[السيف الإباضي]

أكآد أجزم أن البطل المغوار بائع القهوة والبهار صهيب لم يقرأ مشاركتي أو أنه جاهل جهل مركب يقول إمام السنة والأصول ما نصه:"قال السيوطي في ألفيته ص 97 , 98 :
واثنان إن زكاه عدل والأصح ** إن عدل الواحد يكفي أو جرح
أو كان مشهورا وزاد يوسف ** بأن كل من بعلم يعرف
عدل إلى ظهور جرح وأبوا ** ............................ الخ
قال الشيخ العلامة أحمد محمد شاكر في تعليقه على هذه الأبيات : ( تثبت عدالة الراوي بأن ينص عليها واحد من العلماء المعروفين بالبحث في أحوال الرواة , هذا هو الراجح(1) , وذهب ابن الصلاح إلى اشتراط تزكية اثنين من العلماء .
وهذا في غير من استفاضت عدالتهم , واشتهروا بالتوثيق والاحتجاج بهم بين أهل العلم , وشاع الثناء عليهم ؛ مثل مالك والشافعي وشعبة والثوري وابن عيينة وابن المبارك والأوزاعي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابن المديني , ومن جرى مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الأمر , فلا يُسأل عن عدالة هؤلاء ؛ إنما يُسأل عن عدالة من خفي أمره , وقد سئل أحمد بن حنبل عن إسحاق بن راهوية ؛ فقال : مثلي يُسأل عن أبي عبيد ؟ أبو عبيد يُسأل عن الناس .
وقال القاضي أبو بكر الباقلاني : ( والشاهد والمخبر إنما يحتاجان إلى التزكية إذا لم يكونا مشهورين بالعدالة والرضا ؛ وكان أمرهما مشكلا ملتبسا ؛ ومجوزا فيهما والعدالة وغيرها , والدليل على ذلك : أن العلم بظهور شهرتهما واشتهار عدالتهما أقوى في النفوس من تعديل واحد واثنين يجوز عليهما الكذب والمحاباة )(تعليقات الشيخ أحمد شاكر على ألفية السيوطي ) ا هـ .
وهذان الأمران متوفران في الإمام الربيع – رضوان الله تعالى عليه – أما الأمر الأول فبيانه:
أن جماعة من أصحابنا – رضوان الله تعالى عليهم – قد وثقوه وعدلوه ووصفوه بما يدل على الحفظ والضبط والإتقان – كما تقدم – ولو لم يكن من ذلك إلا قول شيخه الإمام أبي عبيدة رحمه الله تعالى عنه ( فقيهنا وإمامنا وتقينا )(2) لكان كافيا للحكم بعدالته وضبطه وإتقانه وسعة علمه ورسوخ قدمه – رضوان الله تعالى عليه - ."

ولمن قرأ مشاركاتي السابقة سيعرف هذا الكلام ولكن ماذا نقول على من شغلهم الشاغل الرد ليقال أنهم من أهل العلم وهم جهلة أغمار .أعان الله المسلمين على جهلهم وتغابيهم وردهم للحق ردا جميلا.