نسف العصمة بشهادة المعصوم ومن كتب الرافضة
 

[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=blue][B]شهادة علي بن أبي طالب في ولده الحسن رضي الله عنهما فأين العصمة في ذلك؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]لنهدم عصمة الأئمة الاثني عشر المزعومة!!! لدى الإمامية ما علينا إلا أن نهدم عصمة إمام واحد وحسب فتنهدم على إثرها عصمة غيره من الأئمة لأن الرافضة تعتقد أن جميع الاثني عشر إمام معصومين فإذا هُدمت عصمة احد الثني عشر صار واضحا بطلان معتقدهم في ذلك وتضاده واختلاف هو قد قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=blue][B]فلا يمكن في عقيدة الرافضة أن يكون الحسن غير معصوم دون باقي الأئمة![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]صحح محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي روايتين تنص على أن الإمام الحسن رضي الله عنه وعليه السلام رجلٌ مِطلاقٌ!!![/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[gdwl][FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][وإليك المصدر: الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 56: (باب) (تطليق المرأة غير الموافقة)][/SIZE][/FONT].[/FONT]
[/gdwl][FONT=Simplified Arabic]4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أن علياً قال وهو على المنبر: لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق، فقام رجل من همدان فقال: بلى والله لنزوجنه وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن أمير المؤمنين عليه السلام فإن شاء أمسك وإن شاء طلق.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن بشير، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أن الحسن بن علي عليهما السلام طلق خمسين امرأة فقام علي عليه السلام بالكوفة فقال: يا معاشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن فإنه رجل مطلاق فقام إليه رجل فقال: بلى والله لننكحنه فإنه ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن فاطمة عليها السلام فإن أعجبته أمسك وإن كره طلق.
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وصحح المحقق البحراني في الحدائق الناضرة روايتي الكليني قائلا (موثق)[gdwl][/gdwl][/FONT][gdwl]
[FONT=Simplified Arabic]وهذه صيغة تصحيح لدى الرافضة وإليك كلامه[/FONT]
[/gdwl][FONT=Simplified Arabic]

[/FONT][gdwl]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 25 ص 148][/SIZE][/FONT].[/FONT]
[/gdwl][FONT=Simplified Arabic]ومن الأخبار في ذلك ما رواه في الكافي عن عبد الله بن سنان في الموثق عن أبي عبد الله (عليه السلام) " قال: أن علياً (عليه السلام) قال وهو على المنبر: لا تزوجوا الحسن، فإنه رجل مطلاق، فقام إليه رجل من همدان فقال: بلى والله أزوجه، وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن أمير المؤمنين (عليه السلام) فإن شاء أمسك وإن شاء طلق ". وعن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام) " قال: أن الحسن بن علي (عليهما السلام) طلق خمسين امرأة فقام علي (عليه السلام) بالكوفة فقال: يا معاشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن (عليه السلام) فإنه رجل مطلاق، فقام إليه رجل فقال: بلى والله أنكحنه إنه ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن فاطمة (عليه السلام) فإن أعجبته أمسك، وإن كره طلق ". وروى البرقي في كتاب المحاسن عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله " قال: أتى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له: جئتك مستشيرا أن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلي فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): المستشار مؤتمن، أما الحسن فإنه مطلاق للنساء، ولكن زوجها الحسين فإنه خير لابنتك ".
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=Red](أما الحسن فإنه مطلاق للنساء ) هل تعرفون لماذا قالوا هذا عن الحسن ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]لان الرافضة لا يحبون الحسن ويسموه (بمذل المؤمنين) فمن يدعي حب آل البيت يروي هذه الروايات فهل هناك عتب على من يكره ويبغض صحابة وزوجات الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[/FONT][/CENTER]


[FONT=Simplified Arabic]ومعلوم أن مطلاق على وزن مِفعال صيغة مبالغة أي أن المطلاق هو الرجل الكثير الطلاق!!! ومعلوم أن كثرة الطلاق صفة سيئة قبيحة ومذمة يبغضها الله وهدم للعصمة لأن المعصوم في نظر الرافضة منزه غن كل سوء وذم وقباحة!!! كيف لا تكون مذمة وقباحة وسوء وقد نهى الإمام علي عن تزويج الحسن بسبب هذه الصفة!!![/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][gdwl][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][وها هو ذا الكليني يصحح رواياتٍ فيها أن الله يبغض كل مطلاق - الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 54 و55: (باب) * (كراهية طلاق الزوجة الموافقة)][/SIZE][/FONT].[/gdwl][/SIZE][/FONT][/FONT]


[CENTER][FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][COLOR=Red][SIZE=6]يعني بهذا بأن ألله تعالى يكره الحسن لأنه مطلاق !!!!!!!!![/SIZE][/COLOR]
[/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic]2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من شيء مما أحله الله عز وجل أبغض إليه من الطلاق وإن الله يبغض المطلاق الذواق.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن محمد، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أن الله عز وجل يحب البيت الذي فيه العرس، ويبغض البيت، الذي فيه الطلاق، وما من شيء أبغض إلى الله عز وجل من الطلاق.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت أبي عليه السلام يقول: أن الله عز وجل يبغض كل مطلاق ذواق.
[/FONT]
[gdwl][FONT=Simplified Arabic]وصحح المحقق البحراني الروايات الثلاث التي رواها الكليني[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 25 ص 146][/SIZE][/FONT].[/FONT]
[/gdwl][FONT=Simplified Arabic]وما رواه فيه أيضاً عن ابن أبي عمير في الصحيح أو الحسن عن غير واحد عن أبي عبد الله (عليه السلام) " قال: ما من شيء مما أحله الله عز وجل أبغض إليه من الطلاق، وأن الله يبغض المطلاق الذواق ". وعن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) " قال: أن الله عز وجل يحب البيت الذي فيه العرس، وما من شيء أبغض إلى الله عز وجل من الطلاق " وعن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) " قال: سمعت أبي (عليه السلام) يقول: أن الله عز وجل يبغض كل مطلاق ذواق ".
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[gdwl][FONT=Simplified Arabic]وهذا يلزم منه أن صفة كثرة الطلاق التي في الإمام الحسن مبغوضة من قبل الله خاصة وقد نهى الإمام علي عن تزوج ابنه الإمام الحسنة بسبب هذه الصفة[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]بل يلزم الرافضة بموجب هذه الرواية أن الإمام الحسن مبغوض من الله والعياذ بالله فهذا إشكال كبير يهدم العصمة[/FONT]
[/gdwl][FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=blue][B]فكيف إذن يكون معصوماً!!! فهذا إشكال كبير يهدم العصمة ويجتثها من جذورها.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وغاية ما يمكن أن يقوله الرافضي أن هذه الأخبار محمولة على التطليق بسبب سوء خلق في اولئك النساء أو نحوه مما يوجب أولوية الطلاق ولا يخفى بُعدَه لأنه لو كان كذلك لكان عذراً شرعياً، فكيف ينهى أمير المؤمنين (عليه السلام) عن تزويجه والحال كذلك!!! وهذا إشكال كبير هدام للعصمة![/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وهذا عين ما قال المحقق البحراني، ولذلك عجز المحقق البحراني عن كتابة جوابٍ وتوقف وحُبسَ قلمه حيث قال: (وبالجملة فالمقام محل إشكال، ولا يحضرني الآن الجواب عنه، وحبس القلم عن ذلك أولى بالأدب.)[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[gdwl][FONT=Simplified Arabic][B]وإليك نص كلام البحراني كاملاً:[/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 25 ص 148][/SIZE][/FONT].[/FONT]
[/gdwl][FONT=Simplified Arabic]بقي هنا إشكال وهو أنه قد تكاثرت الأخبار بأن الحسن (عليه السلام) كان رجلاً مطلاقاً للنساء حتى عطب به أبوه علي (عليه السلام) على ظهر المنبر. ومن الأخبار في ذلك ما رواه في الكافي عن عبد الله بن سنان في الموثق عن أبي عبد الله (عليه السلام) " قال: أن عليا (عليه السلام) قال وهو على المنبر: لا تزوجوا الحسن، فإنه رجل مطلاق، فقام إليه رجل من همدان فقال: بلى والله أزوجه، وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن أمير المؤمنين (عليه السلام) فإن شاء أمسك وإن شاء طلق ". وعن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام) " قال: أن الحسن بن علي (عليهما السلام) طلق خمسين امرأة فقام علي (عليه السلام) بالكوفة فقال: يا معاشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن (عليه السلام) فإنه رجل مطلاق، فقام إليه رجل فقال: بلى والله أنكحنه إنه ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن فاطمة (عليه السلام) فإن أعجبته أمسك، وإن كره طلق ". وروى البرقي في كتاب المحاسن عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله " قال: أتى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له: جئتك مستشيرا أن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلي فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): المستشار مؤتمن، أما الحسن فإنه مطلاق للنساء، ولكن زوجها الحسين فإنه خير لابنتك ". وربما حمل بعضهم هذه الأخبار على ما تقدم في سابقها من سوء خلق في اولئك النساء أو نحوه مما يوجب أولوية الطلاق، ولا يخفى بُعدَه، لأنه لو كان كذلك لكان عذرا شرعيا، فكيف ينهى أمير المؤمنين (عليه السلام) عن تزويجه والحال كذلك. وبالجملة فالمقام محل إشكال، ولا يحضرني الآن الجواب عنه، وحبس القلم عن ذلك أولى بالأدب.
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]عجباً لك يا محقق القوم أصبح العجز عن الرد وحبس القلم عنه أدبا!!! والله ما هذا أدبٌ بل هربٌ لأنك لا تملك جواباً.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=red][B]كتاب نهج البلاغة:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]- قالوا عن هذا الكتاب أنه:" أخ القرآن الكريم في التبليغ والتعليم، وفيه دواء كل عليل وسقيم، ودستور للعمل بموجبات سعادة الدنيا وسيادة دار النعيم".[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][آغا بزرك الطهراني/ الذريعة 14/111][/SIZE][/FONT].[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=blue][B]- لنقرأ بعض النصوص التي تنسف مسألة العصمة تماماً:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic]1- ها هو الإمام علي رضي الله عنه يقول للناس: [gdwl]"... ولا أَنْهَاكُمْ عَنْ مَعْصِيَةٍ إلا وأَتَنَاهَى قَبْلَكُمْ عَنْهَا " الخطبة (175).[/gdwl][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]2- ويقول: "[gdwl] فَلا تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَومَشُورَةٍ بِعَدْلٍ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أن أُخْطِئَ.. " خطبة (216).[/gdwl][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فهو رضي الله عنه لم يدع ما تزعم الشيعة فيه من أنه لا يخطئ بل أكد أنه لا يأمن على نفسه من الخطأ فأين العصمة؟؟ وهل كذب حين أعلن ذلك على الملأ؟؟؟ أم أنكم أنتم من الغلاة؟؟؟[/FONT]


[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]3- من كلمات كان (عليه السلام) يدعو بها:[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي فَإِنْ عُدْتُ فَعُدْ عَلَيَّ بِالْمَغْفِرَةِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا وَأَيْتُ مِنْ نَفْسِي ولَمْ تَجِدْ لَهُ وَفَاءً عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا تَقَرَّبْتُ بِهِ إِلَيْكَ بِلِسَانِي ثُمَّ خَالَفَهُ قَلْبِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رَمَزَاتِ الأَلْحَاظِ وسَقَطَاتِ الأَلْفَاظِ وشَهَوَاتِ الْجَنَانِ وهَفَوَاتِ اللِّسَان. خطبة (78)[/FONT]


[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فها هو رضي الله عنه يقر على نفسه بوقوع الذنب منه وبالعودة إليه بعد التوبة والاعتراف بسقطات الألفاظ... فأين العصمة يا غلاة؟[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=red][B]الصحيفة السجادية:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic]- التي يقول عنها أغا برزك الطهراني: "هي من المتواترات" [FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][الذريعة 15/18][/SIZE][/FONT].[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]- ويقول مغنية في تفسيره الكاشف: "الصحيفة السجادية التي تعظمها الشيعة وتقدس كل حرف منها " [FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][الكاشف 10/515][/SIZE][/FONT].[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=blue][B]* فلننظر ماذا يقول الإمام المعصوم عندهم علي زين العابدين:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic]وَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاعْتِرَافِ وَطَلَبِ التَّوْبَةِ إلى اللَّهِ تَعَالَى ".. فَهَلْ يَنْفَعُنِي، يَا إِلَهِي، إِقْرَارِي عِنْدَكَ بِسُوءِ مَا اكْتَسَبْتُ وَهَلْ يُنْجِينِي مِنْكَ اعْتِرَافِي لَكَ بِقَبِيحِ مَا ارْتَكَبْتُ أَمْ أَوْجَبْتَ لِي فِي مَقَامِي هَذَا سُخْطَكَ أَمْ لَزِمَنِي فِي وَقْتِ دُعَايَ مَقْتُكَ. سُبْحَانَكَ، لا أَيْأَسُ مِنْكَ وَقَدْ فَتحْتَ لِي بَابَ التَّوْبَةِ إِلَيْكَ، بَلْ أقول مَقَالَ الْعَبْدِ الذَّلِيلِ الظَّالِمِ لِنَفْسِهِ الْمُسْتَخِفِّ بِحُرْمَةِ رَبِّهِ. الَّذِي عَظُمَتْ ذُنُوبُهُ فَجَلَّتْ، وَأَدْبَرَتْ أَيَّامُهُ فَوَلَّتْ[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]أَتُوبُ إِلَيْكَ فِي مَقَامِي هَذَا تَوْبَةَ نَادِمٍ عَلَى مَا فَرَطَ مِنْهُ، مُشْفِقٍ مِمَّا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ، خَالِصِ الْحَيَاءِ مِمَّا وَقَعَ فِيهِ. عَالِمٍ بِأَنَّ الْعَفْوَعَنِ الذَّنْبِ الْعَظِيمِ لا يَتَعَاظَمُكَ، وَأَنَّ التَّجَاوُزَ عَنِ الإِثْمِ الْجَلِيلِ لا يَسْتَصْعِبُكَ.... ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا قَصَّرْتُ فِيهِ، وَأَسْتَعِينُ بِكَ عَلَى مَا عَجَزْتُ عَنْهُ.. ".[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وأيضاً: وَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي ذِكْرِ التَّوْبَةِ وَطَلَبِهَا "... هَذَا مَقَامُ مَنْ تَدَاوَلَتْهُ أَيْدِي الذُّنُوبِ، وَقَادَتْهُ أَزِمَّةُ الْخَطَايَا، وَاسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ، فَقَصَّرَ عَمَّا أَمَرْتَ بِهِ تَفْرِيطاً، وَتَعَاطَى مَا نَهَيْتَ عَنْهُ تَغْرِيراً .... وَوَفِّقْنِي مِنَ الأَعْمَالِ لِمَا تَغْسِلُ بِهِ دَنَسَ الْخَطَايَا عَنِّي، وَتَوَفَّنِي عَلَى مِلَّتِكَ وَمِلَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا تَوَفَّيْتَنِي. اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ فِي مَقَامِي هَذَا مِنْ كَبَائِرِ ذُنُوبِي وَصَغَائِرِهَا، وَبَوَاطِنِ سَيِّئَاتِي وَظَوَاهِرِهَا، وَسَوَالِفِ زَلاتِي وَحَوَادِثِهَا، تَوْبَةَ مَنْ لا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِمَعْصِيَةٍ، وَلا يُضْمِرُ أن يَعُودَ فِي خَطِيئَةٍ.... اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِنْ جَهْلِي، وَأَسْتَوْهِبُكَ سُوءَ فِعْلِي.....، وَاقْبَلْ تَوْبَتِي، وَلا تَرْجِعْنِي مَرْجِعَ الْخَيْبَةِ مِنْ رَحْمَتِكَ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ، وَالرَّحِيمُ لِلْخَاطِئِينَ الْمُنِيبِينَ....".[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]** ويوجد غير ذلك كثير أكتفي بالعناوين فقط:[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ صَلاةِ اللَّيْلِ لِنَفْسِهِ فِي الاعْتِرَافِ بِالذَّنْبِ.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا اعْتَرَفَ بِالتَّقْصِيرِ عَنْ تَأْدِيَةِ الشُّكْرِ، فها هو الإمام زين العابدين يثبت الذنوب لنفسه فهل هو كاذب؟؟[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]هاتوا لي دليلاً من كلامه ينفي عن نفسه الذنوب؟؟ أو اعترفوا بأنكم عند أئمتكم غلاة..[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]المجلسي في البحار:[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]الإمام الكاظم يقول: "رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني، وعصيتك ببصري ولو شئت لأكمهتني، وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني".[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][gdwl][بحار الأنوار أيضاً ج25 ص203].[/gdwl][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3]
[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][B][gdwl]ها هو الكاظم يقول: عصيتك.. وعصيتك.. وعصيتك...[/gdwl][/B][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فلعنة الله على الغلاة.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وأنا أقول: إن المجلسي صحح هذه الرواية أو هي على الأقل ليست ضعيفة، والدليل على ذلك أنه حاول أن يجد أجوبة عن هذه الرواية التي تفيد أن الكاظم يعترف بأنه يعصي الله.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فالحمد لله.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]واعلم أن المجلسي قد أورد بعض الأجوبة الباردة على مثل هذه الروايات فقال:[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]- قيل: اعترافهم بالذنب كان تواضعا..[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]إلا أن المجلسي نفسه أبدى عدم قناعته بهذا الجواب،[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وأقول: وكذلك لا يستقيم ذلك في كل الروايات كقول علي ".. فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أن أُخْطِئَ "، فالمقام ليس مقام تواضع، فهو يطلب منهم أن يمدوه بالمشورة في أموره.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]- قيل: اعترافهم بالذنب كان لتعليم الناس كيف يتوبون ويستغفرون.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فرد هو على ذلك بأنهم يقولون هذه الأدعية في خلواتهم بين يدي رب العالمين.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وأقول: وأيضاً لا يستقيم هذا في الروايات التي تثبت (الخطأ) و (طلب المشورة)..[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]- ثم إن المجلسي فكر وقدر حتى توصل إلى إجابة يرى أنها قوية جدا وأنها من فتوحات الله عليه، وملخص الإجابة أنهم يستغفرون من [gdwl]المباحات كالأكل والشرب والنكاح ومثل ذلك..[/gdwl][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وأقول: سبحان الله..[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]الله سبحانه حين يحل لعباده أمورا، هل يجب أو يستحب أن يستغفروا الله منها، وهل ينسبون لأنفسهم فعل الكبائر والخطايا والإسراف في حق أنفسهم لمجرد أنهم فعلوا هذه الأمور المباحة؟؟[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]ونحن ننزههم من فعل الكبائر التي وردت في أدعيتهم، وأقول هذه أدعية مخترعة مكذوبة عليهم، وإنما نحن نحتج على القوم بما يؤمنون به..[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وإن صح مثل ذلك عنهم.. فمن الأقرب للصواب:[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]أهل السنة الذين لم يضربوا بأقوال هؤلاء الأئمة عرض الحائط، فأثبتوا لهم الصغائر دون الكبائر، أم الرافضة الذين يأبون إلا أن يقولوا: عنزة ولو طارت؟[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وكيف ستؤول " الخطأ " و " النسيان " وغير ذلك يا مجلسي؟؟[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]ألا فليعلم أن نقض عقيدتهم في عصمة الأئمة من أسهل ما يكون..[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فقط أثبت خطئاً واحداً أو نسياناً على واحد منهم لتنهدم هذه العقيدة على رؤوس الرافضة.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]ونحن ليس لنا رغبة شخصية في ذلك، وإنما قرآن ربنا فوق كل الملالي والآيات بل والأئمة.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]والحمد لله.[/FONT]


[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]فما هو رد الرافضة بهذا فأتحداااااااااهم إن أثبتوا العصمة والإمامة إلا في رواياتهم المكذوبة وفي خيالهم المريض وفي هوسهم وإدعائهم الكاااااذب في حب آل البيت وآل البيت هم برااء من هؤلاء الكذبة والمدلسين والوضاعين أهل الكفر والفجور :تفض::تفض::تفض:[/COLOR][/SIZE]
[/FONT][/CENTER]