أنصار السنة - ألآسمـــاعيليه .. أحد فرق الشيعه ..

..
هي فرقة ضاله ، من فرق الشيعه ، بل هي دليلآ على انهم " الشيعه " ليسوا على شي ..
فالمعلوم بالضروره .. أن ألآمامه أصل من أصولهم .. والاصل لا اختلاف فيه ولكن يأبى الله الا أن يكشف الكذابين ولو بعد حين . وهنا يتجلى لنا أنقسامهم وتفرقهم وهم في عصر ألأمام السادس أي في منتصف الطريق وهذا أيضا دليل ثاني على كذبهم بقولهم أن الرسول صلى الله عليهم وسلم أخبر بأسمائهم " ألآئمه 12 " ونص عليهم واسر بذلك لعلي ! وعلي اسر به الى أأبنائه ثم الى باقي الائمه .. لان العقيده تؤخذ بـ المتواتر من جمع الى جمع لاخلاف فيه ، فكيف أذا أختلفوا في الامام السابع لو كان معينآ ومذكورآ بالاسم ، ولو تتبعت عزيزي القارى انقسامات الشيعه الى فرق ، بعضها اندثرت وماتت ، وبعضها انقسمت على نفسها وخرج منها فرق ، وكل فرقه لها أمام ، وهذه الفرقة تلعن اختها ، لتبين لك أنهُ مصداق قوله تعالى : ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا . ولتبين ان المذهب الشيعي مبني على .. 1 ـ الهوى 2 ـ التأثر بالاديان الاخرى والثقافات من الامصار التي فتحهها المسلمون ومن فيها من اليهود والمجوس والنصارى في فارس ومصر واليمن وبعض اجزاء مايسمى بباكستان والهند واذا اختلط الهوى بالكذب والتقيه فتلك والذي نفسي بيده مصيبة المصائب ولاحول ولاقوة الا بالله ..
"
الإسماعيلية إحدى فرق الشيعة وثاني أكبرها بعد الاثنى عشرية. يشترك الإسماعيلية مع الاثناعشرية في مفهوم الإمامة، إلا أن الانشقاق وقع بينهم وبين باقي الشيعة بعد موت الإمام السادس جعفر الصادق، إذ رأى فريق من جمهور الشيعة أن الإمامة في ابنه الأكبر الذي أوصى له إسماعيل المبارك، بينما رأى فريق أخر أن الإمام هو أخوه موسى الكاظم لثبوت موت إسماعيل في حياة أبيه وشهادة الناس ذلك.
"
الامامه عندهم غريبة معقده ، فلقد تقصيتها على مدى شهرين ، ووجدت 49 أمام أولهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ، واخرهم كريم شاه علي ( آغاخان الرابع ) وهذا والله قمة العجب العجاب .. ولعل هناك مالم استطيع فهمه من كونهم يعتقدون بوجود امام وخليفه له او باب او سفير ولكن هذا ماسوف نواصل البحث فيه ان شاء الله ..
"
..
يُطلق عليها : الباطنية ، وإن كان هذا إلى الوصف أقرب منه إلى الاسم ، ويشتركون مع الرافضة في هذا الوصف ، كما يشترك معهم غيرهم في هذا الوصف .
وإنما وُصفوا بذلك أعني بـ " الباطنية " لأنهم يقولون : إن لكل ظاهر باطناً .
ويقولون ذلك حتى في القرآن ، فله عندهم ظاهر وباطن ، فالباطن لا يفهمه سواهم !
وهذه وسيلة من وسائل أهل الضلال لهدم الإسلام .
ويُطلق عليهم " التعليمية " ، نظراً لإبطالهم النظر والاستدلال ، اعتماداً على سلطة الإمام المعصوم !
كما يُطلق عليهم " السبعية " نسبة إلى إمامهم السابع محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق .
وكانوا يُعرفون :
بالعراق بـ " القرامطة " و " المزدكية "
وفي مصر بـ " العبيدية "
وفي خراسان بـ " الميمونية "
وفي الشام بـ " النصيرية " و " الدروز " و " التيامنة " و " النزارية " و " السنانية "
وفي فلسطين بـ " البهائية "
وفي الهند بـ " البهرة "
وفي بلاد الأعاجم بـ " البابية "
وتُسمى في بلاد الأعاجم أيضا " الأغاخانية " ، وهم " الحشاشين "
ويُطلق عليها " الخطابية "
وفي اليمن بـ " اليامية "
على أنه ليس كل " يامي " إسماعيلياً . " يام قبيلة تقطن في جزيرة العرب السعوديه واليمن والكويت وقطر والامارات[gdwl] بعضهم على المذهب الاسماعيلي الرافضي وبعضهم على مذهب اهل السنه والجماعه "[/gdwl] وينبغي عدم أطلاق كلمة اسماعيلي على كل يامي لان بعضهم فيه حسب ماطرق سمعي ، من الخير والصلاح للامة الاسلاميه الكثير المستفيض ، والقبيلة مشهورة بالباس والكرم والخصال الحميده " فحسبي الله ونعم الوكيل على من ادخل بعض ابنأء هذه القبيله العربيه الاصيله في مذهب الشيعة المتهالك الذي لآ أساس له الا اليهوديه ..
تاريخ نشأتها : بعد وفاة جعفر الصادق سنة 148 هـ حصل انشقاق بين الشيعة :
فريق ساق الإمامة إلى موسى بن جعفر الصادق ، وهو المعروف بالكاظم . وهؤلاء أُطلق عليهم الموسوية ، والإمامية ، والاثنا عشرية .
وفريق آخر ساق الإمامة إلى إسماعيل بن جعفر الصادق ، فسُمّوا " الإسماعيلية " .
وهؤلاء قد زعموا أن جعفر الصادق نصّ على إمامة إسماعيل .
وقد وقع الخلاف بينهم : هل مات إسماعيل في حياة أبيه أولا ؟
والأشهر أنه مات في حياة أبيه سنة 145 هـ .
والذين قالوا بوفاة إسماعيل في حياة أبيه ساقوا الإمامة إلى ابنه محمد بن إسماعيل .
ومحمد هذا هو الذي يُسمونه : " الفاتح " و " صاحب الزمان " .
"
جذور الإسماعيلية :
تنتسب كالرافضة إلى عبد الله بن سبأ اليهودي ، فهم يشتركون في كونهم " صنيعة يهودية " !
وذلك لأنهم كانوا يشتركون مع الرافضة حتى وفاة جعفر الصادق – رحمه الله – .
رؤوس هذه الفرقة وأعمدتها الذين نظروا وقعدوا لها.
تعد الإسماعيلية إسماعيل بن جعفر هو أساسها ، وإليه تنتسب .
وكان إسماعيل هذا أكبر إخوته ، وأحبهم إلى أبيه .
وكان جعفر الصادق – رحمه الله – ينقم على أبي الخطاب ، وعلى المفضل بن عمر ، والأخير هذا من أتباع أبي الخطاب .
ومن أشهر رؤوس هذه الفرقة : أبو الخطاب .
وهو محمد بن مقلاص الأسدي الكوفي . يُكنى بـ " أبي الخطاب " و " أبي الضبيان " و " أبي سماعيل " .
وقد سار هذا الضال في أفكار الغلو حتى قُتل على يد عيسى بن موسى والي الكوفة سنة 143 هـ .
وكان أبو الخطاب أستاذاً للمفضل الجعفي الذي كان وراء محمد بن نصير مؤسس " النصيرية "
وكان مخلصاً لميمون القدّاح ولابنه عبد الله بن ميمون .
وهذان ممن عمل بشكل فعال على انطلاقة " الإسماعيلية " ، ثم انبثقت منها الحركات الأخرى كالقرامطة والدروز وغيرها .
ومن رؤوس هذه الفرقة :
الحسن بن حوشب
وعلي بن الفضل
وهما اللذان نشرا الدعوة الإسماعيلية في اليمن .
وقد ادعى علي بن الفضل هذا النبوة ، وأحلّ لأصحابه المحرمات ، فأحلّ شرب الخمر ونكاح البنات والأخوات ، وأظهر عقائده الإلحادية في اليمن ، وخرب الكثير من المساجد .
وهذا الخبيث لما احتل مدينة الجند باليمن سنة 292 هـ صعد المنبر وقال هذه الأبيات :
خذي الدفّ يا هذه واضربي *** وغنّي هزارك ثم اطربي
تولـّـى نبيّ بني هــــاشــمآ *** وجاءك ِ نبي بني يعربي
احـلّ البنات مع الأمهـات *** ومن فضله زاد حلّ الصبيّ > زنا المحارم + اللواط "
لكل نبيّ مضى شرعــه *** وهذي شريعة هذا النبيّ
فقد حط عنا فروض الصلاة *** وحط الصيام ولم يتعبي
....
وما الخمر إلا كماء السماء *** حلال فقدّست من مذهبي ..
لعنه الله واخزاه ..
وبقي يعيث باليمن فسادا حتى مات مسموماً سنة 303 هـ .
وأبو عبد الله الشيعي الذي نشر الدعوة في المغرب .
وميمون القدّاح وابنه عبد الله بن ميمون ، و ابنه أحمد بن عبد الله الذين نشروا الدعوة في مصر وغيرها .
والفرج بن عثمان القاشاني الذي أظهر الدعوة في البحرين ، وقد استمال شخصاً يُدعى : حمدان بن قرمط الأشعث .
وهذا الأخير " حمدان " هو مؤسس فرقة القرامطة الإسماعيلية .
ثم جاء من بعده داعية إسماعيلي هو الحسن بن بهرام المعروف بـ " أبي سعيد الجنّـابي "
وقد هاجم هذا " هجر " > ( مدينه في الاحساء في السعوديه حاليا ) سنة 287 هـ واحتلها ، وجعلها عاصمة له .
وهو الذي تعرض للحجاج في طريقهم وقتلهم على مدى سنوات ، حتى كان من شأنه أن قتل الحجاج في الحرم ، وردم بئر زمزم بالقتلى ، وقد أمر بعد ذلك بقلع الحجر الأسود . وبنى لهم كعبة في منطقة اسمها الخشب ( القطيف حاليا) ولاتزال بقايا كعبة هذا اللعين شاهدة عليه عليه لعائن الله ..
ولتفاصيل هذه الحوادث تُراجع البداية والنهاية لابن كثير . حوادث سنة 317 هـ وما قبلها بسنوات قليلة .
ومن أشهر أئمتهم عبيد الله المهدي ابو عبيدالله قبله ، وسوف اسهب فيه ، لان فيه أمورآ هي اغلب ماعليها الروافض اليوم من قول علي ولي الله في الاذان والقول بأن التراويح بدعه وسب الصحابه وبعض الامور التي تعرف من خلالها هذا الضال عليه من الله مايستحق ،
...
...
وهو سعيد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن ميمون القداح . وهو يهودي صرف .. ولاشك .. وهو أبو عبيد الله المهدي الذي أسس الدولة العُبيدية أو الفاطمية ( واسمه الحقيقي سعيد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله ابن ميمون القداح بن ديصان الثنوي الأهوازي ) وكان يدعي أنه من نسب فاطمة رضي الله عنها ،، ومن نسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ..
ولكن الإمام ابن حزم والسيوطي وإبن خلكان وشيخ الإسلام بن تيمية وغيرهم الكثير رحمهم الله جميعاً و قالوا بأنه لا ينتسب إلى أبناء فاطمة رضي الله عنها ولكنه ينتسب إلى ميمون بن ديصان القداح اليهودي وقيل بل المجوسي وهو من يهود الأهواز أو من مجوس الأهواز ،
..
ولكن الصحيح الذي رجحه ابن حزم والسيوطي وابن خلكان وغيرهما من علماء المسلمين بل من علماء الشيعة بأنه يهودي من يهود الأهواز ، وكان ميمون هذا مولى لجعفر الصادق رضي الله عنه ومن بعده إبنه إسماعيل بن جعفر الصادق رضي الله عنه ، ولكنه أدعى الإسلام وبدأ بتكوين فرقة الشيعة الباطنية الإسماعيلية في العراق بعد أن كان سادناً لضريح الحسين في العراق هو وإبنه عبيد الله المهدي مؤسس دولة العُبيدية وكان ميمون القداح قبل إسلامه حبراً من أحبار اليهود عالماً بالفلك ،
والفلسفة والتنجيم وبعد أن ادعى الإسلام أخذ يدعو لمذهب جديد يتمثل في أن القرآن الكريم له تفسير ظاهر وباطن وتمجيد أهل البيت وخاصة علي بين أبي طالب رضي الله عنه وأبناءه من بعده . وهذا هو المذهب الإسماعيلي الباطني .. بل الشيعة كلهم ،
وبعد ذلك سلم القداح الدعوة من بعده إلى ابنه عبد الله بن ميمون والذي أسمى نفسه بعبيد الله المهدي .
وقد انتسب إلى آل البيت وتستر بذلك ، وادعى أنه علويّ .
وإليه تُنسب الدولة العبيدية .
ومن هنا سُمّيت الدولة العبيدية بـ " الفاطمية " نسبة إلى فاطمة الزهراء رضي الله عنها ، وهم منها براء .
ومن هنا فإن من أراد رواج باطله فلا بد أن يُزيّنه ويُلبسه لبوس الحق .
وقد أرسلوا جيوشهم إلى مصر بقيادة " جوهر الصقلي " فاقتحمها واتخذ القاهرة عاصمة له .عين رجلاً يُدعى حسين السباب بالوقوف على ابواب الأسواق يسب عليها الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ويسب نساء النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة عائشة !! وأخذ حسين السباب يُنظم الأشعار والسجع لسب الصحابة بل محمد صلى الله عليه وسلم وابو بكر اصحاب الغار ويسب اصحاب الكساء رضي الله عنهم فكان يقول في الأسواق عليه لعائن الله :
[gdwl](( العنوا الغـار و ما وعى )) ****( والكساء و ما حوى)[/gdwl] حسبي الله عليه ...
.
ثم علقوا على أبواب الأسواق والحوانيت رؤوس الحمير والأكباش وكتبوا عليها أسماء الصحابة ونساء النبي رضوان الله عليهم أجمعين .
[gdwl]ثم أمر بعدم صلاة التراويح في رمضان وقال بأنها بدعة من اختراع عمر رضي الله عنه وأوقف الآذان بالطريقة الصحيحة وأمر الناس أن تُنادي بأن علي ولي الله وحي على خير العمل [/gdwl]!! ))))) ومن هنا انطلقت الى اليوم هذه الخرافات في جميع المذاهب الشيعيه الى اليوم ..
بعد وفاة المستنصر بالله سنة 487 هـ انقسمت الإسماعيلية إلى :
مستعلية . نسبة إلى المستعلي بن المستنصر . وهي التي عُرفت بعد ذلك بـ " البهرة "
و نزارية . نسبة إلى نزار بن المستنصر .
والنزارية تُسمى في بلاد الأعاجم " الأغاخانية " ، ومن أشهر مؤسسيها الحسن بن الصباح .
وهو الذي استولى على قلعة آلموت .
وقد عُرف أنصاره بـ " الحشاشين "
ومنهم " شيخ الجبل " وهو راشد بن سنان ، الذي كوّن فرعاً للحركة في بلاد الشام ، وعُرفوا بـ " السنانية " ، وهؤلاء قد حاولوا قتل صلاح الدين الأيوبي أكثر من مرة .
ولا تزال جذورهم باقية في الشام في سلمية والخوابي والقدموس ومصياف وبانياس والكهف .
"
ثم كان تقويض دولة الإسماعيلية على يد القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي – رحمه الله – سنة 567 هـ .
ومن هنا فإن الرافضة عموما ، والإسماعيلية خصوصاً يكرهون بل ويحقدون على صلاح الدين – رحمه الله – ويُحاولون تشويه سمعته .
المسائل التي خالفت فيها أهل السنة والجماعة والبدع التي ابتدعتها .
ولو كانت هذه النقطة اقتصرت على " المسائل التي وافقوا فيها أهل السنة والجماعة " لكان أولى ؛ لأنه أسهل في الحصر ، هذا إن وُجـد ! لأن ما خالفوا فيه أكثر .
استمدت الإسماعيلية فكرها ومعتقدها من مذاهب فلسفية وديانات مُحرّفة ، فتأثرت باليهودية نظرا لجذورها السابق ذكرها .
كما تأثرت بالنصارى .
وتأثرت بالفرس المجوس ، كحال الرافضة تماماً !
كما تأثروا بالفلسفة اليونانية .
ولذا فقد استفاد فيلسوفهم الكبير حميد الدين الكرماني من التوراة والإنجيل في صياغة أفكاره .
"
من أشهر اعتقادات الإسماعيلية :
تعتقد الإسماعيلية اعتقادات باطلة منها :
تشبيه الله بخلقه ، والقول بالتجسيم صراحة .
وأشد منه التعطيل ، فقد عطلوا الله من كل وصف .
وهم نفاة للأسماء والصفات .
كما ينفون أن الله خلق العالَم خلقا مباشرا ، وإنما أبدع الكاف واخترع النون ( كُن ) .
كما يعتقدون أن الله لم يخلق الخلق ، وأنه لا يُدبر شؤونهم ولا يرزقهم ولا يُحييهم ولا يُميتهم ، وإنما الذي يقوم بذلك كله هو العقل الأول الذي أبدعه الله – بزعمهم – .
ومن عقائدهم : القول بأن لهذا الكون إلهين ! ويُعبر عنه عندهم بـ " السابق والتالي " ، وهذا معتقد مجوسي ! وهو موجود حتى عند المعاصرين ، بل عند الكتّاب والمثقفين منهم !
وهم يقولون بالحلول .
وبِـقِـدَم العالَم .
والقول بتناسخ الأرواح .
والقول بالوصية والرجعة .
وقد ادعى بعض دعاتهم النبوة – كما تقدم – .
بل ادعى سلطانهم طاهر سيف الدين أنه إله حقيقة ، وكان ذلك سنة 1917 م .
وهذا الداعي المطلق للبهرة " محمد برهان الدين " لما زار أتباعه باليمن وُضع له عرش له ثمانية مقابض ! وكان الناس يسجدون له !
كما ادعى " محمد شاه الحسيني " الألوهية ، ورضي لأتباعه أن يعبدوه .
والأغاخانية يدّعون ألوهية إمامهم الحالي " كريم خان " .
والنبوّة عند الإسماعيلية مكتسبة ، فباستطاعة الإنسان أن يُصبح نبيّـاً !
كما أنهم يعتقدون أن علياً بمنزلة محمد صلى الله عليه وسلم .
وأنكروا أن يكون القرآن وحياً ، بل يعتقدون أنه من المعارف التي فاضت على قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
يغلون في أئمتهم حتى يرفعونهم إلى مرتبة الألوهية ، كحال الرافضة تماماً .
تعتقد الإسماعيلية أن للإسلام سبع دعائم ، لا يكون الإنسان مسلما إلا بها ، وهي :
الولاية
الطهارة .
الصلاة .
الزكاة .
الصوم .
الحج.
الجهاد .
على أنهم يقولون بالمعاني الباطنية لهذه الدعائم ، لا كما يقوله أهل الإسلام .
تُنكر الإسماعيلية كثيراً من الغيبيات ، ويلوون نصوص الوحي لتوافق مذهبهم .
فقد جاءوا بمفاهيم مغايرة تماما لما جاء به الإسلام ، خاصة فيما يتعلق بالمبدأ والمعاد وعذاب القبر ونعيمه والجنة والنار ، وغيرها من الأمور الغيبية .
وهم مع ذلك لا يؤمنون ببعث ولا نشور ، ويُنكرون المعاد والحساب .
واعتقادهم في الصحابة كاعتقاد إخوانهم من الرافضة !
بل أشد فقد نعتوا الصحابة بالصفات القبيحة كإبليس ! وفرعون وهامان والطاغوت وهُبل وغير ذلك .
وإن كانت الرافضة تشترك معهم في نعت الشيخين بـ " الجبت والطاغوت " وصنمي قريش " وثالثهم ويقصدون عثمان ..رضي الله عنهم ولعن من سبهم او تنقص منهم ..
يحرصون على مخالفة أهل الإسلام .
يدّعون نسخ الشريعة الإسلامية على أيدي أئمتهم .
يدعون إلى وحدة الأديان .
مراتب الدعــاة عند الإسماعيلية :
الإمام .
الحجة أو الباب .
داعي الدعاة .
داعي البلاغ .
الداعي المطلق .
الداعي المأذون .
الداعي المحصور .
الجناح اليمن .
الجناح الأيسر .
المكاسر .
المكالب .
المستجيب .
..
العجب العجاب انهم يكذبون ويقولون اننا نصلي مثل صلاة اهل السنه وذلك والله التقيه صفة المنافقين والعياذ بالله وهذا ماسوف نراه الان ..
،
طريقة صلاتهم :
خلع الملابس الداخلية لكونها نجسة واخراجها خارج الحسينيه التي يسمونها زورا مسجد اعز الله المساجد عنهم ..
بعد أن يصلوا المغرب والعشاء ( جمع تقديم ) يقوم كل واحد منهم لوحده ويصلي ست ركعات أو ثمان صلاة الكفاية يسلم بعد كل ركعتين ..
ثم يصلي ثمان ركعات صلاة التهجد ..
ثم يصلي اثنتي عشرة ركعة صلاة التسابيح وهذه الأخيرة لا تقرأ فيها الفاتحة ولا ما تيسر من القرآن وإنما يقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمسة عشر مرة في القيام ومثلها في الركوع ومثلها في الرفع من الركوع ومثلها في السجود فالجلسة بين السجدتين وهكذا حتى تفرغ من كل ركعتين لوحدها فتسلم حتى تنتهي الاثنتا عشرة ركعة ..
ثم تبدأ الطقوس الغريبة !!! قمة البعد عن الاسلام ..
حيث يقولون .
،
ياعلياه سبعين مرة .
،
ويافاطمتاه مائة مرة .
،
وياحسناه مائة مرة > ( شي طيب حصلنا للحسن ذكر عند فرقه من فرق الشيعه ) ( الاثني عشريه يقولون له مذل المؤمنين ) والله المستعان ..
،
وياحسيناه 997 مرة ..
ثم البراءة من أعداء البيت ( ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه ومعاويه بالذات وصراحة )
خوذوا العجب العجاب .. وبعد ذلك ينبطحون على الأرض ويأخذون في التدحرج عرضاً في حسينيتهم من أوله إلى آخره جيةً وذهاباً عدة مرات !!!!!!!!
.. ثم يسجد الواحد منهم ويضع خده الأيمن على الأرض ويقول يا علي !!!
.. ثم يضع خده الأيسر على الأرض ويقول يا فاطمة !!!!
؟ هنا مصيبة المصائب ؟
ويجلس القرفصاء ويلعن ابا بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب وعثمان ومعاويه رضي الله عنهم وزوجة رسول الله صلى الله علية وسلم عائشه وحفضه
وبهذا تنتهي هذه الطقوس الغريبة ( لا اعلم اين الاسلام ؟؟ في ماسبق ذكره ؟ )
فيأعجبي اين الشبه !!!!!
لنرى هذه الصوره وهي معبره عن سواها ويظهر فيها مايسمى لديهم بالمكرمي " يعني مثل ابليس الشيعه الاثني عشريه = المعمم
يبوسون قدمه لارحمه الله .. كما في الصوره وهو مثل معممي الشيعه الراد عليه كالراد على الله ؟
قبحه الله ..
..
[IMG]http://im77.gulfup.com/F3qx66.jpg[/IMG]
"
مثلهم مثل الاثني عشريه في دفع 20 % خمس .. ولكي لايكذبني الاسماعليه فهذه الوثيقه من اهم كتبهم .. وأن أنكروا لدينا المزيد بعون الله ..
..
[IMG]http://im58.gulfup.com/lZcOP7.jpg[/IMG]
:.
أما المتعه فلم اقف على مايمكن الاطمئنان اليه لذلك لا أرمي القول على قوم الا عن بينه وهذا ماتعلمته من ديني دين محمد صلى الله عليه وسلم .. لكني وجدت مناظره بين الزنديق الملقب بالشيخ المفيد ( شيخ من الاثني عشريه ) مع شيخ من الاسماعيلية في حكم المتعة واقتبس من الكتاب "
قال الشيخ المفيد ـ : حضرت دار بعض قواد الدولة وكان بالحضرة شيخ من الاِسماعيلية يعرف بابن لؤلؤ ، فسألني : ما الدليل على إباحة المتعة ؟
أنتهى ..
ودارت بينهم مناظره طويله جادل فيها شيخ الاِسماعيلية ابن لؤلؤ في ان المتعه حرام واستدل ب دلائل كثيره وجادل فيها المفيد .. بل واحرج المفيد رغم تظاهر المفيد بالكتاب انه ٌ غلب الاسماعيلي .. وهذا مايجعلني اميل ان الاسماعليه ترى تحريم المتعه والله اعلم .. ولمن لديه معلومه عن المتعه لدى هذه الفرقه بالدليل من كتبهم فياليته يفيدنا وجزاه الله خير الجزاء ..
واريد ان انوه ان هناك كتب تخفى عن العامه من الاسماعليه ويحتفظ بها المكرمي " المعمم " فقط وهذا مايجعل البحث في هذا المذهب الضال شاق وسوف اواصل البحث ان شاء الله حتى استفيد وافيد . والله الهادي الى سواء السبيل ..
يتبع .. ان جد جديد ان شاء الله ..