انا اخوكم شيعي ابحث عن الحق
 

[SIZE="5"][CENTER]السلام عليكم
الاخوه السنه الكرام الطيبين
يجب علينا ان نبحث ن الحقيقه كاملة ولا نسب بعضنا البعض لغرض تشويه الحقيقه ان كانت في الاحاديث النبويه الشريفه او في القران الكريم
يا اخوان ان كنتم تريدوننا نتبع مذاهبكم الاربعه فاهلا بكم لتنوير دربنا ان كان دربنا مظلم
نريد ان نعرفكم اكثر واكثر لا ان تسبوننا وتشتموننا ان كان لكم الدليل الواضح والمبين فلكم بها ونحن ثاني يوم نصير سنه اكيد اكيد اكيد
وان انكرتم الاحاديث النبويه الشريفه وبعضها المنقوله من اعظم علمائكم ولم ينكره احد من علمائكم فلا يجب عليكم ان تنكرونها انتم
نحن عندنا مجموعه من الذي تحسبونه ماخذ علينا منها
1-زواج المتعه(انا أجزم أنه لايوجد شخص على هذه الارض يضن بأنه اعلم من الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم)
2-تفخيذ الرضيعه عند السيد الخميني(لم اجد نص واضح فالفتوى كانت باللغه الفارسيه فارجوا منكم ترجمتها بكلامانه وانتم معروفين بنقل الامانه بحذافيرها
اخواني
اريد منكم ان تخبروني بأي صفه دفن ابو بكر وعمر ابن الخطاب في بيت النبي
الم يقولوا ان الانبياء لايورثون
وأذا اخذنا بقولكم ان الانبياء لايورثون وما يتركونه صدقة لفقراء المسلمين
فلماذا دفن الشيخان في بيت النبي الذي تركه لفقراء المسلمين اخبروني رجاءا
ولماذا لم يدفن فقراءالمسلمين ببيت النبي الذي تركه كما تقولون لفقراء المسلمين صدقه
وسؤال أستحلفكم بالله العظيم ان تجاوبوني هل يصح زواج المغصوبه على الزواج ارجوكم
ولنترك السب والشتم ولنناقش بعقلية فكلامنا عنوان تربيتنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيدر العنزي[/CENTER][/SIZE]

[COLOR="Red"]طرحت اكثر من ثلاث مواضيع في هذا الموضوع

اطرح موضوع واحد لكي يسهل مناقشته[/COLOR]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]مُلتزم بطلب المشرف و[SIZE=5]مؤيد له على ذلك....[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE]
[/CENTER]

[QUOTE=حيدر العنزي;248649] [SIZE="5"][CENTER]السلام عليكم
1-زواج المتعه(انا أجزم أنه لايوجد شخص على هذه الارض يضن بأنه اعلم من الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم)
2[/CENTER][/SIZE] [/QUOTE]
[align=center][COLOR="Black"][SIZE="5"]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بك
لم نفهم ماذكرته اعلاه ماهو قول الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام في نكاح المتعة ؟ وضح لو سمحت حتى نجيبك[/SIZE][/COLOR][/align][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Blue"][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=حيدر العنزي;248649] [SIZE=5][CENTER]
اخواني
اريد منكم ان تخبروني بأي صفه دفن ابو بكر وعمر ابن الخطاب في بيت النبي
الم يقولوا ان الانبياء لايورثون
وأذا اخذنا بقولكم ان الانبياء لايورثون وما يتركونه صدقة لفقراء المسلمين
فلماذا دفن الشيخان في بيت النبي الذي تركه لفقراء المسلمين اخبروني رجاءا
ولماذا لم يدفن فقراءالمسلمين ببيت النبي الذي تركه كما تقولون لفقراء المسلمين صدقه
وسؤال أستحلفكم بالله العظيم ان تجاوبوني هل يصح زواج المغصوبه على الزواج ارجوكم
ولنترك السب والشتم ولنناقش بعقلية فكلامنا عنوان تربيتنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيدر العنزي[/CENTER]
[/SIZE] [/QUOTE]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][B]حياك الله وبارك فيك..
أتمنى أن تكون متحريا للحق،
اشرح صدرك وقارن وستجد الحقيقة ناصعة كما الشمس في رابعة النهار، والهداية على قدر طلب الحق!!
سأجيبك على فقرتين على عجل ، وإذا اخطأت فنحن للحق متبعون إن شاء الله:

لماذا لم يدفن فقراء المسلمين في بيت النبي عليه الصلاة والسلام، والجواب يا أخي أن بيوت الرسول كانت حجرات صغيرة لكل زوج (زوجة) من أزواجه، فعندما مات الرسول صلى الله عليه وسلم وصى بدفنه حيث مات، وهو بيت عائشة الصغير، وعندما توفى أبو بكر دفن بجانب الرسول بطلب[SIZE=4] من عائشة[/SIZE]، ثم إن المكان أصبح صغيرا لا يسع إلا لواحد، وعلى هذا طلب الفاروق من عائشة الإذن له أن يتم دفنه مع صاحبيه، فردت عائشة رضي الله عنها بالقبول بعد أن ذكرت أنها كانت تريده لنفسها ، أي تدفن مع زوجها وأبيها... وبعد الدفن لم يعد هناك متسع لأي قبر، فكان البقيع يسع كل موتى المسلمين، وبقية حجرات أمهات المؤمنين أصبحت ضمن المسجد النبوي الشريف...


وأما سؤالك عن الزواج من المغصوبة فلا يصح إلا بالإيجاب والقبول المبني على التراضي، وهذا مما يبطل قول الشيعة في زواج الفاروق من أم كلثوم -ابنة علي وابنة الزهراء- عندما زعموا عبر رواية باطلة عن أبي عبدالله قوله: "ذاك فرجٌ غُصبناه" ، وهو هنا يتهم عليا رضي الله عنه بالجبن والخور والخوف، فكيف يزوج ابنته من كافر مغتصب للخلافة؟ أليس التزويج من الكافر زنا؟ ثم كيف يتزوج الفاروق غصبا عن علي وغصبا عن ابنته أم كلثوم؟ أين بنو هاشم من هذا؟ لقد تم الزواج بالتراضي، وكان ثمرته زيد ورقية..



[/B][/SIZE][/FONT]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=DarkSlateGray][FONT=Traditional Arabic]بما أن الأخ الماوردي أجاب عن نقطتين [SIZE=5]ف[/SIZE]سأجيبك على ما [SIZE=5]قمت بترقيمه ..
[SIZE=5]فلت....[/SIZE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][QUOTE]
[SIZE=5] 1-زواج المتعه(انا أجزم أنه لايوجد شخص على هذه الارض يضن بأنه اعلم من الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم)[/SIZE][/QUOTE][SIZE=5][COLOR=DarkSlateGray]
[B][FONT=Traditional Arabic]الرسول :ص: رخص بها لفترة محددة لكنه حرمها بعد ذلك وإلى الأبد وهذا موجود في كتب الشيعة وإن أخذوا بها على محمل التقية ، ولا أعلم مما يتقي المعصوم...[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=DarkSlateGray][B][FONT=Traditional Arabic]
[U][COLOR=DarkRed]جعفر عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع) قال : حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.
[SIZE=5]وسائل الشيعة ج 21 ص 12....[/SIZE][/COLOR][/U][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=5]
2-تفخيذ الرضيعه عند السيد الخميني(لم اجد نص واضح فالفتوى كانت باللغه الفارسيه فارجوا منكم ترجمتها بكلامانه وانتم معروفين بنقل الامانه بحذافيرها[/SIZE][/QUOTE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkSlateGray][B][SIZE=6]أبشر بطلبك ....[/SIZE]

[IMG]http://oi51.tinypic.com/166x5ae.jpg[/IMG]
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[COLOR=black]أسأل الله العظيم ان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه اذا كنت تبحث عنه من قلب مخلص لله[/COLOR]

العنزي وشيعي لا تركب واذا كنت تريد ان تتسنن اذهب لعلمائهم كي تاخذ العلم من مصدره أفضل لك فربما مذهب الوهابية افضل من مذاهب اهل السنة الاخرى عندهم فاختار على علم ههههه

[QUOTE=سراب البحرين;248725]العنزي وشيعي لا تركب واذا كنت تريد ان تتسنن اذهب لعلمائهم كي تاخذ العلم من مصدره أفضل لك فربما مذهب الوهابية افضل من مذاهب اهل السنة الاخرى عندهم فاختار على علم ههههه[/QUOTE]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]صحيح [SIZE=5]...
[SIZE=5][SIZE=5]دين الرافضة لا يركب على العرب الأقحاح وأبناء الحمايل ...
[SIZE=5]هو لائق على المجوس وأذنابهمم ممن انسلخوا عروبتهم ....[/SIZE]
[/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=سراب البحرين;248725] العنزي وشيعي لا تركب واذا كنت تريد ان تتسنن اذهب لعلمائهم كي تاخذ العلم من مصدره أفضل لك فربما مذهب الوهابية افضل من مذاهب اهل السنة الاخرى عندهم فاختار على علم ههههه [/QUOTE]
انا شيعي من اهل السماوة من عشيرة ال زياد نرجع بالاصل لقبيلة عنزة ال روله
وانت يا اخي الشيعي جبت النا الكلام ومو شرط اكون شيعي وما انتسب لعشيره او لقبيله
انا ادري بان الرسول العظيم محمد صلى الله عليه واله وسلم قال عن العنصريه بأنها منتنه

[QUOTE=ابن الجواء;248730] [CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]صحيح [SIZE=5]...
[SIZE=5][SIZE=5]دين الرافضة لا يركب على العرب الأقحاح وأبناء الحمايل ...
[SIZE=5]هو لائق على المجوس وأذنابهمم ممن انسلخوا عروبتهم ....[/SIZE]
[/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
ألم يكن بلال بن رباح حبشيآ .. وصهيب بن سنان روميآ .. وسلمان الفارسي فارسيآ .. وأبوجهل وأبولهب من
قريش !!

[QUOTE=الماوردي;248676] [FONT=Arial Black][SIZE=4][B]حياك الله وبارك فيك..
أتمنى أن تكون متحريا للحق،
اشرح صدرك وقارن وستجد الحقيقة ناصعة كما الشمس في رابعة النهار، والهداية على قدر طلب الحق!!
سأجيبك على فقرتين على عجل ، وإذا اخطأت فنحن للحق متبعون إن شاء الله:
لماذا لم يدفن فقراء المسلمين في بيت النبي عليه الصلاة والسلام، والجواب يا أخي أن بيوت الرسول كانت حجرات صغيرة لكل زوج (زوجة) من أزواجه، فعندما مات الرسول صلى الله عليه وسلم وصى بدفنه حيث مات، وهو بيت عائشة الصغير، وعندما توفى أبو بكر دفن بجانب الرسول بطلب[SIZE=4] من عائشة[/SIZE]، ثم إن المكان أصبح صغيرا لا يسع إلا لواحد، وعلى هذا طلب الفاروق من عائشة الإذن له أن يتم دفنه مع صاحبيه، فردت عائشة رضي الله عنها بالقبول بعد أن ذكرت أنها كانت تريده لنفسها ، أي تدفن مع زوجها وأبيها... وبعد الدفن لم يعد هناك متسع لأي قبر، فكان البقيع يسع كل موتى المسلمين، وبقية حجرات أمهات المؤمنين أصبحت ضمن المسجد النبوي الشريف...
وأما سؤالك عن الزواج من المغصوبة فلا يصح إلا بالإيجاب والقبول المبني على التراضي، وهذا مما يبطل قول الشيعة في زواج الفاروق من أم كلثوم -ابنة علي وابنة الزهراء- عندما زعموا عبر رواية باطلة عن أبي عبدالله قوله: "ذاك فرجٌ غُصبناه" ، وهو هنا يتهم عليا رضي الله عنه بالجبن والخور والخوف، فكيف يزوج ابنته من كافر مغتصب للخلافة؟ أليس التزويج من الكافر زنا؟ ثم كيف يتزوج الفاروق غصبا عن علي وغصبا عن ابنته أم كلثوم؟ أين بنو هاشم من هذا؟ لقد تم الزواج بالتراضي، وكان ثمرته زيد ورقية..
[/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
أخبرنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده، فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى، فقال عمر لوليها: اذكرني لها. فذكره لها فأبت عمر أيضا. فقال عمر: زوجنيها. فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها، فلما فرغ قال: أف أف أف أفف بها. ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك.

الطبقات الكبرى
تأليف : ابن سعد
الجزء : 3
تحقيق : إحسان عباس
الطبعة : 1
تاريخ النشر : 1968
الناشر : دار صادر
عنوان الناشر : بيروت

[QUOTE=حيدر العنزي;248763] ألم يكن بلال بن رباح حبشيآ .. وصهيب بن سنان روميآ .. وسلمان الفارسي فارسيآ .. وأبوجهل وأبولهب من
قريش !! [/QUOTE]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وما دخل هؤلاء بالمجوس ....
[SIZE=5][SIZE=5]أنا أتكلم عن المجوس عباد النار الذين يلعنون الصحابة ولا أتكلم عن الإنتماء الديني ، والعرب بطبيعتهم يأنفون من بعض [SIZE=5]مهازل الرافضة[/SIZE] ...

[/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[QUOTE=حيدر العنزي;248765] أخبرنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده، فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى، فقال عمر لوليها: اذكرني لها. فذكره لها فأبت عمر أيضا. فقال عمر: زوجنيها. فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها، فلما فرغ قال: أف أف أف أفف بها. ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك.
الطبقات الكبرى
تأليف : ابن سعد
الجزء : 3
تحقيق : إحسان عباس
الطبعة : 1
تاريخ النشر : 1968
الناشر : دار صادر
عنوان الناشر : بيروت [/QUOTE]
انظر الرابط التالي:
[url]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29526[/url]

ملاحظتين:
1- كتاب الطبقات لابن سعد ليس بكتاب حديث وإنما كتاب تراجم، فهل عندك فكرة عن الفرق بينهما؟
2- صهيب الرومي :ر: لم يكن رومياً وإنما عربياً أسره الروم واستعبدوه.

[COLOR="Red"]خلي نصائحك لنفسك

حرره المشرف[/COLOR]

[RIGHT][SIZE=5]لا أدري هل الأخ العنزي باحث عن الحق، أم أنه دخل بمعرف آخر بهدف المشاغبة، فمن يريد البحث عن الحقيقة يبحث في الأصول قبل الفروع،،[/SIZE][SIZE=5][SIZE=5] [/SIZE]الموضوع هو شبهة للروافض على الخليفة الفاروق، وإن كنت يا عنزي باحثا عن الحق، فأخونا الأبوسي قد أجاب إجابة شافية كافية [/SIZE]
[SIZE=5] ------------------------------------------------------------------------------[/SIZE]
[U][COLOR=Red]الشبهة[/COLOR][/U]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين إلى يوم الدين ، أما بعد :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] فقد رأيتُ في كتب الرافضة تشغيباً على روايةٍ في طبقاتِ ابن سعدٍ ، قد انتزعوها عن موضوعها وخلعوها من سياقها ، ورأوا أنهم قد وجدوا ممسكاً على خليفةِ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم - أبي زوجةِ النبي صلى الله عليه وآله وسلم حفصة ، و زوج أم كلثوم ابنة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه -[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وعجبي من هؤلاء القومِ الذين يوردون هذه الرواية في مصنّفاتهم وكتبهم ، زعماً منهم أنها تقدحُ في هذا الرجل العظيم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ورغبةً منِّي في الإسهام في الدفاعِ عن صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أحببتُ أن أردَّ على هذه الشبهة ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 265 :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى فقال عمر لوليها اذكرني لها فذكره لها فأبت عمر أيضا فقال عمر زوجنيها فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال أف أف أف أفف بها ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [U]انظر[/U] : الغدير للأميني 10 / 38 ، زواج أم كلثوم للسيد علي الشهرستاني ص 55 ، ظلامة أم كلثوم للسيد جعفر مرتضى العاملي تحت فصل : مؤاخذات قوية .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وبئس العلماء الذين لا يعرفون كيفية الاستدلال ، وبئس القوم الذي يتبعونهم ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [U][CENTER][COLOR=Red]الجوابُ عن هذه الشبهة[/COLOR][/CENTER]
[/U][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] نقول : الجواب عن هذه الشبهة لهُ مساران : [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Blue]الرواية[/COLOR] و [COLOR=Blue]الدراية[/COLOR] .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [U][COLOR=Blue]من حيث الرواية :[/COLOR][/U][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Red]1/[/COLOR] في سندها : [COLOR=Red]علي بن زيد بن جدعان [/COLOR] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وهو : [COLOR=Red]ضعيف[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] سئل أحمد بن حنبل عنه ، فقال : ليس بشئ .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] و مرةً قال : ضعيف الحديث[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وقال العجلي : يكتب حديثه وليس بالقوي .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وقد نقل المزي عدداً كثيراً من العلماء يضعّفونه ، وذكروا أنّه يقلب الأحاديث ، وأنَّه رفّاع . ( انظر : تهذيب الكمال للمزي 20/434 )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وقال ابن حبان البستي في كتابه ( المجروحين 2/103) :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] كان يهم في الأخبار ، و يخطئ في الآثار ، حتى كثر ذلك في حديثه ، وتبيّن فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير ، فاستحق ترك الاحتجاج به .اهــ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وقال الجوزجاني : واهي الحديث ضعيف ، لا يحتجّ بحديثه .اهـ (الشجرة في أحوال الرجال 194)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] و [U]جاء في طبقات ابن سعد - نفس الكتاب الذي أخذ الرافضة منه الرواية -[/U] أن ابن سعدٍ قال عن زيد بن علي بن جدعان :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وكان كثير الحديث ، و [U]فيه ضعف ، و لا يحتجّ به[/U] . اهــ (طبقات ابن سعد 7/252)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وقال العجلي في (الثقات 346) :علي بن زيد بن جدعان : يُكتب حديثه ، وليس بالقوي . اهــ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة 8/209 : وعلي بن زيد ـ أي ابن جدعان ـ متفق على سوء حفظه .اهـ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وقال ابن كثير في البداية و النهاية الجزء الأول / صفحة : تكلم فيه غير واحد من الأئمة ، وهو منكر الحديث .اهـ وانظر أيضاً 6/234[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [ انظر المصادر التي صرّحت في تضعيفه من غير المصادر المذكورة آنفاً ، من مثل :الجرح و التعديل لابن أبي حاتم 6/186 ، المغني في الضعفاء للذهبي 2/447 ، تقريب التهذيب ط: شعيب الأرناؤوط 3/ 43 ، تهذيب التهذيب 7/322 ، الضعفاء الكبير للعقيلي 3/229 ، سير أعلام النبلاء 5/206 ، الثقات للعجلي 346 ، ميزان الاعتدال 3/129 ، وغيرها ][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Red]2/[/COLOR] أنَّ فيها : [COLOR=Red]انقطاعاً[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] فعليّ بن زيد بن جدعان [U]لم يلقَ[/U] عاتكة بن زيد ، فيكون في الأثر انقطاعاً [U]يمنع من الاحتجاج به[/U] و الاعتماد عليه .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ف[COLOR=Blue]عاتكة[/COLOR] توفيت سنة [COLOR=Blue]إحدى و أربعين[/COLOR] ( البداية و النهاية 8/26 )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] و [COLOR=Blue]علي بن زيد بن جدعان[/COLOR] توفي في عام [COLOR=Blue]131[/COLOR] هـ !!!![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] قال خليفة بن خيّاط في طبقاته ص369 :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] علي بن زيد .. مات في الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة .اهـ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وقال خليفة بن خياط في تأريخه ص298 :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وفي سنة إحدى و ثلاثين ومائة ..... توفي في الطاعون علي بن زيد بن جدعان . اهـ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة علي بن جدعان 5/206 :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ولد - أظنّ- في دولة يزيد ... ومات سنة إحدى وثلاثين ومئة .اهـ ، وكذا في ( العبر في خبر من غبر 1/172 )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وقال ابن حبان في المجروحين 2/103:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] مات بعد سنة سبع وعشرين ومائة ، وقد قيل: إحدى و ثلاثين ومائة .اهـ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وذكر المزي في تهذيب الكمال 20/444 :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] أنه توفي 129 ، وقيل 131 .اهـ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وفي ميزان الاعتدال 3/129 :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] مات سنة إحدى و ثلاثين ومائة .اهـ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وذكر ابن حجر في التقريب 3/43 أنه مات سنة 131 . اهـ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] والحادثة - لو صحّت - فقد كانت عام 12 هـ ، إذ إن زواج عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان في عام 12هـ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] (الاستيعاب 13/74 . بهامش الإصابة ، تاريخ الطبري 3/ 385 ، البداية و النهاية 6/353 )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Blue]فبين الحادثة -لو صحت - وبين مولد علي بن زيد بن جدعان تقريباً : 50سنة[/COLOR]!!![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وبين وفاةِ عاتكة وبين مولد علي بن جدعان قريباً من السنين العشر !![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] فأين اتّصال السند ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وأين من روى عنهم علي بن زيد ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ولذلك يقول ابن عساكر في تاريخ دمشق 1/358 :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] علي بن زيد بن جدعان يضعّفُ فيما رواه عن من أدركه ! [U]فكيف بما رواه عن من لم يدركه[/U] ؟! .اهـ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] و[COLOR=Red]العجيب[/COLOR] - في [COLOR=Red]خيانة[/COLOR] الروافض - أنهم ينقلون هذه الرواية من كتاب : كنز العمال 13/633 (رقم 37607) للمتقي الهندي ، ويقول مؤلف الكتاب : [COLOR=Blue]وهو منقطع[/COLOR] .اهـ [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] فلم ينقلِ الرافضة كلام المتقي الهندي على سند هذه الرواية[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Red]فأين الأمانة العلمية يا روافضنا اللئام ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [U][COLOR=Blue]من حيث الدراية ، وفهم الأثر :[/COLOR][/U][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Red]1/[/COLOR] أن عاتكة بنت زيد - رضي الله عنها - هي : [COLOR=Red]إحدى زوجات عمر بن الخطاب[/COLOR] ، وذكر هذا من ترجم لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ، وهذا لا ينكره أحد ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] قال ابن عبدالبر في كتابه الاستيعاب (بهامش الإصابة 13/74) : وتزوّجها عمر بن الخطاب في سنة 12هـ فأولم عليها و دعا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم علي بن أبي طالب .اهـ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ومن الذين ذكروا أن عاتكة من زوجات عمر : تاريخ الطبري 3/199 ، البداية والنهاية 8/23 ، تأريخ الإسلام ص275 (القسم الخاص بالخلفاء الراشدين) ، الإصابة 13/33 ، مناقب عمر بن الخطاب لابن الجوزي 238 ، البلاذري في كتابه : الشيخان و ولديهما 260 ، الكامل في التاريخ 3/54 [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ( ومن المصادر الشيعية : [COLOR=Blue]بحار الأنوار[/COLOR] 32/336 حيث قال: إن عاتكة كانت تحت عبدالله بن أبي بكر [U][COLOR=Blue]فخلف عليها عمر[/COLOR][/U] ثم الزبير .اهـ )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Red]2/[/COLOR] أن ذلكم الفعل ( وهو عراك عمر لعاتكة ) كان بعد عقد الزواج ، حيث قال في الأثر ( [COLOR=Blue]فزوّجه[/COLOR] ) ، يعني أنه عارك زوجته ، وليست أجنبيّة عنه .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ولكن كيف يَفهم الشعوبيّون فصيحَ لغةِ القرآن ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Red]3/[/COLOR] من أسباب رفض عاتكة أن يُدخل عليها تلك الليلة ( التي غالبها فيها عمر ) [U]نستنبطه من آخر الأثر[/U] ، حيث قالت عاتكة لعمر بن الخطاب : ([COLOR=Blue]تعال فإني سأتهيأ لك[/COLOR]) ، فالمسألة هي في التهيؤ والاستعداد الكامل لليلة العرس ، ولو كانت لا تريده لم تَدْعُه ، ولم تهيئ نفسها له والخوف من اليوم الأول من العرس و الرهبة منه ، موجود ومعروف عند جميع الناس .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Red]4/[/COLOR] تأفف عمر بن الخطاب منها ، دليل -فقط- على ترهّب عاتكة من تلك الليلة .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Red]5/[/COLOR] أن [COLOR=Blue]عاتكة بنت زيد ، كانت تحب عمر بن الخطاب[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ففي مصنّف عبدالرزّاق وابن أبي شيبة و موطأ مالك ( صفحة 326 ، وفي طبعة المنتقى للباجي 2/46) : أن عاتكة ابنة زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب ‏كَانَتْ ‏ [COLOR=Blue]‏تُقَبِّلُ رَأْسَ ‏ ‏عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ [/COLOR] ‏ ‏وَهُوَ صَائِمٌ [COLOR=Blue]فَلَا ‏ ‏يَنْهَاهَا [/COLOR] ‏ "[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وكذلك روى هذا الأثر : ابن سعد في الطبقات في نفس الموضع (8/365)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ولكن ما حيلتنا في اللئام ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ومن ذلك أيضاً :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] أنه قد شرطت عليه عند عقد النكاح ألا يمنعها المسجد للصلاة فيه ، وكانت تقول بعد الزواج : لو منعتني لاستجبتُ ! [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] هل رأيتم كيف محبة هذه الزوجة العابدة الصالحة لزوجها ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وكيف تطيعه ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [ جاء في موطأ مالك : وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَاتِكَةَ بِنْتِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ امْرَأَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهَا كَانَتْ [COLOR=Blue]تَسْتَأْذِنُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ[/COLOR] إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَسْكُتُ فَتَقُولُ وَاللَّهِ لَأَخْرُجَنَّ إِلَّا أَنْ تَمْنَعَنِي [COLOR=Blue]فَلَا يَمْنَعُهَا[/COLOR] . كتاب النداء للصلاة ، باب خروج النساء للمساجد ][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وأيضاً :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Red]أنها -رضي الله عنها- قد رثته عندما قتله المجوسي : أبو لؤلؤة[/COLOR] -والذي تعظّمه الرافضة ، وتشهد قبره المسمى : ضريح بابا شجاع الدين- ، فقالت :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] عينيَّ جودي بعبرةٍ ونحيبِ ******** [COLOR=Navy]لا تملّي على الإمام النجيبِ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Navy]فجعتني[/COLOR] المنون بالفارس المُعـــــــــلم يوم الهياج و التثويبِ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] قل لأهل الفراء ، و البؤس : موتوا ******** قد سقته المون كأس شَعُوبِ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وقالت أيضاً ترثيه :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] منع الرقاد ، فعاد عيني عائدٌ ****** مما تضمّن قلبي المعمود[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Navy]أبكي أمير المؤمنين[/COLOR] و دونه ******* للزائرين صفائحٌ و صعيد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وقالت أيضاً :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Navy]فجّعني فيروزُ فلا درَّ درّه[/COLOR] ****** [COLOR=Navy]بأبيضَ تالٍ للقران منيب[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] عطوفٍ على الأدنى ، غليظ على العدا ****** أخي ثقةٍ في النائبات مجيب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] متى ما يقل لا يكذب القول فعله ******* [COLOR=Navy]سريع إلى الخيرات غير قطوب[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [ انظر : الاستيعاب (بهامش الإصابة) 13/74 ، الكامل لابن الأثير 3/61 ، الشيخان للبلاذري 364 ، البداية و النهاية7/140][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Red]6/[/COLOR] ماهو سبب رفضها الأول لعمر بن الخطاب ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] هو أنها كانت تحبُّ زوجها الأول : عبدالله بن أبي بكر ، وقد كان هو في المقابل متيّماً بها ، ويحبّها حبّاً شديداً ، فاتّفق معها - قبل و فاته - أنه لو مات : لاتتزوّج بعده ، وآلت هي - أي : حلفت - ألا تتزوّج بعده كذلك ،، ولذلك كانت تقول :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] فآليتُ لا تنفكُّ عيني حزينةً ***** عليكَ ، ولا ينفكُّ خديَ أغبرا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] فمن الطبيعي لو جاءها أحد -ومنهم عمر بن الخطاب- ألا تقبله .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ولكنَّ عمر قد رغب بها ، فأعاد الكرة على وليّها ، فقبلت به .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ولذلك جاءت الأخبار أن عائشة - أخت الزوج الأول : عبدالله - قد طلبت المال الذي قد أعطاه إيّاها شرطاً لكي لا تتزوّج بعده ( انظر مثلاً : الإصابة 13/33 ، البداية والنهاية 8/23 )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ومن المعروف في الشريعة أن المرء لو حلف على يمين فوجد غيرها أحسن منها ، فإنّه يكفّر عين يمينه السابقة ، ويأتِ الذي هو خير .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] كما ورد ذلك في صحيح مسلم ( كتاب الأيمان ، باب ندب من حلف يميناً فرآى غيرها خيراً منها حديث 1650 )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] و موطأ مالك ( حديث 1034 )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وجامع الترمذي ( 1530 )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ( ومن المصادر الشيعية التي ذكرت الحديث : مستدرك الوسائل 16/53 ، عوالي اللآلي 3/445 )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ومعلومٌ أن الزواج خيرٌ من العزوبة و الانقطاع ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] فما بالك بالزواج من ابن عمّها ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] فضلاً عن كونه من أخيار الصحابة و مقدَّميهم ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [COLOR=Red]7/[/COLOR] اتّهام الشيعة [U]لآل البيت بالاغتصاب والفاحشة[/U][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] فقد قالوا: إ ن زواج عمر بن الخطاب من السيدة : أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ، كان اغتصاباً ، و رروا في ذلك حديثاً نسبوه لجعفر الصادق ، يقول فيه عن زواجهما :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] "[COLOR=Red]ذاك فرجٌ غصبناه[/COLOR] " [ الكافي 5/346 وقال المجلسي في شرحه على الكافي 20/42 قال : [COLOR=Red]حديث حسن[/COLOR] ، وسائل الشيعة 20/561 ، ][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] فكيف يُتَّهم علي بن أبي طالب بالدياثة ! والضعف و الخوف ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ويترك ابنته تغتصب من رجلٍ كافرٍ عندهم ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] سبحانك ربي .. هذا بهتان عظيم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] ونحن - المسلمين - نبرأ إلى الله من هذه الأقوال المنسوبة ظلماً و زوراً و عدواناً على آل البيت.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] وبعد هذا كلِّه فكيف يأتي الشيعة بعد ذلك ثم يتهمون أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - بما لا يليق بمثله ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]

بارك الله فيكم أسود التوحيد
الذين يشاهدون الموضوع الان 4
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=6674"][COLOR=#0066cc]الاسيف[/COLOR][/URL] , ‏[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=8526"]رحاب الفكر[/URL] , ‏[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=15325"][COLOR=#0066cc]حيدر العنزي[/COLOR][/URL] , ‏[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=2042"][COLOR=#0066cc]ابن الجواء[/COLOR][/URL]
[COLOR=red]سؤال للزميل[/COLOR] ألست [COLOR=green]عقيل الشيعي 3[/COLOR]

[CENTER][COLOR=DarkSlateGray][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]يظهر أن الزميل ليس [SIZE=5]جاداً في كلامه فقد أعطيناه بعض ما [SIZE=5]طلب ول[SIZE=5]م نرى له تعليقاً عليه. [/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[/CENTER]

[QUOTE=حيدر العنزي;248765] أخبرنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده، فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى، فقال عمر لوليها: اذكرني لها. فذكره لها فأبت عمر أيضا. فقال عمر: زوجنيها. فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها، فلما فرغ قال: أف أف أف أفف بها. ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك.
الطبقات الكبرى
تأليف : ابن سعد
الجزء : 3
تحقيق : إحسان عباس
الطبعة : 1
تاريخ النشر : 1968
الناشر : دار صادر
عنوان الناشر : بيروت [/QUOTE]

[align=center][COLOR="Red"]هنا الاجابة بالتفصيل وقد تجاهل الرافضة

رواية قبول عاتكة الزواج من عمر رضي الله عنه


مشاركة 176

[url]http://www.wesaltv.net/vb/showthread.php?t=24502&page=12[/url][/align][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="4"][/SIZE][/FONT][/COLOR]

[COLOR="Red"]شكراً على النصائح

وفرها لنفسك افضل

حرره المشرف[/COLOR]