تمام رحمته أن أنعم على خلقه ثمّ جعل فيهم معايبا عادل غمر الكون عدلا ، على من شرح صدره للإسلام و من بصيرته أعمى من تمام عدله أنّه من شاء أضلّ و من شاء هدى و للحديث بقيّة إن شاء الله سبحانه و تعالى . دمتم بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى . |
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين . تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة . أمّا بعد : ثالثاً ؛ القول في محمّد صلّى الله عليه و سلّم : و أشهد أنّ محمّداً صلّى الله عليه و سلّم من خيرة خلق الله ، جعله الله لولد آدم و لا فخر سيّدا ، صلّى الله عليه ما هدى إلى الإسلام فردا ، و صلّى الله عليه كما أصاب الفطرة حين سدّدا ، و صلّى الله عليه ما حاقد عليه حقدا ، و صلّى الله عليه إلى يوم يصبح فيه وجه المؤمن مبيضّاً و يصير وجه الكافر مسودّا . رابعاً ؛ القول في رسالة الإسلام بشكل عامّ : أعتقد أنّ القرآن و السنّة الصحيحة وحي ، و أنّ القرآن أعظم من السنّة قدراً و أكثر صواباً ، لكنّي لست مستيقناً من فرضيّة الوحي الإلهي الذي يعتقد به المسلمون ، بل ربّما كان وحياً من عند قوّة عليا لا تمثّل الخير المطلق ، إنّما فيها خير كثير يخالطه بعض الشرّ ، و أنّ الخير المطلق الوحيد في هذا الوجود هو الله سبحانه و تعالى ، و صاحب الحقيقة المطلقة التي لا يطلع أحداً من خلقه مهما كان إلا على طرف منها . و الله تعالى أعلم . للحديث بقيّة إن شاء الله سبحانه و تعالى . دمتم بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى . |
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين . تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة الصواب و الأكثر صواباً : إنّ التصوّرات الإسلاميّة عادة ما تكون مباشرة المعنى ، لكنّي أعتقد أنّ هذا لا يكون دائماً ، فهناك معاني تكون أحياناً غير مباشرة . فمثلاً { و إلى الأرض كيف سطحت } ، هذه الآية لا تناقض العلم ، لكن علينا أن نفهمها بطريقة غير مباشرة . { يريدون أن يخرجوا من النار و ما هم بخارجين منها و لهم عذاب مقيم } كناية عن طول فترة العذاب الشديد ، وليس عن أبديّة العذاب المطلقة . فالآية المحكمة الوحيدة المتعلّقة بالخلود هي : { إنّ الذين كذّبوا بآياتنا و استكبروا عنها لا تفتّح لهم أبواب السماء و لا يدخلون الجنّة حتى يلج الجمل في سمّ الخياط ، و كذلك نجزي المجرمين } و هذا قد يحصل بعد ترليونات ترليونات ترليونات السنوات . دمتم بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى . |
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
[QUOTE]{ يريدون أن يخرجوا من النار و ما هم بخارجين منها و لهم عذاب مقيم }
كناية عن طول فترة العذاب الشديد ، وليس عن أبديّة العذاب المطلقة .[/QUOTE] السياق يبين أنها أبدية :(: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ * :): [المائدة:36-37] |
[QUOTE]فالآية المحكمة الوحيدة المتعلّقة بالخلود هي :
{ إنّ الذين كذّبوا بآياتنا و استكبروا عنها لا تفتّح لهم أبواب السماء و لا يدخلون الجنّة حتى يلج الجمل في سمّ الخياط ، و كذلك نجزي المجرمين }[/QUOTE] ومن قال أنها الوحيدة؟ :(: إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا :): [الجن:23] :(: إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا * :): [الأحزاب:64-65] |
ملاحظة:
الاستعاذة والتأمين والتصديق ليسوا من الفاتحة |
الساعة الآن »08:42 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة