الرد اليسير .. على شبهة رضاع الكبير
 

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][B][FONT=Arial][SIZE=5]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد :[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]فقد تبنى ابو حذيفة –رضي الله عنه- سالماً قبل ان ينزل قول الله تعالى:[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]([COLOR=olive]ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا[/COLOR])[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ، حيث كان يُسمى بزيد بن محمد ..[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وكان كذلك سالم مولى ابي حذيفة –رضي الله عنه- كان يُسمى بسالم بن ابي حذيفة[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]حتى نزلت آية : ([COLOR=olive]ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ[/COLOR]) وحُرم التبني[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]روى البخاري في صحيحه (5088) :[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5](‏أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، تبنى سالما ، وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد ابن عتبة بن ربيعة ، وهو مولى لإمرأة من الأنصار ، كما تبنى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- زيدا ، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث من ميراثه ، حتى أنزل الله : { [COLOR=olive]ادعوهم لأبائهم - إلى قوله - ومواليكم[/COLOR] } . فردوا إلى أبائهم ، فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين ، فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري - وهي امرأة أبي حذيفة - النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقالت : يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا ، وقد أنزل الله فيه ما قد علمت . . فذكر الحديث)[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وكان ذلك بعد أن بلغ سالم وكان قد تربى –رضي الله عنه- في بيت سهلة بن سهيل (زوجة ابي حذيفة) وتربى على أنها امه وكان يقول لها يا أماه وعلى أن ابو حذيفة هو اباه ..[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وكان يدخل بيت ابيه وامه وكان يقال له سالم بن ابي حذيفة[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]فبعد أن ابطل الله -سبحانه وتعالى- التبني صارت سهلة بنت سهيل اجنبية عن سالم-رضي الله عنهما- ..[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]فأين سيعيش سالم بعد هذا؟ وقد بلغ مبلغ الرجال وعلم مايعلم الرجال فلا يجوز أن يدخل عليها ولا أن يراها[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وليس لسالم-رضي الله عنه- مأوى يأوي إليه سوى بيت سهلة .. وقد اعتاد أن يدخل عليها على أنها امه كما ذكرنا آنفاً[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]‏ ‏[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]فشكت ذلك (يعني سهلة) إلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر ..[/SIZE][/FONT][/B][/B]


[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]أخرج مسلم في صحيحه (1453) :[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]عن عائشة –رضي الله عنها- قالت: (جاءت ‏سهلة بنت سهيل إلى النبي -‏صلى الله عليه وآله وسلم- ‏فقالت: يا رسول الله إني أرى في وجه ‏أبي حذيفة من دخول سالم ‏وهو حليفه ، فقال النبي -‏صلى الله عليه وآله وسلم- :‏ ‏أرضعيه ، قالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير؟ فتبسم رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وآله وسلم-‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير)[/SIZE][/FONT][/B][/B]


[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وأخرج مسلم في صحيحه (1453) :[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]عن عائشة –رضي الله عنها- (أن ‏‏سالما‏ مولى ‏أبي حذيفة كان مع ‏أبي حذيفة ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏سهيل النبي -‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏فقالت: إن ‏سالما ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا* وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏‏أبي حذيفة ‏‏من ذلك شيئا ، فقال لها النبي‏‏ -صلى الله عليه وآله وسلم- :‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ‏أبي حذيفة ،‏ فرجعت فقالت: إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة ‏)[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5](*) وفي قولها انه قد بلغ مبلغ الرجال وعقل ماعقلوا .. دليل على أنه قد تربى في بيتها قبل أن يبلغ مبلغ الرجال وقبل ان يعقل ماعقلوا[/SIZE][/FONT][/B][/B]


[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وأخرج مسلم (1453) :[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]عن عائشة –رضي الله عنها- (أن ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقالت: يا رسول الله إن سالما لسالم ‏مولى أبي حذيفة معنا في بيتنا وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال ، قال: ‏أرضعيه تحرمي عليه)[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]فكأن امر رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- سهلة إرضاع سالم هو لحل هذه المشكلة .. وأن يكون ابنها من الرضاعة ومن محارمها ويستطيع ان يدخل عليها دون حجاب[/SIZE][/FONT][/B][/B]



[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]أما في مسألة: هل كان إرضاعها إياه من الثدي مباشرة ؟[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]أولاً: ليس في الاحاديث الواردة في ذلك هذا الشئ .. ولايجوز رؤية الثدي ولا مسه ببعض الأعضاء[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وثانياً: أقوال أهل العلم في هذا ..[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]قال ابن عبد البر: صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]واخرج ابن سعد في الطبقات: أنه كان يُحلب له في إناء قدر رضعة فيشربه سالم ، اما ان يباشر الثدي لقماً فلا[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وقال عياض : ولعل سهلة حلبت لبنها فشربه من غير أن يمس ثديها ، ولا التقت بشرتاهما ، إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء .[/SIZE][/FONT][/B][/B]


[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]أما في مسألة: هل يجوز ذلك في هذا الزمن؟[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]روى مسلم (1454) :[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول : (أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحداً بتلك الرضاعة ، وقلن لعائشة : والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة ، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ، ولا رائينا)[/SIZE][/FONT][/B][/B]


[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وهذا ماعليه جميع ازواج النبي -صلى الله عليه وسلم- عدا عائشة -رضي الله عنها- وماعليه المذاهب الأربعة وماعليه علماء الأمة[/SIZE][/FONT][/B][/B]


[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]قال شيخ الإسلام - رحمه الله -: (وإنما يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة ولهذا لم يحرم رضاع الكبير لأنه بمنزلة الطعام والشراب ...) مجموع الفتاوى 3/167[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وقال - رحمه الله -: (وأما رضاع الكبير فإنه لا يحرم في مذهب الأئمة الأربعة، بل لا يحرم إلا رضاع الصغير كالذي رضع في الحولين ..) [/SIZE][/FONT][/B][/B][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B][B][FONT=Arial][FONT=Arial][B][FONT=Times New Roman]
[B][CENTER][B][SIZE=5]مجموع الفتاوى 3/158[/SIZE][/B][/CENTER]
[/B][/FONT][CENTER]
[/CENTER]
[/B][/FONT][/FONT][/B][/B][B][B][FONT=Arial][FONT=Arial][CENTER]

[/CENTER]
[/FONT][/FONT][/B][/B][CENTER]


[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]قال الصنعاني -رحمه الله- في "سبل السلام" (2/313) : (والأحسن في الجمع بين حديث سهلة وما عارضه : كلام ابن تيمية , فإنه قال : إنه يعتبر الصغر في الرضاعة إلا إذا دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يُستغنى عن دخوله على المرأة وشق احتجابها عنه ، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة ، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثّر رضاعه . وأما من عداه , فلا بد من الصغر . انتهى . فإنه جمع بين الأحاديث حسن ، وإعمال لها من غير مخالفة لظاهرها باختصاص , ولا نسخ , ولا إلغاء لما اعتبرته اللغة ودلت له الأحاديث)[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]هذا ماعليه الكثير من أهل العلم المعاصرين .. وبهذا أفتى الشيخ ابن باز رحمه الله ، واللجنة الدائمة للإفتاء، ورأوا أن حديث سالم خاص به.[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]انظر : "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (22/264) ، "فتاوى اللجنة" (21/41، 102) :[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]واختار الشيخ ابن عثيمين أن حديث سالم ليس خاصاً به ، ولكنه ينطبق على مَنْ حاله تشبه حال سالم ، وهذا لا يمكن الآن ، لأن التبني قد حرمه الله تعالى ، وبهذا يتفق هذا القول مع قول جماهير العلماء بأن رضاع الكبير لا يثبت به التحريم الآن)[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]هذا هو الراجح والله أعلم[/SIZE][/FONT][/B][/B]


[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]هذا بإختصار شديد مسألة رضاع الكبير في كتب السنة[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]فلماذا كثر الكلام حول هذه الشبهة رغم انها مجرد رخصة في سالم-رضي الله عنه- وهو من خير الصحابة ؟[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وأين من يطلق هذه الشبهة عن هذه الحقائق؟[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]ثم لو بحثنا في مراجع وكتب الشيعة الإثنى عشرية في مسألة رضاع الكبير لوجدنا ..[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]في تهذيب الأحكام للمفيد 7/322 :[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5](على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبدالله عليه السلام قال: [U]إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها[/U] وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه. وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته) .. !![/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]بل ووجدنا في كتبهم رضاع الرجل للرجل .. [/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]كما في الكافي الجزء1 صفحة 448 .. وفي بحار الأنوار الجزء 15 صفحة 340 : [/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]عن أبي بصير عن أبي عبد الله -عليه السلام- قال: (لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن [U]فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله لبنا فرضع منه أياما[/U] حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها) ..!! [/SIZE][/FONT][/B][/B]

[/CENTER]

[B][B][CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5]وفي بحارالأنوار الجزء 38 صفحة 318 :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/B][CENTER]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]( قالت فاطمة بنت أسد : كنت مريضة [U]فكان محمد يمص علياً لسانه في فيه فيرضع[/U] بإذن الله) .. !![/SIZE][/FONT][/B][/B]


[B][B][FONT=Arial][SIZE=5][IMG]http://wdoo7.info/images/kho2i_ftwa.png[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER]
[/B][B][CENTER]
[/CENTER]
[/B][CENTER]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وما خفي كان أعظم .. !![/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[/CENTER]
[/FONT]

جزاك الله خيرا

[CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]بسم الله الرحمن الرحيم [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkred]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
[/COLOR][COLOR=navy][COLOR=blue]مما لا يخفى على طالب الحق أن كلّ وسيلة تُفضي إلى محذور فإنّها ممنوعة،[/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][COLOR=navy]
[B][FONT=traditional arabic][COLOR=navy][SIZE=5]لأنّ الوسائل لها حكم الغايات، فالوسيلة إلى المحرّم تكون حراماً[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=traditional arabic][COLOR=navy][COLOR=darkred][SIZE=5]وذلك وفق القاعدة الأصولية [COLOR=darkred]قاعدة [COLOR=darkred]سدّ الذرائع[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT][/B][COLOR=navy]
[B][FONT=traditional arabic][COLOR=darkred][SIZE=5][COLOR=darkred]قال الإمام بن القيم رحمه الله في كتابه إعلام الموقعين :[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=traditional arabic][COLOR=darkred][COLOR=darkred][COLOR=navy][SIZE=5][COLOR=red]((فصل في سد الذرائع[/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/FONT][/B][COLOR=darkred][COLOR=darkred][COLOR=navy]
[/COLOR][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=navy]لما كانت المقاصد لا يتوصل إليها إلا بأسباب وطرق تفضى إليها كانت طرقها وأسبابها تابعة لها معتبرة بها فوسائل المحرمات والمعاصي في كراهتها والمنع منا بحسب إفضائها الى غاياتها وارتباطاتها بها ووسائل الطاعات والقربات في محبتها والإذن فيها بحسب إفضائها إلى غايتها فوسيلة المقصود تابعة للمقصود وكلاهما مقصود لكنه مقصود قصد الغايات وهي مقصودة قصد الوسائل فإذا حرم الرب تعالى شيئا وله طرق ووسائل تفضي اليه فإنه يحرمها ويمنع منها تحقيقا لتحريمه وتثبيتا له ومنعا أن يقرب حماه ولو أباح الوسائل والذرائع المفضية اليه لكان ذلك نقضا للتحريم وإغراء للنفوس به وحكمته تعالى وعلمه يأبي ذلك كل الإباء بل سياسة ملوك الدنيا تأبى ذلك فإن أحدهم إذا منع جنده أو رعيته أو أهل بيته من شيء ثم أباح له الطرق والاسباب والذرائع الموصلة اليه لعد متناقضا ولحصل من رعيته وجنده ضد مقصوده وكذلك الاطباء إذا أرادوا حسم الداء منعوا صاحبه من الطرق والذرائع الموصلة إليه والا فسد عليهم ما يرومون اصلاحه فما الظن بهذه الشريعة الكاملة التي هي في أعلى درجات الحكمة والمصلحة والكمال ومن تأمل مصادرها ومواردها علم أن الله تعالى ورسوله [/COLOR][COLOR=navy]سد الذرائع[/COLOR][COLOR=navy] المفضية الى المحارم بأن حرمها ونهى عنها والذريعة ما كان وسيلة وطريقا الى الشيء ))[/COLOR] [COLOR=navy]إعلام الموقعين : 3/135,[/COLOR] [/SIZE][/FONT]
[/B][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][B][SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]بوب الإمام البخاري رحمه الله [COLOR=darkred]"باب من ترك بعض الأخبار مخافة أن يقصر الناس عن فهمه فيقعوا في أشد منه"[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]ساق فيه هذا الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=darkred]" يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم- قال ابن الزبير بكفر - لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=darkred]باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير[/COLOR][/FONT][FONT=traditional arabic][COLOR=navy][COLOR=darkred]"[/COLOR] صحيح البخاري كتاب بدئ الوحي : 1/43, [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=blue]قال الشنقيطي حفظه الله في شرح الترمذي :[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy][COLOR=darkgreen]((ومن هنا إذا خُشى من أمور أنها تفضي بالناس إلى فساد عقائدهم ، أو الوقوع في المحرمات ، والمنهيات ، فإنه ينبغي المنع منها والكف عنها ، ولذلك منع مالك وشدد من تقبيل يد العالم ، وقال إنها السجدة الصغرى ، وقد ثبتت الأحاديث بجواز التقبيل ، ولكنهم شددوا في ذلك وضيقوا فيه خشية الغلو والإفراط ولذلك كان السلف الصالح رحمة الله عليهم يسدون الذرائع المفضية إلى الشرك والوقوع في العبادة المحذورة كل ذلك تعظيماً للأصل ، وهو توحيد الله سبحانه وتعالى وكما ينبغي تحقيق الأسباب للوصول إلى فعل ما أمر الله ينبغي تحقيق الأسباب للانكفاف عن ما حرم الله عز وجل )) انتهى.[/COLOR] شرح الترمذي كتاب الطهارة للشيخ محمد المختارالشنقطي : 21/18, [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=blue]وقال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله في شرح بلوغ المرام : [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=darkred]((ومن الحكمة النبوية الكريمة أنه صلوات الله وسلامه عليه كان يترك الأمر الذي يحبه ويتقرب بفعله لما يترتب عليه من مفاسد أخرى، [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=darkred]ومن ذلك حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله تعلى عنها عندما سألته أن يدخلها الكعبة لتصلي فيها، فأخذ بيدها وقال: " صلي في الحجر ؛ فإنه من البيت " )) [COLOR=navy]شرح بلوغ المرام للشيخ عطية محمد سالم رحمه الله : 46/4,[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=blue]وأما عن حديث إرضاع الكبير والخلاف فيه فقد جاء في كتاب شرح العقيدة السفارينية للشيخ محمد بن عثيمن رحمه الله مايلي :[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]((سئل الشيخ رحمه الله : عن حديث عائشة الذي في صحيح البخاري الذي فيه إرضاع سالم مولى حذيفة وهو كبير ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]الجواب : هذا أشكل عليه في القاعدة التي ذكرنا أنه لا يوجد حكمٌ شرعي يختص بالشخص لعينه وإنما يختص به لوصفه ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]أورد علينا قصة سالم مولى أبي حذيفة لما تبناه ولما أبطل الله التبني بقي هذا المولى في البيت يدخل ويخرج فشق عليه دخوله وخروجه فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : ( أرضعيه تحرمي عليه ) ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]وجه الإشكال أن هذا خاصٌ لسالم مولى أبي حذيفة ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]الجواب عن هذا الحديث :[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy][COLOR=red]أولاً :[/COLOR] التسليم بأن رضاع الكبير مؤثر كرضاع الصغير وهذا مذهب الظاهرية ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]الظاهرية يقولون : إن إرضاع الكبير مؤثر كإرضاع الصغير ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]لعموم قوله تعالى :[COLOR=red] { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم }[/COLOR] ( النساء 23 ) .[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]ولحديث سالم مولى أبي حذيفة ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]ويرون أيضاً أن الرضعة الواحدة محرمة وعلى هذا أرادت امرأةٌ من شخص أن يتردد عليها أو لا يتردد أن يكون ولداً لها تعطيه فنجالاً من حليبها ويكون ولداً لها ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]وهذا يفرِّج عنا كثيراً في ضيق المحرم في السفر فإذا أرادت امرأةٌ أن تحج أو أن تسافر وليس لها محرم تختار واحد من الشارع تقول : تعال تفضل ، وإذا عندها دَ لَّةٌ من حليبٍ من ثديها تصب له فنجالاً واحداً وإذا شربه صار ولداً لها وقال : هيا نذهب نأخذ تذكرة لي ولكِ ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]على كل حال هذا رأيهم ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]واستدلوا بالعموم : [COLOR=red]{ وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم }[/COLOR] .[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]واستدلوا أيضا بحديث سالم وهو من أصح الأحاديث ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]أما الجمهور فأجابوا عنه بأحد أجوبةٍ ثلاثة :[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]وأقول بالجمهور يعني باعتبار العموم لا باعتبار كل فردٍ منهم ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]منهم من قال : [COLOR=darkred]إن هذا منسوخ والمنسوخ يبطل حكمه ،[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]ومنهم من قال : [COLOR=darkred]إنه خاصٌ لسالم مولى أبي حذيفة [/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]ومنهم من قال :[COLOR=darkred] إنه ليس بمنسوخ ولا خاص ،[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=darkred]وأنه إذا وُجدت حالٌ كحال سالم فإن إرضاع الكبير يُحِّرم [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=darkred]لكن ما هي الحال ؟ هل هي مطلق الحاجة أو الحاجة التي تنبني على التبني ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=darkred]إذا قلنا بالثاني صار العمل بهذا القول مستحيلاً لماذا ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]لأنه لا يمكن التبني الآن ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]فإذا قيل : إن ضرورة دخول الإنسان على هذا البيت وخروجه لا يمكن أن تكون مؤثرة [COLOR=darkred]إلا إذا كانت مبنيةً على تَبَنٍّ سابق ،[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=darkred]فهذا يعني أنه لا يمكن أن يُعمل بهذا الحديث ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]وشيخ الإسلام رحمه الله مرةً قال بهذا ، ومرةً قال بمطلق الحاجة،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]ونحن نقول القول الأول :[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]أي قوله بهذا أن خاص بمن تُبُنِّيَ ثم احْتيجَ إلى دخوله هذا مقبول لأن هذا هو الذي ينطبق تماماً على القصة ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]وأما مطلق الحاجة ففيه نظر ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]ووجه النظر : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( إياكم والدخول على النساء ) وهذا تحذير قالوا : يا رسول الله أرأيت الحمو - يعني قريب الزوج كأخيه وعمه وما أشبه ذلك - وهذا يتكرر دخوله خصوصاً الأخ يتكرر دخوله ، فقال : ( الحمو الموت ) يعني احذروا منه أكثر من غيره فِرُّوا منه كما تفرون من الموت لو كانت الحاجة مبيحةً للإرضاع المحرم لكانت هذه حاجة ولقال النبي عليه الصلاة والسلام : الحمو ترضعه فتحرم عليه كما قال لامرأة أبي حذيفة : ( أرضعيه تحرمي عليه ) ، فلما لم يعدل الرسول عليه الصلاة والسلام إلى هذا الحل عُلم أنه لا يؤثر يعني مطلق الحاجة لا يؤثر ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]فنحن مع الشيخ في التعليل الأول :[COLOR=darkred] أنه إذا وُجدت حاجة سببها التبني فحينئذٍ يجوز الإرضاع وإذا لم يوجد فإنه لا يجوز الإرضاع ،[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=darkred]وعلى هذا فيكون العمل بهذا الحديث الآن ليس ممكناً ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]ويكون الآن نقول : لا بد من أن يكون الإرضاع في وقته ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]وعلى هذا التقدير هل يكون هناك خصوصية شخصية ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy]لا ، لأنه لو وُجد أحد مثل سالم لقلنا : لا بأس ترضعه المرأة ويحرم عليه ))[/COLOR].[COLOR=darkred] انتهى.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=darkred][COLOR=navy]شرح العقيدة السفارينية للشيخ[/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=navy] محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله : 1 /397,[/COLOR] [/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=red]وبهذا ندرك أن المسألة وإن كانت خلافية إلا أن تركها وعدم الفتيا بها أولى للحفاظ على ماهو أعظم منها[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=#ff0000]أضف إلى ذلك تجاهل الناس لها وعدم حكهم بالرأي المتساهل فيها منذ عدة قرون وهم في أمس الحاجة إليها[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=#ff0000]مما يزيد تأكيد تركها وعدم الخوض فيها بالإباحة لا تلميحا ولا تصريحا [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=red]وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][FONT="Mudir MT"][SIZE="5"][B][COLOR="Red"]
#############################
######################
############################
لعل هذا الرد يفيدك ياأمعة
حرر
أبوتميم[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]ثم لو بحثنا في مراجع وكتب الشيعة الإثنى عشرية في مسألة رضاع الكبير لوجدنا ..[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]في تهذيب الأحكام للمفيد 7/322 :[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5](على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبدالله عليه السلام قال: [U]إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها[/U] وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه. وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته) .. !![/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]بل ووجدنا في كتبهم رضاع الرجل للرجل .. [/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]كما في الكافي الجزء1 صفحة 448 .. وفي بحار الأنوار الجزء 15 صفحة 340 : [/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]عن أبي بصير عن أبي عبد الله -عليه السلام- قال: (لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن [U]فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله لبنا فرضع منه أياما[/U] حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها) ..!! [/SIZE][/FONT][/B][/B]

[/CENTER]

[B][B][CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5]وفي بحارالأنوار الجزء 38 صفحة 318 :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/B][CENTER]

[B][B][FONT=Arial][SIZE=5]( قالت فاطمة بنت أسد : كنت مريضة [U]فكان محمد يمص علياً لسانه في فيه فيرضع[/U] بإذن الله) .. !![/SIZE][/FONT][/B][/B]

[CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=4]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred]أولا [/COLOR]: أرحب بك أميري علي في أرجاء منتديات أنصارالسنة فأهلا وسهلا بك [/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred]ثانيا:[/COLOR] تفضل اشرح لنا التالي :[/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black][B][COLOR=red]1:[/COLOR] عن أبي عبد الله ( ع) قال : "[SIZE=6][COLOR=red][U] إذا رضع الرجل من لبن امرأة[/U][/COLOR][/SIZE] حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه [SIZE=6][COLOR=blue][U]وإذا رضع من لبن رجل [/U][/COLOR][/SIZE]حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته" وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي20/403 الاستبصار للطوسي3/201 تهذيب الأحكام للطوسي7/321 بلغة الفقيه السيد محمد بحرالعلوم3/125 , [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=mudir mt][SIZE=4][COLOR=black][B][COLOR=red]2:[/COLOR] على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبدالله عليه السلام قال: "[SIZE=5][COLOR=red][U][SIZE=6]إذا رضع الرجل من لبن امراة[/SIZE] [/U][/COLOR][/SIZE]حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه.وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته" الاستبصار ج 3 ص 201 . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=mudir mt][SIZE=4][COLOR=black][B][COLOR=red]3:[/COLOR] ابن محبوب عن ابى ايوب الخزاز عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام [SIZE=6][COLOR=red][U]عن الرجل يرضع من امرأة وهو غلام [/U][/COLOR][/SIZE]فهل يحل له أن يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال: ان كانت المرأتان رضعتا من امرأة واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل" الاستبصار ج 3 ص 201 الكافي ج 2 ص 41 .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=mudir mt][SIZE=6][COLOR=blue][B]وبعد هذا سؤالنا إليك : كيف يرضع الرجل من لبن المرأة تفضل [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=mudir mt][SIZE=6][COLOR=blue][B]ولا تنس الإرضاع من الفخذ والإصبع وسنأتي إليها فيما بعد [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][SIZE=6][FONT=mudir mt][B]وشكرا[/B][/FONT] [/SIZE][/COLOR][/CENTER]

حامل المسك

[B][SIZE="5"]الرجل أو الغلام = الذكر[/SIZE][/B]

[B][SIZE="5"]هل تجهل معنى لبن الرجل أم تعلم؟[/SIZE][/B]

إذا كنت تعلم فأخبرنا [B][SIZE="5"][COLOR="Red"]ماهو لبن الرجل؟[/COLOR][/SIZE][/B]

[url]http://www.youtube.com/watch?v=7gayiesZIec&feature=related[/url]

[B][SIZE="5"]ومارأيكم بهذه الفتوى [/SIZE][/B]

[B][COLOR="Red"][B]هل رضاع الكبير رخصه خاصه لسالم أم هو عام ويشمل الجميع[/B][/COLOR][/B]

[B][SIZE=5][QUOTE][B][SIZE=5]ومارأيكم بهذه الفتوى [/SIZE][/B][/QUOTE]
ذلة عالم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]
[/SIZE][COLOR=red][QUOTE][B][COLOR=red]هل رضاع الكبير رخصه خاصه لسالم أم هو عام ويشمل الجميع[/COLOR][/B] [/QUOTE][/COLOR]
[COLOR=#ff0000][/COLOR]
[COLOR=#ff0000]رخصة خاصة لسالم.[/COLOR][/B]

تأمل لو عندك عقل وإلا فلا تجادل مرة أخرى:

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/search.htm?cx=018271667557696082767%3Aphn-vbzsgha&cof=FORID%3A9&ie=windows-1256&q=%D4%C8%E5%C9+%D1%D6%C7%DA+%C7%E1%DF%C8%ED%D1+#964"]http://www.ansarsunna.com/vb/search.htm?cx=018271667557696082767%3Aphn-vbzsgha&cof=FORID%3A9&ie=windows-1256&q=%D4%C8%E5%C9+%D1%D6%C7%DA+%C7%E1%DF%C8%ED%D1+#964[/URL]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][B][SIZE="6"][COLOR="Red"]احترم تحترم وتبقى ردودك كما هي ,,
الردود السابقة للأخوة جاء فيها الرد الكافي حول الموضوع
فتوقف عن الجدال العقيم
لو أننا نستحي من ديننا وهو الحق مافتحنا الموضوع وردينا الشبهة
الدور والباقي عليك
ورينا جرائتك واعترافك بالحق في فتاوي علمائك وردها


حرر : سكون الأثير [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue] الرافضي المدعو أميري

هذا رد العبيكان
[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][SIZE=5]قال المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان إنه لم يتكلم في قضية "إرضاع الكبير" ألا
بعد أن تم سؤاله في برنامج تلفزيوني، ووجب عليه أن يبين الحكم الشرعي وألا يكتم العلم. مضيفاً
أنه لم يذكر ذلك إلا في إطار إجابة على سؤال من أحد المشاهدين.

وأوضح الشيخ العبيكان: أنه لا علاقة لهذه الفتوى بما سبق وتم الحديث عنه في فتوى سابقة لأحد المشايخ والذي أجاز إرضاع الكبير في العمل مباشرة، معتبراً أن القول بمثل
هذا الكلام "خطير ولا يصح".


وأكد العبيكان: أن الأصل في الرضاعة أن تكون في الحولين أي ألا يتجاوز عمر الرضيع سنتين لقول الله عز وجل: { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} (سورة البقرة آية 233)،
ولكن أجاز بعض العلماء المحققين إرضاع الكبير في حالة خاصة, وهي ما إذا احتاج أهل البيت إلى كثرة دخول الكبير عليهم والسكنى بين ظهرانيهم، وبالطبع بدون
أن يرضع مباشرة من ثدي المرأة وإنما تحلب له من ثديها في إناء، ويشربه خمس رضعات مشبعات للصغير كما جاء في النقل عن العلماء, وهذه الحالة تنطبق

على من أخذه أهل البيت من ملجأ ولا يعرف له أب ولا أم فأرادوا تربيته وأن يكون عندهم مثل الولد،
أو أن يكون شابا ليس له أقارب سوى أخيه ويضطر للسكنى معه ومع أسرته ويحصل الحرج بكثرة دخوله وخروجه وما شابه ذلك.


وبين العبيكان أن ممن ذهب إلى جواز إرضاع الكبير السيدة عائشة رضي الله عنها، ويروى عن علي وعروة رضي الله عنهما، ما يفيد بذلك، بالإضافة إلى أقوال، الليث بن
سعد وعطاء بن أبي رباح،
وأبي محمد بن حزم، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم والصنعاني والشوكاني والشيخ محمد صديق خان والألباني والنجمي وغيرهم

، وهؤلاء جميعهم استدلوا بقوله عز وجل: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم}،{س.النساء
آية 23)، وعليه فإن الحكم بذلك يكون مطلقا غير مقيد بوقت،

كما استدلوا بما رواه مسلم في باب رضاع الكبير عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إني أَرَى في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ - وَهُوَ حَلِيفُهُ. فَقَالَ النبي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ». قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ

رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَ
« قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ » وفي رواية عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ في بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النبي -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ

إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وإني أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ
الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ».

فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ" "[ أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح باب الأكفاء في الدين ( برقم 4800)، ومسلم في صحيحه ( برقم 1453) وغيرهم واللفظ لمسلم ]


قال في الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص408- دار العاصمة):"ورضاع الكبير تنتشر به الحرمة بحيث لا يحتشمون منه للحاجة لقصة سالم مولى أبي حذيفة وهو بعض مذهب عائشة وعطاء والليث وداود ممن يرى أنه ينشر الحرمة مطلقاً " ا.هـ


وقال ابن القيم :" فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات إخوتها، وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة رضي الله عنها أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم
يدخل عليها" ( زاد المعاد ج5 /ص555) والحديث رواه أبو داود في النكاح 2061 ورجاله ثقات وإسناده صحيح.


وقال أيضاً: " المسلك الثالث: أن حديث سهلة ليس بمنسوخ، ولا مخصوص، ولا عام في حق كل أحد، وإنما هو رخصة للحاجة لمن لا يستغنى عن دخوله على المرأة، ويشق احتجابها عنه، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثَّر رضاعه، وأما من عداه، فلا يؤثر إلا رضاع الصغير، وهذا مسلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، والأحاديث النافية للرضاع في الكبير إما مطلقة،


فتقيد بحديث سهلة، أو عامة في الأحوال فتخصيص هذه الحال من عمومها، وهذا أولى من النسخ ودعوى التخصيص بشخص بعينه، وأقرب إلى العمل بجميع الأحاديث من الجانبين، وقواعد الشرع
تشهد له" (زاد المعاد ج5 /ص593).


قال الصنعاني رحمه الله في "سبل السلام" (3/405-406 مطابع الرياض) : والأحسن في الجمع بين حديث سهلة وما عارضه : كلام ابن تيمية , قال : فإنه يعتبر الصغر في الرضاعة إلا إذا دعت إليه

الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يُستغنى عن دخوله على المرأة وشق احتجابها عنه ، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثّر رضاعه . وأما من عداه , فلا بد من الصغر. انتهى.


فإنه جمع بين الأحاديث حسن، وإعمال لها من غير مخالفة لظاهرها باختصاص , ولا نسخ , ولا إلغاء لما اعتبرته اللغة ودلت له الأحاديث " ا.هـ


وقال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار (ج6 /ص 373 - طبعة دار الحديث) بعد أن ذكر الأقوال في

تحريم رضاع الكبير ما نصه: "القول التاسع : أن الرضاع يعتبر فيه الصغر إلا فيما دعت إليه

الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله على المرأة ويشق احتجابها منه وإليه ذهب

شيخ الإسلام ابن تيمية وهذا هو الراجح عندي وبه يحصل الجمع بين الأحاديث وذلك بأن تجعل

قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم ( إنما الرضاعة من المجاعة ولا رضاع إلا في الحولين ولا

رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ولا رضاع إلا ما أنشز العظم وأنبت اللحم) وهذه طريق متوسطة بين طريقة من استدل بهذه الأحاديث على أنه لا حكم لرضاع الكبير مطلقا وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا لما لا يخلو عنه كل واحدة

من هاتين الطريقتين من التعسف كما سيأتي بيانه ويؤيد هذا أن سؤال سهلة امرأة أبي حذيفة كان بعد نزول آية الحجاب وهى مصرحة بعدم جواز إبداء الزينة لغير من في الآية فلا يخص منها غير من استثناه الله تعالى

إلا بدليل كقضية سالم وما كان مماثلا لها في تلك العلة التي هي الحاجة إلى رفع الحجاب من غير أن يقيد ذلك بحاجة مخصوصة من الحاجات المقتضية لرفع الحجاب ولا بشخص من الأشخاص ولا بمقدار من عمر الرضيع معلوم.

وقد ثبت في حديث سهلة أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن سالما ذو لحية فقال أرضعيه" وينبغي إن يكون الرضاع خمس رضعات"[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] بما أنك كنت بذيئا والبذاءة تقابل ولكن بتحدي

ما رأيك أضع شرف أمك في الميزان ( بدون سباب ولا شتائم) وإنما سأعتمد ما في كتبكم وفتاوى معمميكم

وسأثبت جزما أنه لن نجد رافضية واحدة شريفة بل كلهنم زانيات ( لا أتحدث من منظور عادات وزتقاليد) وإنما من عقيدتكم

هل تقبل التحدي أم تهرب كما هرب من سبقوك؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#000080]الرضاع من كتب الرافضه (ماشاء الله حتى رجالهم يرضعون )[/COLOR][/SIZE]


[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080]- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 20 ص 403 :
- 15 باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
( 25941 ) 3 - محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن
/ صفحة 404 /
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : [/COLOR][COLOR=#ff0000]إذا رضع الرجل من لبن امرأة[/COLOR][COLOR=#800080] حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه [/COLOR][COLOR=#ff0000]وإذا رضع من لبن رجل[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080] حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .
[/COLOR][COLOR=#ff0000]أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث اتحاد الفحل وغيرها ، ويأتي ما يدل عليه .[/COLOR]
[/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080],,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 :
[ أبواب الرضاع ]
[ 126 - باب أن اللبن للفحل ]
[ 728 ] 10 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : [/COLOR][COLOR=#ff0000]إذا رضع الرجل من لبن امرأة[/COLOR][COLOR=#800080] حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، [/COLOR][COLOR=#ff0000]وإذا رضع من لبن الرجل[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080] حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 321 :
كتاب النكاح

( 1325 ) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن
/ صفحة 322 /
على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : [/COLOR][/FONT][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080]27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه [/COLOR][COLOR=#ff0000]إذا رضع الرجل من لبن امراة[/COLOR][COLOR=#800080] حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . [/COLOR][COLOR=#ff0000]وإذا رضع من لبن الرجل[/COLOR][/FONT][/SIZE][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080] حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
- بلغة الفقيه - السيد محمد بحرالعلوم ج 3 ص 125 :
رسالة في الرضاع
عرض الآيات والروايات الدالة على نشر الحرمة - في الجملة - .
ومنها عن التهذيب في الموثق : " عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام ، قال : [/COLOR][COLOR=#ff0000]إذا رضع الرجل من لبن امرأة[/COLOR][COLOR=#800080] حرم عليه كل شئ من ولدها ، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، [/COLOR][COLOR=#ff0000]وإذا ارضع من لبن رجل[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080] حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته " .
فقد تبين من الرواية وتصحيح العاملي لها والطوسي وغيرهما أمرين هما:
1 - أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من المرأة رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر : ([/COLOR][COLOR=#ff0000]إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080])
وهذا قلنا نحن به لوروده عن رسول الله بسند صحيح في صحيح البخاري وغيره
2 - أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير بأن يَرضَع الطفل من رجل رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر : ([/COLOR][COLOR=#ff0000]وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080])
وهذا لم يقل به أحد إلا شذاذ الآفاق علماء الأثني عشرية إذ أن هذا أمر خطير وشذوذ جنسي إذ كيف يَرضَعُ الطفلُ من رجل وبعبارة أخرى كيف يُرضِعُ الرجلُ طِفلاً ولعل مرجعهم في هذا الشذوذ الجنسي هو ما رواه الكليني:
- الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 448 :
( أبواب التاريخ )
( باب ) * ( مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته ) *
27 - محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، [/COLOR][COLOR=#ff0000]فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080].(إنتهى)
والطريف ان إبن شهر آشوب علامتهم نقلها في كتابه (مناقب آل ابي طالب) في فصل : في منشئه صلى الله عليه وآله ..فلا ادري اية منقبة هذه ههههه رجل يُرضِع طفل منقبة!!!
- مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 1 ص 31 :
فصل : في منشئه صلى الله عليه وآله
كافي الكليني ، الصادق ( ع ) : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث اياما ليس له لبن [/COLOR][COLOR=#ff0000]فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه اياما حتى وقع أبو طالب على حليمة فدفعه إليها [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080]. (إنتهى)
بل الأطرف من ذلك ان يرويها السيد الهاشمي البحراني في كتابه (حلية الأبرار) فأي حلاوة هذه ههههههه يا أبرار
- حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني ج 1 ص 28 :
الباب الثاني في مولده الشريف صلى الله عليه وآله.
وعنه ، عن محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلي ، عن أخيه محمد ، عن
/ صفحة 29 /
درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله ، مكث أياما ليس له لبن ، [/COLOR][COLOR=#ff0000]فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا ، فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080] .
بل رواه محمد باقر المجلسي علامتهم في كتابه بحار الأنوار..بسندين فأي انوار هذه في رضاعة طفل من رجل انوار شذوذ...
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 15 ص 340 :
11 - كا : محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما " ليس له لبن ،[/COLOR][COLOR=#ff0000] فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا " فرضع منه أياما " حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080] .
ورواها ايضا في
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 35 ص 136 :
80 - كا : محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي ابن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست ، عن البطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه واله مكث أياما ليس له لبن [/COLOR][COLOR=#ff0000]فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية ، فدفعه إليها[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080] .
بل إستدرك شيخهم علي النمازي في كتابه مستدرك سفينة البحار ووروى الرواية فيه فأي إستدراك مضحك هذا هههههههههه
- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 6 ص 555 :
الكافي : عن الصادق ( عليه السلام ) : لما ولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) مكث أياما ليس له لبن ، [/COLOR][COLOR=#ff0000]فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما ، حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية ، فدفعه إليها[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][COLOR=#800080][FONT=Simplified Arabic] .

ــــــــــــــــ[/FONT][/COLOR]

[/SIZE]

[quote=صهيب;74999]:بس:
[SIZE=5][COLOR=blue]الرافضي المدعو أميري[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]هذا رد العبيكان[/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=blue]بما أنك كنت بذيئا والبذاءة تقابل ولكن بتحدي[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ما رأيك أضع شرف أمك في الميزان ( بدون سباب ولا شتائم) وإنما سأعتمد ما في كتبكم وفتاوى معمميكم[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وسأثبت جزما أنه لن نجد رافضية واحدة شريفة بل كلهنم زانيات ( لا أتحدث من منظور عادات وزتقاليد) وإنما من عقيدتكم[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]هل تقبل التحدي أم تهرب كما هرب من سبقوك؟[/COLOR][/SIZE][/quote]


[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Red"]حرر الرد
قال لك الشيخ هل تقبل التحدي لكي ترى ان امهاتكم زانيات
فلك الخيار اما تقبل او ترفض فقط ولن اسمح لك بكتابت شيء اخر
see[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR="Red"][SIZE="5"]قلتلك التزم الادب انته ليش مش فاهم][/SIZE][/COLOR][/CENTER]

حامل المسك

الرجل أو الغلام = الذكر

هل تجهل معنى لبن الرجل أم تعلم؟

إذا كنت تعلم فأخبرنا [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]ماهو لبن الرجل؟[/SIZE][/B][/COLOR]


[B][SIZE="5"][COLOR="Blue"]ننتظر[/COLOR][/SIZE][/B]

هل ترضون بهذا الكلام يا سكون الأثير يا see


[COLOR="Blue"][B][SIZE="7"](( إضرب على الوتر الحساس))[/SIZE][/B][/COLOR]
[QUOTE=صهيب;74999]:بس:


وسأثبت جزما أنه [B][COLOR="Red"][SIZE="5"]لن نجد رافضية واحدة شريفة بل كلهنم زانيات [/SIZE][/COLOR][/B]( لا أتحدث من منظور عادات وزتقاليد) وإنما من عقيدتكم

هل تقبل التحدي أم تهرب كما هرب من سبقوك؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[quote=لاللتجسيم;75100]حامل المسك

الرجل أو الغلام = الذكر

هل تجهل معنى لبن الرجل أم تعلم؟

إذا كنت تعلم فأخبرنا [COLOR=Red][B][SIZE=5]ماهو لبن الرجل؟[/SIZE][/B][/COLOR]


[B][SIZE=5][COLOR=Blue]ننتظر[/COLOR][/SIZE][/B][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]بل هل تفهم هذه يا رافضي

اللغة عربية بينة جلية

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : [COLOR=Red]إذا رضع الرجل من لبن امرأة[/COLOR] حرم عليه كل شيء من ولدها ، و[COLOR=Red]إن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه[/COLOR] ، و[COLOR=Red]إذا رضع من لبن رجل[/COLOR] حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]
[COLOR=Red]إذا رضع الرجل من لبن امرأة [/COLOR]

الجملة الثانية

[COLOR=Red]إذا رضع الرجل من لبن رجل[/COLOR]

لو كان القصد واحدا فلم تكرار الجملة


وهذا له دليله في كتب الرافضة

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، [COLOR=Red]فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه[/COLOR]، [COLOR=Red]فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما[/COLOR] حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

يبقى السؤال الملح

هل أمهاتكم يعاشرن الكلاب والحمير والدواب ؟
الدليل

احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت إليه جعلني الله فداك من كل سوء:[COLOR=Red]امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت[/COLOR] وكبرت و[COLOR=Red]ضربها الفحل[/COLOR] ثم وضعت أفيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها ؟ فكتب عليه السلام:فعل مكروه؟؟ ولا بأس به؟؟؟ تهذيب الأحكام الشيخ الطوسي ج 9

الأكيد أن الفحل رافضي والأكيد أن الفحل الذي ضرب المرأة ذكر ماعز

يسند ذلك كله ويثبته فتاوى السيستاني

[IMG]http://img4.imageshack.us/img4/2132/sistanianimal.jpg[/IMG]


وإذا حدث الحمل كانت الفتوى المناسبة

[IMG]http://img43.imageshack.us/img43/3235/fecond.jpg[/IMG]


الآن كيف نستطيع أن نفرق بينكم
من انحدر من بشر ومن انحدر من حيوان منكم

هل من وسيلة؟

[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://i703.photobucket.com/albums/ww32/emlaqq/4a578010.jpg[/IMG]

[QUOTE=لاللتجسيم;75102]هل ترضون بهذا الكلام يا سكون الأثير يا see


[COLOR="Blue"][B][SIZE="7"](( إضرب على الوتر الحساس))[/SIZE][/B][/COLOR][/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B][CENTER]طبعاً ماارضى ,, لكن ان كانت هذي عقيدتك وانت رضيت فيها مابيدي شي غير ادعي لك ان ربي ينور بصيرتك ويهديك

يالاللتجسيم افهمنا ماقذفنا احد علمائكم قذفوكم
واللي سويناه نقلنا قذفهم لكم مو اكثر [/CENTER][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][COLOR=purple]ماشاء الله على تخلف الرافضه والله مساكين يحزنون [/COLOR][/SIZE]