الصديقة عائشة ام المؤمنين رغم انف الرافضة ومن يأبى
 

الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها وعن ابيها المخلص الامين وصاحب الغار هي ام لجميع المؤمنين رغم انف :

01اكبر مراجع الشيعة الرافضة
02وجميع معممي الشيعة الرافضة ومراجعهم من الاقزام امثال ياسر الخبيث ومن على شاكلته ويتناغم معه ومن يؤيده بالقول0
03وجميع من يتجاوز ويتطاول عليها 0

فمن يأبى منهم وينكر بانها ام المؤمنين فهو كافر مرتد ملعون الى يوم الدين ومن يتجاوز عليها فهو ابن زنا ومن الكفرة الفجرة ومن لايعجبه كلامي فليذهب الى الجحيم ويضرب راسه في الصخر 0

هي ام المومنين و ليست ام المعممين
بارك الله فيك اخي ابن الصديقة رضي الله عنها و ارضاها

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;268148] الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها وعن ابيها المخلص الامين وصاحب الغار هي ام لجميع المؤمنين رغم انف :
01اكبر مراجع الشيعة الرافضة
02وجميع معممي الشيعة الرافضة ومراجعهم من الاقزام امثال ياسر الخبيث ومن على شاكلته ويتناغم معه ومن يؤيده بالقول0
03وجميع من يتجاوز ويتطاول عليها 0
فمن يأبى منهم وينكر بانها ام المؤمنين فهو كافر مرتد ملعون الى يوم الدين ومن يتجاوز عليها فهو ابن زنا ومن الكفرة الفجرة ومن لايعجبه كلامي فليذهب الى الجحيم ويضرب راسه في الصخر 0 [/QUOTE]

[SIZE="6"]كل زوجات النبي :ص: امهات للمؤمنين لاخلاف في ذلك
لكن انت تقول الصديقه من سماها الصديقه ممكن تدلنا على حديث لرسول الله[/SIZE]

أحسنت اخي ابو اسحاق .
انا اطلب من السيد ابن الصديق عائشة ان يأتي بسند صحيح على ان الرسول صلى الله عليه وآله سمى السيدة عائشة بالصديقة ..

[QUOTE=ابا اسحاق;268226] [SIZE=6]كل زوجات النبي :ص: امهات للمؤمنين لاخلاف في ذلك[/SIZE]
[SIZE=6]لكن انت تقول الصديقه من سماها الصديقه ممكن تدلنا على حديث لرسول الله[/SIZE] [/QUOTE]



وهل هذا اعتراف منك بان الصديقة عائشة هي امك ؟

[QUOTE=الرضي;268228] أحسنت اخي ابو اسحاق .
انا اطلب من السيد ابن الصديق عائشة ان يأتي بسند صحيح على ان الرسول صلى الله عليه وآله سمى السيدة عائشة بالصديقة .. [/QUOTE]

أما انت ايها الرضي ياصاحب الاحسنت فقد ذكرتني بالمعممين عندما يقوم احدهم بسب الصحابة او التطاول على زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول له احسنت !!!!!!!!!!


فقد طلبت مني وصاحبك بان اثبت لك بان ام المؤمنيين عائشة الصديقة رضي الله عنها وسود الله وجه من يتجاوز عليها وشل لسانه بانها صديقة 0
فقد زوجها الله سبحانه وتعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم :
نعم فيكفي بانها هي زوجة خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم
كانت ولادة الصديقة عائشة رضي الله عنها بمكة المكرمة في العام الثامن قبل الهجرة
أي في السنه الخامسه من البعثه النبوية خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وسودة
في وقت واحد وهي بنت ست سنين وذلك بمكة المكرمة بعد وفاة الصديقة خديجة
بنت خويلد رضي اله عنها وذلك قبل الهجرة ببضعة عشر شهرا وقيل بعامين.ودخل
بها في شوال سنة اثنتين منصرفه عليه الصلاة والسلام من غزوة بدر وهي ابنة
تسع بالمدينة المنورة.قالت عائشة رضي الله عنها لما ماتت خديجة جاءت خولة
بنت حكيم فقالت.يا رسول الله ألا تزوج.قال ومن.قالت إن شئت بكرا وإن شئت
ثيبا.قال من البكر ومن الثيب.قالت أما البكر فعائشة ابنة أحب خلق الله إليك وأما
الثيب فسودة بنت زمعة قد آمنت بك واتبعتك.فعندما ذكرت خولة بنت حكيم لرسول
الله صلى الله عليه وسلم اسم عائشة لتخطبها له تهلل وجهه الشريف بالانوار لتحقق
الرؤيا المباركة ولرباط المصاهرة الذي سيقرب بينه وبين أحب الناس إليه0

وذلك:
أن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان قد راى رؤيا قبل خطبتها قال الرسول صلى
الله عليه وسلم وهو يخاطب عائشة رضي الله عنها.أريتك في المنام ثلاث ليال
جاءني بك الملك في سرقة من حرير وهو الحرير الأبيض فيقول هذه إمرأتك فاكشف
عن وجهك فإذا أنت هي فأقول إن يك هذا من عند الله يمضه عندئذ قال الرسول
عليه الصلاة والسلام لخولة بنت حكيم.اذكريهما علي.قالت فأتيت أم رومان فقلت.
يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة.قالت ماذا.قالت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يذكر عائشة.قالت انتظري فإن أبا بكر آت.فجاء أبو بكر
فذكرت ذلك له فقال أو تصلح له وهي ابنة أخيه.فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم.أنا أخوه وهو أخي وابنته تصلح لي.فقام أبو بكر فقالت لي أم رومان.إن
المطعم بن عدي كان قد ذكرها على ابنه ووالله ما أخلف وعدا قط.قالت فأتى أبو بكر
المطعم فقال ما تقول في أمر هذه الجارية.قال فأقبل على امرأته فقال ما تقولين.
فأقبلت على أبي بكر فقالت لعلنا إن أنكحنا هذا الفتى إليك تدخله في دينك.فأقبل
عليه أبو بكر فقال ما تقول أنت.قال إنها لتقول ما تسمع.فقام أبو بكر وليس في
نفسه من الموعد شيء فقال لها قولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت.فجاء
فملكها.قالت ثم انطلقت إلى سودة وأبوها شيخ كبير وذكرت الحديث.وعائشة هي
أصغر من فاطمة رضي الله عنهن بثماني سنين وكانت تقول لم أعقل أبوي إلا وهما
يدينان الدين.وذكرت أنها لحقت بمكة سائس الفيل شيخا أعمى يستعطي.وكانت
امرأة بيضاء جميلة ومن ثم يقال لها الحميراء.والحمراء في خطاب أهل الحجاز
هي البيضاء بشقرة وهذا نادر فيهم ومنه في الحديث رجل أحمر كأنه من الموالي

(واللهم شل لسان ياسر الخبيث ومن على شاكلته عندما يقصد بالحميراء مدلسا ويقلب معناه كاذبا على الله ورسوله)


الا يكفي ماء النبي بان يطهرها وانتم تتبركون بغائط معمميكم ؟

ومحمد صلى الله عليه وسلم الصادق الامين وهي تربت في بيت الصادق الامين وتعلمت منه الصدق ونقلت عنه الكثير من الاحاديث التي افادت بها المسلمين 0

كما وانها بنت خير الرجال والصحابة صاحب الغار الامين ومصدق الرسول ابي بكر الصديق رضي الله عنه بعد ان كذبه واذوه الكفرة المشركين من عبدة الاصنام ذوات مقولة (ليقربونا زلفى من الله )

إن المرء عندما يود ان يسبر سيرة أم المؤمنين الصديقة عائشة رضي الله عنها
وأرضاها يجد مجال طريق سيرتها متعدد المناقب ومتنوع الفضائل ومتكامل
المواهب ولكن عندما يريد أن يركب مركبه ليبحر في مجاديف أقلامه في لجة بحر
سيرتها العطرة ليكتب في سيرتها كتابه ذات شبه شمولية تكاملية فإنه ليحتا لايدري
من أين يبدأ في ولوج بحر مناقب فضائلها الجماء ومحاسن شمائلها الشماء لبحرها
الشاسع ومحيطها الواسع بما تحتويه من مناقب وفضائل ومواهب لاتدرك جوامعها
الافكار والمفاهيم.
إن الحديث عن أم المؤمنين الصديقه الحصان
الرزان عائشة رضي الله عنها وأرضاها لذو شجون وفنون وعطر ونور يشدي
الوجدان بعطر سيرتها التي تنير العقل والروح وتهدي الى طريق سبيل الفوز في
أسمى القيم وأجل علوا الهمم فقد بلغ قمة الكمال والسمو من الرجال عدد كثير لكن
لم يبلغها من النساء إلا قله ومنهن الصديقة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله
عنهما المبرأة من فوق سبع سماوات من حادثة الإفك الآثيم ومن قول رجس كل
عتل جواض زنيم.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.كمل من الرجال كثير
ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة
على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.رواه البخاري
فلو كان النساء كمثل هذي
لفضلت النساء على الرجال
فما التأنيث لاسم الشمس عيب
ولا التذكير فخر للهلال

فهذه الصديقة العجيبة التي فاقت علما وحلما وخلقا وأدبا وفصاحة وشجاعة كثيرا
من الرجال فضلا عن بنات جنسها.لن يوفيها الكلام مهما ارتقى به البيان ولن
توفيها الصفحات مهما بلغت من الأسفار لكن سنعرض نماذج من حياتها هي كفيلة
في الدلالة على ما وراءها من القدر والجلال كانت الصديقة عائشة رضي الله
عنها نجيبة عبقرية وبحرا زاخرا في الدين وخزانة حكمة وتشريع وكانت مدرسة
قائمة بذاتها حيثما سارت يسير في ركابها العلم والفضل والتقى وذلك لانها
ترعرعت في بيت النبوة وغرست فى بستان الايمان وشربت من ماء الوحى
ففاح عبيرها وعطرها وتلألأة لوامع نجومها ما بين المشرق والمغرب عبر تجدد
أيام الليل والنهار في شتى تنوع عصور الازمان إنها زهره ندية نبتت فى شجره
مباركه رسخت جذورها فى الارض وارتفع غصنها فى السماء حتى كاد ان يعانق
كوكب الجوزاء رسم هامة بنانها الزاكي بدرر حلله الزواهي فلقد احاطت بها
المكارم في كل أكاليل بساتينها وعانقة المعالي في ديابيج ثواقب سوامي نباريس
مناقبها التي لا تضاهيها اي امراة مهما علا قدر شانها.فزوجها وحبيبها هو سيد
الاولين والاخرين رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.وأبوها هو
أبي بكر الصديق رضي الله عنه خير البشرية بعد النبيين والمرسلين صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم وثانى اثنين إذ هما في الغار وأول من آمن
بالنبي صلي الله عليه وسلم من الرجال وأول خليفة للمسلمين بعد رسول الله
وأول من بذل أمواله في سبيل الله إنه عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن
كعب بن سعد بن تيم بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي ويلتقي
مع النبي عليه الصلاة والسلام في النسب في الجد السادس.مرة بن كعب.أما
أم عائشة رضي الله عنها فهي زينب أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد
شمس بن عتاب بن أذينة الكنانية من أشرف بيوت قريش وأعرقها في المكانة.
كانت من الصحابيات السابقات إلي الإسلام قال عنها النبي صلي الله عليه وسلم.
من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان تزوجت في
الجاهلية من عبدالله بن الحارث الأسدي ثم توفي عنها فتزوجها أبو بكر الصديق
رضي الله عنه وتوفيت أم رومان رضي الله عنها في عهد النبي عليه الصلاة
والسلام بالمدينة سنة ست من الهجرة النبوية ولقد أنجبت من أبو بكر الصديق
رضي الله عنه عائشة وعبدالرحمن .


ما شان أم المؤمنين وشاني
هدي المحب لها وضل الشاني
إني أقول مبينا عن فضله
ومترجما عن قولها بلساني
يا مبغضي لا تأت قبر محمد
فالبيت بيتي والمكان مكاني
إني خصصت على نساء محمد
بصفات بر تحتهن معاني
وسبقتهن إلى الفضائل كله
فالسبق سبقي والعنان عناني
مرض النبي ومات بين ترائبي
فاليوم يومي والزمان زماني
زوجي رسول الله لم أر غيره
الله زوجني به وحباني
وأتاه جبريل الأمين بصورتي
فأحبني المختار حين رآني
أنا بكره العذراء عندي سره
وضجيعه في منزلي قمران
وتكلم الله العظيم بحجتي
وبراءتي في محكم القرآن
والله خفرني وعظم حرمتي
وعلى لسان نبيه براني
والله في القرآن قد لعن الذي
بعد البراءة بالقبيح رماني
والله وبخ من أراد تنقصي
إفكا وسبح نفسه في شاني
إني لمحصنة الإزار بريئة
ودليل حسن طهارتي إحصاني
والله أحصنني بخاتم رسله
وأذل أهل الإفك والبهتان
وسمعت وحي الله عند محمد
من جبرئيل ونوره يغشاني
أوحى إليه وكنت تحت ثيابه
فحنا علي بثوبه خباني
من ذا يفاخرني وينكر صحبتي
ومحمد في حجره رباني
وأخذت عن أبوي دين محمد
وهما على الإسلام مصطحبان
وأبي أقام الدين بعد محمد
فالنصل نصلي والسنان سناني
والفخر فخري والخلافة في أبي
حسبي بهذا مفخرا وكفاني
وأنا ابنة الصديق صاحب أحمد
وحبيبه في السر والإعلان
نصر النبي بماله وفعاله
وخروجه معه من الأوطان
ثانيه في الغار الذي سد الكوى
بردائه أكرم به من ثان
وجفا الغنى حتى تخلل بالعب
زهدا وأذعن أيما إذعان
وتخللت معه ملائكة السم
وأتته بشرى الله بالرضوان
وهو الذي لم يخش لومة لائم
في قتل أهل البغي والعدوان
قتل الألى منعوا الزكاة بكفرهم
وأذل أهل الكفر والطغيان
سبق الصحابة والقرابة للهدى
هو شيخهم في الفضل والإحسان
والله ما استبقوا لنيل فضيلة
مثل استباق الخيل يوم رهان
إلا وطار أبي إلى عليائه
فمكانه منها أجل مكان
ويل لعبد خان آل محمد
بعداوة الأزواج والأختان
طوبى لمن والى جماعة صحبه
ويكون من أحبابه الحسنان
بين الصحابة والقرابة ألفة
لا تستحيل بنزغة الشيطان
هم كالأصابع في اليدين تواصل
هل يستوي كف بغير بنان
حصرت صدور الكافرين بوالدي
وقلوبهم ملئت من الأضغان
حب البتول وبعلها لم يختلف
من ملة الإسلام فيه اثنان
أكرم بأربعة أئمة شرعن
فهم لبيت الدين كالأركان
نسجت مودتهم سدى في لحمة
فبناؤها من أثبت البنيان
الله ألف بين ود قلوبهم
ليغيظ كل منافق طعان
رحماء بينهم صفت أخلاقهم
وخلت قلوبهم من الشنآن
فدخولهم بين الأحبة كلفة
وسبابهم سبب إلى الحرمان
جمع الإله المسلمين على أبي
واستبدلوا من خوفهم بأمان
وإذا أراد الله نصرة عبده
من ذا يطيق له على خذلان
من حبني فليجتنب من سبني
إن كان صان محبتي ورعاني
وإذا محبي قد ألظ بمبغضي
فكلاهما في البغض مستويان
إني لطيبة خلقت لطيب
ونساء أحمد أطيب النسوان
إني لأم المؤمنين فمن أبى
حبي فسوف يبوء بالخسران
الله حببني لقلب نبيه
وإلى الصراط المستقيم هداني
والله يكرم من أراد كرامتي
ويهين ربي من أراد هواني
والله أسأله زيادة فضله
وحمدته شكرا لما أولاني
يا من يلوذ بأهل بيت محمد
يرجو بذلك رحمة الرحمان
صل أمهات المؤمنين ولا تحد
عنا فتسلب حلة الإيمان
إني لصادقة المقال كريمة
إي والذي ذلت له الثقلان
خذها إليك فإنما هي روضة
محفوفة بالروح والريحان
صلى الإله على النبي وآله
فبهم تشم أزاهر البستان


هذا المقال لكل محبي الصديقة عائشة رضي الله عنها رغم انف من يجادل ويكذب ويدلس

[QUOTE=ابا اسحاق;268226] [SIZE="6"]كل زوجات النبي :ص: امهات للمؤمنين لاخلاف في ذلك
لكن انت تقول الصديقه من سماها الصديقه ممكن تدلنا على حديث لرسول الله[/SIZE] [/QUOTE]
الله سماها ام المومنين و ليس ام المسلمين
الا يجعل هدا منها صديقة ؟؟؟ ام انك تعرفها اكثر من الله ؟؟؟

[QUOTE=عمر ايوب;268197] هي ام المومنين و ليست ام المعممين
بارك الله فيك اخي ابن الصديقة رضي الله عنها و ارضاها [/QUOTE]


حياك الله اخي الحبيب عمر ايوب ورضي الله عن الفاروق عمر محطم الفرس المجوس 0

ويبارك فيك الله ويجزاك خير الجزاء شرفني تواجدك

لقد غر هؤلاء القوم دينهم المنحرف فاصبحوا عميان البصر والبصيرة ليتطاولوا على محمد صلى الله عليه وسلم طعنا بزوجته الصديقة وام المؤمنون عائشة رضي الله عنها وعن ابيها رغم انفهم 0

نسخت صفحات لكن لم نرى اي حديث لرسول الله بانها صديقه

من منحها هذا اللقب العظيم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطبيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

نتقدم بالتحيه الى اسود الشيعه الابطال ونقدم الى الاخوه من المذاهب المخالفه ونقول لكم كلام عسى ان ترجعو الى اذهانكم وتعرفون كلامنا

كما تفضل الاخ ابا اسحاق مشكورا انه كلزوجات النبي صلى الله عليه واله هن امهات المؤمنين ومعنى هذا الكلام الذي رننتم به طويلا هو له معنى واحد وهو ان الله تعالى اخصهن بعدم الزواج بعد النبي صلى الله عليه واله وحرمتهن كحرمه الام على ابنها ولهذا اسماهن الله امهات المؤمنين .

المشكله هي ليست هنا بل المشكله هي لماذا بذات عائشه من غيرها من زوجات النبي صلى الله عليه واله ؟؟؟ سؤال يطرح نفسه لساحه النقاش اذا كانهنالك مناقش ومحاور يريد ان يبين لنا السبب بعينه ؟

العجب ثم العجب عليكم ياايها المخالفون العجيب منكم انكم تلتزمون باللواتي ذمهن الله تعالى في القران واذن النبي صلى الله عليه واله وكذلك نافقن عليه وقد ذكر الله تعالى هذا في القران في صوره التحريم وانتم على يقين من هذا على العسك من ام المؤمنين خديجه الكبرى سيده نساء العالمين وصاحب الفضل العظيم على الاسلام والتي قال بحقها النبي صلى الله عليه واله ( ماقام الاسلام الا على اموال خديجه وسيف علي ) (السبط بن الجوزي، تذكرة الخواص، ص 314.

[QUOTE=تاج راسي علي;268373] [FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطبيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

نتقدم بالتحيه الى اسود الشيعه الابطال ونقدم الى الاخوه من المذاهب المخالفه ونقول لكم كلام عسى ان ترجعو الى اذهانكم وتعرفون كلامنا

كما تفضل الاخ ابا اسحاق مشكورا انه كل زوجات النبي صلى الله عليه واله هن امهات المؤمنين ومعنى هذا الكلام الذي رننتم به طويلا هو له معنى واحد وهو ان الله تعالى اخصهن بعدم الزواج بعد النبي صلى الله عليه واله وحرمتهن كحرمه الام على ابنها ولهذا اسماهن الله امهات المؤمنين .
المشكله هي ليست هنا بل المشكله هي لماذا بذات عائشه من غيرها من زوجات النبي صلى الله عليه واله ؟؟؟ سؤال يطرح نفسه لساحه النقاش اذا كان هنالك مناقش ومحاور يريد ان يبين لنا السبب بعينه ؟
العجب ثم العجب عليكم ياايها المخالفون العجيب منكم انكم تلتزمون باللواتي ذمهن الله تعالى في القران واذن النبي صلى الله عليه واله وكذلك نافقن عليه وقد ذكر الله تعالى هذا في القران في صوره التحريم وانتم على يقين من هذا على العكس من ام المؤمنين خديجه الكبرى سيده نساء العالمين وصاحبه الفضل العظيم على الاسلام والتي قال بحقها النبي صلى الله عليه واله ( ماقام الاسلام الا على اموال خديجه وسيف علي ) (السبط بن الجوزي، تذكرة الخواص، ص 314. [/QUOTE]

ونظيف عليه كذلك

ان النبي صلى الله عليه واله قال (لم يرزقني الله زوجة أفضل من خديجة أبداً) ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 80.

طيب لماذا ياايها المخالفون لم تذكرو سيده نساء العالمين وفضائلها ومحاسنها عند النبي صلى الله عليه واله والتي كانت افضل نسائه ولم يتزوج عليها ابدا وكانت احب نسائه وافضلهن وانتم تتركون هذا الفضل العظيم وتتبعونم نهن اقل منها وليس هذا فقط بل اذت رسول الله صلى الله عليه واله ! عجيب امركم ماهذه المفارقات ؟!!

ثم نسألكم السبب ونحن على يقين من الاجابه التي في صدوركم وانتم تخفوها علينا خوفا من الضلاله التي انت بها وهي ان عائشه احد اعداء ال بيت رسول الله والتي رفعت السيف بوجههم فأنت تسمونها الصديقه الكبرى وهذا لقب السيده الطاهره فاطمه عليها السلام وتسمونها افضل ازواج النبي صلى الله عليه واله وهذا قول النبي صلى الله عليه واله لزوجته خديجه الكبرى سيده نساء العالمين وانتم تنكرون فضائل امنا الفاضله خديجه الكبرى الانها ام الصديقه الكبرى فاطمه عليها لسلام كل هذا هو سبب نكرانكم لفضائل خديجه رضوان الله عليها وتسببون باذى كبير لها لان من عاداها هي عائشه بن ابي بكر وشتان بين الاثنين

عموما نعيد عليكم ماللزمتم به انفسكم اين كلام النبي في مدح ام المؤمنين عائشه ؟ واين قوله بالصديقه الكبرى ابنت الصديق ؟؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=تاج راسي علي;268375] ونظيف عليه كذلك
ان النبي صلى الله عليه واله قال (لم يرزقني الله زوجة أفضل من خديجة أبداً) ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 80.
طيب لماذا ياايها المخالفون لم تذكرو سيده نساء العالمين وفضائلها ومحاسنها عند النبي صلى الله عليه واله والتي كانت افضل نسائه ولم يتزوج عليها ابدا وكانت احب نسائه وافضلهن وانتم تتركون هذا الفضل العظيم وتتبعونم نهن اقل منها وليس هذا فقط بل اذت رسول الله صلى الله عليه واله ! عجيب امركم ماهذه المفارقات ؟!!
ثم نسألكم السبب ونحن على يقين من الاجابه التي في صدوركم وانتم تخفوها علينا خوفا من الضلاله التي انت بها وهي ان عائشه احد اعداء ال بيت رسول الله والتي رفعت السيف بوجههم فأنت تسمونها الصديقه الكبرى وهذا لقب السيده الطاهره فاطمه عليها السلام وتسمونها افضل ازواج النبي صلى الله عليه واله وهذا قول النبي صلى الله عليه واله لزوجته خديجه الكبرى سيده نساء العالمين وانتم تنكرون فضائل امنا الفاضله خديجه الكبرى الانها ام الصديقه الكبرى فاطمه عليها لسلام كل هذا هو سبب نكرانكم لفضائل خديجه رضوان الله عليها وتسببون باذى كبير لها لان من عاداها هي عائشه بن ابي بكر وشتان بين الاثنين
عموما نعيد عليكم ماللزمتم به انفسكم اين كلام النبي في مدح ام المؤمنين عائشه ؟ واين قوله بالصديقه الكبرى ابنت الصديق ؟؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
:جز:
[SIZE="6"]لن ترى اجابه [/SIZE]

[QUOTE=تاج راسي علي;268375]
عموما نعيد عليكم ماللزمتم به انفسكم اين كلام النبي في مدح ام المؤمنين عائشه ؟ واين قوله بالصديقه الكبرى ابنت الصديق ؟؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]عن أبي موسى الأشعري –رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كَمُل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون،[SIZE="6"][COLOR="Red"] وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام))[/COLOR][/SIZE][SIZE="6"][COLOR="Red"] متفق عليه. [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="red"]روى البخاري ومسلم[/COLOR][/SIZE] أن عمرو بن العاص سأل النبي صلى الله عليه وسلم: "أيُّ الناس أحبّ إليك يا رسول الله؟", قال: [SIZE="6"][COLOR="Red"]((عائشة))[/COLOR][/SIZE]، قال: "فمن الرجال؟"، قال:[SIZE="6"][COLOR="Red"] ((أبوها))[/COLOR][/SIZE]. قال الحافظ الذهبي: "وهذا خبرٌ ثابت على رغم أنوف الروافض،
موتوا بغيضكم يا روافض [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=تاج راسي علي;268375] وانتم تنكرون فضائل امنا الفاضله خديجه الكبرى الانها ام الصديقه الكبرى فاطمه عليها لسلام كل هذا هو سبب نكرانكم لفضائل خديجه رضوان الله عليها وتسببون باذى كبير لها لان من [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]لنرى ماذا حبك لخديجة رضي الله عنها

هل فاطمة أفضل من أمها؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

انا متوقع لهذه الجعجعة والمجادلة منكم ايها الرافضة لان هذا الموضوع يخص الصديقة عائشة بنت الصديق ابو بكر رغم انف من يجعجع ويجادل 0
فلو قرأتم آخر السطر من مقالتي لما حشرتم انفسكم فيها 0
نحن لن ننكر خديجة ومكانتها وكذلك مكانة جميع زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
وخصصت بهذه المقالة الصديقة بنت الصديق عائشة لان انتم ومعمميكم تطاولتم وتجاوزتم عليها بكذبكم وتدليسكم وافترائكم واطعتم ساداتكم بما يتقولون عليها ونقلتم كالببغاوات ما يفترون ويقولون عليها 0

فهي ام المؤمنين رغم انف كل من يعترض ويجادل وانتم لست بمؤمنين 0

فالمؤمنون هم كل من آمن بالله ورسوله ولم يشرك بالله وها انتم تدعون وتتضرعون عند قبور الاموات وتتطوفون حولها وتنذرون النذور لها وتطلبون الشفاء والرزق من الاموات ........الخ من ادعيتكم 0
وحرفتم الشهادة بقولكم (اشهد ان علي ولي الله واولاده المعصومين حجج الله )
والمؤمنون كل من آمن بالله ورسله وانتم تشككون بالانبياء والرسل وياخذكم الغلوا بان جعلتم الائمة افضل من الانبياء 0
واسمع لهذا المعمم ماذا يقول
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=080mAGNJT7g&list=PL96F80FB4977A4286&index=39[/URL]

واسمع وشاهد:

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=glGI9GnbTWc[/URL]

وهذا القزويني اسمع وشاهد بماذا يتهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم :

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=PV-J3jJavds&feature=endscreen&NR=1[/URL]

علي هو الله :
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=mYBDLzhLSOU[/URL]


وهذا الكوراني :
[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40888[/URL]


وكذلك المؤمنون من آمن منهم بكتب الله سبحانه وتعالى وانتم تقولون القرآن محرف !!!!!!!!!

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=-826dYJRakM[/URL]

وهذا المعمم يقول بان القرآن محرف !!!!!!!!
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=XlOvXrb7X9k[/URL]


والمؤمنون من آمن بالقدر خيره وشره وانتم تعترضون على قدر الله تعالى في استشهاد الحسين رضي الله عنه فتلطمون وتولولون وتنحبون ناهيك عن الزناجير والتطبير والاشعار المغنات 0
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=Ap929RgGjJ8[/URL]


والمؤمنون من آمن باليوم الآخر :

واسمع لهذا المعمم ماذا يقول

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=BDtr1oXaJyw[/URL]



جميع هؤلاء المعممون هم من مراجعكم وانتم تسمعون لهم وتتثقفون بثقافتهم وتقلدوهم فهؤلاء كان تحت منبرهم الالاف من الشيعة يسمعون لهم ويتتلمذون منهم وياخذوا دينهم وعقيدتهم ومعتقدهم منهم 0


اما كمسلمون فاين انتم من اركان الاسلام الخمسة ؟؟؟؟؟؟
01تحريف الشهادة
02الصلاة جمع بدون اي علة
03الزكاة حولتموه الى خمس
04الصيام وهنا اتحدى اي شيعي يقول انا اصوم وافطر مع الهلال فالهلال يعتبر عندكم هلال السنة وتنتظرون فتوى ايران من قم بتحديد يوم رمضان ويوم العيد 0
05 اما الحج فلن يكتمل عندكم إلا بعد زيارة الرضا في ايران وجميع اضرحة الشيعة ناهيك عن المخالفات في الصعود الى عرفة 0
فالصديقة عائشة هي ام المؤمنون وليس امكم فالموضوع لن يعنيكم لاني اعرف ماهي ثقافتكم الدينية بالنسبة لعائشة فلا تجادلوا فيها فانا اعرف رأيكم مقدما 0

انتم تدعون حب علي والائمة رضي الله عنهم اجمعين وتغلون في حبهم لكن هذا غطاء من ثقافة معمميكم لتجادلوا اهل السنة والجماعة بهذا الغلوا وتتجاوزون على زوجات وصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم لعل يخرج عليكم واحد من السنة ويعاملكم بالمثل متجاوزا حدوده بجهالة فهيهات هيهات فنحن نحبهم حب يعلم به الله تعالى بل آل البيت والمتمثلة بعلي وفاطمة وذريتهما هم نور ونقاء الاسلام نقتبس منه نفحات إيمانية نقتدي بها بل هم الجذور الراسخة في الارض للشجرة الطيبة المثمرة من الطيبات والطهارة والصفاء والنقاء لم ولن يستطع احد منكم ان يزاود علينا في حبهم والله اعلم بذلك 0

فداك ابي وامي ايتها الصديقة بنت الصديق عائشة التي برأها الله من سابع سموات ولم تحتاج الى بشر ان يبرأها حتى وإن كان الرسول محمد صلى الله عليه بنفسه فاتقوا الله ايها الرافضة 0



والمؤمنون من آمن باليوم الآخر :

[QUOTE=تاج راسي علي;268375] وانتم تنكرون فضائل امنا الفاضله خديجه الكبرى الانها ام الصديقه الكبرى فاطمه عليها لسلام كل هذا هو سبب نكرانكم لفضائل خديجه رضوان الله عليها وتسببون باذى كبير لها لان من عاداها هي عائشه بن ابي بكر وشتان بين الاثنين
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]مقام خديجة رضي الله عنها محفوظ في كتبنا يا رافضي
قال الحَافِظ ابْن حَجَرٍ -رحمهُ اللهُ-: عندما ذكرَ ترجمة أمّنا عائشة -رضيَ اللهُ عنها-:
" وهيَ أفضل نساء النَّبيّ .." ثُمّ عرّج قائلاً: " إلا خَديجة ؛ ففيها خلاف شهير"
[تقريب التّقريب](2/651).
كما ترى تصعب المفاضلة خديجة واسته في أول بعثته و عائشة صاحبته فيها و روت عنه غير أن القول الراجح في كفة عائشة لأن الصحبة أفضل ولم تنتفع الأمة بما إنتفعت من علم عائشة حتى كبار الصحابة كانوا يرجعون إليها
و هذه ميزة لا توجد لا عندبناته و عند نسائه
[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]تاج راسي علي
اين كلام النبي في مدح ام المؤمنين عائشه ؟ واين قوله بالصديقه الكبرى ابنت الصديق ؟[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]نعيد إليك مشاركة أخينا إبن الصديقة عائشة:[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
[COLOR="Red"]الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها [/COLOR]وعن ابيها المخلص الامين وصاحب الغار هي ام لجميع المؤمنين رغم انف :
01اكبر مراجع الشيعة الرافضة
02وجميع معممي الشيعة الرافضة ومراجعهم من الاقزام امثال ياسر الخبيث ومن على شاكلته ويتناغم معه ومن يؤيده بالقول0
03وجميع من يتجاوز ويتطاول عليها 0
فمن يأبى منهم وينكر بانها ام المؤمنين فهو كافر مرتد ملعون الى يوم الدين ومن يتجاوز عليها فهو ابن زنا ومن الكفرة الفجرة ومن لايعجبه كلامي فليذهب الى الجحيم ويضرب راسه في الصخر 0[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]أين قال أخونا إبن الصديقة عائشة أن النبي قال :الصديقة الكبرى بنت الصديق يا كذاب؟؟؟؟
من الأفضل فاطمة أم أمها خديجة يا رافضي؟؟
[/COLOR][/SIZE]

حياك الله اخي الحبيب ابو احمد الجزائري شرفني تواجدك

وايضا اعزز سؤالك من افضل الخنساء ام زينب وسكينة نحن نعرف الافضلية جيدا ولكن هذا السؤال الى الشيعة وأتى السؤال من طريقة غلوهم التي يطعنوا بها بآل البيت ويجعلوهم مخالفون لكتاب الله وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بما نهى وبما امر ؟؟؟؟؟؟؟

وهل زينب وسكينة رضي الله عنهن معصومتان ؟؟؟؟؟؟؟؟

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

اضحكني ردكم ياوهابيه على موضوع فضل عائشه وهي افضل من غيرها كثيرا وانتم تمثلوها بالثريد عموما لنرى كيف تستدلون بكلام المنافقين وانتم لاتعلمون اصلا من هم الناقلين لم هذه الاحاديث لنبدا بسمه تعالى

اولا: ابتدأ الكلام بنقل روايه عن ابو موسى الاشعري لنرى من هو بو موسى الاشعري عندكم ياوهابيه

( حدثني ابن نمير حدثنا أبي عن الأعمش عن شقيق قال : كنا مع حذيفة جلوساً، فدخل عبد الله وأبو موسى المسجد فقال: أحدهما منافق ثم قال: إن عبدالله أشبه الناس هدياً ودلاً وسمتاً برسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ) وهذا دلاله على ان ابو موسى الاسعري كان منافقا

[COLOR="Blue"]تعليق : حذيفة (رض) خازن سر النبي (ص) : المصدر كتاب المعرفه والتاريخ الجزء الثالث ص 89[/COLOR]

ثم ان الحديث نقل عن طريق ابن كثير الناقل عن طريق تفسير ابن ماردويه وهذا ابن ماردويه ليس له تفسير بالعالم حيث انه مفقود وليس له وجود وهو مجهول وقد صحح ابن كثير عن هذا المجهول فقط لرفع مقام عائشه ليس الا فكيف يابن كثير تصحح عن مصدر مجهول ؟؟؟

ثانيا : نسالك يابو احمد اذا كان الحديث صحيح وهو مقبول عندكم رغم نفاق وجهل الرواة والمصادر اذ كانت عائشه افضل من اسيا وافضل من مريم عليهما السلام ياترى لماذا لم تذكر في القران كما ذكرت مريم واسيا ؟

ثالثا : لنتنازل عن هذا الطلب قليلا ونقول اذا كانت عائشه افضل من مريم واسيا كما تزعمون ياترى هل القران كان كاذبا في ذمها عندما قال رب العزة والجلاله {[COLOR="Green"]عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5[/COLOR]

فأين الثريد وفضله وهناك من هي خيرا منها في عموم نساء المسلمين ( المسلمين وليس نساء العالمين ) ؟؟ لذا هذا سر تفضيل الثلاثة أو الاربعة في رواية أخرى وانهن فوق كل نساء العالمين الذي لايعارض القرآن وفوق الثريد طبعا !!

رابعا : هنالك الكثير من الروايات تبين ان النبي صلى الله عليه واله كان يفضل خديجه رضوان الله عليها على باقي نسائه وليس خديجه فقط بل كان يتردد وبكثره على بقيه نسائه من غير عائشه مما دفعها الى الاتفاق مع حفصه بنت عمر ابن الخطاب الى النفاق والكذب على رسول الله صلى الله عليه واله في حادثه العسل المشهوره والتي نزلت صوره كامله في القران تذم عائشه وحفصه في ايذائها وتكذيبها على رسول الله صلى الله عليه واله فيارتى اين التفضيل هنا ممكن نعرف ؟؟

واخيرا وليس اخر نقدم لكم البحث الكامل في اسقاط هذا الحديث الذي تم نقله الرواه الخمسه والذي ينتهي اليهم هذا الحديث وهم :
[COLOR="DarkOrange"]
- أبو موسى الأشعري
2- أنس بن مالك
3- قرة بن إياس
4- عائشة
5- عبد الرحمن بن عوف [/COLOR]

وناسف على الاطاله وذلك لبيان الحال ليس الا

حديث الأشعري أبو موسى .. قد أخرجه البخاري ومسلم وأحمد والنسائي والترمذي والطبراني وأبو يعلى والطحاوي واللالكائي .. كلهم بأسانيدهم المختلفه إلى ( شعبة ، عن عمرو بن مرة عن مرة بن شراحيل الهمداني ، عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وآله .. به )

وهذا معلول من ثلاثة أوجه ...

الوجه الأول : مداره على شعبة .. وشعبة مدلس كما ذكره المعافي بن زكريا في كتابه الجليس الصالح ، تحت باب التدليس في الحديث ، بعد أن ذكر التدليس والمدلسين :

( وقد وجدناه لشعبة مع سوء قوله في [COLOR="Red"]التدليس[/COLOR] في عدة أحاديث رواها، وجمعنا ذلك في موضع هو أولى به ) الجزء الثاني ص 428

ومن هنا يتبين ان شعبه اصلا كان مدلس ينقل الاحاديث التي سمعها والتي لم يسمعها اصلا ويدلس بها

الوجه الثاني : لم يروي هذا الحديث عن أبي موسى الأشعري إلا مرة بن شراحيل الهمداني وهو مجهول على الصحيح من التحقيق إن قيل وثقه يحيى بن معين .. قلنا أن هذا من تساهل يحيى بن معين فقط صرح المعلمي المسمى بذهبي هذا العصر أن يحيى يوثق المجاهيل من القدماء

قال الشيخ عبد الله السعد تحت فصل ( فيمن وثق بعض الرواة مع مافيهم من الجهالة )

( قال عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في "التنكيل" (1/66) : فإن أئمة الحديث لا يقتصرون على الكلام فيمن طالت مجالستهم له وتمكنت معرفتهم به بل قد يتكلم أحدهم فيمن لقيه مرة واحدة وسمع منه مجلساً واحداً أو حديثا واحدا وفيمن عاصره ولم يلقه ولكنه بلغه شيء من حديثه وفيمن كان قبله بمدة قد تبلغ مئات السنين إذا بلغه شيء من حديثه ومنهم من يجاوز ذلك فابن حبان قد يذكر في الثقات من يجد البخاري سماه في تاريخه من القدماء وإن لم يعرف ما روى وعمن روى ومن روى عنه ولكن ابن حبان يشدد وربما تعنت فيمن وجد في روايته ما استنكره وإن كان الرجل معروفاً مكثرا والعجلي قريب منه في توثيق المجاهيل من القدماء وكذلك ابن سعد ، وابن معين والنسائي وآخرون غيرهما يوثقون من كان من التابعين أو أتباعهم إذا وجدوا رواية أحدهم مستقيمة ، بأن يكون له فيما يروي متابع أو شاهد وإن لم يرو عنه إلا واحد ولم يبلغهم عنه إلا حديث واحد فممن وثقه ابن معين من هذا الضرب : الأسقع بن الأسلع والحكم بن عبد الله البلوي ووهب بن جابر الخيوائي وآخرون وممن وثقه النسائي : رافع بن إسحاق وزهير بن الأقمر وسعد بن سمرة وآخرون ، وقد روى العوام بن حوشب عن الأسود بن مسعود عن حنظلة بن خويلد عن عبد الله بن عمرو بن العاص حديثا ولا يعرف الأسود وحنظلة إلا في تلك الرواية فوثقهما ابن معين ، وروى همام عن قتادة عن قدامه بن وبرة عن سمرة بن جندب حديثا ولا يعرف قدامة إلا في هذه الرواية فوثقه ابن معين مع أن الحديث غريب وله علل أخرى) [COLOR="Blue"]( سنن البيهقي 2ج ص 248 )[/COLOR]
ومع الاضافه الى النقطه الاولى وبهذا يسقط حديث الاشعري

اما حديث أنس بن مالك .. مروي عنه بثلاث طرق ..

الأول ( عبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة ، عن أنس ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه واحمد والنسائي وابن أبي عاصم وغيره

الثاني ( إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط والصغير والخلال و تمام الرازي

الثالث ( سلمة بن حفص السعدي ، عن عبد الله بن عثمان السعدي ، عن يوسف الصباغ ، عن أنس ) رواه ابن أبي الشيخ و أبو نعيم الأصبهاني

الحديث ضعيف لثلاثه طرق

الطريق الأول .. فضعيف بأبي طواله وهو مجهول
إن قيل وثقه يحيى و أحمد والنسائي والدارقطني وابن حبان وابن سعد والترمذي

أما توثيق أحمد إياه فمردود من جهتين .. الأولى كون أنه من رواية أبي طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل .. و أبو طالب هذا لم يوثقه أحد فهو [COLOR="Red"]مجهول[/COLOR] .. و تكريم أحمد أو تعظيمه إياه لا يثبت به حتى عدالته فقد ثبت أن أحمد كان يعظم ويكرم النواصب .. ومنهم الجوزجاني المشهور .. قال الخلال ( كان أحمد بن حنبل يكاتبه ، ويكرمه إكراما شديدًا ) تهذيب المزي

الثانية .. أنه لو صح هذا فإنه من تساهل أحمد بن حنبل فقد قال كما في مسائل ابن هانئ رقم 2367 ( ما روى مالك عن أحد إلا وهو ثقة، كل من روى عنه مالك فهو ثقة ) وهذا تساهل واضح

فقد روى مالك عن عبد الكريم البصري وهو مجمع على ضعفه .. وروى عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم وهو ضعيف .. وروى عن جماعة من المجاهيل مثل محمد بن صفوان القرشي فإنه يحتمل أن يكون توثيق أحمد لأبي طواله من أجل رواية مالك عنه لا من أجل سلامة حديثه وقوة ضبطه

أما الطريق الثاني .. فله علتين .. الأولى إسماعيل بن عياش روايته عن الحجازيين ضعيفه .. قال الذهبي ( حديثه عن الحجازيين منكر ضعيف ) و قال يحيى بن معين (إذا حدث عن الحجازيين و العراقيين ، خلط ما شئت ) و قال ابن حجر ( و ضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائى و أبو أحمد الحاكم و البرقى و الساجى )

و روايته هنا عن يحيى بن سعيد الأنصاري وهو مدني حجازي فهي منكرة ضعيفة

أما الطريق الثالث .. فهالك بالمرة .. فإن سلمة بن حفص السعدي أتهمه ابن حبان بالكذب ولم يعارضه أحد .. و عبد الله بن عثمان السعدي قال ابن عدي مجهول ومثله يحيى بن معين و قال الذهبي لا أعرفه .. و يوسف الصباغ قال البخاري عنه منكر الحديث جدا و قال أبو زرعة واهي الحديث وقال أحمد ليس بشيء و قال الدارقطني ضعيف

وبهذا نسقط حديث عن طريق انس

أما حديث قرة بن إياس ... فهو مروي بطريق ( شعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه ) أخرجه الحاكم والطبراني وأبو نعيم

وله علتين ..
الأولى .. شعبة مدلس وقد عنعنه ومر بيان حاله في حديث الأشعري
الثانية .. شيخ شعبه وهو معاوية بن قرة .. يدلس وقد عنعنه .. إن قيل من وصفه بالتدليس .. قلنا شعبة تلميذه

إذ يقول شعبة كما في الخبر المروي عنه في مسند ابن الجعد ص24 ( أخبرنا عبد الله قال نا أحمد بن إبراهيم العبدي قال نا محمد بن معاذ حدثنا معاذ عن شعبة قال : ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا ابن عون وعمرو بن مرة )

ولم يستثني من ضمنهم ( معاوية بن قرة ) فعليه .. هو من ضمن المدلسين

وبهذا يسقط حديث قره

اما حديث عائشة .. يرويه ( ابن أبي ذئب عن ، خاله الحارث بن عبد الرحمن عن ، أبي سلمة ، عن عائشة ) أخرجه النسائي واحمد وابن راهويه

وهو معلول من وجهين ..
الأول : الإضطراب .. فقد أضطرب به ابن أبي ذئب فرواه تارة كما هو أعلاه عن خاله عن أبي سلمة عن عائشة
وتارة أخرى ( عن خاله عن أبي سلمة عن أبيه ) رواه الطبراني وهذا له علة الإنقطاع فأبي سلمة لم يسمع من أبيه عبد الرحمن بن عوف
و رواه تارة ( عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة ) رواه ابن حبان في صحيحه وهذا ضعيف الزهري مدلس وقد عنعنه و أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري فيها شيء

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في العلل ( سألت يحيى، قلت: أسمع ابن أبي ذئب من الزهري شيئًا ؟ قال: عرض على الزهري، وحديثه عن الزهري ضعيف، ثم قال: يضعفونه في الزهري، قلت ليحيى: إن يحيى القطان يقول: عن ابن أبي ذئب، حدثني الزهري ؟ فقال: إن أصحاب العرض يرون ذلك يعني بقوله: حدثني، وقد عرض )

الثاني : الحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب مجهول .. قال النسائي ليس به بأس لكن النسائي يتساهل في هذه الطبقة وهي طبقة التابعين

نقل ابن حجر توثيق أحمد له .. لكن في نسبة ذلك لأحمد نظر لسببين ..
أولهم .. اننا لا نعلم من الراوي عن أحمد يحتمل كونه أحد المجاهيل أو الضعفاء
ثانيهم .. من العجب أن يغفل الحفاظ لمدة 700 سنة هجرية عن نقل كلام أحمد و يأتي ابن حجر بعد هذه السنين الطويله وينقل كلام احمد هذا .. فجزما يكون ابن حجر قد وهم أو أشتبه لأنه الوحيد الذي نقل هذا عنه ولم يسبقه أحد إلى ذلك وهو غير موجود في كتب أحمد ولا المرويات عنه

فالحق أن الرجل مجهول كما قال علي بن المديني ( الحارث بن عبد الرحمن المدنى الذى روى عنه ابن أبى ذئب مجهول ; لم يرو عنه غير ابن أبى ذئب ) تهذيب ابن حجر

و بهذا سقط حديث عائشة .. ومعه حديث عبد الرحمن بن عوف وهو منكر عنه لا يصح لأن من إضطرابات ابن أبي ذئب كما بينا أعلاه و الراوي عنه هو ابنه ولم يسمع ابنه منه

[COLOR="Red"][SIZE="6"]وهنا نقول لكم لافضل انسان مذموم في القران على انسان ممدوح في القران [/SIZE][/COLOR]!!!
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]انا لم اتابع الموضوع من البداية

ولكني مما قرأه من ردك اراك تضعف احاديث في فضل امك و امي عائشة

لذلك سأذكر البعض مما لا يمكنك الطعن فيه

وعليك التسليم


1- حديث طويل سأقتطع منه الشاهد

[gdwl]إنك قد أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا ، وإنما أصبحت من تسع وعشرين ليلة أعدها عدا ، فقال : ( الشهر تسع وعشرون ) . فكان ذلك الشهر تسع وعشرين ليلة ، قالت عائشة : ثم أنزل الله تعالى آية التخير ، فبدأ بي أول امرأة من نسائه فاخترته ، ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5191
خلاصة حكم المحدث: [صحيح][/gdwl]




وانظر الي هذا الحديث الرائع


[gdwl]كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة ، قالت عائشة : فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة ، فقلن : يا أم سلمة ، والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة ، وإنا نريد الخير كما تريده عائشة ، فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس : أن يهدوا إليه حيثما كان ، أو حيثما دار ، قالت : فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : فأعرض عني ، فلما عاد إلي ذكرت له ذلك فأعرض عني ، فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال : ( يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة ، فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ) .
الراوي: عروة بن الزبير المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3775
خلاصة حكم المحدث: [صحيح][/gdwl]




وطبعا انتم تقولون انه لم يمت يوم عائشة و لا في غرفتها وقلتم ان هذا لم يرد الا عن عائشة

فأقول لك

[gdwl]بينما المسلمونَ في صلاةِ الفجرِ ، لم يَفْجَأُهُمْ إلَّا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كشفَ سِتْرَ حُجْرَةِ عائشةَ ، فنظرَ إليهم وهم صُفوفٌ ، فتبسَّمَ يضحكُ ، ونكصَ أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ على عقبَيْهِ ، ليَصِلَ لهُ الصَّفَّ ، فظنَّ أنَّهُ يريدُ الخروجَ ، وهَمَّ المسلمونَ ، أن يَفتتنواْ في صلاتهم ، فأشارَ إليهم : أَتِمُّواْ صلاتَكُمْ . فأَرْخَى السِّتْرَ ، وتُوِفِّيَ من أخرِ ذلكَ اليومِ .
الراوي: أنس بن مالك المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: [صحيح][/gdwl]



لاحظ معنا

[gdwl][gdwl][gdwl][gdwl] وتُوِفِّيَ من أخرِ ذلكَ اليومِ[/gdwl][/gdwl][/gdwl][/gdwl]



اذا مات في يومها ... وهو مستند عليها ايضا وفي غرفتها

وهذه الغرفة دخلت فيها الملائكة علي النبي ^_^

وسبحان الله

نفس الغرفة دُفن فيها ابو بكر و عمر



فلماذا تريدون انكار الفضل ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=تاج راسي علي;268560] [FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين
اضحكني ردكم ياوهابيه على موضوع فضل عائشه وهي افضل من غيرها كثيرا وانتم تمثلوها بالثريد عموما لنرى كيف تستدلون بكلام المنافقين وانتم لاتعلمون اصلا من هم الناقلين لم هذه الاحاديث لنبدا بسمه تعالى
اولا: ابتدأ الكلام بنقل روايه عن ابو موسى الاشعري لنرى من هو بو موسى الاشعري عندكم ياوهابيه
( حدثني ابن نمير حدثنا أبي عن الأعمش عن شقيق قال : كنا مع حذيفة جلوساً، فدخل عبد الله وأبو موسى المسجد فقال: أحدهما منافق ثم قال: إن عبدالله أشبه الناس هدياً ودلاً وسمتاً برسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ) وهذا دلاله على ان ابو موسى الاسعري كان منافقا
[COLOR="Blue"]تعليق : حذيفة (رض) خازن سر النبي (ص) : المصدر كتاب المعرفه والتاريخ الجزء الثالث ص 89[/COLOR]
ثم ان الحديث نقل عن طريق ابن كثير الناقل عن طريق تفسير ابن ماردويه وهذا ابن ماردويه ليس له تفسير بالعالم حيث انه مفقود وليس له وجود وهو مجهول وقد صحح ابن كثير عن هذا المجهول فقط لرفع مقام عائشه ليس الا فكيف يابن كثير تصحح عن مصدر مجهول ؟؟؟
ثانيا : نسالك يابو احمد اذا كان الحديث صحيح وهو مقبول عندكم رغم نفاق وجهل الرواة والمصادر اذ كانت عائشه افضل من اسيا وافضل من مريم عليهما السلام ياترى لماذا لم تذكر في القران كما ذكرت مريم واسيا ؟
ثالثا : لنتنازل عن هذا الطلب قليلا ونقول اذا كانت عائشه افضل من مريم واسيا كما تزعمون ياترى هل القران كان كاذبا في ذمها عندما قال رب العزة والجلاله {[COLOR="Green"]عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5[/COLOR]
فأين الثريد وفضله وهناك من هي خيرا منها في عموم نساء المسلمين ( المسلمين وليس نساء العالمين ) ؟؟ لذا هذا سر تفضيل الثلاثة أو الاربعة في رواية أخرى وانهن فوق كل نساء العالمين الذي لايعارض القرآن وفوق الثريد طبعا !!
رابعا : هنالك الكثير من الروايات تبين ان النبي صلى الله عليه واله كان يفضل خديجه رضوان الله عليها على باقي نسائه وليس خديجه فقط بل كان يتردد وبكثره على بقيه نسائه من غير عائشه مما دفعها الى الاتفاق مع حفصه بنت عمر ابن الخطاب الى النفاق والكذب على رسول الله صلى الله عليه واله في حادثه العسل المشهوره والتي نزلت صوره كامله في القران تذم عائشه وحفصه في ايذائها وتكذيبها على رسول الله صلى الله عليه واله فيارتى اين التفضيل هنا ممكن نعرف ؟؟
واخيرا وليس اخر نقدم لكم البحث الكامل في اسقاط هذا الحديث الذي تم نقله الرواه الخمسه والذي ينتهي اليهم هذا الحديث وهم :
[COLOR="DarkOrange"]
- أبو موسى الأشعري
2- أنس بن مالك
3- قرة بن إياس
4- عائشة
5- عبد الرحمن بن عوف [/COLOR]
وناسف على الاطاله وذلك لبيان الحال ليس الا
حديث الأشعري أبو موسى .. قد أخرجه البخاري ومسلم وأحمد والنسائي والترمذي والطبراني وأبو يعلى والطحاوي واللالكائي .. كلهم بأسانيدهم المختلفه إلى ( شعبة ، عن عمرو بن مرة عن مرة بن شراحيل الهمداني ، عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وآله .. به )
وهذا معلول من ثلاثة أوجه ...
الوجه الأول : مداره على شعبة .. وشعبة مدلس كما ذكره المعافي بن زكريا في كتابه الجليس الصالح ، تحت باب التدليس في الحديث ، بعد أن ذكر التدليس والمدلسين :
( وقد وجدناه لشعبة مع سوء قوله في [COLOR="Red"]التدليس[/COLOR] في عدة أحاديث رواها، وجمعنا ذلك في موضع هو أولى به ) الجزء الثاني ص 428
ومن هنا يتبين ان شعبه اصلا كان مدلس ينقل الاحاديث التي سمعها والتي لم يسمعها اصلا ويدلس بها
الوجه الثاني : لم يروي هذا الحديث عن أبي موسى الأشعري إلا مرة بن شراحيل الهمداني وهو مجهول على الصحيح من التحقيق إن قيل وثقه يحيى بن معين .. قلنا أن هذا من تساهل يحيى بن معين فقط صرح المعلمي المسمى بذهبي هذا العصر أن يحيى يوثق المجاهيل من القدماء
قال الشيخ عبد الله السعد تحت فصل ( فيمن وثق بعض الرواة مع مافيهم من الجهالة )
( قال عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في "التنكيل" (1/66) : فإن أئمة الحديث لا يقتصرون على الكلام فيمن طالت مجالستهم له وتمكنت معرفتهم به بل قد يتكلم أحدهم فيمن لقيه مرة واحدة وسمع منه مجلساً واحداً أو حديثا واحدا وفيمن عاصره ولم يلقه ولكنه بلغه شيء من حديثه وفيمن كان قبله بمدة قد تبلغ مئات السنين إذا بلغه شيء من حديثه ومنهم من يجاوز ذلك فابن حبان قد يذكر في الثقات من يجد البخاري سماه في تاريخه من القدماء وإن لم يعرف ما روى وعمن روى ومن روى عنه ولكن ابن حبان يشدد وربما تعنت فيمن وجد في روايته ما استنكره وإن كان الرجل معروفاً مكثرا والعجلي قريب منه في توثيق المجاهيل من القدماء وكذلك ابن سعد ، وابن معين والنسائي وآخرون غيرهما يوثقون من كان من التابعين أو أتباعهم إذا وجدوا رواية أحدهم مستقيمة ، بأن يكون له فيما يروي متابع أو شاهد وإن لم يرو عنه إلا واحد ولم يبلغهم عنه إلا حديث واحد فممن وثقه ابن معين من هذا الضرب : الأسقع بن الأسلع والحكم بن عبد الله البلوي ووهب بن جابر الخيوائي وآخرون وممن وثقه النسائي : رافع بن إسحاق وزهير بن الأقمر وسعد بن سمرة وآخرون ، وقد روى العوام بن حوشب عن الأسود بن مسعود عن حنظلة بن خويلد عن عبد الله بن عمرو بن العاص حديثا ولا يعرف الأسود وحنظلة إلا في تلك الرواية فوثقهما ابن معين ، وروى همام عن قتادة عن قدامه بن وبرة عن سمرة بن جندب حديثا ولا يعرف قدامة إلا في هذه الرواية فوثقه ابن معين مع أن الحديث غريب وله علل أخرى) [COLOR="Blue"]( سنن البيهقي 2ج ص 248 )[/COLOR]
ومع الاضافه الى النقطه الاولى وبهذا يسقط حديث الاشعري
اما حديث أنس بن مالك .. مروي عنه بثلاث طرق ..
الأول ( عبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة ، عن أنس ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه واحمد والنسائي وابن أبي عاصم وغيره
الثاني ( إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط والصغير والخلال و تمام الرازي
الثالث ( سلمة بن حفص السعدي ، عن عبد الله بن عثمان السعدي ، عن يوسف الصباغ ، عن أنس ) رواه ابن أبي الشيخ و أبو نعيم الأصبهاني
الحديث ضعيف لثلاثه طرق
الطريق الأول .. فضعيف بأبي طواله وهو مجهول
إن قيل وثقه يحيى و أحمد والنسائي والدارقطني وابن حبان وابن سعد والترمذي
أما توثيق أحمد إياه فمردود من جهتين .. الأولى كون أنه من رواية أبي طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل .. و أبو طالب هذا لم يوثقه أحد فهو [COLOR="Red"]مجهول[/COLOR] .. و تكريم أحمد أو تعظيمه إياه لا يثبت به حتى عدالته فقد ثبت أن أحمد كان يعظم ويكرم النواصب .. ومنهم الجوزجاني المشهور .. قال الخلال ( كان أحمد بن حنبل يكاتبه ، ويكرمه إكراما شديدًا ) تهذيب المزي
الثانية .. أنه لو صح هذا فإنه من تساهل أحمد بن حنبل فقد قال كما في مسائل ابن هانئ رقم 2367 ( ما روى مالك عن أحد إلا وهو ثقة، كل من روى عنه مالك فهو ثقة ) وهذا تساهل واضح
فقد روى مالك عن عبد الكريم البصري وهو مجمع على ضعفه .. وروى عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم وهو ضعيف .. وروى عن جماعة من المجاهيل مثل محمد بن صفوان القرشي فإنه يحتمل أن يكون توثيق أحمد لأبي طواله من أجل رواية مالك عنه لا من أجل سلامة حديثه وقوة ضبطه
أما الطريق الثاني .. فله علتين .. الأولى إسماعيل بن عياش روايته عن الحجازيين ضعيفه .. قال الذهبي ( حديثه عن الحجازيين منكر ضعيف ) و قال يحيى بن معين (إذا حدث عن الحجازيين و العراقيين ، خلط ما شئت ) و قال ابن حجر ( و ضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائى و أبو أحمد الحاكم و البرقى و الساجى )
و روايته هنا عن يحيى بن سعيد الأنصاري وهو مدني حجازي فهي منكرة ضعيفة
أما الطريق الثالث .. فهالك بالمرة .. فإن سلمة بن حفص السعدي أتهمه ابن حبان بالكذب ولم يعارضه أحد .. و عبد الله بن عثمان السعدي قال ابن عدي مجهول ومثله يحيى بن معين و قال الذهبي لا أعرفه .. و يوسف الصباغ قال البخاري عنه منكر الحديث جدا و قال أبو زرعة واهي الحديث وقال أحمد ليس بشيء و قال الدارقطني ضعيف
وبهذا نسقط حديث عن طريق انس
أما حديث قرة بن إياس ... فهو مروي بطريق ( شعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه ) أخرجه الحاكم والطبراني وأبو نعيم
وله علتين ..
الأولى .. شعبة مدلس وقد عنعنه ومر بيان حاله في حديث الأشعري
الثانية .. شيخ شعبه وهو معاوية بن قرة .. يدلس وقد عنعنه .. إن قيل من وصفه بالتدليس .. قلنا شعبة تلميذه
إذ يقول شعبة كما في الخبر المروي عنه في مسند ابن الجعد ص24 ( أخبرنا عبد الله قال نا أحمد بن إبراهيم العبدي قال نا محمد بن معاذ حدثنا معاذ عن شعبة قال : ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا ابن عون وعمرو بن مرة )
ولم يستثني من ضمنهم ( معاوية بن قرة ) فعليه .. هو من ضمن المدلسين
وبهذا يسقط حديث قره
اما حديث عائشة .. يرويه ( ابن أبي ذئب عن ، خاله الحارث بن عبد الرحمن عن ، أبي سلمة ، عن عائشة ) أخرجه النسائي واحمد وابن راهويه
وهو معلول من وجهين ..
الأول : الإضطراب .. فقد أضطرب به ابن أبي ذئب فرواه تارة كما هو أعلاه عن خاله عن أبي سلمة عن عائشة
وتارة أخرى ( عن خاله عن أبي سلمة عن أبيه ) رواه الطبراني وهذا له علة الإنقطاع فأبي سلمة لم يسمع من أبيه عبد الرحمن بن عوف
و رواه تارة ( عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة ) رواه ابن حبان في صحيحه وهذا ضعيف الزهري مدلس وقد عنعنه و أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري فيها شيء
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في العلل ( سألت يحيى، قلت: أسمع ابن أبي ذئب من الزهري شيئًا ؟ قال: عرض على الزهري، وحديثه عن الزهري ضعيف، ثم قال: يضعفونه في الزهري، قلت ليحيى: إن يحيى القطان يقول: عن ابن أبي ذئب، حدثني الزهري ؟ فقال: إن أصحاب العرض يرون ذلك يعني بقوله: حدثني، وقد عرض )
الثاني : الحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب مجهول .. قال النسائي ليس به بأس لكن النسائي يتساهل في هذه الطبقة وهي طبقة التابعين
نقل ابن حجر توثيق أحمد له .. لكن في نسبة ذلك لأحمد نظر لسببين ..
أولهم .. اننا لا نعلم من الراوي عن أحمد يحتمل كونه أحد المجاهيل أو الضعفاء
ثانيهم .. من العجب أن يغفل الحفاظ لمدة 700 سنة هجرية عن نقل كلام أحمد و يأتي ابن حجر بعد هذه السنين الطويله وينقل كلام احمد هذا .. فجزما يكون ابن حجر قد وهم أو أشتبه لأنه الوحيد الذي نقل هذا عنه ولم يسبقه أحد إلى ذلك وهو غير موجود في كتب أحمد ولا المرويات عنه
فالحق أن الرجل مجهول كما قال علي بن المديني ( الحارث بن عبد الرحمن المدنى الذى روى عنه ابن أبى ذئب مجهول ; لم يرو عنه غير ابن أبى ذئب ) تهذيب ابن حجر
و بهذا سقط حديث عائشة .. ومعه حديث عبد الرحمن بن عوف وهو منكر عنه لا يصح لأن من إضطرابات ابن أبي ذئب كما بينا أعلاه و الراوي عنه هو ابنه ولم يسمع ابنه منه
[COLOR="Red"][SIZE="6"]وهنا نقول لكم لافضل انسان مذموم في القران على انسان ممدوح في القران [/SIZE][/COLOR]!!!
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]



[SIZE="5"][COLOR="Green"]ليس دائما أنتم تضعون الشبهات و نحن نرد تسألون و نحن نرد أفند كلام لاحقا ليس قبل أن ترد على السؤال الذي أراك تهربت منه يا فهلوي
من الأفضل فاطمة أم أمها خديجة يا رافضي؟؟
مع الدليل
لا تتهرب [/COLOR][/SIZE]