ابو بكر ..وآية الغار
 

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][COLOR="black"][COLOR="black"] [SIZE="6"]كثيرا ما يذكر أهل السنة أن أبا بكر من الذين نزلت بحقهم آية الغار.. ويتفاخرون بأن هذه الآية أثبتت له صحبته مع النبي صلى الله عليه وآله في أشد المواقف
أطالب من يجد بنفسه كفاءة أن يحاورني في هذا الموضوع للنقاط النتالية :
1- الشيعة لاترى أية ميزة لأبي بكر في هذه الآية (( إذا سلمنا نحن الشيعة جدلا أن أبا بكر كان في الغار مع النبي لعدم وجود أية دلائل تشير له بالنص))
2- الشيعة ترى أن فحوى الآية الكريمة لا يأتي من صالح أبي بكر .. بتعبير أن الآيات الواردة فيها تقدح ولا تمدح...
من يرى بنفسه أن يفند ذلك فليتفضل ..ولكن ليجعل صدره رحبا .
وقبل الخوض بالحوار تعالوا نتدبر قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ[COLOR="Red"][SIZE="7"] نَصَرَهُ [/SIZE][/COLOR]اللَّهُ إِذْ [COLOR="red"][SIZE="7"]أَخْرَجَهُ[/SIZE][/COLOR] الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ [COLOR="Red"][SIZE="7"]لَا تَحْزَنْ [/SIZE][/COLOR]إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ [COLOR="red"][SIZE="7"]عَلَيْهِ[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="7"]وَأَيَّدَهُ[/SIZE][/COLOR] بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) [/SIZE].[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

تفضل آنا مستعد أن أتناقش معك نقاشا ثنائيا .. ولكن عليك أن تتجرد من التعصب وتلتزم بالبحث العلمي

لماذا ترى الآية قدحا .. ؟ ما هي وجهة نظرك

انا في اتم الاستعداد في محاورتك في الموضوع برمته ولكن:
01 لا تشتت الموضوع
02لاتهرب لاني عندي معاك تجارب
03اي موضوع تطرحه آتني معه السند والدليل
رغ أني اعرف ماذا تقصد بالقدح (لانك ستطرح حول لاتحزن ومن ثم تسأل بان لا ناهية ام نافية ) ثم سوف تعتبر الحزن هنا معصية ومع ذلك فانا مستعد بمحاورتك ولكن ضمن الآداب والمنطق بعيد عن الغلوا والحقد والتعصب 0

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;288865] انا في اتم الاستعداد في محاورتك في الموضوع برمته ولكن:
01 لا تشتت الموضوع
02لاتهرب لاني عندي معاك تجارب
03اي موضوع تطرحه آتني معه السند والدليل
رغ أني اعرف ماذا تقصد بالقدح (لانك ستطرح حول لاتحزن ومن ثم تسأل بان لا ناهية ام نافية ) ثم سوف تعتبر الحزن هنا معصية ومع ذلك فانا مستعد بمحاورتك ولكن ضمن الآداب والمنطق بعيد عن الغلوا والحقد والتعصب 0 [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]شكرا للزميل هيثم القطان واهلا به محاورا وأعجبني بقوله أن يكون النقاش علمي ..وهذا ما أرجوه بأن لايكون عاطفي..فحيهلا بك زميلي
الزميل أبن الصديقة : لم أشتت الموضوع ولن أشتته..وأية تجارب لك معي..هاتها
بقي أن موضوع الطرح معه السند والدليل فاعتقد انني اول من يطالبك بالدليل على كون ابا بكر هو من كان في الغار...
وأنت مسبقا تريد أن تسوف الموضوع.. لأنك لاتريد تخوض في اللغة ومعانيها..فهل تفسر برأيك وهواك ..وهذه بالذات أنت من هربت منها في الغرفة الصوتية قبل يومين ولم تجب بل رحت تتلوى حينها اتذكر
عموما يا زميلاي:
اهلا بكما.. وليكن نقاشنا هادئا وبعيدا عن العاطفة..
ولنبدأ:
أي دليل على أن أبا بكر كان رفيق الغار؟ لاتنسوا نحن في صلب آية قرآنية واضحة..وإتفقنا أن لانشتت الموضوع ..فلينحصر موضوعنا في هذه الآية حصرا..
ومفردة (لصاحبه) هل تحتمل معنى الصاحب الوفي المخلص وحسب ؟ وهل تشير العرب في لفظة الصاحب الى الوفي المخلص المقرب..أم أنها ممكن أن تشير الى غير ذلك.. ولنتذكر يوسف عليه السلام إذ يقول ( يا صاحبي السجن...) ...تفضلوا بأول الإشكالات
أجيبوني..وشكرا[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;288851] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][COLOR="black"][COLOR="black"] [SIZE="6"]كثيرا ما يذكر أهل السنة أن أبا بكر من الذين نزلت بحقهم آية الغار.. ويتفاخرون بأن هذه الآية أثبتت له صحبته مع النبي صلى الله عليه وآله في أشد المواقف
أطالب من يجد بنفسه كفاءة أن يحاورني في هذا الموضوع للنقاط النتالية :
1- الشيعة لاترى أية ميزة لأبي بكر في هذه الآية (( إذا سلمنا نحن الشيعة جدلا أن أبا بكر كان في الغار مع النبي لعدم وجود أية دلائل تشير له بالنص))
2- الشيعة ترى أن فحوى الآية الكريمة لا يأتي من صالح أبي بكر .. بتعبير أن الآيات الواردة فيها تقدح ولا تمدح...
من يرى بنفسه أن يفند ذلك فليتفضل ..ولكن ليجعل صدره رحبا .
وقبل الخوض بالحوار تعالوا نتدبر قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ[COLOR="Red"][SIZE="7"] نَصَرَهُ [/SIZE][/COLOR]اللَّهُ إِذْ [COLOR="red"][SIZE="7"]أَخْرَجَهُ[/SIZE][/COLOR] الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ [COLOR="Red"][SIZE="7"]لَا تَحْزَنْ [/SIZE][/COLOR]إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ [COLOR="red"][SIZE="7"]عَلَيْهِ[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="7"]وَأَيَّدَهُ[/SIZE][/COLOR] بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) [/SIZE].[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[COLOR="Red"]
{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
سورة التوبة: 40
[/COLOR]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال { إلا تنصروه فقد نصره الله } معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر { إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة فخرج يريد المدينة { ثاني اثنين }[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE="7"][COLOR="red"] يعني أنه كان هو وأبو بكر[/COLOR][/SIZE][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="SeaGreen"] { إذ هما في الغار } ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"][COLOR="Blue"]* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR]

إقرأ كتبك ثم تعال ناقش [/COLOR][/SIZE][/FONT]

السؤال لماذا ترى أن الآية فيها قدحا .. يعني لماذا لا تقول ليس فيها لا مدح ولا قدح

لماذا أخذت جانب القدح بذات

أنتظر الإجابه

[QUOTE=محب الأسباط;288874] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]شكرا للزميل هيثم القطان واهلا به محاورا وأعجبني بقوله أن يكون النقاش علمي ..وهذا ما أرجوه بأن لايكون عاطفي..فحيهلا بك زميلي
الزميل أبن الصديقة : لم أشتت الموضوع ولن أشتته..وأية تجارب لك معي..هاتها
بقي أن موضوع الطرح معه السند والدليل فاعتقد انني اول من يطالبك بالدليل على كون ابا بكر هو من كان في الغار...
وأنت مسبقا تريد أن تسوف الموضوع.. لأنك لاتريد تخوض في اللغة ومعانيها..فهل تفسر برأيك وهواك ..وهذه بالذات أنت من هربت منها في الغرفة الصوتية قبل يومين ولم تجب بل رحت تتلوى حينها اتذكر
عموما يا زميلاي:
اهلا بكما.. وليكن نقاشنا هادئا وبعيدا عن العاطفة..
ولنبدأ:
أي دليل على أن أبا بكر كان رفيق الغار؟ لاتنسوا نحن في صلب آية قرآنية واضحة..وإتفقنا أن لانشتت الموضوع ..فلينحصر موضوعنا في هذه الآية حصرا..
ومفردة (لصاحبه) هل تحتمل معنى الصاحب الوفي المخلص وحسب ؟ وهل تشير العرب في لفظة الصاحب الى الوفي المخلص المقرب..أم أنها ممكن أن تشير الى غير ذلك.. ولنتذكر يوسف عليه السلام إذ يقول ( يا صاحبي السجن...) ...تفضلوا بأول الإشكالات
أجيبوني..وشكرا[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]



الم اقل لك بان دائما تكون ردودك مضحكة

اولا اقسم بالله العظيم انا عندما طرحت السؤال في الغرفة الصوتية عرفتك بانك انت السائل ولكن انا كنت داخل الغرفة بمعرفي وواضح ولكن المخزي انك دخلت متلصلصا مرتعدا متخفيا بحروف وارقام وايضا كنت متهيئا للهروب ولكن طردوك من الغرفة وصدقني هذا ما تأسفت عليه كثيرا لاني كنت اتمنى ان احاورك بهذا الموضوع رغم اني اعرفك بانك لست محاور بل مجادل تطرح ماتقرأه من الحجة كوكل مع قليلا من كتابات معمميك من اصحاب يعفور والعص فور وغيرها من الترهات 0 والدليل باني هنا قد لمحت لك عن مغزى سؤالك (لا ناهية ام نافية) 0
وسألتك إن كان الحزن معصية فلماذا انت حزين على الحسين رضي الله عنه (تشارك النائحات واللطامات وتشق الجيوب ) وهذا ايضا منهي عنه 0فلم ترد علي

تمنيت بان تكون حاضرا الآن لترد الحجة بالحجة قبل ان تتصفح كوكل لتكون انت الفارس المنقذ كما اسميك في جميع المشاركات وبالمناسبة انت تسأل عن المشاركات التي تهربت منها فهي كثيرة ولا يمكن حصرها ولكن حبيت بان اذكرك باحدث مشاركة وهي(عندما تحديت الشيخ ابو جهاد) وحنثت بالقسم لانك قلت سوف احرجك امام الملأ اللذين اقسمت امامهم كما طرحت فهربت وسوفت الموضوع وفتحت موضوع جديد وهكذا ومع ذلك سنأخذك على قدر عقلك وفهمك المحدود ونحاورك مع انك مجادل وليست محاور والله المستعان 0


لانعرف هل انت تسأل عن الشبهة التي وضعتها في بداية طرحك هل كان ابو بكر ام غيره وتذكر انا رديت عليك في الغرفة مستهزا بكلامك (تشابه اسماء) وانت تعرف انتم من سميتم في الغار 0 في بداية طرحك تقول لو سلمنا طيب إن كنت غير متأكد ولا مقتنع فلماذا تسأل ؟
وتعرف باني كلما تطرح شئ اخبرك باني ليس غايتي الرد عليك فقط بل ليستفاد القراء الكرام وليفهموا حقيقة دينكم وجدالكم في آيات الله سبحانه وتعالى وتأويلها حسب هواكم فوالله لو كان حقا غير ابو بكر في الغار لما جادلتم فيه ابدا ولكن نعرف بان (ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة رضي الله عنهم جميعا هم شوكة في عيونكم وعيون بلاد فارس المجوسية الذين ابتدعوا لكم هذا الدين طعنا بالدين الاسلامي وبمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الاخيار الاطهار رضي الله عنه 0
وتطلب مني بان اثبت لك هل ابو بكر كان صاحب الغار ؟ وانت هنا تكذب كلام الله تعالى (ثاني اثنين اذ هما في الغار ) ولكن اثبت لي انت بان علي رضي الله عنه هو من نام بفراش النبي صلى الله عليه وسلم؟

اما عن قصة يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام فانت هنا تجهل قواعد اللغة العربية ومعاني الكلمات فهؤلاء لم يكونوا اصحاب يوسف بل صحبة في السجن (ياصاحبي السجن)تأمل وافهمها جيدا فكيف عتاة مجرمون يدخلوا السجن وتعتبرهم من اصحاب النبي يوسف ؟

فصحبة ابو بكر رضي الله عنه لها شرف مابعدها تشرف اما هؤلاء المجرمون فاي تشريف ليوسف ليتخذهم اصحاب له ؟ لا تحرف كلام الله ياهذا لترضي شيطانك ونفسك اتقي الله فيما تقول وتطرح 0

واعرف بانك سوف تلف وتدور في اجاباتك وجدالك وكذلك سوف تسأل (لا ناهية ام نافية ) فلنا حديث واجابة بعد ان اقرأ ردك هداك الله

[QUOTE=هيثم القطان;288905] السؤال لماذا ترى أن الآية فيها قدحا .. يعني لماذا لا تقول ليس فيها لا مدح ولا قدح
لماذا أخذت جانب القدح بذات
أنتظر الإجابه [/QUOTE

[FONT="Courier New"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]أهلا زميلي هيثم القطان.. وشكرا لهدوئك..يعجبني أن احاور هادئا
القدح اراه في قوله سبحانه (لا تحزنْ)
فالنبي عليه وأله الصلاة والسلام لاينه عن طاعة ابدا.. إنما نهيه عن المعاصي .. والآية هي تحكي عن نهي النبي لأبي بكر بأن لايحزن..
من جانب اخر فإن الله سبحانه صرح في الآية الشريفة بتأييده لرسوله فقط وانزال سكينته عليه حصرا ولم يشمل ابي بكر بالتاييد والسكينة فالخطاب جاء بصيغة المفرد
عل اننا لو تتبعنا ايات اخر لوجدنا ان الله سبحانه ينزل السكينة عل رسوله والمؤمنين في غير موضع من القران الكريم
تفضل.. ولا تطيل لو سمحت.. أختصر ما إستطعت من الإجابة لكي تصل ال مبتغاك دون ملل..
تفضل زميلي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;288960] [QUOTE=هيثم القطان;288905] السؤال لماذا ترى أن الآية فيها قدحا .. يعني لماذا لا تقول ليس فيها لا مدح ولا قدح
لماذا أخذت جانب القدح بذات
أنتظر الإجابه [/QUOTE
[FONT="Courier New"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]أهلا زميلي هيثم القطان.. وشكرا لهدوئك..يعجبني أن احاور هادئا
القدح اراه في قوله سبحانه (لا تحزنْ)
فالنبي عليه وأله الصلاة والسلام لاينه عن طاعة ابدا.. إنما نهيه عن المعاصي .. والآية هي تحكي عن نهي النبي لأبي بكر بأن لايحزن..
من جانب اخر فإن الله سبحانه صرح في الآية الشريفة بتأييده لرسوله فقط وانزال سكينته عليه حصرا ولم يشمل ابي بكر بالتاييد والسكينة فالخطاب جاء بصيغة المفرد
عل اننا لو تتبعنا ايات اخر لوجدنا ان الله سبحانه ينزل السكينة عل رسوله والمؤمنين في غير موضع من القران الكريم
تفضل.. ولا تطيل لو سمحت.. أختصر ما إستطعت من الإجابة لكي تصل ال مبتغاك دون ملل..
تفضل زميلي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أعطينا رأيك في كلام الطبرسي أراك مريت عليه مر الكرام
هل توافقه أم تكذبه؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

هههههه يامحب لماذا لم ترد على مشاركتي ؟
وجميلة هذه العبارة في المجاملة (يعجبني بان احاور هادئا)

فوليت هاربا خلف الكواليس بصفة ضيف

القدح هو (لا تحزن) فالسؤال كما سألتك في الغرفة الصوتية

هل الحزن معصية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اجب ولا تتهرب

يامحب الهروووووب اعرف بانك الآن تتلصلص خلف الكواليس بصفة (ضيف) اليك هذا الرابط الذي هربت منه والذي اقسمت امام الملأ (حلوة امام الملأ) هههههه

وهربت كسابق عهدنا بك تجادل وتهرب وتتخفى خلف الكواليس 0

لعلمك سوف انشر هذا الرابط في كل مشاركة اجدك فيها لانك تعتبر حنثت باليمين

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44321[/url]

[QUOTE=محب الأسباط;288960] [QUOTE=هيثم القطان;288905] السؤال لماذا ترى أن الآية فيها قدحا .. يعني لماذا لا تقول ليس فيها لا مدح ولا قدح
لماذا أخذت جانب القدح بذات
أنتظر الإجابه [/QUOTE
[FONT="Courier New"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]أهلا زميلي هيثم القطان.. وشكرا لهدوئك..يعجبني أن احاور هادئا
القدح اراه في قوله سبحانه (لا تحزنْ)
فالنبي عليه وأله الصلاة والسلام لاينه عن طاعة ابدا.. إنما نهيه عن المعاصي .. والآية هي تحكي عن نهي النبي لأبي بكر بأن لايحزن..
من جانب اخر فإن الله سبحانه صرح في الآية الشريفة بتأييده لرسوله فقط وانزال سكينته عليه حصرا ولم يشمل ابي بكر بالتاييد والسكينة فالخطاب جاء بصيغة المفرد
عل اننا لو تتبعنا ايات اخر لوجدنا ان الله سبحانه ينزل السكينة عل رسوله والمؤمنين في غير موضع من القران الكريم
تفضل.. ولا تطيل لو سمحت.. أختصر ما إستطعت من الإجابة لكي تصل ال مبتغاك دون ملل..
تفضل زميلي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [/QUOTE]



( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَﻻ‌ تَخَافِي وَﻻ‌ تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )

الله يقول لأم موسى .. لا تختفي ولا تحزني .. هل الله نهى أم موسى عن معصية؟


بنسبه لسكينه
بدايتا بسألك لماذا يجب أن تكون الآية بصيغة المثنىو أن السكينة نزلت على أبي بكر .. هل ضروري؟
,

يررررررفع

مازلت بنتظار محب الأسباط

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;288966] القدح هو (لا تحزن) فالسؤال كما سألتك في الغرفة الصوتية
هل الحزن معصية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اجب ولا تتهرب [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]على ذكر الحزن أنه قدح أرى ان الرافضي يتناسى مراسم العزاء و الحزن و اللطم و البكاء و الصياح و النياح و شركيات ما أنزل لاالله بها من سلطان ووووو على مدار العام أخي الحبيب بالرغم من الذي قال لأبي بكر لا تحزن قال لا عزاء بعد ثلاثة أيام
لذلك نسأله :
مراسم العزاء على مدار العام لا أدري كيف يرها قدحا أم مدحا؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;288874] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]شكرا للزميل هيثم القطان واهلا به محاورا وأعجبني بقوله أن يكون النقاش علمي ..وهذا ما أرجوه بأن لايكون عاطفي..فحيهلا بك زميلي
الزميل أبن الصديقة : لم أشتت الموضوع ولن أشتته..وأية تجارب لك معي..هاتها
بقي أن موضوع الطرح معه السند والدليل فاعتقد انني اول من يطالبك بالدليل على كون ابا بكر هو من كان في الغار...
وأنت مسبقا تريد أن تسوف الموضوع.. لأنك لاتريد تخوض في اللغة ومعانيها..فهل تفسر برأيك وهواك ..وهذه بالذات أنت من هربت منها في الغرفة الصوتية قبل يومين ولم تجب بل رحت تتلوى حينها اتذكر
عموما يا زميلاي:
اهلا بكما.. وليكن نقاشنا هادئا وبعيدا عن العاطفة..
ولنبدأ:
أي دليل على أن أبا بكر كان رفيق الغار؟ لاتنسوا نحن في صلب آية قرآنية واضحة..وإتفقنا أن لانشتت الموضوع ..فلينحصر موضوعنا في هذه الآية حصرا..
ومفردة (لصاحبه) هل تحتمل معنى الصاحب الوفي المخلص وحسب ؟ وهل تشير العرب في لفظة الصاحب الى الوفي المخلص المقرب..أم أنها ممكن أن تشير الى غير ذلك.. ولنتذكر يوسف عليه السلام إذ يقول ( يا صاحبي السجن...) ...تفضلوا بأول الإشكالات
أجيبوني..وشكرا[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
تهربت من الطبريسي ها هو الطوسي خذ عندك:


نمر إلى العالم الثاني في قضية الصحبة :

قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا ايضاً زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الاية الاولى بانهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين اخرجه الكفار من مكة[COLOR="Red"] { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني ابا بكر[/COLOR] { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. والآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا اليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.
[COLOR="Blue"]* تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR]

ما قولك يا بياع الكلام

كذب أسيادك إن إستطعت
قلت لك من قبل أنت بياع كلام
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

اولا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان حزينا لاجل النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان خائفا عليه والدليل انه دخل الغار قبل النبي وتفحصة وقد لدغه عقرب وماهان عليه ان يقطع نوم النبي صلى الله عليه وسلم ليقوم عن حظنه لانه يتآلم او يخبره بذلك ولكنرسول الله استيقظ بسقوط دمعه من ابو بكر عليه وهو حزن لانه شعر بالحزن على رسول الله بسبب اقتراب المشركين ولانه لم يعد يستطيع فعل شيء للنبي فهو لايستطيع حمايته من كل هؤلاء فحزن فقال له رسول الله لاتحزن ان الله معنا واما بالنسبة لماذا اختص الله الرسول بالسكينه فهذا ماكان يهم ابو بكر واذا نزلت السكينه على الرسول واتى جند الله معه فلا بد ان يكون ابو بكر مشمولا بهذا فهو مع النبي وهو احب الرجال الى قلبه والمقصود هنا ان الرسول ماحزن وكان في قلبه سكينه من الله ولهذا قال لابو بكر لاتحزن هذا من شدة ثقته بالله وهذه الايه لم تحرم الحزن بل مدحت ابو بكر اذ شهد الله ان ابو بكر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان غير ذلك لما قال الله صاحبه .. هناك اشياء لاتحتاج تحديد اسماء ولكن تحتاج تشغيل عقول فقط

اين ذهب محب الهروووووووب والمراوغة (المراوغ المنقذ) هههههه

اراه قد هرب ولم يعقب والغريب فهو يذهب ويفتح مواضيع جديدة !!!!!!!!!!!!!!

ولك هذا الرابط حسب طلبك :
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=38785[/url]

وهررررررررربت طلبت محاور ورواغت ومن ثم هرررررررررربت ههههه

اعطيه فرصة اخي يستعين بالجمهور

[align=center]يقول محب الأسباط

[QUOTE]تفضل..[SIZE="5"] ولا تطيل لو سمحت[/SIZE].. أختصر ما إستطعت من الإجابة لكي تصل[SIZE="5"] ال مبتغاك دون ملل[/SIZE]..
تفضل زميلي[/QUOTE]

طلب مني الزميل محب الأسباط ان لا أطيل في الإستجابة برد عليه .. ولا أطيل في الجواب نفسه

فمازلت أنتظر الرد .!!!!!



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]