بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه .
أما بعد :
فهذا نص من كتاب " الحق الدامغ " لمفتي الإباضية أحمد بن حمد الخليلي يصف فيه نبي الله موسى عليه السلام بأنه تورط لما سأل الله الرؤية !!
وهذا الفعل من الخليلي له فيه سلف وهو ذو الخويصرة الخارجي الذي اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالظلم في قسمة الأموال وقال للنبي صلى الله عليه وسلم : " هذه قسمة ما أريد بها وجه الله " !! والعياذ بالله من هذا الضلال .
يقول الخليلي في كتابه " الحق الدامغ " صفحة : 35 ، عند الكلام على الرؤية وسؤال موسى للرؤية :
" واعترض على ذلك بأمرين:
أ . أنه عليه السلام لو لم يسألها لنفسه لما تاب من سؤاله.
ب. أنه لو سألها لغيره لم يضفها إلى نفسه ، ولقال رب أرهم ينظروا إليك ولم يقل رب أرني أنظر إليك.
وجواب الأول أنه عليه السلام سارع إلى التوبة لشعوره بالتورط بما سأل ، وإن كانت له نية حسنة يعلمها الله تعالى ، وإنما المقام يقتضي الاستئذان من الله قبل الإقدام على مثل هذا السؤال " اهــ المراد منه .
والمقصود بهذا الموضوع بيان تعدي الخليلي على نبي الله موسى عليه السلام بوصفه إياه بصفة لو وصف بها الخليلي في أمر من أمور المعتقد كالرؤية مثلا لغضب الإباضية غضبا شديدا ، بينما لا نجدهم يغضبون ولا يغارون حين يوصف بتلك الصفة نبي الله وكليمه موسى عليه السلام الذي آذاه اليهود قبل أذية الخليلي له بهذا الوصف والذي لا يليق مع أنبياء الله تعالى !!
وليس هذه أول إساءة منهم لأنبياء الله عزوجل يفعلها الإباضية عند ردهم على أدلة رؤية الله في الآخرة ، بل له سلف من علماء الإباضية في ذلك الفعل الشنيع ، كما هو مبين في الموضوعات التالية :
لو أن نبيا أخبر الإباضية بما يخالف عقولهم وأسلافهم لكان عندهم لعينا من إخوان الشياطين
والله المستعان .
روابط علمية مهمة ذات صلة بالموضوع ينصح بمطالعتها :
ملاحظة اعجبتني ويكررها الاباضية كثيرا حتى اصبحت لهم اية.. وسوف يفتح لها موضوع قريب ..
وهي..
نحن لا ننكر على أي مذهب دافع عن نفسه وبيّن للناس ما عنده من الحق ودرأ عن نفسه التهم التي تُلصق به ، ولكن ننكر أن يهاجم مذهب مذهباً آخر مهاجمة غير مبنية على علم وعلى معرفة ، بل بمجرد أن يكون هذا منتمياً إلى ذلك المذهب يجد المهاجمة ويجد التعصب من قبل الفئة الأخرى أو من قبل الطرف الآخر. سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي ...
لوتفكر العاقل في هذة الجملة لاوجد الخلل والتخبط ..
ونفهم منها ان الكافر اليهودي والنصراني يحق لة ان يدافع عن دينة اذا لدية حجة ..
معنى اخر.. لا تطالبني او تتهجم علي فاانا لم اتهجم عليك .
معنى اخر.. دعونا وشائننا ..