دليلنا في تشريع الزواج المؤقت
 

قلت: نعم دليلنا من القرآن الكريم في تشريع الزواج المؤقت الآية الكريمة التي تصرّح وتقول: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة)[URL="http://yazeinab.org/arabic/aqaed/books/06/bishawar/pav09.html#70"][COLOR=#0000ff](70)[/COLOR][/URL].
هذا هو صريح حكم الله جل وعلا وما نُسخ بآية أخرى، فيكون الحكم باقياً إلى آخر الدنيا، فإنّ حلال محمد صلى الله عليه وآله وسلم حلالٌ إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة.
الشيخ عبد السلام: كيف عرفتم أنّ هذه الآية تشير إلى الزواج المؤقت!
فإن الإستمتاع يحصل في الزواج الدائم وإيتاء الأجور هو المهر واجب فيه وفرض أيضاً؟ قلت: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من فسّر القرآن برأيه فليتبوء مقعده من النار. فلا بد في مثل هذه القضايا المشتبهة أن نراجع كتب التفسير، وأنّ مفسّريكم مثل الطبري في تفسيره ج5 والفخر الرازي في تفسيره ج 3 وغيرهما ذكروا في تفسير الآية الزواج المؤقّت وقالوا بأنّ الآية نزلت في تشريع الزواج المؤقت.
إضافةً على بيان مفسريكم في تفسير الآية الكريمة فإنكم تعلمون أنّ الله عزّ وجل في سورة النساء قد بيّن أنواع النكاح المشروع في الإسلام فقال: (فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع، فإن خفتم ألاّ تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألاّ تعدلوا * وأتوا النساء صدقاتهن نحلة...)[URL="http://yazeinab.org/arabic/aqaed/books/06/bishawar/pav09.html#71"][COLOR=#0000ff](71)[/COLOR][/URL].
وقال سبحانه في الآية 24: (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة...) في هذه الآية صرّح بتشريع الاستمتاع من النساء مقابل أجر فرض بينهما، والإستمتاع هو زواج المتعة أو المؤقت.
وشرّع نوعاً ثالثاً في النكاح وهو ملك اليمين، فقال عزّ وجل: (ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن مّا ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات...)[URL="http://yazeinab.org/arabic/aqaed/books/06/bishawar/pav09.html#72"][COLOR=#0000ff](72)[/COLOR][/URL].
فإذا كانت آية الاستمتاع أيضاً تتضمن الزواج والنكاح الدائم فيكون ذكر هذا الموضوع في سورة واحدة مكرراً، وهذا إلى اللغو أقرب، وحاشا كلام الله العزيز من اللغو، والله جل جلاله حكيم واللغو لا يصدر من الحكيم.
ثم أننا نجد الكلمات والتعابير في الآيتين مختلفة، ففي الآية الأولى يقول سبحانه: (فأنكحوا ما طاب لكم من النساء..... وآتوا النساء صدقاتهن ) وفي الآية الثانية يقول تعالى: (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهن أجورهن). فبدّل النكاح بالاستمتاع والصداق بالأجور. كما أن المؤرّخين قد ذكروا أنّ المسلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يتزوجون بزواج المتعة وهو الزواج المؤقت. فإذا كانت آية المتعة – على حدّ زعمكم – تشير إلى الزواج الدائم لا المؤقت ، فما هي الآية التي عرف المسلمون منها وفهموا الزواج المؤقت؟ وعلى استناد أيّة آية من كلام الله العزيز شرّع لهم الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم زواج المتعة؟

[CENTER][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]زميلي المستبصر[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]ماذا قال علي رضي الله عنه ؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][COLOR=deepskyblue][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS]عن[COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=deepskyblue]علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال[/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=deepskyblue] :[/COLOR] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][COLOR=deepskyblue]([/COLOR] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]حرم[/COLOR] [COLOR=deepskyblue]رسول الله صلى[/COLOR] [COLOR=deepskyblue]ا[/COLOR][COLOR=deepskyblue]لله[/COLOR] [COLOR=deepskyblue]عليه[/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][COLOR=deepskyblue]وسلم [COLOR=red]نكاح المتعة[/COLOR] ولحوم الحُمُر الأهلية يوم[/COLOR] [COLOR=deepskyblue]خيبر[/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=deepskyblue][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [COLOR=deepskyblue])[/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=deepskyblue] [SIZE=5]([/SIZE][/COLOR][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/COLOR][/COLOR][SIZE=5][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=deepskyblue]الأستبصار للطوسي[/COLOR] [COLOR=deepskyblue]ج [/COLOR][COLOR=deepskyblue]2[/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=deepskyblue]ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص[/COLOR] [COLOR=deepskyblue]12[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][COLOR=deepskyblue] )[/COLOR][/FONT] [/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic][/CENTER]

[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[CENTER][B][SIZE=6][COLOR=deepskyblue][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=deepskyblue][FONT=Traditional Arabic]أدلة تحريم المتعة من القرآن[/FONT][FONT=Traditional Arabic]الكريم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أ) فقول الله تبارك وتعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]والذين[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ابتغى وراء فأولئك هم العادون[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]}. [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وملك اليمين . وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد ، ولذلك قال تعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]}[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وقال جل ذكره[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]مسافحين[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]}.[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]والمتعة هي سفاح بلا شك ، ولذلك هي لا تحصن صاحبها[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ب[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]) [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وقول الله تبارك [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وتعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] {[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المحصنات المؤمنات فم ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات[/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]}[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فكيف بالله[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]عليكم ينهى الله جل وعلى على نكاح الأمة ثم يرشد سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ، فلا شك لو أرشده[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الله إلى المتعة لكان ذلك أولى –لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تبارك[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنه لا متعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ج) وكذلك[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]قول الله تبارك وتعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]{ [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]يغنيهم الله من فضله[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]}[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ولم يقل وليستمتع ، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ليستمتع . ولكن الله تعالى قال[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]{ [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]حتى يغنيهم الله من فضله[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]} [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]لا تكلف شيئاً. قد جاء في روايات الشيعة أن المتعة يكون مهرها كف من بر[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]!! [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=deepskyblue] :[/COLOR][/SIZE][COLOR=darkred] [/COLOR][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أ ) عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الله عليه وسلم : ( [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]مما آتيتموهن شيئاً[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ). [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ب) عن محمد بن علي عن[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]علي بن أبي طالب : " [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ت) وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: ( [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]نكاح المتعة عام الفتح[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ). أخرجه مسلم[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ث) وعن سلمة بن الأكوع قال: ([/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]رخص لنا رسول[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ). أخرجه[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]مسلم[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]جـ) وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يا أيها[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ). [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أخرجه مسلم[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وغيرها من الأحاديث الكثيرة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] .. [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=deepskyblue]إنعقاد الأجماع عند أهل السنة على تحريمها[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=deepskyblue] :[/COLOR][/SIZE][COLOR=darkred] [/COLOR][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وأما الإجماع، فقد نقل الإجماع على تحريم المتعة الإمام[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]النووي والمازري والقرطبي والخطابي وابن المنذر والشوكاني وغيرهم. كل هؤلاء نقلوا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]إجماع المسلمين على أن المتعة حرام[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ...... [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]قال الأمام الشوكاني[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ثم [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]قد أجمع المسلمين على التحريم ، ولم يبق على الجواز إلا الرافضة وليسوا ممن يحتاج[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]إلى دفع أقوالهم ، وليسوا هم ممن يقدح بالإجماع ، فإنهم في غالب ما هم عليه مخالفون[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]للكتاب والسنة ولجميع المسلمين[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وقال بن المنذر[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : : جاء عن الأوائل الرخصة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]فيه ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وقال القاضي عياض[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : أجمع[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]العلماء على تحريمها إلا الروافض[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الخطابي [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]: تحريم المتعة كالإجماع[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]إلا عن بعض الشيعة . السيل الجرار ج2 ص 267[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=deepskyblue][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic]أدلة تحريم المتعة من [COLOR=red]كتب الشيعة[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أ ) عن[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حرم رسول الله صلى الله عليه[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ( [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الأستبصار للطوسي ج 2[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ) [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ب) وسئل جعفر بن محمد[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ( [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الأمام الصادق ) عن المتعة فقال[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ماتفعله عندنا إلا الفواجر[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] . ( [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ) [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ت) وهذا علي[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]خلاصة الإيجاز في المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ث[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]) [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]دعوها[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وأصحابه؟[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]! [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] 14/450[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ، والنوري في المستدرك 14/455[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ج ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ح ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وهذا في مستدرك[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الوسائل ج 14 ص 449[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]خ) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]السلام لي ولسليمان بن خالد[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]قد حرّمت عليكما المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] « [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[B][SIZE=6][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]شبهات الرافضة حول حلية المتعة من الكتاب والسنة والرد عليها[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]استدل الرافضة بما يلي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] :

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]1- [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أولا بآية النساء ،[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وهي قول الله تبارك وتعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فريضة[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] }.[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]قالوا: بدلالة قوله تعالى فما استمتعتم وبدلالة قوله أيضا فآتوهن[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أجورهن وبدلالة قراءة قرأها عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وهي: {فما استمتعتم به[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]منهن إلى أجل مسمى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] }..[/FONT][/COLOR][/B]
[CENTER][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]2- [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]استدلوا كذلك بأن المتعة إنما ثبتت عن النبي صلى الله[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]عليه وسلم وحرمها عمر – هكذا زعموا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]3- [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]واستدلوا كذلك باعتماد أهل السنة على[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]نسخ آية المتعة بآية المؤمنون أو آية المعارج التي ذكرناها قبل قليل وهي قول الله[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]تبارك وتعالى {والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]غير ملومين. فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}. هذه آية المعارج مكية ، وآية[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]المؤمنون كذلك مكية ، وآية النساء مدنية ، فكيف تنسخ المكية المدنية؟ يعني يقولون[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أن آية المتعة متأخرة عن آية النهي عنها ، فكيف يكون الناسخ متقدما على المنسوخ؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]هذه مجمل إحتجاجاتهم وسنأتي عليها واحدا واحدا[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]بأمر الله تعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] ....

[/FONT][/COLOR][/U][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]1- [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أما الرد على على شبهتهم في آية النساء[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic](....[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]أما استدلالهم بآية[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]النساء ، فيجب على المسلم حقيقة قبل أن يتكلم في كتاب الله تبارك وتعالى أن يرجع في[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]هذا إلى علماء التفسير وما قالوه في كتاب الله جل وعلى . ثم كذلك لا بد أن ينظر إلى[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]سياق الآيات وإلى ما سبق وما لحق. إن آية النساء التي يستدلون بها وهي قول الله[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]تبارك وتعالى { [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]}. لو [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]قرأ الإنسان ما[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]قبلها وقرأ أنها ليست في نكاح المتعة في شيء أبداً[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic].
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]إنّ الله تبارك وتعالى ذكر[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]المحرمات من النساء فقال جل ذكر[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]ه { [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]سلف، إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]} ثم قال جل ذكره {[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتى في جحوركم من نسائكم اللاتي[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]دخلتم بهن ، فإن لم تكونوا قد دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أصلابكم وان تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ، إن الله كان غفورا رحيماَ[/FONT][/COLOR][COLOR=#ff6600][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][COLOR=#ff6600][FONT=Traditional Arabic]والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل ما وراء ذلك أن[/FONT][/COLOR][COLOR=#ff6600][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=#ff6600][FONT=Traditional Arabic]تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]استمتعتم به منهن[/FONT][/COLOR][COLOR=#ff6600][FONT=Traditional Arabic] فآتوهن أجورهن فريضة[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]} .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]فالآيات كلها في [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]النكاح الصحيح[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] ، ولذلك لما ذكر الله تبارك وتعالى المحرمات[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الأم والبنت والأخت والعمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت والأم من الرضاعة والأخت[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]من الرضاعة وأم الزوجة وبنت الزوجة والربيبة وزوجات الأبناء الذين من الأصلاب ثم[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]ذكر الجمع بين الأختين ثم ذكر نساء الناس-زوجة الغير –وأنها محرمة بعد ذلك قال[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]تعالى: وأحل لكم ما وراء ذلكم . فالكلام كله في النكاح الصحيح ، وليس في المتعة في[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]شيء ، وليست الآية في المتعة ، ولذلك انظروا إلى قول الله تبارك وتعالى { فما[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]استمتعن به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ، ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الفريضة ، إن الله كان عليما حكيما } . انظروا إلى قول الله تبارك وتعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]{ [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]تبتغوا بأموالكم محصنين } وقفوا عند قوله تعالى {محصنين}. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]لو كانت الآية في المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]لما قال الله {محصنين} لأن المتعة لا تحصن[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] ، [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حتى عند الشيعة المتعة لا تحصن.[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] فلو[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]كانت الآية في المتعة ما قال: { محصنين } [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]لأنها لا تدخل في الإحصان[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]. ولذلك هذه[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الرواية عندهم عن إسحاق بن عمار قال: [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]سألت أبا إبراهيم عليه السلام (موسى الكاظم[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]) [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]عن الجل إذا هو زنا وعنده الأمة يطأها ، تحصنه الأمة ، قال: نعم . قال: فأن كانت[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]عنده امرأة متعة أتحصِّنُهُ ، قال: لا ، إنما هو على الشيء الدائم عنده[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]. وهذا في[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وسائل الشيعة ج28 ص 68[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic].
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فالآية إذن ليست في المتعة ، وإنما هي في النكاح الصحيح[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]، بدلالة ما قبلها ، أنها ذكرت في المحرمات ، فذكر الله تبارك وتعالى ما يحل ، ثم[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]بدلالة قول الله تبارك وتعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]محصنين[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] }[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]، والمتعة كما[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]قلنا لا تحصن إنما الذي يحصن هو النكاح الشرعي بدلالة قولهم هم ، ولذلك لا يجد[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الشيعة أبدا جوابا عن هذه الآية ولا يجدون أبدا مفرا من قول الله تبارك تعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] {[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]محصنين} ، فلا يجدون إلا أن يقولوا إنها لا تحصن ولكن هذه الآية في نكاح المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]! [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]عناد محض ، وليس بعد العناد شيء ، وإذا كان الكلام مع معاند ولذلك يقول الإمام[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الشافعي الهاشمي رحمه الله تعالى : ما نظرني عاقل إلا غلبته وما ناظرني جاهل إلا[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]غلبني[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic].
[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]لأنّ المسألة إذا كانت تؤخذ بالعناد فالأمر لا يكون بعده نقاش أبدا . ثم[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]كذلك ما يأتي بعدها وهو قول الله تبارك وتعالى {ومن [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]لم يستطع منكم طولا أن ينكح[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] } ولم يرشد إلى المتعة أبداً ، [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]إنما ذكر أن[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]من لم يستطع أن ينكح المحصنات المؤمنات فعليه أن يتزوج ملك اليمين[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] . أما قراءة: [/FONT][/COLOR][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]إلى[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أجل مسمى[/FONT][/COLOR][/U][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] ، [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فإن هذه القراءة غير صحيحة وهي قراءة شاذة[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] ، [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]لا هي من السبع ولا هي من[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]العشر[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]ثم إن الشيعة أصلا لا تعترف بالقراءات حتى تستدل بهذه القراءة[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] وذلك أن عن[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الفضيل بن يسار قال : قلت لأبي عبد الله (ع): [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]إنّ الناس يقولون إن القرآن نزل على[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]سبعة أحرف . فقال: كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند واحد[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الكافي ج2[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ص 630[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وأما علماء التفسير الذين تكلموا عن هذه الآية فإنهم قالوا إن الآية [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]في[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]النكاح الشرعي وليست في المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] وهذا قول ا[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]لطبري[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] وا[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]لقرطبي[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وابن العربي[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وابن الجوزي[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وابن عطية[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]والنسفي والنيسابوري والزجاج والألوسي والشنقيطي والشوكاني وغيرهم[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] …كل[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]هؤلاء قالوا إنّ الآية في النكاح الشرعي وليست في المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic].
[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]ولذلك قال ابن[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الجوزي: قد تكلف قوم من مفسري القراء فقالوا : المراد بهذه الآية نكاح المتعة ، ثم[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]نسخت بما روي عن النبي [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن متعة النساء[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]فقال ابن[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الجوزي معقباً: وهذا تكلف لا يحتاج إليه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]المتعة ثم منع منها ، فكان قوله منسوخ بقوله وأما الآية فإنها لم تتضمن جواز المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]أبدا ، لأنه تعالى قال فيها [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين }[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] فدل ذلك عن[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]النكاح الصحيح . ا.هـ زاد المسير ج1 ص53[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وقال الإمام الشنقيطي : فالآية في عقد[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]النكاح لا في نكاح المتعة كما قال به من لا يعلم معناها . أضواء البيان في تفسير[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]هذه الآية .أما ذكر الاستمتاع في الآية ، وهي قوله تبارك وتعالى : { فما استمتعتم[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]به منهن } فإن المقصود به النكاح الصحيح ، وهو استمتاع أيضا ، حتى النكاح الصحيح[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]يسمى استمتاعا . وذلك أن الله تبارك وتعالى ذكره بعد النكاح المحرم ، ذكر النكاح[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الصحيح سبحانه وتعالى . ولفظ الاستمتاع كما قال الأزهري يقول: المتاع في اللغة : كل[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]ما انتفع به فهو متاع[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]. .....[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]
... [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وأما الأجر أنه ذكر الأجر في الآية {[COLOR=red]فما[/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red] [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة[/COLOR]} ، قالوا اذكر الأجر دليلا على ذكر المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]نقول ليس ذلك صحيحاً. وذلك أن الأجر أيضا يذكر ويراد به المهر. كما قال الله جل[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وعلى {والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]آتيتموهن أجورهن } وقال جل ذكره {فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن} والمتعة ليس[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]فيها إذن الأهل. وقال جل ذكره {يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك الذي آتيت[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]أجورهن} أي مهورهن. وقال سبحانه {ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]}. [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]فالأجر يذكر ويراد به المهر الذي هو النكاح الصحيح . ) [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]2- [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أما[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]قول الرافضة أن الذي حرم المتعة هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وليس رسول[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الله صلى الله عليه وسلم وأن الصحابة كانوا يتمتعون إلى عهد عمر وأستدلوا ببعض[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الرويات منها[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] :

[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]( أ )[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] منها حديث جابر بن عبد الله قال: كنا نستمتع بالقبضة من[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر حتى نها[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]عنه عمر. رواه مسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] .
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وفي رواية قال جابر[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]: فعلناها مع رسول الله صلى الله عليه[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وسلم ثم نهانا عنها عمر فلم نعد لها[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]. رواه لمسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic].
[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]( ب )[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] واستدلوا بحديث عمران بن[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الحصين قال: [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزل القرآن ، قال رجل[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]برأيه ما شاء[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] (أي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه) وهذا في الصحيحين[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]( ج ) [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وأستدلوا بحديث عبد الله بن عمر الذي في الترمذي وهو في متعة الحج[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]( د )[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] وأستدلوا بأن بن عباس كان يفتي بحل المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ..

[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فأما حديث جابر وغيره من[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الصحابة ومنهم بن عباس [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]رضي الله عنهم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]( أ )[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] فهو محمول [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]على أنه لم يبلغهم النهي عن رسو ل[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغهم النهي إمتثلوا لأمر رسول الله صلى الله عليه[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ..
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]ولم يكن جابر ولا بن عباس ليردوا تحليل رسو ل الله ويأخذوا بتحريم عمر[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]رضي الله عنه وهم من ردوا عليه في غير ما موضع كما في نهيه عن متعة الحج[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ..
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]هذا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]مع إثباتنا في أول الكلام حرمة زواج المتعة من القرآن ومن كلام النبي صلى الله عليه[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ..

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أما بن عباس فقد ثبت رجوعه عن فتواه بحل المتعة كما في سنن الترمذي[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]الحديث رقم 1040 وهذا نصه[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] :

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏والحسن ‏ ‏ابني ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيهما ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏متعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]النساء ‏ ‏وعن لحوم الحمر الأهلية زمن ‏ ‏خيبر ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏سبرة الجهني ‏ ‏وأبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏علي ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏والعمل على هذا عند أهل العلم من ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وغيرهم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏ ‏وإنما روي عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏شيء من الرخصة في ‏ ‏المتعة ‏ ‏ثم رجع عن قوله حيث[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أخبر عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأمر أكثر أهل العلم على تحريم ‏ ‏المتعة ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏وهو قول ‏ ‏الثوري ‏ ‏وابن المبارك ‏ ‏والشافعي ‏ ‏وأحمد ‏ ‏وإسحق[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]والحكمة من[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]تحليل زواج المتعة هو كما يقول الحازمي في كتاب الاعتبار[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic] ( [/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]وهذا الحكم كان مباحا مشروعا في صدر الإسلام وإنما أباحه النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]لهم للسبب الذي ذكره ابن مسعود : وإنما كان ذلك يكون في أسفارهم ولم يبلغنا أن[/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]النبي صلى الله عليه وسلم أباحه لهم وهم في بيوتهم . ولهذا نهاهم عنه غير مرة ثم[/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]أباحه لهم في أوقات مختلفة حتى حرمه عليهم في آخر أيامه صلى الله عليه وسلم في حجة[/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]الوداع وكان تحريم تأبيد لا تأقيت . فلم يبق اليوم في ذلك خلاف بين فقهاء الأمصار[/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]وأئمة الأمة إلا شيئا ذهب إليه بعض الشيعة[/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic] ..)[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]فالحكم على تحريم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]المتعة من السنة يكون بمجموع الأحاديث وليس من حديث واحد ورأيه إذ أن النهي الصريح[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]من الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قد أوردناه فلم يعد قول جابرو لاغيره حجة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]بعده أبدا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ..

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أ[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ما حديث عمران بن حصين ( ب ) فهو ليس في زواج المتعة بل هو في متعة[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الحج ولهذا أورده[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]البخاري في باب الحج بهذا النص[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏ ‏حَدَّثَنَا ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏مُطَرِّفٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]‏قَالَ ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]‏تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَنَزَلَ الْقُرْآنُ قَالَ رَجُلٌ[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic])[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وكذلك حديث سالم بن عبد الله عن عبد الله[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]بن عمر ( ج ) الحديث تحت باب الحج كما في الترمذي حديث رقم 753[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] :
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏يَعْقُوبُ بْنُ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏صَالِحِ بْنِ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]كَيْسَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]‏حَدَّثَهُ ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]‏أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ ‏ ‏الشَّامِ ‏ ‏وَهُوَ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]يَسْأَلُ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]‏عَنْ ‏ ‏التَّمَتُّعِ ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]‏بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فَقَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]‏هِيَ حَلَالٌ فَقَالَ ‏ ‏الشَّامِيُّ ‏ ‏إِنَّ أَبَاكَ قَدْ نَهَى عَنْهَا فَقَالَ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَبِي نَهَى عَنْهَا[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وَصَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَأَمْرَ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أَبِي نَتَّبِعُ أَمْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]‏ ‏فَقَالَ الرَّجُلُ بَلْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ لَقَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وَسَلَّمَ[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]هنا يقول التمتع بالعمرة إلى الحج لكن الرافضة يدلسون على[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]عوامهم بوضع كلمة متعة النساء بدل عبارة التمتع باالعمرة إلى الحج[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] !!!

[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]3- [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]أما [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]إستلالهم باعتماد أهل السنة على نسخ آية المتعة بآية المؤمنون أو آية المعارج[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]التي ذكرناها قبل قليل وهي قول الله تبارك وتعالى {والذين هم لفروجهم حافظون إلا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء فأولئك هم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]العادون}. هذه [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]آية المعارج مكية ،[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وآية المؤمنون كذلك مكية[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ، [/FONT][/COLOR][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وآية النساء مدنية[/FONT][/COLOR][/U][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]،[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فكيف تنسخ المكية المدنية[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]؟ يعني يقولون أن آية المتعة متأخرة عن آية النهي عنها ،[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]فكيف يكون الناسخ متقدما على المنسوخ؟[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] ..
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]فأنقل لكم الرد من كتاب ( تحريم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic]المتعة في الكتاب والسنة تألـيف ) : يوسف جابر المحمدي[/FONT][/COLOR][COLOR=darkblue][FONT=Traditional Arabic] :
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]
( [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]إن آية الاستمتاع محكمة غير منسوخة نزلت في النكاح الصحيح[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]الدائم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic].
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]فلا يوجد نسخ بين الآيتين البتة ، أعني بين آية الاستمتاع بالأزواج[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]بعقد دائم المدنية وبين آية الفروج المكية[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] !
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]وقد استدلت أم المؤمنين عائشة رضي[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]الله عنها وغيرها بهذه الآية على تحريم المتعة ونسخها في القرآن[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] .
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]فقد روى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]الحاكم والبيهقي بإسناد صحيح على شرط الشيخي(الحكم في المستدرك 2/305 والبيهقي فس[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]سننه 7/207 ) عن أبي مليكة أن عائشة كانت إذا سئلت عن المتعة قالت : بيني وبينكم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]كتاب الله قال الله عز و جل { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]أيمانهم فإنهم غير ملومين} فمن ابتغى غير ما زوجه الله فقد عدا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] .
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]فهذا النص من[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]أم المؤمنين ، يدل على أنها ترى تحريم المتعة بنص كتاب الله تعالى ، ولم تفهم عائشة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]رضي الله عنها من قوله سبحانه { فما استمتعتم به منهن } المتعة ، لأنها لو اعتبرت[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]هذا المعنى لصرحت بالنسخ ، ولأنه لا يتم لكون آية المؤمنون متقدمة نزولا على آية[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]النساء ، فالأولى مكية ، والثانية مدنية ومثل هذا لا يجهله مثل أم المؤمنين[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic].
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]قال ابن عبد البر و أبو محمد القيسي : وقالت عائشة رضي الله عنها : حرم الله[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]المتعة بقوله { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]}( [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]الأستذكار 16/297)قال أبو محمد : وهذا قول حسن ، لأن المتعة لم تكن زواجا صحيحا ولا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]ملك يمين ، ففرض الله في هذه الآية حفظ الفروج إلا على زوجةٍ أو ملك يمين ، ونكاح[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]المتعة ليس بملك يمين ، ولا بنكاح صحيح[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] .
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]وهذا إنما يجوز على أن تكون إباحة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]المتعة بالسنة ، ثم نسخت بالقرآن ، ولا يجوز أن تكون إباحة المتعة على هذا القول[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]بالقرآن ، لأنها نزلت في سورة مدنية ، وهي النساء وقوله { إلا على أزواجهم } الآية[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]مكي ، والمكي لا ينسخ المدني ، لأنه قبل المدني نزل ، ولا ينسخ القرآن قرآنا لم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]ينزل بعد[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic].
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]قال القيسي : إن المتعة كانت بإباحة رسول الله صلى الله عليه وعلى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]آله وسلم ثم نهى عنها ، فهو من نسخ السنة بالسنة ، والآية إنما هي في النكاح الصحيح[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]الجائز[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic].
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]وقال القيسي : وروي أن الإباحة في المتعة من النبي صلى الله عليه وعلى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]آله وسلم كانت ثلاثة أيام ثم نهى عنها فنسخت بنهي النبي صلى الله عليه وعلى آله[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] .
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]وقيل : بل أبيحت في أول الإسلام مدة ثم نسخت بالنهي عنها من النبي صلى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]الله عليه وعلى آله وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] .
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]لذا قال بعض العلماء : وهذا النص وهو قوله تعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] { [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } قد تعلق به بعض المفسدين الذين لم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]يفهموا معنى العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة ، فادعوا أنه يبيح المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] .... [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]والنص بعيد عن هذا المعنى الفاسد بعد من قالوه عن الهداية ، لأن الكلام[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]كله في[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]عقد الزواج فسابقه ولاحقه في عقد الزواج ، والمتعة -حتى على كلامهم -لا تسمى عقد[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]نكاح أبدا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] !!!
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]وأما قولهم : إن النسخ إنما يثبت بآية قرآنية أو بخبر متواتر لا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]بخبر الواحد[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] ....
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]فالجواب من وجوه[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] :
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]أولا : إن المتعة شرعت بالسنة وليس[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]بالكتاب ، ومادامت أبيحت بالسنة ، فان نسخها بالسنة جائز ..وهذا مما اتفق عليه[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]الأصوليون[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] ......
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]قال ابن الجوزي :" و قد تكلف قوم من مفسري القرآن فقالوا[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]المراد بهذه الآية نكاح المتعة ثم نسخت بما روي عن النبي صلى الله عليه وعلى آله[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]وسلم أنه نهى عن متعة النساء وهذا تكلف لا يحتاج إليه لأن النبي صلى الله عليه وعلى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]آله وسلم أجاز المتعة ثم منع منها فكان قوله منسوخا بقوله وأما الآية فإنها لم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]تتضمن جواز المتعة[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] " ...
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]ثانيا : إن المتواتر هو العلم بما كانت عليه قبل النسخ[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]، وهذا لا جدال فيه إنما موضوع البحث والشيء المطلوب هو ، أن يكون بقاء الحكم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]متواترا بعد ورود النسخ وهذا الذي لا وجود له ، لأن القائلين بحليتها بعد النسخ[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]أشخاص معدودون ومعروفون بالاسم وفي ثبوته عن بعضهم خلاف كبير[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic].
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]ومع هذا ادعى[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]المجوزون للمتعة بأن حديث جواز المتعة حديث متواتر بينما حديث النسخ من أخبار[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]الآحاد[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] ..
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]وبالتالي خرجوا بنتيجة أن النسخ إنما يثبت بآية قرآنية أو بخبر[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]متواتر لا بخبر الواحد[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] ..
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]فيقال : إن المتواتر على الرغم من الخلاف الكبير حوله[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]، حول إمكان وجوده من عدمه ، يشترط فيه أن يرويه جمع عن جمع عن جمع من أول السند[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]إلى آخره ، دون أن ينقص هذا العدد ، مع ملاحظة عدم إمكانهم على الكذب[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] ..
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]فهل[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]بقى القائلون بهذا الاتجاه ، جمعا عن جمع ..حتى بعد النسخ ؟[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]!
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]إن الذي حصل[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]بالفعل ، هو أن عنق الزجاجة قد ضاق ، وبدلا من أن رواية الجواز كانت جمعا عن جمع[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]أصبحت أفرادا يروون أمرا قد كان ، وإلا لما سار الركبان بفتوى ابن عباس ، ورويت[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]فيها الأشعار وتندر بها الظرفاء[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] .
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]غير أن المجوزين خلطوا تواتر العلم بما كانت[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]عليه ، بتواتر بقاء الحكم ، وبين الاثنين فرق كبير[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] .....
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]فالمنسوخ في فهم[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]الفقهاء ، هو استمرار حل المتعة واستمرار حل المتعة ظني لا قطعي[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] !
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]فالبحث ليس[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]موضوع أصل الحل بل استمراره استصحابا للحال، وهذا يفيد الظن بلا نزاع ورفع الظني[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]بالظني لا ينازع فيه أحد لأنه من بدائه علم الأصول[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] .
[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]وبهذا يتضح أن ما يدعونه[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]من التواتر مغالطة غير صائبة ...و دعوى أن النسخ خبر آحاد مجازفة غريبة..لأن[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]التواتر وفقا لما ذكره أهل الاختصاص ، متوفر في أحاديث النسخ من دون شك لتناول[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]أصحاب السنن لجميع طرقها ورواتها وهي كثيرة متعددة .( الأصل في الأشياء ص 105 ) [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]يا رافضي
لا تختلف عن الحمار
تنقل عن حمير المراجع بدون فهم
لنرى الزنادقة وكذبهم [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]فلا بد في مثل هذه القضايا المشتبهة أن نراجع كتب التفسير، وأنّ مفسّريكم مثل الطبري في تفسيره ج5 والفخر الرازي في تفسيره ج 3 وغيرهما ذكروا في تفسير الآية الزواج المؤقّت[/QUOTE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]سنأخذ شيئا من تفسير الطبري
9028 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورَهن فريضة"، يقول: إذا تزوج الرجل منكم المرأة، ثم نكحها مرة واحدة، فقد وجب صَداقها كلُّه = و"الاستمتاع" هو [COLOR=Red]النكاح[/COLOR]، وهو قوله:( وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ) [سورة النساء: 4].
9029 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن الحسن في قوله:"فما استمتعتم به منهن"، قال: هو النكاح.
9030 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"فما استمتعتم به منهن"، [COLOR=Red]النكاح.[/COLOR]ج8 ص 175
هذه كذبتهم عن الطبري[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]قوله تعالى : { فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ فَئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } .
فيه مسائل :
المسألة الأولى : الاستمتاع في اللغة الانتفاع ، وكل ما انتفع به فهو متاع ، يقال : استمتع الرجل بولده ، ويقال فيمن مات في زمان شبابه : لم يتمتع بشبابه . قال تعالى : { رَبَّنَا استمتع بَعْضُنَا بِبَعْضٍ } [ الأنعام : 128 ] وقال : { أَذْهَبْتُمْ طيباتكم فِى حياتكم الدنيا واستمتعتم بِهَا } [ الأحقاف : 20 ] يعني تعجلتم الانتفاع بها ، وقال : { فَاسْتَمْتَعْتُمْ بخلاقكم } [ التوبة : 69 ] يعني بحظكم ونصيبكم من الدنيا . وفي قوله : { فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ } وجهان : الأول : فما استمتعتم به من المنكوحات من جماع أو عقد عليهن ، فآتوهن أجورهن عليه ، ثم أسقط الراجع إلى «ما» لعدم الالتباس كقوله : { إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الامور } [ الشورى : 43 ] فأسقط منه . والثاني : أن يكون «ما» في قوله : { مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ } بمعنى النساء و«من» في قوله : { مِنْهُنَّ } للتبعيض ، والضمير في قوله : { بِهِ } راجع إلى لفظ { مَا } لأنه واحد في اللفظ ، وفي قوله : { فآتوهن أجورهن } إلى معنى «ما» لأنه جمع في المعنى ، وقوله : { أُجُورَهُنَّ } أي مهورهن ، قال تعالى : { وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً } إلى قوله : { فانكحوهن بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَءاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } [ النساء : 25 ] وهي المهور ، وكذا قوله : { فآتوهن أجورهن } ههنا ، وقال تعالى في آية أخرى : { لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا ءاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } [ الممتحنة : 10 ] وإنما سمي المهر أجراً لأنه بدل المنافع ، وليس ببدل من الأعيان ، كما سمي بدل منافع الدار والدابة أجرا ، والله أعلم .
المسألة الثانية : قال الشافعي : الخلوة الصحيحة لا تقرر المهر . وقال أبو حنيفة تقرره . واحتج الشافعي على قوله بهذه الآية لأن قوله : { فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ فَئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } مشعر بأن وجوب إيتائهن مهورهن كان لأجل الاستمتاع بهن ، ولو كانت الخلوة الصحيحة مقررة للمهر كان الظاهر أن الخلوة الصحيحة تتقدم الاستمتاع بهن ، فكان المهر يتقرر قبل الاستمتاع ، وتقرره قبل الاستمتاع يمنع من تعلق ذلك التقرر بالاستمتاع ، والآية دالة على أن تقرر المهر يتعلق بالاستمتاع ، فثبت أن الخلوة الصحيحة لا تقرر المهر .
المسألة الثالثة : في هذه الآية قولان : أحدهما : وهو قول أكثر علماء الأمة أن قوله : { أَن تَبْتَغُواْ بأموالكم } المراد منه ابتغاء النساء بالأموال على طريق النكاح ، وقوله : { فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ فَئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } فان استمتع بالدخول بها آتاها المهر بالتمام ، وإن استمتع بعقد النكاح آتاها نصف المهر .
والقول الثاني : أن المراد بهذه الآية حكم المتعة ، [COLOR=Red]وهي عبارة عن أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم إلى أجل معين فيجامعها ، [SIZE=6]واتفقوا على أنها كانت [SIZE=7]مباحة في ابتداء الاسلام[/SIZE] [/SIZE][/COLOR]، روي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة في عمرته تزين نساء مكة ، فشكا أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم طول العزوبة فقال :« استمتعوا من هذه النساء » ، واختلفوا في أنها هل نسخت أم لا؟[SIZE=7][COLOR=Red] فذهب السواد الأعظم من الأمة إلى أنها صارت منسوخة[/COLOR][/SIZE] ، وقال السواد منهم : إنها بقيت مباحة كما كانت وهذا القول مروي عن ابن عباس وعمران بن الحصين ، أما ابن عباس فعنه ثلاث روايات : احداها : القول بالاباحة المطلقة ، قال عمارة : سألت ابن عباس عن المتعة : أسفاح هي أم نكاح؟ قال : لا سفاح ولا نكاح ، قلت : فما هي؟ قال : هي متعة كما قال تعالى ، قلت : هل لها عدة؟ قال نعم عدتها حيضة ، قلت : هل يتوارثان؟ قال لا .
والرواية الثانية عنه : أن الناس لما ذكروا الأشعار في فتيا ابن عباس في المتعة قال ابن عباس : قاتلهم الله إني ما أفتيت باباحتها على الاطلاق ، لكني قلت : إنها تحل للمضطر كما تحل الميتة والدم ولحم الخنزير له .
والرواية الثالثة : [SIZE=6][COLOR=Red]أنه أقر بأنها صارت منسوخة[/COLOR][/SIZE] . روى عطاء الخرساني عن ابن عباس في قوله : { فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ } قال صارت هذه الآية منسوخة بقوله تعالى : { يأيُّهَا النبى إِذَا طَلَّقْتُمُ النساء فَطَلّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } [ الطلاق : 1 ] [SIZE=6][COLOR=Red]وروي أيضا أنه قال عند موته : اللهم إني أتوب اليك من قولي في المتعة والصرف [/COLOR][/SIZE]وأما عمران بن الحصين فانه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ولم ينزل بعدها آية تنسخها وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا بها ، ومات ولم ينهنا عنه ، ثم قال رجل برأيه ما شاء . وأما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فالشيعة يروون عنه إباحة المتعة ، وروى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : لولا أن عمر نهى الناس عن المتعة ما زنى إلا شقي ،[SIZE=6][COLOR=Red] وروى محمد بن علي المشهور بمحمد بن الحنفية أن عليا رضي الله عنه مر بابن عباس وهو يفتي بجواز المتعة ، فقال أمير المؤمنين : إنه صلى الله عليه وسلم نهى عنها وعن لحوم الحمر الأهلية[/COLOR][/SIZE] ، فهذا ما يتعلق بالروايات . [SIZE=6][COLOR=Red]واحتج الجمهور على حرمة المتعة بوجوه : الأول : أن الوطء لا يحل إلا في الزوجة أو المملوكة[/COLOR][/SIZE] لقوله تعالى : { والذين هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافظون إِلاَّ على أزواجهم أَوْ مَا مَلَكَتْ أيمانهم } [ المعارج : 29 ، 30 ] [COLOR=Red]وهذه المرأة لا شك أنها ليست مملوكة ، وليست أيضا زوجة [/COLOR]، ويدل عليه وجوه : أحدها :[COLOR=Red] لو كانت زوجة لحصل التوارث بينهما[/COLOR] لقوله تعالى : { وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أزواجكم } [ النساء : 12 ] وبالاتفاق لا توارث بينهما ، وثانيها : ولثبت النسب ، لقوله عليه الصلاة والسلام : «[COLOR=Red] الولد للفراش » وبالاتفاق لا يثبت[/COLOR] ، وثالثها : ولوجبت العدة عليها ، لقوله تعالى : { والذين يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أزواجا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا }الفخر الرازي ج5 ص 154

هات يا رافضي ما تدعونه
أرأيت تزوير الأنجاس دعاة الفاحشة؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote]قلت: نعم دليلنا من القرآن الكريم في تشريع الزواج المؤقت الآية الكريمة التي تصرّح وتقول: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة)[URL="http://yazeinab.org/arabic/aqaed/books/06/bishawar/pav09.html#70"][COLOR=#0000ff](70)[/COLOR][/URL].[/quote]

[FONT=Arial]الا قبح الله العقول النتنه[/FONT]
[FONT=Arial]لماذا لا تذكر الايه كاملة و هي قوله تعالى ([FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red]وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ[/COLOR] إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )[/B][/FONT][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Arial]هذه الايه تقول المحصنات , فكيف تستدل بها و الزنا عندكم لا يحصن على قول المعصوم ( [COLOR=blue]سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل إذا هو زنى وعنده السرية والأمة يطأها تحصنه الأمة تكون عنده ؟ فقال : نعم إنما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا ، قلت : فإن كانت عنده أمة زعم أنه لا يطأها ؟ فقال : لا يصدق ، قلت[/COLOR] : [COLOR=red]فان كانت عنده امرأة متعة تحصنه ؟ قال : لا إنما هو على الشئ الدائم عنده ) [/COLOR][COLOR=black]الاستبصار ج 4 ص 204[/COLOR][/FONT][/B][/FONT]

:بس:
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]كالعادة يفتحون الموضوع ثم يفرون [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=صهيب;46558]:بس:
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]كالعادة يفتحون الموضوع ثم يفرون [/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]
[COLOR=red]صهيب اي هروب تتكلم عنه الاخ نقل لكم نقل بدون ادلة دفاعية لانه يعرف اذا جاء بتفسير وحقائق تم توضيحها من قبل العلماء الشيعة سوف تحذفونها وتقولون لا يحق لك النسخ واللصق طيب اسمع[/COLOR]

[QUOTE] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=46556#post46556"][IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/FreeStyle_By_Shnkl.Com/buttons/viewpost.gif[/IMG][/URL]
[I]:بس:
[SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=7]وأما النسخ واللصق فأمر لا زم[/SIZE] [/COLOR][/SIZE][/I]
[/QUOTE]


[COLOR=red]وطبعا طبقتم هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR]
[COLOR=red]من نسخ ولصق من كتبكم واما نحن فلا يحق لنا ومثلكم هذا كمثل[/COLOR]
[COLOR=magenta]العطشان الذي يريد ان يشرب الماء ولكن هنالك شخص واقف امام الرجل العطشان وجاعل يده على فاه العطشان ويقول له اشرب وطبعا جواب العطشان كيف اشرف وانت واضع يدك فيخبره الرجل لا بل اشرب والا انت كذا وكذا...[/COLOR]
[COLOR=red]لذلك لا فخر لكم بكل ما تلصقون [/COLOR]

[quote=عقيل الشيعي;46569][COLOR=red]صهيب اي هروب تتكلم عنه الاخ نقل لكم نقل بدون ادلة دفاعية لانه يعرف اذا جاء بتفسير وحقائق تم توضيحها من قبل العلماء الشيعة سوف تحذفونها وتقولون لا يحق لك النسخ واللصق طيب اسمع[/COLOR]

[COLOR=red]وطبعا طبقتم هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR]
[COLOR=red]من نسخ ولصق من كتبكم واما نحن فلا يحق لنا ومثلكم هذا كمثل[/COLOR]
[COLOR=magenta]العطشان الذي يريد ان يشرب الماء ولكن هنالك شخص واقف امام الرجل العطشان وجاعل يده على فاه العطشان ويقول له اشرب وطبعا جواب العطشان كيف اشرف وانت واضع يدك فيخبره الرجل لا بل اشرب والا انت كذا وكذا...[/COLOR]
[COLOR=red]لذلك لا فخر لكم بكل ما تلصقون [/COLOR][/quote]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]الظاهر أن لك جمجمة فارغة
النقل من مواقع الضلال مرفوض
هذه المواقع تطبق الأمر نفسه على أهل السنة
فلا تبكي نفاقا وبهتانا[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial]
[/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]اثبت أن فيه علماء رافغضة وليس راقصات[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue] ومشعوذين وزنادقة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]قبل أن تقص وتلصق[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=Red]1 - كف عن التهريج
2 -لن يسمح لك بالمشاركة حتى تفصح عن معتقدك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red]ابن السني[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]