القرآنيون ؟! .. ( 1 )
 

حيل و أساليب و سبل و غايات ؟!

[url]https://www.facebook.com/amgadmk/posts/802016773220868[/url]

حيل و أساليب و سبل و غايات ؟!

يسعى البعض في القديم والحديث بشكل مستتر - والبعض بشكل معلن - لهدم السنة الصحيحة ليصل لنتائج معينة ويسلك في سبيل الوصول لذلك سبلاً كثيرة ويكون غرضه من ذلك الخروج بأحد النتيجتين إما أن السنة باطلة ولا يصح الاحتجاج بها وإما أن الدين كله متناقض ويكون خيار الإلحاد هو البديل .
يلجأ هؤلاء إلى محاولة إيهام القارئ بتعارض السنة الصحيحة إما :
1- مع نفسها .
2- مع القرآن .
3- مع العقل .
4- مع الأمور الحسية أو الظواهر الكونية المشاهدة أو المكتشفات العلمية .
ويستغل ضعف العلم لدى عامة المسلمين ليوهمهم بذلك وله عدة أساليب في ذلك منها أن يأتي بالأحاديث الضعيفة وربما الموضوعة أو شديدة النكارة وينسبها إلى السنة ثم يعارضها بغيرها أو القرآن أو العقل أو الحس والكون .
أو يأتي ببعض الإسرائيليات صحيحة السند لقائليها ويعارضها بالأحاديث الصحيحة ويوهم الناس أن هذه الإسرائيليات هي أحاديث .
وأهل العلم بل طلبة العلم يحلون مثل هذه الإشكالات في معظم الوقت دون الرجوع إلى الكتب لكثرة دربتهم على مثل ذلك ويقينهم أن الشرع كله من عند الله ولا يوجد بينه تناقض فإما :
أن هناك حديث يخصص الآخر أو يقيده أو ينسخه أو أن ثمة أحاديث أخرى تتسق بها عملية الجمع أو أن أحد هذه الأحاديث ضعيفة أو هي من باب الإسرائيليات أو أن فهم بعض الأحاديث والذي يوهم التعارض لم يقل به أحد من السلف .
وبعض مجرمي العصر يستخدم هذه الأنواع كلها و تنحصر شبهاته وأمثلته التي يسوقها لهدم السنة في أحد هذه الأقسام .
فإما أن يعارض السنة ببعضها البعض وحينها ومن إيماننا أنه لا تعارض :
1- أحد هذه الأحاديث صحيحة والآخر ضعيف أو هو من الإسرائيليات .
2- كلا الحديثان صحيحان ولكن أحدهما يقيد الآخر أو يخصصه أو ينسخه .
3- كلا الحديثان صحيحان ولكن التفسير المغلوط لأحدهما أو كليهما سبب توهم التعارض .
4- كلا الحديثان صحيحان إلا أنه لا يتيسر الجمع إلا بأحاديث أخرى في الباب أو بعض الآيات القرآنية .
وعلى كل ما ذكر أمثلة كثيرة جداً في الشرع في فروع العلم المختلفة .
وإما أن يعارض السنة بالقرآن .
1- إما أن الحديث ضعيف وبالتالي يتعارض مع الآية .
2- إما أن الحديث صحيح ولكن المعنى المتوهم تعارضه مع الحديث ليست الآية قطعية الدلالة عليه .
3- إما أن الحديث صحيح ولكن الآية أو الحديث يخصص أو يقيد أو ينسخ أحدهما الآخر .
4- الحديث صحيح والآية قطعية الدلالة ولكن الجمع بينهما لا يتيسر إلا بأدلة أخرى من السنة أو القرآن يتعمد البعض إخفائها ليوهم التعارض .
وإما أن يعارض السنة بالعقل .
1- إما أن الحديث ضعيف وبالتالي يتعارض مع العقل الصحيح القويم والذي لا يعلم صحته إلا بموافقته للشرع .
2- إما أن الحديث صحيح ولكن يتعارض مع معنى متوهم في عقل سقيم وليس أمر من القطعيات العقلية .
3- إما أن الحديث صحيح ولكن يتعارض مع العقل لكون المعنى المفهوم من الحديث لم يقل به أحد من السلف بل هو فهم مغلوط للحديث .
وإما أن يعارض السنة بالحس وبالظواهر الكونية والمكتشفات العلمية .
1- إما أن الحديث ضعيف وبالتالي يتعارض مع بعض الظواهر الكونية أو الأمور المحسوسة المقطوع بها .
2- إما أن الحديث صحيح ولكن الاكتشاف العلمي هذا مازال في طور البحث ولم يرقى لكونه نظرية فضلاً عن حقيقة وظاهرة .
3- وإما أن الحديث صحيح والظاهرة الكونية ثابتة ولكن تفسير البعض المغلوط للحديث هو الذي أوهم التعارض والتناقض .
هذا بمثابة سبر وتقسيم لاحتمالات تعارض السنة مع بعضها أو القرآن أو العقل أو الحس والكون والعلم ولن تخرج شبهات القوم عن هذه الأمور فمتى عارض أحدهم السنة بشيء من هذا نظرنا في الاحتمالات وبدأنا في التعامل معها ليُحل الإشكال وسنجد الأمر سهل وبعد فترة من الدراسة وكثرة المطالعة والدربة في الرد وأخص بكثرة المطالعة للقرآن والسنة وكتب التفسير وشروح الأحاديث فإنها أنوار بعضها فوق بعض ، ومن اطلع على شبهة من شبهات هؤلاء المجرمين فليرسلها لنا على الخاص نرد عليها في وقتها وننشرها ضمن هذه السلسلة إن شاء الله ، وأما مجرمي اليوم فلهم أساليب خسيسة أخرى من بتر النصوص ونسبة بعضها للصحيحين وهي ليست كذلك وغيرها من الأساليب التي تؤكد أنهم يتعمدون ذلك وليس مجرد أناس لديهم بعض الشبهات .

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=أمجد مصطفى;348525]
حيل و أساليب و سبل و غايات ؟!
[/QUOTE]
هم مكرسون لهذا الهدف !!
وورائهم جهات حاسدة لدين الاسلام .
[QUOTE=أمجد مصطفى;348525]
أن هناك حديث يخصص الآخر أو يقيده أو ينسخه أو أن ثمة أحاديث أخرى تتسق بها عملية الجمع أو أن أحد هذه الأحاديث ضعيفة أو هي من باب الإسرائيليات أو أن فهم بعض الأحاديث والذي يوهم التعارض لم يقل به أحد من السلف .
[/QUOTE]
هذه نقطة مهمة !
وهي مفيدة لمن التبس عليه بعض الأمور .
وبعضههم يعارض لهدق المعرضة ! بل ويصع من خياله لبس غير موجود .
ونرحب بك أخا مبينا !
ونحن نعلم أم ديننا على قمة كل شيء !! واولها العقل !!!
والغريب يشهد لهذا الدين قبل القريب !!!!
ودين الله متين حكيم ! بل هو قمة ما يسعد البشرية ! وقمة من يحفظ المجتمع والحياة الطيبة الصالحة الرغدة .
وهو الرخمة للعالمين .[/COLOR][/SIZE]

موقف منكرى السنة من السنة النبوية شبه متطابق مع موقف الملاحدة من القرآن الكريم، الاختلاف بين الفريقين كمى لا كيفى.

[COLOR="Black"][SIZE="5"]جزاكم الله خيرا
و بخصوص اوجه الترجيح بين حديثين صحيحين ظاهرهما يوم بالتعارض فقد اوصلها الحازمي في كتابه الاعتبار الى 50 وجها ، و لكن منكري السنة لا يعلمون [/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=ابن المبارك;348635] [COLOR="Black"][SIZE="5"]جزاكم الله خيرا
و بخصوص اوجه الترجيح بين حديثين صحيحين ظاهرهما يوم بالتعارض فقد اوصلها الحازمي في كتابه الاعتبار الى 50 وجها ، و لكن منكري السنة لا يعلمون [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
ما شاء الله .
والحقيقة أن التعارض ليس في الحديث !
ولكن التعارض هو فهمهم وفكرهم وتنمهجهم السقيم .
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;348580] موقف منكرى السنة من السنة النبوية شبه متطابق مع موقف الملاحدة من القرآن الكريم، الاختلاف بين الفريقين كمى لا كيفى. [/QUOTE]
ولا ندري ايهما أسوأ من الآخر !؟
وحقيقة الكمية فهي مهمة ! لأن الهدف والنتيجة هو واحد .
:جز:

[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;348648] [SIZE="6"][COLOR="Green"]
ما شاء الله .
والحقيقة أن التعارض ليس في الحديث !
ولكن التعارض هو فهمهم وفكرهم وتنمهجهم السقيم .
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Black"][SIZE="5"]
بارك الله فيك اخي
التعارض ليس في الحديث ، و اردت كتابة ( ظاهرهما يوهم بالتنافض ) فكتبت ( ظاهرهما يوم بالتناقض )[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=ابن المبارك;348658] [COLOR="Black"][SIZE="5"]
بارك الله فيك اخي
التعارض ليس في الحديث ، و اردت كتابة ( ظاهرهما يوهم بالتنافض ) فكتبت ( ظاهرهما يوم بالتناقض )[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

جيد حدا أخي بن المبارك
و :جز:[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أمجد مصطفى;348525] حيل و أساليب و سبل و غايات ؟!

يسعى البعض في القديم والحديث بشكل مستتر - والبعض بشكل معلن - لهدم السنة الصحيحة ليصل لنتائج معينة ويسلك في سبيل الوصول لذلك سبلاً كثيرة ويكون غرضه من ذلك الخروج بأحد النتيجتين إما أن السنة باطلة ولا يصح الاحتجاج بها وإما أن الدين كله متناقض ويكون خيار الإلحاد هو البديل .
يلجأ هؤلاء إلى محاولة إيهام القارئ بتعارض السنة الصحيحة إما :
1- مع نفسها .
2- مع القرآن .
3- مع العقل .
4- مع الأمور الحسية أو الظواهر الكونية المشاهدة أو المكتشفات العلمية .
ويستغل ضعف العلم لدى عامة المسلمين ليوهمهم بذلك وله عدة أساليب في ذلك منها أن يأتي بالأحاديث الضعيفة وربما الموضوعة أو شديدة النكارة وينسبها إلى السنة ثم يعارضها بغيرها أو القرآن أو العقل أو الحس والكون .
أو يأتي ببعض الإسرائيليات صحيحة السند لقائليها ويعارضها بالأحاديث الصحيحة ويوهم الناس أن هذه الإسرائيليات هي أحاديث .
وأهل العلم بل طلبة العلم يحلون مثل هذه الإشكالات في معظم الوقت دون الرجوع إلى الكتب لكثرة دربتهم على مثل ذلك ويقينهم أن الشرع كله من عند الله ولا يوجد بينه تناقض فإما :
أن هناك حديث يخصص الآخر أو يقيده أو ينسخه أو أن ثمة أحاديث أخرى تتسق بها عملية الجمع أو أن أحد هذه الأحاديث ضعيفة أو هي من باب الإسرائيليات أو أن فهم بعض الأحاديث والذي يوهم التعارض لم يقل به أحد من السلف .
وبعض مجرمي العصر يستخدم هذه الأنواع كلها و تنحصر شبهاته وأمثلته التي يسوقها لهدم السنة في أحد هذه الأقسام .
فإما أن يعارض السنة ببعضها البعض وحينها ومن إيماننا أنه لا تعارض :
1- أحد هذه الأحاديث صحيحة والآخر ضعيف أو هو من الإسرائيليات .
2- كلا الحديثان صحيحان ولكن أحدهما يقيد الآخر أو يخصصه أو ينسخه .
3- كلا الحديثان صحيحان ولكن التفسير المغلوط لأحدهما أو كليهما سبب توهم التعارض .
4- كلا الحديثان صحيحان إلا أنه لا يتيسر الجمع إلا بأحاديث أخرى في الباب أو بعض الآيات القرآنية .
وعلى كل ما ذكر أمثلة كثيرة جداً في الشرع في فروع العلم المختلفة .
وإما أن يعارض السنة بالقرآن .
1- إما أن الحديث ضعيف وبالتالي يتعارض مع الآية .
2- إما أن الحديث صحيح ولكن المعنى المتوهم تعارضه مع الحديث ليست الآية قطعية الدلالة عليه .
3- إما أن الحديث صحيح ولكن الآية أو الحديث يخصص أو يقيد أو ينسخ أحدهما الآخر .
4- الحديث صحيح والآية قطعية الدلالة ولكن الجمع بينهما لا يتيسر إلا بأدلة أخرى من السنة أو القرآن يتعمد البعض إخفائها ليوهم التعارض .
وإما أن يعارض السنة بالعقل .
1- إما أن الحديث ضعيف وبالتالي يتعارض مع العقل الصحيح القويم والذي لا يعلم صحته إلا بموافقته للشرع .
2- إما أن الحديث صحيح ولكن يتعارض مع معنى متوهم في عقل سقيم وليس أمر من القطعيات العقلية .
3- إما أن الحديث صحيح ولكن يتعارض مع العقل لكون المعنى المفهوم من الحديث لم يقل به أحد من السلف بل هو فهم مغلوط للحديث .
وإما أن يعارض السنة بالحس وبالظواهر الكونية والمكتشفات العلمية .
1- إما أن الحديث ضعيف وبالتالي يتعارض مع بعض الظواهر الكونية أو الأمور المحسوسة المقطوع بها .
2- إما أن الحديث صحيح ولكن الاكتشاف العلمي هذا مازال في طور البحث ولم يرقى لكونه نظرية فضلاً عن حقيقة وظاهرة .
3- وإما أن الحديث صحيح والظاهرة الكونية ثابتة ولكن تفسير البعض المغلوط للحديث هو الذي أوهم التعارض والتناقض .
هذا بمثابة سبر وتقسيم لاحتمالات تعارض السنة مع بعضها أو القرآن أو العقل أو الحس والكون والعلم ولن تخرج شبهات القوم عن هذه الأمور فمتى عارض أحدهم السنة بشيء من هذا نظرنا في الاحتمالات وبدأنا في التعامل معها ليُحل الإشكال وسنجد الأمر سهل وبعد فترة من الدراسة وكثرة المطالعة والدربة في الرد وأخص بكثرة المطالعة للقرآن والسنة وكتب التفسير وشروح الأحاديث فإنها أنوار بعضها فوق بعض ، ومن اطلع على شبهة من شبهات هؤلاء المجرمين فليرسلها لنا على الخاص نرد عليها في وقتها وننشرها ضمن هذه السلسلة إن شاء الله ، وأما مجرمي اليوم فلهم أساليب خسيسة أخرى من بتر النصوص ونسبة بعضها للصحيحين وهي ليست كذلك وغيرها من الأساليب التي تؤكد أنهم يتعمدون ذلك وليس مجرد أناس لديهم بعض الشبهات . [/QUOTE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز بعد هذا الاستنتاج ماذا تبقى من الحديث ؟
من يقرا هذا الاستنتاج لن يصل الا لمصدر واحد وهو القران
نسال الله من فضله

[SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]صحيح مسلم والبخاري هم أصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل .
وعند بعض العلماء فقد أشكل عليهم فقط حديثين واحد عند مسلم والآخر عند البخاري !
ففقط حديثين ! وهما فقط أشكلا ولم يثبت ضعفهما قطعيا .
وكتب الصحاح المنقحة فقد أجمعت الأمة على صحتها ، والعلماء اللاحقون حققوا في الأحاديث ونقحوا وصنفوا الاحاديث ، وفي المجمل فقد صح عن الرسول :ص: فوق ال5000 حديث ! هذا على أقل تقدير .
ويتبين لنا أن الجزء الذي فيه إشكال ليس غير نسبة ضئيلة جدا في جل الصحاح المعتبرة عند أهل السنة والجماعة .
وهذا الاسناد نقل جيل عن جيل !! وتواتر عليه الجمع الكبير من علماء الأمة .
فهنا فالأحاديث الصحيحة والموثوقة فهي تعد بالآلاف .
والشيخ الألباني رحمه الله تعالى قد درس تنقيح السابقين ثم لخص وجمع الصحاح في دلالة قوية .
[/COLOR][/SIZE]