علي غير معصوم - دليل من كتبهم
 

[SIZE="5"]عندما اغتالت السبئية وغوغاء الاعراب الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، جاءوا الى سيدنا علي ليبايعوه بالخلافة بعد ان رفض كل من طلحة والزبير وعبدالله بن عمر، فقال لهم سيدنا علي:
"[COLOR="Blue"]دعوني والتمسوا غيري فانا مستقبلون امرا له وجوه والوان ، لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول، وان الافاق قد أغامت ، والمحجة قد تنكرت ، وأعلموا اني ان اجبتكم ركبت بكم ما أعلم، ولم أصغ الى قول القائل وعتب العاتب، وان تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم ، وأنا لكم وزيرا خير لكم مني اميرا[/COLOR]" . <[COLOR="DarkRed"] نهج البلاغة ص 136[/COLOR]>
هذا دليل من كتابهم المنسوب الى علي رضي الله عنه انه لم يرى نفسه اماما منصوصا علي من الله عز وجل او من الرسول صلى الله عليه وسلم والا لما كان له ان يرفض الامامة والخلافة عندما طلب منه ذلك.
وقد قال في ذلك ايضا ابن ابي الحديد وهو شيعي، ان هذا الكلام يدل على ان علي رضي الله عنه لم يكن منصوصا عليه بالإمامة من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولما جاز له ان يقول "[COLOR="Blue"]دعوني والتمسوا غيري[/COLOR]". <[COLOR="DarkRed"]شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد>.[/COLOR]
كما نقل [COLOR="darkred"]الثقفي الكوفي الشيعي في كتابه الغارات، [/COLOR]ان علي رضي الله عنه قال في خطبه له :
" [COLOR="Blue"]حتى اذا نقمتم على عثمان اتيتموه فقتلتموه، ثم جئتموني لتبايعوني ، فأبيت عليكم ، فأمسكتم يدي فنازعتموني و دافعتموني ، وبسطتم يدي فكففتها ، ومددتموها فقبضتها، وازدحمتم علي حتى ظننت انكم قاتلي بعضكم او قاتلي . فقلتم: بايعنا لا نجد غيرك ، ولا نرضى الا بك ، بايعنا لا نفترق ولا تختلف كلمتنا . فبايعتكم ودعوت الناس الى بيعتي ، فمن بايع طوعا قبلته ومن ابى لم اكرهه وتركته[/COLOR]"[/SIZE]
فبأي حديث بعد ذلك يخرصون وعلى من يكذبون؟ ما هي الا اكاذيب واساطير اخترعوها ما انزل الله بها من سلطان لا تنطلي على الفهيم العاقل ويأخذها كل غبي غافل.

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]ونتعرض هنا لجملة مهمة من قول للصحابي الجليل علي بن أبي طالب :
[SIZE="5"][COLOR="Purple"] " وأنا لكم وزيرا خير لكم مني اميرا "[/COLOR][/SIZE]

فهذه دلالة كبيرة وعلى أن علي :ر: كان راضيا جدا لكونه وزيرا !! ولم يكن متذمرا وأنه ليس خليفة للمسلمين !!
وعلي :ر: يعلم أن الدين هو شرع الله ودينه دين الخير والرحمة !!! وهو ليس أشخاصا بتاتا !!!

ولو كانت مقولة الشيعة صادقة !! لقبل الخلافة رأسا !!! لأنها مفترضة !!!
ولكن وعلي :ر: يعلم وأن أكرم الناس عند الله أتقاهم !!!
ويعلم !!!ويطيع !!! قول الله عز وجل في ألا يزكي المسلم نفسه !!! فالله أعلم بنا !!!!
والرسول :ص: أمر أن نطيع ولي الأمر المسلم الصالح ولو كان عبدا حبشيا !!!!!![/COLOR][/SIZE]

أولا : لا تقتطف ما يحلوا لك وتترك وما لا يعجبك ... الخطبة الشقشقية وغيرها نصوص واضحة على أحقية علي عليه السلام .
ثانيا : دعوني والتمسوا غيري , ليس فيها دلالة على عدم احقيته , انما فقد كان مجرد توبيخ منه عليه السلام لهم ... ثم انهم ارادوه لمصلحتهم , وهو يريدهم لله وهذا ما صرح به قائلا :[COLOR="Red"] لم تكن بيعتكم إياي فلتة ، وليس أمري وأمركم واحداً ، إني أريدُكم لله ِ وانتم تُريدونني لأنفسكم [/COLOR] نهج البلاغة 136 .
ثالثا : ابن ابي الحديد ليس شيعي

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=أبو مريم العراقي;322601] أولا : لا تقتطف ما يحلوا لك وتترك وما لا يعجبك ... الخطبة الشقشقية وغيرها نصوص واضحة على أحقية علي عليه السلام .
[/QUOTE]
أنتم فمن ضعفكم تردون ردودا عامة !
وقول علي :ر: يعبر عن الحق وما كان في نفسه !!!
وثانيا اقتبس قول غيرك الذي تراه غير صحيح وناقش به !
دعكم من الردود العامة ، واهمال الحجج الدامغة !!!!
[QUOTE=أبو مريم العراقي;322601]
ثانيا : دعوني والتمسوا غيري , ليس فيها دلالة على عدم احقيته
[/QUOTE]
هذا تفسير واجتناء منك !!!
وأنتم تقولون أن المامة مفترضة !!! وسوغت معاذير يخجل منها الشيطان !! والله أعلم !!!
والآن والخلافة بين يديه!!! فهل وهي -كزعمكم- مفترضة - فهل المعصوم يدفع الفرض ؟؟؟؟؟
أم حتى في هذه تكذبون ؟؟؟؟؟؟
[QUOTE=أبو مريم العراقي;322601]
, انما فقد كان مجرد توبيخ منه عليه السلام لهم ... ثم انهم ارادوه لمصلحتهم , وهو يريدهم لله وهذا ما صرح به قائلا :[COLOR="Red"] لم تكن بيعتكم إياي فلتة ، وليس أمري وأمركم واحداً ، إني أريدُكم لله ِ وانتم تُريدونني لأنفسكم [/COLOR] نهج البلاغة 136 .
ثالثا : ابن ابي الحديد ليس شيعي
[/QUOTE]
فهل هو يريد الناس لله ؟؟؟؟؟ أو المنصب ؟؟؟؟الله أكبر هذا العجب العجيب !!!
فمثلا هو يريد عندما صار إليه الأمر شورى كما حدث مع غيره !!! فيريد تولي شؤون المسلمين والحفاظ على شرع الله ودينه لله عز وجل !!! وليس للناس !!!!
وأذا كان ابن ابي الحديد ليس بشيعي فهل نقله كذب ؟؟؟؟؟
أليس ما نقله هو من نهج البلاغة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وثانيا ألا يصح القول عندكم حتى تدخلوا به التدليس ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[gdwl]أولا : لا تقتطف ما يحلوا لك وتترك وما لا يعجبك ...[/gdwl] الخطبة الشقشقية وغيرها نصوص واضحة على أحقية علي عليه السلام .
ثانيا : دعوني والتمسوا غيري , ليس فيها دلالة على عدم احقيته ,[gdwl] انما فقد كان مجرد توبيخ منه عليه السلام لهم [/gdwl]... ثم انهم ارادوه لمصلحتهم , وهو يريدهم لله وهذا ما صرح به قائلا[gdwl] :[COLOR=Red] لم تكن بيعتكم إياي فلتة ، وليس أمري وأمركم واحداً ، إني أريدُكم لله ِ وانتم تُريدونني لأنفسكم [/COLOR] نهج البلاغة 136 .[/gdwl]
ثالثا : ابن ابي الحديد ليس شيعي



[SIZE=6][COLOR=Red]كثيرا ما يسيئ الرافضة الى علي رضي الله عنه بغلوهم فهنا الرافضي يقول بان علي زعلان عليهم لانهم يريدوه لمصلحتهم وهو يريدهم لله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سبحان ألله فهل كان القوم كفرة ؟؟؟؟
أم كان علي يحب السلطة وقد تأخر القوم عليه وزعل عليهم ووبخهم ؟؟

[/COLOR][/SIZE]

الإمام يقول عن نفسه أنه ممكن ان يخطئ . هم عقائدهم لا يأخذونها من الآل البيت بل من المراجع .

هذا الإمام علي عليه السلام ينسف عقيدة العصمة المزعومة .


[U][COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]( فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي)[/SIZE][/COLOR][/U]

وهذه رابط الخطبة كاملة

خطبة حق الولي على الرعية .

[URL="http://www.alghadir.org/bibliotheque/Nahjelbalaga/khutab/216.htm"]http://www.alghadir.org/bibliotheque/Nahjelbalaga/khutab/216.htm[/URL]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;322601] أولا : لا تقتطف ما يحلوا لك وتترك وما لا يعجبك ... الخطبة الشقشقية وغيرها نصوص واضحة على أحقية علي عليه السلام .
ثانيا : دعوني والتمسوا غيري , ليس فيها دلالة على عدم احقيته , انما فقد كان مجرد توبيخ منه عليه السلام لهم ... ثم انهم ارادوه لمصلحتهم , وهو يريدهم لله وهذا ما صرح به قائلا :[COLOR="Red"] لم تكن بيعتكم إياي فلتة ، وليس أمري وأمركم واحداً ، إني أريدُكم لله ِ وانتم تُريدونني لأنفسكم [/COLOR] نهج البلاغة 136 .
ثالثا : ابن ابي الحديد ليس شيعي [/QUOTE]

[COLOR="Black"][SIZE="5"]أنا لم اجتزيء ما يحلو لي فقد نقلت بأمانة عن علمائكم وما اضافتك الا كمن يدلق جردل ماء في البحر، كلام لا طائل منه وجدال بيزنطي بعد ان بان الحق وسطع المنطق. اما قولك عن ابن ابي الحديد انه ليس شيعيا فأنت لم تأت بدليل وانا نقلت عن كتبكم ورغم ذلك فلا يضسره ان كان شيعيا واصبح معتزليا واليك بعض المراجع التي ئؤكم تشيعه واعتزاله رغم ان ذلك لا يغير من موضوع العصمة قيد انملة:
قال الخوانساري: "[COLOR="Blue"]عز الدين بن أبي الحسن بن أبي الحديد المدائني صاحب (شرح نهج البلاغة) المشهور، وهو من أكابر الفضلاء المتتبّعين، وأعاظم النبلاء المتبحّرين، موالياً لأهل العصمة والطهارة... وحسب الدلالة على علوّ منزلته في الدين، وغلوّه في أمير المؤمنين(عليه السلام)، شرحه الشريف الجامع لكلّ نفيسة وغريب، والحاوي لكلّ نافحة ذات طيب[/COLOR]" <[COLOR="DarkRed"]روضات الجنّات، الخوانساري ج5 ص21 - 20).>[/COLOR]
وقال[COLOR="Blue"] القمّي [/COLOR]في كتابه <[COLOR="darkred"]الكنى والألقاب[/COLOR]> "[COLOR="blue"]ولد في المدائن، وكان الغالب على أهل المدائن التشيّع والتطرّف والمغالاة، فسار في دربهم، وتقيّل مذهبهم، ونظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم، وفيها غالى وتشيّع، وذهب به الإسراف في كثير من الأبيات كلّ مذهب[/COLOR]"
ثمّ ذكر القمّي بعض الأبيات التي قالهاً غالياً.. ثمّ خفّ إلى بغداد، وجنح إلى الاعتزال، وأصبح كما يقول صاحب"نسخة السحر" معتزلياً جاحظيّاً، في أكثر شرحه للنهج، بعد أن كان شيعياً غالياً".
وتوفّي في بغداد سنة 655، يروى آية الله الحلّي عن أبيه عنه < الكنى والألقاب ج1 ص185>.[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=7][COLOR=Red]أين الرافضة ؟؟؟؟؟
يرفع
[/COLOR][/SIZE]