أنصار السنة - الامام علي ع يعبد الله وعمرة ثلاث سنوات

[FONT=arial]
[CENTER][FONT=arial][B][CENTER][B][U][FONT=arial black][SIZE=5][COLOR=red]الإمام علي (ع) يعبدُ الله وعمره[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B]
[FONT=arial black][B][U][SIZE=5][COLOR=red]ثلاث سنوات[/COLOR][/SIZE][/U][/B]

[SIZE=5][B][COLOR=purple]يقيناً أن أمير المؤمنين(ع) هو أول من اسلم أي أول من دعي وأول من أجاب هذه الدعوة الإلهية العظمى وبأمر الهي وهذا يدل على فضله وكماله الذي فاق كل الكاملين وان نفسه الشريفة وصلت إلى درجة المشاكلة مع نفس سيد الأنبياء والمرسلين (ص) طبقاً للنصوص القرآنية والتي منها قوله تعالى :{ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ}[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=purple]آل عمران/61[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/B][/FONT]
[FONT=arial][B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=traditional arabic][CENTER]
[B][FONT=times new roman]وطبقاً للنصوص النبوية الشريفة والتي منها قوله (ص) :لأمير المؤمنين(ع) : ( أنت أخي في الدنيا والآخرة ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وتعد هذه إحدى أعظم مراتبه وكل مراتبه عظيمة .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]كل هذا وعمره الشريف عشر سنوات أي انه لم يبلغ الحلم بعد بل ما زال في مرحلة الصبا .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]ولكن الأكثر إعجازاً وعجباً وكله إعجاز وعجب ، انه (ع) كان يعبد الله ويعرف الله قبل نزول الإسلام بسبع سنوات كما في بعض الروايات أي إن عمره ثلاث سنوات فقط .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وقد يعتبر البعض هذا غلواً أو مبالغةً ولكني سأستدل على هذا بروايات من كتب المذاهب الإسلامية الأخرى :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]روى بن أبي الحديد ألمعتزلي في [شرح النهج] عن أمير المؤمنين (ع) هاتين الروايتين :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]1-عنه(ع)لقد عبدت الله قبل أن يعبده احد من هذه الأمة بسبع سنين) .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]2- وعنه(ع) : ( كنت اسمع الصوت وأبصر الضوء سنين سبعاً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وقال بن أبي الحديد بعد ذكر هذين الحديثين :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]ورسول الله صلى الله عليه واله حينئذٍ صامت ما أذن له في الإنذار والتبليغ وذلك لأنه إذا كان عمره -أي الإمام (ع)- يوم إظهار الدعوة ثلاثة عشر سنة وتسليمه إلى رسول الله صلى الله عليه واله من أبيه وهو ابن ست فقد صح انه كان يعبد الله قبل الناس باجمعهم سبع سنين وابن ست تصح منه العبادة إذا كان ذا تمييز على أن عبادة مثله هي التعظيم والإجلال وخشوع القلب واستخذاء الجوارح إذا شاهد شيئاً من جلال الله سبحانه وآياته الباهرة ومثل هذا موجود في الصبيان .[/FONT][/B]

[/CENTER]
[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][FONT=arial][B][CENTER][FONT=traditional arabic][B][U][FONT=pt bold heading][SIZE=5][COLOR=navy]أقـــــــول :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/FONT][/CENTER]
[/B][/FONT][/CENTER]
[FONT=traditional arabic][CENTER][FONT=arial][B][CENTER]
[SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=pt bold heading]أولا[/FONT][FONT=times new roman]ًًً : المشهور عند المؤرخين انه اسلم وعمره عشر سنوات واستشهد وعمره ثلاثة وستون عاماً وهو العمر النبوي .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وتفصيل ذلك :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]- عمره يوم اسلم عشر سنوات .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]- بقي مع النبي(ص) في مكة ثلاثة عشر سنة .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]- بقي مع النبي (ص) في المدينة عشر سنوات .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]- عاش بعد النبي (ص) ثلاثين سنة .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]- فمجموع ذلك ثلاث وستون سنة .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]فإذا اسلم وعمره عشر سنوات كان يعبد الله قبل الناس بسبع سنوات و كان عمره يوم عبَََدَ الله قبل الناس (ثلاث سنوات) .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وهذا يعتبر إعجازاً لأنه لم يعهد من احد انه يعبد الله ويعرفه في هذه السن غير من خصهم الله سبحانه بذلك من خلفائه (ع) .[/FONT][/B]

[B][FONT=times new roman]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/FONT][/B]
[B][FONT=pt bold heading]ثانياً[/FONT][FONT=times new roman]: قال ابن أبي الحديد : وابن ست تصح منه العبادة .[/FONT][/B]

[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/B][/FONT][/CENTER]
[/FONT][CENTER][FONT=arial][B][CENTER][FONT=traditional arabic][B][U][FONT=pt bold heading][SIZE=5][COLOR=navy]أقـــــــول :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/FONT][/CENTER]
[/B][/FONT][/CENTER]
[FONT=traditional arabic][CENTER][FONT=arial][B][CENTER]
[SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=times new roman]هذا القول حكم فقهي إسلامي حيث قال الفقهاء بصحة العبادة من الصبي المميز من صلاة وصوم وغير ذلك .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وعبادة الإمام (ع) كانت قبل الإسلام وهي لم تكن صلاة كصلاة الإسلام وما شاكل ذلك .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وخلاصة القول : إن هذه العبادة التي قبل الإسلام لا نحكم عليها من الناحية الفقهية بأحكام الإسلام .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وبعبارة أخرى : هي محض عناية إلهية خاصة تأخذ شكلاً ومنهاجاً خاصين ويمكن القول أنها من إرهاصات الإمامة لأمير المؤمنين (ع) كما هو حال مولده الشريف في الكعبة المشرفة.[/FONT][/B]

[B][FONT=times new roman]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/FONT][/B]
[B][FONT=pt bold heading]ثالثاً [/FONT][FONT=times new roman]: قال ابن أبي الحديد : على أن عبادة مثله هي التعظيم والإجلال ...... الخ .[/FONT][/B]

[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/B][/FONT][/CENTER]
[/FONT][CENTER][FONT=arial][B][CENTER][FONT=traditional arabic][B][U][FONT=pt bold heading][SIZE=5][COLOR=navy]أقــــــــــول :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/FONT][/CENTER]
[/B][/FONT][/CENTER]
[FONT=traditional arabic][CENTER][FONT=arial][B][CENTER]
[SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=times new roman]هذا الكلام وان كان في حد ذاته صحيحاً ولكنه غير تام وان صح أن يقال في تعريف العبادة : أنها هي الخضوع لجهة يعتقد أنها الإله .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]ويمكننا الاستدلال بدليلين على أن العبادة التي كان يمارسها آنذآك لم تقتصر على التعظيم القلبي ... [/FONT][/B]
[B][FONT=pt bold heading]الأول[/FONT][FONT=times new roman] : انه(ع) قد تربى في حجر رسول صلى الله عليه واله منذ المهد وكان يتبعه كالظل له وهو متأثر به كل التأثر ومقتدٍ به كل الاقتداء ومن المعلوم قطعاً أن النبي(ص) كان يعبد الله قبل الإسلام بل كان نبياً قبل الإسلام سواءٌ بالنبوة الخاصة أم النبوة العامة أم بالخاصة والعامة ولكنه لم يؤذن له بالتبليغ قبل نزول الوحي ومقتضى هذا انه كان مقتدياً به في الأفعال والأقوال خصوصاً كونه يذهب معه إلى غار حراء المكان الذي يتفرغ فيه لعبادة الله بالقول والعمل .[/FONT][/B]
[B][FONT=pt bold heading]الثاني[/FONT][FONT=times new roman] : انه(ع) قال: ( لقد عبدت الله ) إن معنى العبادة لله تعالى في مفهوم عموم المسلمين تعني العقيدة والعمل والإمام(ع) في هذا الحديث يخاطب المسلمين لان هذا الحديث وقع في الإسلام خصوصاً من مقابلة عبادته بعبادة هذه الأمة ( لقد عبدت الله )( قبل أن يعبده احد من هذه الأمة) ولو من حيث الأصل فيكون المعنى أن عبادة هذه الأمة هي العقيدة والقول والعمل وكذلك عبادته كانت كذلك ولو من حيث الأصل .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]يضاف إلى ذلك إن كلمة ( عبدت الله ) جاءت على إطلاقها فلماذا نقيدها بدون وجود مقيد ؟! .[/FONT][/B]

[B][FONT=times new roman]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/FONT][/B]
[B][FONT=pt bold heading]رابعا[/FONT][FONT=times new roman]ً : قال ابن أبي الحديد : ومثل هذا موجود في الصبيان .[/FONT][/B]

[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/B][/FONT][/CENTER]
[/FONT][CENTER][FONT=arial][B][CENTER][FONT=traditional arabic][B][U][FONT=pt bold heading][SIZE=5][COLOR=navy]أقــــــــــــول :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/FONT][/CENTER]
[/B][/FONT][/CENTER]
[FONT=traditional arabic][CENTER][FONT=arial][B][CENTER]
[SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=times new roman]فهل سمعت إذن سامع في سالف العصر أم في حاضره أن طفلاً له ثلاث سنوات يعرف الله بحجم هذه المعرفة التي كانت لأمير المؤمنين (ع) ويعبده لكونه قدعرفه هذه المعرفة التامة ؟![/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]ثم إن كانت هذه العبادة تحصل لغيره من الصبيان فأنني اتساءل :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]هل حصل ذلك قبل الإسلام أم بعده ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=pt bold heading]فإن كان قبل الإسلام :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]فهل يحصل بمعلم أم بغير معلم ؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]فإن كان يحصل بمعلم فمن ذلك المعلم يا ترى ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]أهو من جملة عبدة الأوثان ؟! ففاقد الشيء لا يعطيه وهذا حال المجتمع آنذاك .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وان كان يحصل بغير معلم فمن هذا يا ترى الذي يكون كذلك قبل الإسلام في الجاهلية ؟ لا يمكن أن يكون احد كذلك ولو كان لبان اللهم إلا رسول الله(ص) وأمير المؤمنين(ع) والمفروض أن ابن أبي الحديد لا يقصد هذا ولا ذاك بل شخصية أخرى فمن هذا ومن يكون ؟! دلني عليه والحقيقة انه لا توجد آنذآك بعد رسول الله (ص) إلا شخصية واحدة فريدة بين الخلق انه أمير المؤمنين(ع) . [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]تأملوا جيداً طفل عمره ثلاث سنوات في مجتمع يعبد الأصنام وفي مستنقع الجهل يخرج من بينهم ليتعرف على الله حق المعرفة ويعبده حق العبادة أليس هذا هو الكمال؟ بل والإعجاز ذاته ؟ .[/FONT][/B]
[B][FONT=pt bold heading]وإن كان يحصل مثل هذا للصبيان في الإسلام . [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]فهل يحصل بمعلم أم بغير معلم ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وإذا كان بمعلم فمن هو المعلم؟ هل هو المعصوم أم غير المعصوم ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]فإن كان المعصوم : فمن المتعلم هل هم معصوم أيضا أم غير معصوم ؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]فإن كان كلاهما معصومين فلا كلام فكلاهما في عالم الكمال . [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وان كان المتعلم غير المعصوم : فهل الحالة حالة إعجاز ؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]إذا كانت الإجابة نعم فلا مانع أن يتعلم من عمره ثلاث سنوات عن طريق الإعجاز ولكنه مع ذلك لن يرتقي إلى درجة المعصوم اعني لن يرتقي إلى درجة أمير المؤمنين (ع) لما كان عمره[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=times new roman]ثلاث سنوات .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وان كانت الحالة غير إعجازية فالأمر طبيعي إذن وعليه فدرجة تلقي المتعلم هي الطبيعية والمتعارفه .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وحاصلها عدم وجود حالة بل واستحالة وجود حالة كأمير المؤمنين(ع) في هذه السن .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وان قيل توجد حالة كأمير المؤمنين(ع) للصبيان في هذه السن دون معلم فهذا محال اللهم إلا لأحد المعصومين (ع) لان السنخية واحدة وحكم الأمثال فيما يجوز وما لا يجوز واحد فتأمل .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وخلا صة القول : لا يوجد كأمير المؤمنين (ع) في هذه المرحلة من العمر احد من الصبيان فهذا محال وان قلت يوجد – من غير ذوي السنخ – فدلني عليه .[/FONT][/B]

[B][FONT=pt bold heading]خامساً[/FONT][FONT=times new roman]: الرواية الثانية التي رواها ابن أبي الحديد ألمعتزلي وهي : قوله (ع) : ( كنت اسمع الصوت وأبصر الضوء سنين سبعاً ) .[/FONT][/B]

[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]
[/FONT][CENTER][FONT=arial][B][CENTER][FONT=traditional arabic][B][U][FONT=pt bold heading][SIZE=5][COLOR=navy]أقـــــــــول :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/FONT][/CENTER]
[/B][/FONT][/CENTER]
[FONT=traditional arabic][FONT=arial][B][CENTER]
[SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=times new roman]إنني اتساءل ما هو الصوت الذي كان يسمعه أمير المؤمنين (ع) ؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وما هو الضوء الذي كان[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=times new roman]يبصره (ع) ؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]للإجابة يمكننا أن نضع هذه الاحتمالات التالية :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]1- أن المراد بالصوت هو صوت النبي (ص) والضوء ضوءه(ص). [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]2- أن المراد بالصوت هو صوت الملائكة والضوء ضوءهم .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]3-أن المراد بالصوت هو صوت روح القدس والضوء ضوءه .[/FONT][/B]

[B][FONT=times new roman]فعلى الاحتمال الأول : يمكن أن نوجه المعنى هكذا :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]إن صوت النبي(ص) وهو يعبد الله ويناجيه بما علمه الله تعالى يسمعه أمير المؤمنين(ع) خصوصاً وانه كان يذهب معه في غار حراء فيراه ويسمعه ولا يراه ولا يسمعه احد غيره فتأمل .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وإن ضوء النبوة العظمى الخاتمة وضوء الإمامة الكبرى في رسول الله (ص) كان أمير المؤمنين (ع) يراه ولا يراه غيره .[/FONT][/B]

[B][FONT=times new roman]وعلى الاحتمال الثاني : يمكن أن نوجه المعنى هكذا :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وهو أن الملائكة المرسلة من قِبل الله تعالى إلى النبي(ص) والمحيطة به (ص) كانت تحدث النبي(ص) والإمام (ع) كان يسمع ذلك الصوت ويرى ذلك الضوء وذلك لتمام كماله .[/FONT][/B]

[B][FONT=times new roman]وعلى الاحتمال الثالث : يمكن أن نوجه المعنى هكذا :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وهو أن روح القدس الذي كان ملازماً لرسول الله (ص) والذي كان يتحدث معه (ص) كان الإمام (ع) يسمع صوته ويرى الضوء .[/FONT][/B]

[B][FONT=times new roman]والأرجح من هذه الاحتمالات الثلاثة المتقدمة هو الثاني والثالث وذلك :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]لان صوت النبي(ص) أثناء عبادته ومناجاته لله تعالى إذا احتملنا انه لم يسمعه احد فهذا لا يعني انه لايمكن أن يسمعه أي احد وهو يعبد الله ويناجيه إذ من الممكن حصول ذلك خصوصاً لخديجة زوجته .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وأما رؤية وسماع المَلك وروح القدس فهي التي لا تتحقق إلا لحجج الله وأوليائه ويدعم هذا القول روايات متعددة مفادها أن علياً (ع) يسمع مايسمع النبي (ص) وكذلك يرى ما يراه (ص) إلا انه ليس بنبي وسنذكر في آخر هذا البحث رواية واحدة من هذا النوع .[/FONT][/B]

[B][FONT=times new roman]وبما أن ابن أبي الحديد ساق الحديثين في مساق واحد ليستدل بهما معاً وفي آن واحد على أن أمير المؤمنين(ع) كان يعبد الله قبل الإسلام بسبع سنوات وعلى رأيه في السادسة من عمره فإننا نتعجب كيف يقول بعد ذلك : ومثل هذا موجود في الصبيان .![/FONT][/B]

[B][FONT=times new roman]ونتساءل هل كل صبي يسمع الصوت ويرى الضوء ؟! [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]أم أن هذا من مختصات أمير المؤمنين(ع) .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]دققوا جيداً وتأملوا في الروايتين تجدون انه :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]1) [/FONT][FONT=pt bold heading]في الرواية الأولى[/FONT][FONT=times new roman]قال : (ع) لقد عبدت الله قبل أن يعبده احد من هذه الامة بسبع سنوات )[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]لاحظوا كلمة (عبدت الله) وكلمة (قبل أن يعبده احد ) [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]أي أن الناس بعد هذه الفترة عبدوا الله كما عبده أمير المؤمنين(ع) قبلهم وهو في الثالثة من عمره ولو من حيث أصل العبادة مع فارق النوع والكيف أي أن معرفة الله تعالى وعبادته عند أمير المؤمنين (ع) تختلف عن معرفة وعبادة أي شخص أخر، وأما من حيث أصل العبادة فهو يعبد الله وهم يعبدون [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=times new roman]الله تعالى فتأمل .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]2) [/FONT][FONT=pt bold heading]وفي الرواية الثانية[/FONT][FONT=times new roman] قال (ع) : ( كنت أسمع الصوت وأبصر الضوء سنين سبعاً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]لاحظوا هذه الرواية لم يقل الإمام (ع) بأنه يسمع الصوت ويبصر الضوء قبل أن يسمعه ويبصره احد من هذه الأمة .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]لان هذه المرتبة له فقط دون غيره فلا احد مؤهل للو صول إلى هذه الدرجة سواه فهو(ع) نفس النبي (ص) فلاحظ هذا جيداً .[/FONT][/B]

[B][FONT=pt bold heading]سادساً[/FONT][FONT=times new roman]: توجد عندنا روايات مفادها أن أمير المؤمنين(ع) يسمع ويرى ما يسمعه النبي ويراه إلا أن الإمام (ع) ليس نبياً بل النبوة والرسالة والوحي مختصةً برسول الله (ص) فقط دون غيره .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]ومن جملة الروايات في هذا الصدد الرواية التالية والتي رواها الحر ألعاملي في وسائل الشيعة :[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]عن علي ابن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عُمَير عن حماد عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (الصادق[ع]) قال : ( لما هبط جبرئيل (ع) بالأذان على رسول الله (ص) كان رأسه في حجر علي(ع) فأذن جرئيل وأقام فلما انتبه رسول الله(ص) .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]قال : يا علي سمعت ؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]قال : نعم [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]قال : حفضت ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]قال : نعم [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]قال : أدعُ لي بلالاً نعلمه [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]فدعا علي (ع) بلالاً فعلمه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]فقد يستغرب البعض من هذا الكلام ويعتبر هذا مبالغة في حق أمير المؤمنين (ع) إلا انه توجد روايات في بعض كتب علماء المذاهب الإسلامية الأخرى مطابقةً في معناها وربما في ألفاظها لأمثال هذه الروايات المجودة[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=times new roman]في كتب الشيعة .[/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]وهذه الرواية الثانية التي رواها ابن أبي الحديد في شرح النهج اعني قوله (ع) : ( كنت اسمع الصوت وأبصر الضوء سنين سبعاً) مطابقة في معناها لمعنى أمثال هذه الروايات في كتب الشيعة في حق علي (ع)، والمضمون واحد: [/FONT][/B]
[B][FONT=times new roman]في أن أمير المؤمنين (ع) يرتقي من حيث المرتبة و من حيث المقام والمشاكلة مع النبي(ص) إلى هذه الدرجة وهي انه يسمع ويرى ما يسمع النبي(ص) ويراه(ص) إلا انه ليس بنبي وليس يوحى إليه فتأملوا ذلك جيداً .[/FONT][/B]

[/COLOR][B][FONT=times new roman][COLOR=red]والحمد الله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين .[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][COLOR=deepskyblue][/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=deepskyblue]منقول[/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=deepskyblue]من منتديات القطيف[/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=deepskyblue]تحياتي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=deepskyblue]بنت المدينـه[/COLOR][/FONT][/CENTER]
[/B][/FONT][/FONT][/FONT]