[صهيب]

كالعادة
نفس الأسلوب
نفس المراوغة

طبعا ستشكل علينا بتفسير القمي وغيره ولكنك تجاهلت رأي علمائنا يا صهيب اسمع رجاءا ؟

كاد المريب أن يقول خذوني

(التبيان في تفسير القرآن، ج10، ص52، في ذيل الآية 10من سورة التحريم) لشيخ الطائفة الطوسي، دار إحياء التراث العربي، في قوله تعالى (فخانتاهما)
قال ابن عباس: كانت امرأة نوح كافرة تقول للناس أنه مجنون وكانت امرأة لوط تُدل على أضيافه) (فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط)

لن نتحدث عن الطوسي وما حوله من تشكيك فهذا ليس موضوعنا
الطوسي هنا ليس إلا مجرد ناقل لبعض أقوال أهل السنة
ولكن نريد رأيه هو :والمعلوم أن رأيكم هو ما خالف العامة( أهل السنة) بدليل

طبعا ستشكل علينا بتفسير القمي وغيره ولكنك تجاهلت رأي علمائنا يا صهيب اسمع رجاءا ؟
(بحار الأنوار، ج22، ص240، تحت عنوان تأريخ نبينا، باب أحوال عائشة وحفصة) للعلامة المجلسي، مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان
(فيه شناعة شديدة وغرابة عجيبة نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم)
(لأن التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره)
(بل فيه زيادات كثيرة من غيره فعلى أي هذه مقالة)
(فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله)
(يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي مما ذكر. نعم، بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها أمير المؤمنين علي عليهم السلام)

آخر من يؤخذ رأيه المجلسي
وما جاء به المجلسي ترقيع واه لأنه لم يكن صادرا عن القمي وحده
وسنضع لك ما يدك ادعاءاتكم الكاذبة ودفاعكم عن الباطل
سنبدأ بذكر الكفر حتى نبين بعد ذلك أن الكفر شيء والفاحشة شيء مغاير وأن القمي كان واثقا من قصده
(وحتى لو عملنا بتأصيلاتكم فالمعلوم عندكم أن الروايات الضعيفة تقوي بعضها) مع أن هذه ليست روايات وإنما أقوال أصحابها
1 - كفرتم أم المؤمنين وخالفتم رب العزة
قال الله تعالى: وأزواجه أمهاتهم
هل هذه الآية محكمة أم لا؟
لا تهرب من الرد


اتهمتموها بالفاحشة في كل عصر وحتى اليوم وستأتيك الأدلة تباعا



الكذب مردود
لغتنا العربية لا تحتاج جملها إلى تفسير:والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة
هل سمعت أحدا رمز للكفر بالفاحشة؟
بل سنزيد من تنزيل الشواهد التي تعضد بعضها
يارافضي سنجلريك في تلبيسك ونفرض جدلا أن الخيانة هي الكفر بمحاربتها عليا رضي الله عنهما
الآن أجبنا
ما هي الخيانة التي تجمع فيها أٍبعين دينارا؟في المدينة وليس في الطريق إلى البصرة؟


وعندما يقول مراجعكم: تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها
هل يبقى الإنسان محتاجا إلى إثبات: هنا ذكرت كلمة الزنا بدلا من كلمة الفاحشة

(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ج4، السؤال رقم 9811) جمع وترتيب أحمد الدويش، دار المؤيد، (هل كان الرسول يعلم براءة عائشة من حادث الافك قبل نزول الوحي كما قال أحدهم؟ الجواب: لم يكن النبي يعلم براءة عائشة)

دخلنا التلبيس
سنجيب ببساطة متناهية:
النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ببراءة عائشة رضي الله عنها لأنها لو كان يعلم لكان موقفه حاسما
جاء في تفسير الطبري: أمَّا بَعْدُ يَا عائشَةُ، فإنَّهُ بَلَغَني عَنْكِ كَذَا وكَذَا، فإنْ كُنْت بَرِيئَةً فَسَيُبَرئُكِ اللهُ، وإن كُنْتِ ألمَمْتِ بِذَنْبٍ، فاسْتَغْفِري اللهَ، وَتُوبِي إلَيْهِ، فإنَّ العَبْدَ إذَا اعْتَرَف بِذَنْبِهِ ثُمَّ تابَ، تابَ اللهُ عَلَيْهِ".
هل كان يقول لها هذا الكلام لو كان يعلم الحقيقة
بل لا نقول إلا كما قال ربنا تعالى مبينا الحق
قال الله تعالى: قل لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
ولن نتحدث عن الكلب خاسر الحبيب ومن لف لفه ودافع عنه
ولكن نضع لك هذه الهدية



الملاحظة الأخيرة
تلك عادة الروافض
الهروب من كا ما يضعهم في عنق الزجاجة

صهيب هذا خارج الموضوع رجاءا نرجع للموضوع
السؤال هو ؟؟؟؟
هل يجوز ان نخوض بتلك الامور ام لا ؟؟؟ واعتقد سؤال سهل ؟

وأسأل : كيف خرجت عن الموضوع وأنت من وضع الا]ة

وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{18} إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{19}

ألا ترى أنك أنت من لون الآية الأخيرة
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوالَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.

ماذا يفعل مراجعكم اليوم؟
وعليه هل تكفر كل هؤلاء؟
الدفاع مرفوض لأن اللغة العربية لا تحتاج إلى بيان
فأنا عندما أكتب فقرة لست في حاجة إلى من يأتي ليشرحها للناس وإلا ما كنت في مستوى التبليغ
وإذا كان مراجعكم الكبار محتاجين إلى من يأتي بعدهم ليشرح ويبرر فذاك حينها دليل على أنهم جهلة عجزوا عن تبليغ أفكارهم